陳曦

德謨克利特曾說過：“有教養(yǎng)的人的遺產(chǎn)比那些無知的人的財富更有價值。”這句話向人們展示了教養(yǎng)與財富之間的孰輕孰重，同時也告訴了我們，作為青少年，我們需要成為一個真正有教養(yǎng)的人。

何謂教養(yǎng)？教養(yǎng)是言語中的素質(zhì)，教養(yǎng)是行為中的品行，教養(yǎng)是內(nèi)心中的善良。這和讀書多少沒有一點關(guān)系的，但這和內(nèi)心修養(yǎng)卻有著很大的關(guān)系。

打個比方，有學(xué)歷的人不一定有教養(yǎng)，有權(quán)力的人不一定有教養(yǎng)，彬彬有禮的人也不一定有教養(yǎng)。教養(yǎng)是一種體現(xiàn)于內(nèi)外的優(yōu)良品質(zhì)，而不是單一的所看到的外在表現(xiàn)。

大家耳熟能詳?shù)某烧Z“程門立雪”就是一個很好的例子。楊時和游酢拜訪程頤，正巧碰上主人在閉目養(yǎng)神，便在門外不言不動的站了半天，待到雪厚一尺才進到屋中。他們能夠為了學(xué)問不惜頂雪而立，也不愿去打擾先生休息，這正是一種有教養(yǎng)的表現(xiàn)。

還有三皇五帝中的帝舜，不得父親喜愛，甚至多次被父親和弟弟所害，但他仍然能夠做到不計前嫌，以禮相待，以孝相待。

可是，反觀現(xiàn)在呢？學(xué)生晚上在教室里上晚自習(xí)，本應(yīng)營造一個平和的環(huán)境，靜心思考�？蓪W(xué)校后面在市政府門口跳廣場舞的大媽們呢？每晚音樂震天，絲毫不考慮學(xué)生是否需要一個安靜的環(huán)境來完成作業(yè)。這就是一種自私自利，沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)。教養(yǎng)是一個國家文明的重要組成部分，如果沒有教養(yǎng)，那還談什么文明呢？

那么，我們又能做些什么來使自己成為一個有教養(yǎng)的人呢？主要有以下幾點：第一，我們要熱愛讀書。“腹有詩書氣自華”，讀書能夠開拓我們的視野，提升我們的氣質(zhì)，讓我們更加富有內(nèi)涵，而不僅僅是虛有其表。第二，我們要經(jīng)常反省自身。正所謂“吾日三省吾身”，只有經(jīng)常反思自身，不斷修正缺點，發(fā)揚長處，才能做一個真正有教養(yǎng)的人。第三，我們要學(xué)會寬容。能夠?qū)捜輨e人不小心的錯誤，不與他們斤斤計較的人才能稱為有教養(yǎng)的人。想成為有教養(yǎng)的人，就需要遵循以上幾點，至于其他的方法，則需要自己去探索，去發(fā)現(xiàn)。

沒有教養(yǎng)的社會就是一個野蠻的社會。只有真正擁有教養(yǎng)的人才會得到他人的禮待與稱贊。就讓我們從今天開始，培養(yǎng)自己成為一個真正有教養(yǎng)的人吧！

篇二：論教養(yǎng)

孫碩

在生活中，我們常常會說“這個人真有教養(yǎng)。”“這也太沒有教養(yǎng)了吧？”一類的話，我們應(yīng)當(dāng)聽得出來，有教養(yǎng)是種夸贊，做人應(yīng)當(dāng)有教養(yǎng)。

那么問題來了，這個被人口口稱頌卻又虛無飄渺的教養(yǎng)到底是什么呢？教養(yǎng)Www.0279.NeT是對一個人行為舉止的一種判別，生活中的處處細節(jié)都可見一個人的教養(yǎng)。

為什么我們應(yīng)當(dāng)做一個有教養(yǎng)的人呢？洛克曾經(jīng)說過：“優(yōu)良的品性是內(nèi)心真正的財富，而襯托這品性的是良好的教養(yǎng)。”做一個有教養(yǎng)的人，目的并不在于在人前塑造一個完美的形象，教養(yǎng)于我們而言，是一種精神財富，是無價之寶。一個人是否受歡迎，別人或許會看他的衣著打扮，但絕對會關(guān)注他的言行舉止、待人接物是否彬彬有禮。舉個簡單的例子，與一個人一同用餐，或許你會在意她點了怎樣的菜品，但你一定會在意他的用餐習(xí)慣——是否洗手，有沒有口中含飯與人交談，勺筷刀叉有沒有“叮咚”作響……有教養(yǎng)，是我們對他人最基本的尊重。

那我們應(yīng)該怎樣做一個有教養(yǎng)的人呢？“要想有教養(yǎng)教，就要去了解全世界都在談?wù)撆c思索的最美好的東西。”一個人如果言語粗鄙，滿口臟話，除了說些浮于表面的東西，那可以肯定他不是個有教養(yǎng)的人。程門立雪的典故，相信大家都曾聽說過：古時候，游酢、楊時二人向老師程頤求教，親自登門拜訪，不料老師正在午休，二人于是在門外靜候，待老師悠悠轉(zhuǎn)醒，門外的積雪都有一尺深了。他們二人博學(xué)多才，卻仍登門求教，不打擾老師午休。永遠向美好的事物，美好的人學(xué)習(xí)，止于至善，這就是教養(yǎng)。

真正有教養(yǎng)的人，會尊重他人，時時考慮別人的感受，以大局為重，不斤斤計較。戰(zhàn)國時期，趙國的藺相如因功被封為上卿，將軍廉頗對此心生不滿，藺相如避其鋒芒，寬宏大量，廉頗及時醒悟，負荊請罪，也造就了一段佳話。避讓并不是一種膽怯，那是藺相如的教養(yǎng)，倘若二人當(dāng)眾爭執(zhí)，生出嫌隙，趙國也可能因此而亡。對彼此尊重，考慮彼此的處境，做出顧全大局的舉動，是教養(yǎng)最好的體現(xiàn)。

做一個有教養(yǎng)的人，讓世界因我們的教養(yǎng)而和諧。生而為人，多一份教養(yǎng)，就多一份美好。

篇三：論教養(yǎng)

劉姝貝

那一年，一位女子踏著高跟鞋走進省中的校門，原本是一次平平無奇的事件，這位母親卻成了名盛一時的地方網(wǎng)紅。出于擔(dān)心噠噠鞋響打擾學(xué)生課業(yè)，這位母親果斷選擇素手提鞋，緩步踏級而上。正是因為她外顯的教養(yǎng)，博得了全市人民的尊重和贊譽。

教養(yǎng)是一個人在社會立足的根本，我們應(yīng)該用教養(yǎng)充盈自己的內(nèi)心。

清代康熙年間，張吳兩家因蓋屋用地涉及雙方利益鬧得不可開交，張英家書一封，卻道“讓他三尺又何妨”，成功化解矛盾，故事的最后，兩家人不僅從此相處和睦，更是各讓三尺土地，成就了一段“六尺巷”的美麗佳話。張英憑借寬廣的胸襟，與人和善的素養(yǎng)，顧大局識大體的禮讓，很好的詮釋了教養(yǎng)的內(nèi)涵。

蘇霍姆林斯基曾形容人的教養(yǎng)是人類心靈花園中最質(zhì)樸最美麗和最平凡的花朵，而恰恰就是教養(yǎng)的存在，人與人之間的相處，少了一分猜忌，多了一分坦誠；少了一分狹隘，多了一分寬容；少了一分粗俗，多了一分文明。倘若張英只是一位自私偏激的粗鄙之人，為自家三尺土地而大打出手，既是給自己的仕途添上一抹烏黑，更是讓張氏一族祖上蒙羞。折損社會和氣之余，還要背負起萬世唾棄的罵名。

由此可見，教養(yǎng)對于一個人，乃至整個社會的重要性，它能提高我們自身的涵養(yǎng)，為我們贏得外界的尊重，更能夠營造一種友善的社會氛圍，不失為國家建設(shè)的主要穩(wěn)定器。但是當(dāng)今生活中，仍存在共享單車的損壞，交通工具的隨意停放，垃圾不依規(guī)矩丟棄等惡劣現(xiàn)象，而在這背后反應(yīng)的是社會秩序的混亂，是人心教養(yǎng)的缺失。

教養(yǎng)不僅僅限于言談之間，更落實在具體的行動上。它可以體現(xiàn)在謙遜之中，如同列寧不計較身份，壓低身子為女工讓路；它可以體現(xiàn)在尊重之中，如同周作人在有人慕名拜訪之際連忙穿著打扮整齊，以良好的姿態(tài)示人；它可以體現(xiàn)在懂事之中，如同楊時甘愿覆雪三尺也不愿打擾老師休息。雙減政策的出臺，框不住市政府舞蹈的步伐，學(xué)生夜間潛心學(xué)習(xí)，可往往震耳欲聾的音樂聲會打破這一份安寧。不能做到為他人設(shè)身處地的著想，而是一味貪圖自己生活的娛樂，這便是毫無教養(yǎng)可言的表現(xiàn)。

個人與社會都離不開以教養(yǎng)修筑成的基石，我們生活在這個文明的時代，自然不能失了心中那一份純真，那一份教養(yǎng)。且讓這名為教養(yǎng)的花海開遍人們的心田，繁華的人間。

篇四：論教養(yǎng)

陶譯涵

中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。中國是傳統(tǒng)的文明之邦，我們作為華夏子孫，要做一個有教養(yǎng)的文明人。

首先必須了解，什么是真正的教養(yǎng)。

教養(yǎng)在詞典書本上，有著規(guī)范的涵義。它看不見、摸得著，卻可以通過一言一行外化出來，讓他人愉悅，讓自己留香。

多年來，有一個盲人會在每天夜里上下樓的時候，堅持摸索著按亮樓道里所有的燈。有鄰居問他為什么要這樣多此一舉。這個盲人回答說：“開燈，利人利己。”鄰居很不解，盲人解釋說：“燈亮了，別人上下樓方便，也會在上下樓時因為看到了我，而不會將我撞倒。”

這其實就是教養(yǎng)。

教養(yǎng)是緣于自身的品德內(nèi)涵和道德修養(yǎng)，潛移默化之間養(yǎng)成的對自己、對他人、對社會的關(guān)懷。

那么如何才能做到有教養(yǎng)呢？

教養(yǎng)，可以是尊老愛幼，可以是主動撿起路上丟掉的垃圾，可以是開車主動避讓行人，可以是為拾荒者撐傘，可以是為老弱婦孺讓座，可以是公眾服務(wù)場所自覺排隊……

其實，要做到有教養(yǎng)很簡單，我們只需要有積極、真誠、溫柔、堅強的內(nèi)心力量，做到善良、謙遜、包容，呼應(yīng)“桃李不言，下自成蹊”的號召，從心底愿意尊重別人，也善于尊重別人，無論何時何地，行為舉止都保持一致，守時守信。做到這樣，在我看來就已經(jīng)是一個有教養(yǎng)的人了。

可是有些人始終不明白，我們?yōu)槭裁匆�有教養(yǎng)呢？

我國有一句古語：“仁義禮善之于人也，辟之若貨財粟米之于家也。”教養(yǎng)是一個人內(nèi)在良好品格和修養(yǎng)映射于外的優(yōu)雅和從容之美，更顯現(xiàn)了一個人的情商水平。品行與教養(yǎng)，不是為了別人，而是為了提升自己立身于世、安身立命的能力。一個人假如沒有了教養(yǎng)，所有優(yōu)勢都會蒙塵。

“倉廩實而知禮儀，衣食足而知榮辱。”文明是加快進化的剛需，而教養(yǎng)一定屬于文明。至于所謂的不快樂，比起被無禮的對待，比起不被尊重，也許有教養(yǎng)更能使所有人快樂。人類社會從無序到有序，我們經(jīng)歷過荒蠻，所以更向往文明，因此人人都要做到有教養(yǎng)。

有教養(yǎng)的基礎(chǔ)還是尊重他人，無論身居何方，只要尊重他人，都能讓別人有良好的感覺，讓這個社會更加和諧安寧。如果你懂得了這一點，再加上幾分隨機應(yīng)變的智慧，那么你將會自然而然的記住保持優(yōu)雅舉止的具體做法，你將樂于實施，并且善于把這些付諸實踐。

篇五：論教養(yǎng)

張恒博

良好的教養(yǎng)芳香四溢，能給人以心靈的洗禮。教養(yǎng)是個人素質(zhì)的表現(xiàn)，是個人品質(zhì)的載體，有時，它是一個微笑，一聲謝謝，有時，它是一張紙的厚度，是一步遠的寬度。點點滴滴，舉手投足間就是教養(yǎng)的最好詮釋。

“國無德不興，人無德不立。”一個人的品德刻印于做人做事的細節(jié)，彰顯于具體而微小的點滴。約翰。洛克說過：“優(yōu)良的品德是內(nèi)心真正的財富，而彰顯這品行的是良好的教養(yǎng)。”

教養(yǎng)不需要刻意，要自覺為之，想變成一個有教養(yǎng)的人，就要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

美國“福特公司”的創(chuàng)始人福特，大學(xué)畢業(yè)后去一家汽車公司應(yīng)聘。同去的幾人都比他學(xué)歷高，他自知不抱希望。他敲門進了辦公室，發(fā)現(xiàn)地上有一張紙，便撿了起來，發(fā)現(xiàn)是一張廢紙便順手扔進了垃圾桶，然后才來到董事長面前。“很好！福特先生，你被錄用了！”福特一臉驚訝，董事長繼續(xù)說：“福特先生，前面的三位的確學(xué)歷比你高，且儀表堂堂，但他們眼里只有大事而不見小事，你的眼睛能看見小事，我認為能看見小事的人，將來自然看到大事。所以我才錄用你。”這個公司不久就名揚天下。此時，教養(yǎng)就是一張紙的厚度，一步遠的寬度。一張紙決定了一個人的命運。

教養(yǎng)是懂得尊重他人，在尊重他人的同時也會受到他人的尊重。

隨著生活水平的不斷提高，汽車成為了最便捷的出行方式，同時停車也成為了一大難題。

你是否經(jīng)�？匆姾煤玫囊粋�車位卻被對方驕傲地斜跨了一半的位置。此時的你是否想發(fā)怒？愛迪生說：“凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。”所以對他人寬容一些吧，或許人家技術(shù)只止步于此，或許人家真有急事呢？

確實，生活中的點點滴滴無不反映出一個人的教養(yǎng)。

我們?nèi)绾巫鲆粋�有教養(yǎng)的人呢？首先要知禮節(jié)，懂禮貌。大到待人接物，小到穿衣吃飯。其次要有愛心，知廉恥。公交車上能讓座，能彎腰撿紙屑。最重要的還是多學(xué)習(xí)，多閱讀，提高自己的內(nèi)涵，教養(yǎng)是從內(nèi)心出發(fā)的。

教養(yǎng)是一速光，閃耀著晴朗的光澤。愿我們每個人都能做到成為一個真正有教養(yǎng)的人。

篇六：論教養(yǎng)

楊彤

從奧運會到全運會，持續(xù)了近兩個月的競技體育熱，讓許多運動員獲得前所未有的關(guān)注度，扎著胡蘿卜頭繩比心的楊倩，屢秀水花消失術(shù)的全紅嬋，“前浪耀眼，后浪可畏”的國乒夢之隊……

榮譽之下是充滿個性的靈魂。他們的輝煌成就令人矚目，他們的奮斗生涯令人敬佩，而他們偶爾顯露出的興趣愛好則賦予他們個性鮮明的色彩讓他們更加鮮活，更加可敬，很多人紛紛表示：這才是我們該追的星。

然而，這樣的體育明星熱漸漸走向極端。

全紅嬋一跳成名后，她在廣東湛江的家成為網(wǎng)紅打卡地，“國乒流量”擔(dān)當(dāng)，樊振東在機場遭到粉絲圍追堵截。

的確，運動員的經(jīng)歷與際遇是最好的勵志教科書，他們熬過的漫漫長日，他們遇見的高潮與低谷，他們的迷茫求索，他們的堅韌頑強，都凝聚著青春的力量，英姿勃發(fā)。給予無數(shù)人與生活搏斗的動力與勇氣，但這種行為不是在表達愛戴之情，不是向優(yōu)秀品質(zhì)看齊，這是為了滿足窺私欲，缺乏教養(yǎng)的行為。

何謂教養(yǎng)？梁曉聲說，根植于心的修養(yǎng)是無需提醒的自覺，以約束為前提的自由為他人著想的善良。因此，教養(yǎng)是“君子以見善則遷有過則改”，教養(yǎng)是張良拾履得到隱士賞識，學(xué)得兵法輔佐劉邦平定天下；教養(yǎng)是曹操馬踏麥田，割發(fā)代首，嚴明律己，眾軍悚然。在我看來教養(yǎng)無關(guān)取得的成就，無關(guān)個人文化水平的高低，是文以飾質(zhì)，文質(zhì)彬彬的品行，是個人應(yīng)有的自覺，是行動上的謙遜，精神上的高貴。

可能有人會說我愛好自由，放蕩不羈，有了教養(yǎng)，就豈不是馬兒失去了馳騁的草原，雄鷹失去了翱翔的蒼天，既然如此，為什么要有教養(yǎng)？

教養(yǎng)不是約束，因為自覺的人才是自由的人。其次缺乏教養(yǎng)，即為魯莽，教養(yǎng)是文與質(zhì)的結(jié)合，文也，是以學(xué)問之有為也，質(zhì)也，是以本性之原始也，質(zhì)者未曾受到文飾常常輕率魯莽：魯肅輕呂蒙之魯莽，未能受其重用，呂蒙接受了孫權(quán)的告誡，虛心潛學(xué)，于樊城一役展現(xiàn)自己雄韜武略；文者過于矯飾質(zhì)樸，往往瞻前顧后畏縮不前：項羽赴會鴻門宴對劉邦起了惻隱之心才有四面楚歌，無顏過江東。因此未曾接受開化的勇猛與匹夫之勇無異，難堪大任。文如飾之過也，則慎慮優(yōu)思，優(yōu)柔寡斷，難成大器。

如若我們有教養(yǎng)則能約束自己的魯莽與沖動的自我，能讓自我理性，成熟有為，相當(dāng)于未開化的野馬有了韁繩的約束，既能不卑不亢，亦能理性馳騁疆場。如若我們?nèi)狈�教養(yǎng)，面對事物就沖動易怒，莽撞行事，往往會釀成大錯，后悔莫及。

這樣看來，教養(yǎng)如此重要，怎么樣才能成為有教養(yǎng)的人呢？

第一，應(yīng)該明事理，知對錯，心真誠。因。自誠明，謂之性，自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。我們應(yīng)有一套自己的正確價值觀。如今，社會輿論紛紛我們應(yīng)分清對錯，有一雙在黑暗中尋找光明的眼睛，在謠言的浪潮中，不做隨波逐流的輕舟，不當(dāng)無根的浮萍，而是砥礪前行的掌舵人，真理的羅盤指引著正確的方向，公理之下，正義終將不朽。所以明事理是教養(yǎng)的前提。

第二，我們應(yīng)謙虛低調(diào)。正所謂我們不可學(xué)楚人學(xué)舟，自命不凡，淺嘗輒止終遇險矣�？酌飨壬�在有言“不傲才以驕人，不以寵而作威”人總是一桶水不響，半桶水晃蕩。虛懷若谷，不單是自己的教養(yǎng)也是對他人的尊重，若是有小小成績就到處炫耀那我們的人生之路就會越走越窄。所以謙虛是教養(yǎng)的內(nèi)涵。

第三，我們應(yīng)持之以恒，時刻反省自我。教養(yǎng)不是一蹴而不是紙上談兵說來的，教養(yǎng)是付諸行動從小事做起，日積月累的言行。我們應(yīng)查初心，查言行，查道德，時時刻刻注重自己是否有教養(yǎng)，是否尊重他人，自己的一舉一動，是否為他人帶來困擾？所以，日積月累是教養(yǎng)的不二法門。

儒家講修身齊家治國平天下。身為新一代青年我們更應(yīng)該修身養(yǎng)性，約束自己，心念他人。教養(yǎng)是小在舉手投足間自現(xiàn)，教養(yǎng)是大生，生不息地流淌在我們的血脈之中。