泥牛入海

　　ní niú rù hǎi

　　泥塑的牛掉入海中。比喻人種種互相矛盾的思慮被解開。語(yǔ)本《祖堂集.卷六.洞山和尚》。后用“泥牛入�！北扔饕蝗ゲ粡�(fù)返。

　　《祖堂集.卷六.洞山和尚》

　　問(wèn)：“師見什摩道理更住此山?”師曰：“見兩個(gè)泥牛斗入海，直至如今無(wú)消息�！�

　　另可參考：《景德傳燈錄.卷八.潭州龍山和尚》

　　1、《五燈會(huì)元.卷一六.圓覺(jué)曇禪師》：“三腳驢兒跳上天，泥牛入海無(wú)蹤跡�！�

　　2、元.尹廷高〈送無(wú)外僧弟歸奉廬墓〉詩(shī)二首之二：“踏遍名山眼界寬，歸閑且得一身安。泥牛入海無(wú)消息，萬(wàn)壑千巖空翠寒�！�

　　3、《九命奇冤.第一四回》：“卻說(shuō)凌貴興自從打發(fā)簡(jiǎn)、葉兩人去后，便天天盼望信息，誰(shuí)知他兩個(gè)這一去，就同泥牛入海一般。”

　　4、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀.第七回》：“此時(shí)那兩個(gè)錢莊干事的人，等了好久，只等得一個(gè)泥牛入海，永無(wú)消息�！�

　　語(yǔ)義說(shuō)明 比喻一去不復(fù)返。

　　使用類別 用在“消失無(wú)蹤”的表述上。

　　1、老王退休后，就像泥牛入海般消失了。

　　2、她只說(shuō)要去臺(tái)北，卻從此如泥牛入海，杳無(wú)音訊。

　　3、他離家出走后，如同泥牛入海般，從此不見蹤影。

　　4、我寄給她許多信，但都如泥牛入海，讓我既痛苦又失望。

　　5、畢業(yè)后我到處寄應(yīng)征信，但就像泥牛入海般，毫無(wú)回音。

　　6、雖然發(fā)出了很多尋人啟事，但他就如泥牛入海般，至今仍是杳無(wú)音信。

　　7、這篇稿子，原本以為泥牛入海，沒(méi)希望了;想不到今天竟然被刊出來(lái)。

　　一去不返,石沉大海,杳如黃鶴,杳無(wú)音信,杳無(wú)蹤影

　　同 “泥牛入�！奔啊拌萌琰S鶴”都有失去蹤影、毫無(wú)消息的意思。

　　異 “泥牛入�！倍嘤糜谑挛铮�但亦可用于人，前面常加如同、好像等動(dòng)詞;“杳如黃鶴”則一般用于人。

　　泥牛入海 杳如黃鶴 辨似造句

　　畢業(yè)后我到處寄應(yīng)征信，但就像泥牛入海般，毫無(wú)回音。

　　照片中的四個(gè)人原本都是很好的朋友，但一場(chǎng)誤會(huì)之后，其中兩人竟都杳如黃鶴，斷了訊息。

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　�。簄í niú xià shuǐ

　�。邯q“泥牛入海”。見“泥牛入�！睏l。

　　1、元.無(wú)名氏〈梧葉兒.看破無(wú)生事〉曲：“看破無(wú)生事，參透悄然機(jī)，從些兔狐棲。大則瞞天地，小則入細(xì)微，除是自家知，使喚的泥牛下水�！�

　　《祖堂集》共二十卷，為南唐時(shí)釋靜、釋筠二位禪師所編，是重要的禪宗史料。內(nèi)容輯錄過(guò)去七佛、初祖大迦葉至三十三祖慧能，及青原下八世雪峰義存之孫徒、南岳下七世臨濟(jì)義玄之孫徒，共二百五十余人。本集早于《景德傳燈錄》，為現(xiàn)存最早的綜合禪宗史傳，亦為后世諸燈史之所據(jù)。本集以史實(shí)立傳，編錄諸位禪師的機(jī)緣法語(yǔ)，是古代佛門公案之集成，并收錄偈、頌、歌、行等禪文學(xué)，以及朝鮮禪宗的史料。北宋以來(lái)，本書亡佚，現(xiàn)存為公元1912年于韓國(guó)伽耶山海印寺發(fā)現(xiàn)之版本。在《祖堂集.卷六》記載了一段小故事，洞山良價(jià)禪問(wèn)漳州龍山和尚：“和尚你是領(lǐng)悟了什么道理，所以能住在這座山里面?”龍山和尚回答：“我看見了兩頭泥做的�；ハ酄�(zhēng)斗，跌入海中，直到如今全無(wú)消息�！狈鸺抑�中，以“泥�！北扔魅说乃紤]。一個(gè)人的內(nèi)心在未開悟之前，想法往往是互相矛盾的，不只現(xiàn)在的想法和過(guò)去的想法矛盾，內(nèi)在的想法和外在的想法矛盾，自己和其它人的想法也是充滿了沖突和比較，就像兩頭牛在互相爭(zhēng)斗，無(wú)法解脫，然而泥塑的牛一旦掉入水中，馬上就會(huì)融化了;同樣的，一個(gè)人如果悟得智慧，開悟見性，原本心中的固執(zhí)和主觀意識(shí)，也會(huì)馬上消失無(wú)蹤。洞山良價(jià)禪師問(wèn)潭州龍山和尚如何開悟，但是開悟的方法和境界并不是文字或語(yǔ)言可以形容，所以龍山和尚用了“泥牛掉入海中，至今沒(méi)有消息”的比喻，表示未開悟前，自己與自己、自己與別人都是對(duì)立的，互相不斷爭(zhēng)斗;開悟之后，這種內(nèi)外在的對(duì)立與爭(zhēng)斗就不再發(fā)生了。因?yàn)橛辛酥腔郏�能夠超越種種對(duì)立與統(tǒng)一的矛盾，也就無(wú)從斗起。后來(lái)“泥牛入海”這句成語(yǔ)就從這里演變而出，用來(lái)比喻一去不復(fù)返。