什么是傳統(tǒng)文化? 傳統(tǒng)文化屬于歷史,是一個(gè)過(guò)程,多指這一過(guò)程的定性樣態(tài),即傳統(tǒng)文化精華，下面是小編為大家?guī)��?lái)的有關(guān)如何弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

　　如何弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化

　　1、學(xué)會(huì)用多個(gè)角度去分析傳統(tǒng)文化，不要認(rèn)為儒家是中國(guó)的傳統(tǒng)最主要的文化，就只學(xué)習(xí)它或者是一些專家認(rèn)為易經(jīng)是中國(guó)的文化精髓，不懂易經(jīng)就不懂中國(guó)傳統(tǒng)文化，這些首先存在問(wèn)題。舉個(gè)例子，孔子認(rèn)為對(duì)人要忠誠(chéng)，可如果那人是騙子呢?

　　2、再比如韓非子認(rèn)為人是自私自利，那雷鋒，焦裕祿呢?即便這樣那為何存在有人為救下跳水的人而死，如果把兩者結(jié)合起來(lái)，你才會(huì)正確運(yùn)用他們的思想來(lái)解釋世界，例如人性是一分為二，有人具有孔子的"仁"例如雷鋒，有人具有韓非子的“自私”例如金三角的毒梟，不同的人你要用不同的方法去對(duì)待

　　3、取其精華，去其糟粕，好的當(dāng)然的繼承，但壞的，不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的一些思想應(yīng)該剔除。

　　4、例如道家的無(wú)為而至可以運(yùn)用自己在經(jīng)歷磨難時(shí)應(yīng)保持的心態(tài)。這就是精華，例如一些裸體藝術(shù)被認(rèn)為是不雅的東西這就是糟粕還有用易經(jīng)算命等等。

　　5、要結(jié)合歷史和當(dāng)代科學(xué)來(lái)分析和評(píng)價(jià)中國(guó)傳統(tǒng)文化了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化必須結(jié)合中國(guó)歷史去了解這樣才符合客觀事實(shí)，就像很多人想為什么諸葛亮不去當(dāng)皇帝一樣，你得想在那樣社會(huì)而諸葛的心理和性格是否符合當(dāng)?shù)弁醯臈l件。

　　6、馬克斯韋伯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)權(quán)威的樹立來(lái)源兩種：第一種，傳統(tǒng)權(quán)威劉備具有漢朝的這種血脈，第二種假借權(quán)威，曹操的“挾天子以令諸侯”就是借用漢朝天子的權(quán)威，大家可能想諸葛也可以是運(yùn)用第二種，可對(duì)比諸葛和曹操的性格，很明顯諸葛的性格不具備這種帝王特質(zhì)。

　　如何弘揚(yáng)

　　伴隨著中國(guó)的和平發(fā)展，中國(guó)故事、中國(guó)方案正越來(lái)越多地吸引全世界關(guān)注的目光，中華文化正越來(lái)越多地為全球治理貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。在國(guó)內(nèi)，“國(guó)學(xué)熱”“儒學(xué)熱”熱度不減，傳統(tǒng)文化地位日顯，聲望日重。

　　同時(shí)，在對(duì)待傳統(tǒng)文化的問(wèn)題上，也出現(xiàn)了一種令人擔(dān)憂的認(rèn)識(shí)傾向。一些論者在處理馬克思主義和中華傳統(tǒng)文化關(guān)系時(shí)，擱置歷史唯物主義的方法論原則，甚至在理論闡釋中夾帶文化復(fù)古主義、歷史虛無(wú)主義觀點(diǎn)。他們將堅(jiān)持馬克思主義與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化看作是非此即彼的單項(xiàng)選擇題，認(rèn)為馬克思主義在中國(guó)行不通了，才會(huì)代之以傳統(tǒng)文化的隆重出場(chǎng)，認(rèn)為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，必然會(huì)遇到馬克思主義無(wú)法安放的問(wèn)題;他們將中華傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)單等同于儒學(xué)、儒教，認(rèn)為重視傳統(tǒng)就是“回歸孔孟道統(tǒng)”“回到康有為”;他們將“傳統(tǒng)文化”與“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”相混淆，不加甄別地宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化中一些失去歷史合理性與價(jià)值合理性、具有明顯消極因素的陳詞濫調(diào)。凡此種種，表面上看是對(duì)傳統(tǒng)文化的尊崇，實(shí)際上是回到了文化保守主義、文化復(fù)古主義的窠臼中去。這不但無(wú)助于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也會(huì)使人們?cè)谡J(rèn)識(shí)馬克思主義與傳統(tǒng)文化關(guān)系的問(wèn)題上陷入理論混亂。

　　黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記圍繞傳統(tǒng)文化問(wèn)題發(fā)表了一系列重要論述，回答了在新的歷史條件下如何繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大課題，以科學(xué)態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，提供了理論依據(jù)和原則遵循。

　　弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化

　　中國(guó)，最貼切的形容詞便是：文明古國(guó)、千年大國(guó)、禮儀之邦。可不管是哪個(gè)形容詞，都凸顯出中國(guó)是一個(gè)文明的特性。是的，因?yàn)橛形拿鳎�中�?guó)才會(huì)有千年的底蘊(yùn)。因?yàn)橛形拿�，中�?guó)才會(huì)成為舉世聞名的禮儀之大國(guó)。中國(guó)是一個(gè)千年的大國(guó)，其中不知道涌現(xiàn)出了多少影響世界的文明。四大發(fā)明：造紙術(shù)，因?yàn)橛性旒埿g(shù)，中國(guó)的文化才得以傳承�；钭钟∷ⅲ�因?yàn)橛谢钭钟∷�，中�?guó)的文化得以傳向世界。指南針被廣泛用于航海和指向。炸藥更是礦物開采的必備品。四大發(fā)明是影響世界的文明，是中華文明最杰出的著作之一。除了四大發(fā)明，在科技方面，中國(guó)更是有許多其他的著作：趙州橋凸顯出我國(guó)古代先人的智慧，萬(wàn)園之園的圓明園更是我們?nèi)A夏文明的結(jié)晶，古代中國(guó)王權(quán)所在的故宮及其文化也是我國(guó)的寶貴遺產(chǎn)。

　　中國(guó)，一個(gè)有五千年文明的國(guó)度，中間經(jīng)歷了數(shù)十個(gè)朝代，從夏商的青銅文化到現(xiàn)代56個(gè)民族多樣的文化，哪一個(gè)不是中華文明的象征?!中國(guó)文明從唐朝開始興盛，唐代的詩(shī)詞是最著名的。其中出現(xiàn)了詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫等著名詩(shī)人，李白的詩(shī)飄逸向往自由，詩(shī)圣杜甫的詩(shī)悠閑恬靜，唐詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌的一顆明珠。宋代詩(shī)詞更以詞曲聞名中外，出現(xiàn)了李清照、“三蘇”等大詞人。明清小說(shuō)將白話文推向高峰，《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》并稱四大名著，流傳后世。

　　雖然我們?nèi)A夏文明曾經(jīng)是影響世界的文明，可是我們不得不沉痛的看到，我們的傳統(tǒng)文明正慢慢被丟棄和竊取，從基本禮儀到科技發(fā)明，為什么我們還要向韓國(guó)學(xué)習(xí)拜孔儀式，為什么韓國(guó)人說(shuō)孔子是他們的祖先?為什么日本人說(shuō)我們的武術(shù)是從日本學(xué)的?我們不珍惜自己的文化，別人就將之竊為己有，我們紀(jì)念屈原端午節(jié)居然是韓國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國(guó)人們，覺(jué)醒吧，不好好保護(hù)自己的文明，我們就丟棄了自己的精神家園。

　　一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家一定有自己燦爛的文明，我們應(yīng)該以史為鑒，珍視傳統(tǒng)文化，保護(hù)我們的精神家園，讓我們攜手同行，共同傳承我們的五千年文明!