韓非子的文章構(gòu)思精巧，描寫大膽，語言幽默，于平實(shí)中見奇妙，具有耐人尋味、警策世人的藝術(shù)風(fēng)格。下面是小編給大家?guī)�來的《矛與盾》原文、譯文及賞析，歡迎大家閱讀!

　　矛與盾

　　先秦：韓非

　　楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：“ 吾盾之堅(jiān) ， 物莫能陷也 �！庇肿u(yù)其矛曰：“ 吾矛之利 ， 于物無不陷也 �！被蛟唬骸耙宰又�矛，陷子之盾，何如 ?” 其人弗能應(yīng)也 。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。

　　譯文

　　有一個(gè)楚國人，既賣盾又賣矛。他夸耀自己的盾，說：“我的盾堅(jiān)固無比，沒有什么東西能夠穿透它。”又夸耀自己的矛，說：“我的矛鋒利極了，任何堅(jiān)固的東西都穿得透�！庇腥藛査�：“如果用您的矛刺您的盾，結(jié)果會(huì)怎么樣呢?”那人張口結(jié)舌，一句話也回答不上來。什么都不能刺穿的盾與什么都能刺穿的矛，不可能同時(shí)存在于這個(gè)世界上。

　　注釋

　　矛:古代用來刺殺敵人的長柄兵器，矛的基本形制有狹葉、闊葉、長葉、葉刃帶系和凹口骹式等。

　　盾:盾牌,古代作戰(zhàn)時(shí)遮擋刀劍用。

　　譽(yù)：贊譽(yù)，夸耀。

　　曰：說，講。

　　吾：我。

　　陷：穿透、刺穿的意思 。

　　或：有人。

　　以：使用;用。

　　子：您，對人的尊稱。

　　何如：怎么樣。

　　應(yīng)：回答。

　　利：鋒利，銳利。

　　其：助詞。這里指那個(gè)賣矛和盾的人。

　　弗能：不能。

　　之：的。

　　鬻(yù)：賣.

　　者：...的人

　　莫：沒有什么

　　夫“用在首句，引起議論

　　作者簡介

　　韓非子(約公元前281——公元前233)，又稱韓非，戰(zhàn)國末期韓國(今河南省新鄭)人。思想家、哲學(xué)家、政論家，法家的代表人物。他是韓王室宗族，韓王歇的兒子。《史記》記載，韓非精于“刑名法術(shù)之學(xué)”，與秦相李斯都是荀子的學(xué)生。韓非文章出眾，連李斯也自嘆不如。他的著作很多，主要收集在《韓非子》一書中。韓非是戰(zhàn)國末期帶有唯物主義色彩的哲學(xué)家，法家思想的集大成者，但古人認(rèn)為是陰謀學(xué)家，韓非的著作一大部分關(guān)于陰謀。韓非目睹戰(zhàn)國后期的韓國積貧積弱，多次上書韓王，希望改變當(dāng)時(shí)治國不務(wù)法制、養(yǎng)非所用、用非所養(yǎng)的情況，但其主張始終得不到采納。韓非認(rèn)為這是“廉直不容于邪枉之臣�！北阃硕�著書，寫出了《孤憤》、《五蠹》、《內(nèi)外儲(chǔ)》、《說林》、《說難》等著作。

　　韓非被韓王派遣出使秦國，于是文采斐然的韓非為秦王嬴政所賞識(shí)而倍受重用。由于李斯提出滅六國一統(tǒng)天下的通天大計(jì)，而首要目標(biāo)就是韓國，但作為韓國公子的韓非與李斯政見相左(韓非主張存韓滅趙)，妨礙秦國統(tǒng)一大計(jì)，廷尉將其投入監(jiān)獄，最后逼其自殺。

　　韓非據(jù)史料可考，故土在西平縣出山棠溪北岸的韓堂村。韓堂村建有韓家祠堂，而后遷至出山鎮(zhèn)西南，韓堂村留名至今。韓祠為韓家宗祠，何代修筑無考，但每年春節(jié)韓姓子孫敬奉韓家宗祖一直延續(xù)，韓祠歷代修復(fù)，破損于解放初，1958年在此建出山禮堂，有“思辨”碑石一塊，村人說曾蓋在西街井口，后無下落。

　　韓非子的文章構(gòu)思精巧，描寫大膽，語言幽默，于平實(shí)中見奇妙，具有耐人尋味、警策世人的藝術(shù)風(fēng)格。

　　韓非著書之余時(shí)常登臨的孤憤臺(tái)尤存，位臨棠溪岸邊，原是一處高地，松柏銀杏蒼蒼。之后，孤憤臺(tái)漸漸之低小，鄉(xiāng)民們平素叫“孤墳攤兒”，考古和被盜均未發(fā)現(xiàn)萌基，專家考證應(yīng)為“孤憤”臺(tái)，正好符合韓非“驅(qū)車勸諫韓王不用”而閉門著書的歷史事實(shí)。韓非的《孤憤》、《五蠹》《說難》、《說林》、《從內(nèi)儲(chǔ)》五書，十萬余言，字里行間，嘆世事之難，人生之難，閱盡天下，萬千感懷。韓非死于秦國，終年47歲，有記載說，韓非尸體運(yùn)回韓國，葬在故土，即孤墳攤處，另說葬九女山古墓群。

　　評價(jià)

　　司馬遷指韓非好‘刑名法術(shù)’且歸本于‘黃老之學(xué)’，一套由‘道’、‘法’共同完善的政治統(tǒng)治理論。韓非總結(jié)法家三位代表人物商鞅、申不害、慎到的思想，主張君王應(yīng)該用‘法’、‘術(shù)’、‘勢’三者結(jié)合起來治理國家，此為法家之博采眾長之集大成者。

　　秦始皇在初見韓非著作部份篇文內(nèi)容就佩服地說：“寡人如果能見此人，與其同游談?wù)撘环�，那就是死也都無憾了!”在韓非死后，當(dāng)代各國國君與大臣競相研究其著作《韓非子》，秦始皇在他的思想指引下，完成統(tǒng)一六國的帝業(yè)。