科教片《宇宙與人》如同油畫一樣映入眼簾，充滿著詩情畫意，使人身臨其境般的感受著宇宙及人類的過去，現(xiàn)在與未來。下面是小編為大家整理收集的關(guān)于科教片《宇宙與人》觀后感400字，歡迎大家閱讀!　　　

　　科教片《宇宙與人》觀后感400字

　　深黃色山巒淡出畫面，隨著雄健的音樂響起，山巒幾經(jīng)形體變化，最終如一錘定音一樣在畫面上定格，現(xiàn)出“宇宙與人”四個大字，這個科教片如同一幅風光油畫般映入眼簾，充滿一種別樣的詩情畫意，使人身臨其境般地感受著宇宙及人類自身的過去、現(xiàn)在和未來。

　　影片通過電腦特技，深入淺出地向我們介紹宇宙和人類：我們的宇宙是一個聰明絕頂?shù)奈镔|(zhì)“大作坊”，它最值得驕傲的作品是人類：月亮使地球旋轉(zhuǎn)速度減慢，由每天的12小時變成了24小時，給地球以穩(wěn)定，給我們以睡眠;氧氣是最活躍的氣體，使人產(chǎn)生能量……

　　宇宙為人類創(chuàng)造了美好的生存空間，這是到目前為止在其他星球所沒有發(fā)現(xiàn)。

　　既然宇宙賜予人類這么難得的生存條件，人類就沒有理由不珍愛我們美麗的生命，熱愛我們美好的生活，以回報宇宙的博大和慈愛。

　　《宇宙與人》在啟迪我們的心智的同時，也濡染著我們的心靈。人類只有用宇宙賜予的這些寶藏來改造宇宙和自然，才能創(chuàng)造美好的未來。

　　這是《宇宙與人》給我的最大感受，珍愛生命，珍惜自然，我希望我們的國家能多制作出一些這樣既具有完美藝術(shù)形式又能啟迪人的心智，凈化人靈魂的好片、大片。

　　科教片《宇宙與人》觀后感

　　浩瀚之宇宙，萬物生靈。哲學并不神秘，它就是一個人對于世界和社會的看法和態(tài)度，并為解決有關(guān)問題提供一種思路。正如馬克思所說：哲學的任務不在于如何解釋世界，而在于如何創(chuàng)造世界。

　　過去我們總認為唯物主義是唯一解釋世界存在的正確理論，即世界是由物質(zhì)構(gòu)成，物質(zhì)第一性，意識第二性，意識由物質(zhì)來決定，并對物質(zhì)具有反作用。但是如果世界是由物質(zhì)唯一決定，那么整個世界就是由原初的一團死的物質(zhì)，而形成一個非常有組織、有秩序、有方向、有目標、極其具有合理性的宇宙演化序列。顯然單純的唯物觀和唯心觀都難以解釋宇宙的起源和演化。

　　實際上，萬物的存在意義都不在自身中，而是一種過渡，并從屬于某種更超越的目的、目標。大自然就整體就是一個有機的組織，各部分相互協(xié)調(diào)并承擔著統(tǒng)一于某種普遍廣義秩序的功能。這種現(xiàn)象就是宇宙存在著內(nèi)在的、預設(shè)的和諧的秩序。哲學已從生物學中重新發(fā)現(xiàn)了生物設(shè)計的“目的性”，自然進程的“目的性”是一個普遍的理念。只有理解了這種目的性，才能超越對于自然過程的機械性解釋。

　　宇宙進程絕對不是無組織、無目的、無理性的。在貌似無機與偶然的大自然的事件之后，存在著一張神秘而不可見的網(wǎng)。在這張網(wǎng)上有目有綱，這個無形而存在的秩序之網(wǎng)，也就是老子所言的“天網(wǎng)”，就是“天道”，也就是莊子的“天籟”，就是黑格爾的“邏格斯”、“絕對理性”，康德的“先驗理性”。顯然這種以“信息”和“能”概念為基礎(chǔ)的超越物質(zhì)和精神的第三類哲學本體范疇，實際上對唯物論與唯心論的對立，已經(jīng)作了某種有意識的消解。這一觀點可稱為辯證唯理論。

　　宇宙的本體存在是理性的存在。這種理性，就體現(xiàn)在自然現(xiàn)象之后的秩序、法則、組織。這種理性不是被人的思維所主觀決定的。相反，人類思維是以符號系統(tǒng)模擬和把握著宇宙中存在的本體邏輯組織。

　　現(xiàn)實的世界是一個二重性(現(xiàn)象/本質(zhì))的世界，一方面是物象的，似乎有實在性的世界。另外還有一個深藏于實物之內(nèi)的信息性的世界，其中有數(shù)學規(guī)律以及各種邏輯秩序這才是物的靈魂。

　　不僅是生物，而是宇宙，存在本身是有生命的。宇宙的存在、發(fā)展進程，也是一個自我組織、自我協(xié)調(diào)的進程。這種自我組織和自我協(xié)調(diào)的運動實際上也就是將宇宙不僅理解為實體，更理解為“主體”，即活的有面的而且是具有邏輯組織和目的性的實體。這種哲學顯然應該是生命哲學。

　　宇宙的豐富多彩就在于此。

　　《宇宙與人》觀后感

　　高中的時候，政治老師就說過“事物聯(lián)系的普遍性”的哲學觀點。我真的想不明白天空中飛揚的塵埃和我們?nèi)祟愑惺裁搓P(guān)系，按我的觀點，如果硬要把我們?nèi)祟惡蛪m埃來上關(guān)系，那就是，塵埃對我們的健康有影響。無機界又怎么和豐富多彩的有機界拉上關(guān)系呢，實在令人費解。

　　影片中有這么一句話“自從人類發(fā)現(xiàn)了這種叫基因的機構(gòu)之后，就可以相信，哪怕是塵埃，只要經(jīng)過特別精致的編排，就能締造出生命這樣高級物質(zhì)形態(tài)，并且，只要給它足夠的時間和空間，它就能演化出質(zhì)能�！币痪涠嗝刺N含科學哲理的話啊。再看看影片，我們知道宇宙的開端并不是那么的豐富，而是極端的單調(diào)，只有氫元素和極少量的氦元素。我們都知道，沒有重元素的參與，我們的這個生物大世界肯定不會這樣豐富多樣!而這些重元素必定就是靠氫、氦兩種元素演化而來。所以，物質(zhì)是普遍聯(lián)系的，說的俗一點，他們就像有同樣的祖先。當然，事物聯(lián)系的普遍性并不能只是追溯到它們都是有氫、氦演化而來的。但這恰好能說明“哪怕是塵埃，只要經(jīng)過特別精致的編排，就能締造出生命這樣高級物質(zhì)形態(tài)，并且，只要給它足夠的時間和空間，它就能演化出質(zhì)能。”所以，我們?nèi)祟惡蛪m埃的聯(lián)系并不只是限制于“塵埃對我們的健康有害”。同樣，無機界和有機界的聯(lián)系是那樣的緊密，我們清楚，萬物由氫、氦演化而來，無機發(fā)展到有機，過程是那樣的漫長。這個世界，不會有孤立存在的事物，整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

　　恩格斯說過“當我們深思熟慮地考慮自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅有種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面�！�

　　是啊，事物是普遍聯(lián)系的。事物的聯(lián)系是多樣的，就塵埃與基因的聯(lián)系而言，我們可以去嘗試演化出我們所需要的東西。我相信，聯(lián)系必定有可取的一面，我們得好好利用那種本質(zhì)聯(lián)系，為我們這個生物世界，為我們的宇宙發(fā)展提供加速劑。

　　《宇宙與人》觀后感300字

　　在我看到許多的科教片里，我最喜歡《宇宙與人》。科教片《宇宙與人》如同油畫一樣映入眼簾，充滿著詩情畫意，使人身臨其境般的感受著宇宙及人類的過去，現(xiàn)在與未來。

　　這是一首大氣磅礴的宇宙史詩，同時還是一首人類贊歌 ，這部影片通過電腦特技，向我們介紹了宇宙和人類：我們的宇宙是一個絕頂聰明的物質(zhì)“大作坊”，它最值得驕傲的產(chǎn)品是人類，太陽是能源的“億萬富豪”，它給生命提供了巨大的能量，月亮使旋轉(zhuǎn)速度轉(zhuǎn)慢 ，由12小時變成24小時，給地球以穩(wěn)定，給我們睡眠和氧氣。

　　宇宙是一首偉大的物質(zhì)演化的史詩，宇宙把智能和物質(zhì)交給了我們?nèi)祟�，而精神和道德卻要靠我們自己去完成。

　　珍愛生命，珍愛自然，這是這部科教片給我的最大感受。

　　《宇宙與人》觀后感范文

　　星光燦爛的宇宙孕育生命、化演智能，譜寫出一首偉大物質(zhì)演化的史詩。它是一個沒有知覺的物質(zhì)系統(tǒng)，卻創(chuàng)造出了能夠理解它的不可思議的生物。從四川三星堆發(fā)現(xiàn)的眼睛被夸張塑造的青銅器，到如今我國神舟十號發(fā)射的緊張籌備，無不展示了人類對宇宙的執(zhí)著追求。但在孜孜不倦試圖探求宇宙奧妙的過程中，我們卻似乎慢慢丟掉了對自然的敬畏。

　　“萬物之生意最可觀”，中國文化自古便含有一種生態(tài)美學的意識。大自然(包括人類)是一個生命世界，天地萬物都包含有活潑潑的生命、生意，這種生命、生意是最值得觀賞的，人類在這種觀賞中，體驗到人與萬物統(tǒng)一的境界，從而得到極大的精神愉悅。古人尚有這樣的生態(tài)自然觀，我們何以不識萬物生意之美，出現(xiàn)黃浦江打撈出萬頭死豬這種駭人聽聞的事件呢?

　　恩格斯曾說過，美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了想得到耕地，毀滅了森林，但他們做夢也想不到，今天這些地方竟因此而成為不毛之地，因為他們使這些地方失去了森林，也就失去了水分的積聚中心和儲藏庫。我們過分陶醉于對自然的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。每一次勝利，起初確實取得了我們預料的結(jié)果，但是以后和再以后卻發(fā)生了完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。人類和自然界是一體的，如若不認識并承認這點，人類所創(chuàng)造的輝煌文明必將付之一炬。

　　宇宙把物質(zhì)智能交給了我們，但是精神的道德準則卻要靠我們自己來建設(shè)，否則，文明的級別越高，毀滅的概率也就越大。“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同”，人與自然的和諧是一種美，是一種快樂，無論我們探索宇宙、解密自然的欲望有多強烈，均不應以犧牲自然生命或破壞生態(tài)環(huán)境為代價。

　　環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境。若人類能在探索宇宙過程中愛護萬物之生意，我想，宇宙自不會辜負我們締造文明的美好愿望。