李培鋒

我這題目是抄的語文書上第七課的，不過雖說是抄的卻也有不同之處，不同之處在于此業(yè)非佊業(yè)，書上的業(yè)指的是世間的一切事業(yè)，而我這業(yè)，指的則是學(xué)業(yè)。

現(xiàn)在離中考越來越近了，學(xué)習(xí)的壓力自然也越來越大，不少同學(xué)叫苦連天，甚至還有一些較為極端的，竟然干脆不來上學(xué)。這是一種什么行為呢？毫無疑問，這是一種不可取的行為，說得輕點(diǎn)是偷懶，說得重點(diǎn)便是在逃避責(zé)任。馬克吐溫曾說：“我們生到這個(gè)世界上來是為了一個(gè)聰明和高尚的目的，必須好好的盡我們的責(zé)任。”撒琪托文也曾表示“人不做事好比無所事事，無所事事好比虛度此生。”由此可見，歷代的文人對(duì)于不負(fù)責(zé)任，逃避責(zé)任的這類行為都是極力唾棄的，這被認(rèn)為這被認(rèn)為是辜負(fù)了自己的一生，更別提敬業(yè)與樂業(yè)了。

那么，我們應(yīng)該如何避免這種情況呢？海倫凱勒說：“把活著的每一天都看作生命的最后一天。”這的確是一種好的方法，想想一下，如果你知道你的生命將在明天終結(jié)，難道你還舍得在玩樂中揮霍時(shí)間嗎？難道你不會(huì)因?yàn)槟阍谶@個(gè)世界上沒有留下任何痕跡而感到懊惱嗎？在學(xué)習(xí)生涯中也是一樣，如果你明天就要考試了，你還有膽子繼續(xù)捧著手機(jī)玩?zhèn)�底朝天嗎？想必是不會(huì)的吧，因?yàn)榈侥菚r(shí)你就會(huì)知道，在不努力就來不及了。那么為什么不能把這樣的態(tài)度帶到每一天的學(xué)習(xí)中去呢？反正都是必須要做的，為什么不能在該做的時(shí)候就把它做好呢？“盡管責(zé)任有時(shí)使人厭煩，但不履行，只能是懦夫，不折不扣的廢物。”劉易斯的這句話也證明了身為一個(gè)人，履行責(zé)任的重要性，而我們的責(zé)任則是學(xué)習(xí)。

馬克吐溫說：“要把敬業(yè)當(dāng)做人的根本，當(dāng)做人的靈魂。”這體現(xiàn)了敬業(yè)的重要性，那么我們?cè)撊绾巫龅骄礃I(yè)呢？其實(shí)很簡單，無非就是克服惰性，認(rèn)認(rèn)真真地用心去把事情做好，認(rèn)認(rèn)真真對(duì)待每一道題，不抄襲，動(dòng)腦子，把每一道題都當(dāng)做一個(gè)正式的對(duì)手，好好審題，不忽視每一個(gè)細(xì)節(jié)，然而只是這樣的一點(diǎn)點(diǎn)要求，卻也仍然有人無法做到，有些人自以為只要明面上表現(xiàn)得好便可以掩飾他們?cè)诒车乩锿档膽�，�?shí)則不然，背地里偷的懶都會(huì)以某些形式表現(xiàn)出來，就比如說成績的下滑等，但既然同樣都是每天從早上坐到晚上，為什么有些人就能一直保持一股沖勁，而有些人卻一直在想著偷懶呢？這就要來看下一個(gè)詞語了——樂業(yè)。

我們之所以會(huì)喊苦喊累，其原因就在于我們沒有找到樂趣，“須知苦樂全在主觀的心，而非客觀的事”。在那些愛學(xué)習(xí)的人眼中，學(xué)習(xí)或許就像打游戲一樣讓人樂此不疲，因此，他們會(huì)自覺主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。那么，我們應(yīng)該如何去尋找學(xué)習(xí)中的樂趣呢？其實(shí)我們每個(gè)人都曾享受過學(xué)習(xí)的樂趣，當(dāng)你作業(yè)優(yōu)秀時(shí)的地一聲表揚(yáng)，默寫全對(duì)時(shí)那些鮮紅的一百，試卷高分時(shí)那紅色的對(duì)勾，考試考完后那進(jìn)步的名次，難道你看到這些時(shí)內(nèi)心就毫無波瀾？就感覺不到一絲樂趣？不見得吧，你也曾因?yàn)閷W(xué)習(xí)而感到過快樂，但是因?yàn)檫@種快樂并不是輕輕松松就能獲得的，所以你們便放棄了它，學(xué)習(xí)并不是真正的游戲，人生也不可以當(dāng)作游戲來玩，正如梁啟超說的：“人生須知負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道盡責(zé)任的樂趣。”生活不同于游戲的地方就在于，你需要付出的更多，但相同的你所能得到的也越多，為什么我們不能再多努力努力，向著天平那一端的回報(bào)多跑兩步呢？這時(shí)大概有人要反駁了，我根本沒有那個(gè)能力！不，不，不！門肯說過；“人一但受到責(zé)任的驅(qū)使，就能創(chuàng)造出奇跡來，”是的，你的能力可能確實(shí)不那么好，但是只要你肯下功夫，奇跡也并不是不會(huì)落到你的身上，人的潛力是無限的，只要你肯去發(fā)覺，肯去努力，那么奇跡就會(huì)被你創(chuàng)造。你想想那種光榮，難道沒有一點(diǎn)點(diǎn)的興奮感嗎？難道沒有一種想一頭鉆進(jìn)學(xué)習(xí)里的欲望嗎？你覺得競爭太大？不，不，不！易卜生說“社會(huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備！”我們每一個(gè)人都可能會(huì)有當(dāng)領(lǐng)頭羊的機(jī)會(huì)，但是“機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人的，”如果你的學(xué)識(shí)不足，能力不夠，到時(shí)就算遇到了千載難逢的良機(jī)，你也只能自己默默懊悔當(dāng)年沒有好好學(xué)習(xí)，所以為什么我們不能從現(xiàn)在開始抓起把自己打造成一個(gè)人才呢？

還是那一句話，學(xué)習(xí)的時(shí)間就是那么多，你沒有辦法把它省去，那么辦什么我們不能把握好每分每秒，在該學(xué)的時(shí)候把我們?nèi)�部的精力都放在上面，在該休息的時(shí)候再去休息呢？

這就是我所倡導(dǎo)的敬業(yè)與樂業(yè)，它們能夠使平凡者優(yōu)秀，使優(yōu)秀者卓越。希望我們都能在這有限的時(shí)間里，把自己變成一顆璀璨的星。

篇二：敬業(yè)與樂業(yè)

李娜

“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不成義。”“少壯不努力，老大徒傷悲。”“知識(shí)就是力量。”大到古今中外的名人名言，遠(yuǎn)到中華上下五千年的詩賦古籍，以及小到家長老師的循循教誨，無一不強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)奮斗的重要性。

就是在這樣耳熟能詳?shù)难�陶下，我們�(cè)撛鯓訉W(xué)習(xí)呢？怎樣Www.0279.NeT學(xué)好呢？定離不開敬業(yè)與樂業(yè)，而此業(yè)非職業(yè)而是學(xué)業(yè)。

首先，我們要有一個(gè)專注態(tài)度，一心一意，心無旁騖的學(xué)習(xí)態(tài)度。正如蔡尚思所說：“惜時(shí)專心苦讀，是做學(xué)問的一個(gè)好方法。”這種方法適用于萬物，當(dāng)你沉下心來想要做好一件事時(shí)，是可以有所成的。難就難在無法盡心去浮，但倘若你是個(gè)重視學(xué)習(xí)，有良好態(tài)度的人，那簡直是輕松的。所以態(tài)度是前提，要有一個(gè)“敬業(yè)”的態(tài)度。著名的書法家王羲之對(duì)于書法的練習(xí)直到癡迷程度，無紙練字，就在衣服上寫。久而久之，衣服都被劃破。當(dāng)看書法類文章入迷時(shí)，誤用飯沾墨水而吃，卻不以為意。是多么專注的典范，所以給后人留下了數(shù)不勝數(shù)的藝術(shù)瑰寶。靜心專一，敬業(yè)忘我，精學(xué)苦讀，只有這樣才能翻越山，跨峻嶺，渡湍流，至成功。

我想很多同學(xué)都會(huì)有一個(gè)夢(mèng)，不一定是遠(yuǎn)大的，不一定是清晰的，又或是不一定能實(shí)現(xiàn)的，倘若要去實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，就一定離不開現(xiàn)在的努力學(xué)習(xí)�？煽傆幸恍┤藨褖�(mèng)卻總放棄，常說：“實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想太難太苦。”那我要告訴你，追夢(mèng)的過程就如鳳凰涅槃，經(jīng)火煉，獲重生。如雨后彩虹，經(jīng)風(fēng)吹，現(xiàn)美麗那般。凡是一件事都是含有苦的成分。艾青曾說過：“吃了苦的，才知道有甜的，吃了甜的，才知道有苦的。要不知甜酸苦辣，活著還有什么滋味呢？”可見圓夢(mèng)學(xué)習(xí)同是如此，不經(jīng)歷苦難就輕易達(dá)到的夢(mèng)，又有何滋味意義呢？并且任何一件事都是不可能是絕對(duì)的，學(xué)習(xí)有苦定有樂，只不過大家把刻板的苦強(qiáng)加給了學(xué)習(xí)，埋沒了樂。學(xué)習(xí)前，對(duì)新的事物與發(fā)現(xiàn)充滿了期待，便是樂。學(xué)習(xí)中，與同學(xué)創(chuàng)造討論，解除自己之前的知識(shí)盲區(qū)，開闊了新的眼界，便是樂。學(xué)習(xí)后，以考試檢驗(yàn)感到自己有所進(jìn)步，收獲成就之喜，這便是樂。學(xué)習(xí)之樂，如破云而出的黎明，是我們學(xué)習(xí)的動(dòng)力，正因?yàn)橛羞@些動(dòng)力，此光明才能照亮我們的苦行學(xué)習(xí)之路，指明方向堅(jiān)持走下去。

學(xué)敬為首，方可有所成。樂學(xué)為引，方可圓所夢(mèng)。我們定要將敬業(yè)與樂業(yè)的精神，貫徹到學(xué)習(xí)當(dāng)中，為我們的未來鋪開道路。

篇三：敬業(yè)與樂業(yè)

周恩賜

知識(shí)是構(gòu)成意識(shí)的因素，沒有知識(shí)，便沒有意識(shí)；對(duì)于知識(shí)的渴望，是深刻在人類骨子里的。

在我們這個(gè)年齡，正是即將迎接中考，學(xué)習(xí)壓力驟增的時(shí)候。人的精神，就像繃得緊緊的弦一樣，哪怕是極小的挫折，也會(huì)使其受到重創(chuàng)，動(dòng)輒便懷疑自己是否真的是極差的學(xué)生，緊接著就產(chǎn)生了“我不適合學(xué)習(xí)”之類的想法。更有甚者，自暴自棄地想著學(xué)習(xí)本無意義，便放棄了學(xué)習(xí)。我認(rèn)為，這類想法的根源，其實(shí)是就是學(xué)業(yè)不理想所導(dǎo)致的不自信，因此，我以此文來簡述提高學(xué)業(yè)的方法。

我等當(dāng)今之所學(xué)，不外乎從書本和老師那里汲取知識(shí)。因此，我便將我的學(xué)業(yè)解釋為所獲得的知識(shí)。而如何提高學(xué)業(yè)的問題，也就成了如何更好的獲取知識(shí)。我認(rèn)為，這問題的答案，必然是敬業(yè)與樂業(yè)。

首先，我們應(yīng)當(dāng)做到敬業(yè)，也就是對(duì)知識(shí)懷有發(fā)自內(nèi)心的尊敬。知識(shí)使我們不再蒙昧，使我們懂得了思考，使我們能夠用較動(dòng)物而言孱弱的身體，辦到許多偉大的事情。自遠(yuǎn)古時(shí)期起，人類就開始搜集知識(shí)，傳播知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)。從第一縷火苗的燃起，從第一個(gè)字符的誕生，從第一處文明的建立，只是就貫穿于人類悠久的歷史長河中，讓人類從原始人，一步步進(jìn)化為最富智慧的生物；從打制石器，一步步強(qiáng)化為高效實(shí)用的工具；從村莊聚落，衍化為雄踞一方的大國。知識(shí)對(duì)于人類發(fā)展的巨大作用，可見一斑。它就像是一位神明，從人類誕生之初便指引著人類前進(jìn)的方向。與人類傳統(tǒng)意義上的神明不同的是，知識(shí)脫胎于人類自身，它所代表的就是人類自身，尊敬知識(shí)，便是在尊敬從古至今的人類整體。我以為，與其一昧求神拜佛，不如堅(jiān)定不移地追求知識(shí)，聽從知識(shí)的引導(dǎo)，向著正確而光明的道路行走。這便是我們應(yīng)當(dāng)對(duì)知識(shí)懷有發(fā)自內(nèi)心的尊敬的原因了。

在做到敬業(yè)的基礎(chǔ)上，我們還應(yīng)當(dāng)樂業(yè)，即以知識(shí)為樂趣。認(rèn)為學(xué)習(xí)沒有意義的同學(xué)，便是沒能認(rèn)識(shí)到知識(shí)給自己帶來的快樂。他們應(yīng)當(dāng)先好好反思，如果他們沒有知識(shí)，是否還能做到現(xiàn)在看來輕而易舉的事情。例如去購買東西，你首先會(huì)根據(jù)自己的需要，挑選自己需要購買的物品類型；其次，你會(huì)在同種類型的物品中，根據(jù)品質(zhì)，價(jià)格，甚至外觀的一系列因素來權(quán)衡自己究竟該買什么；然后，你還要計(jì)算所買物品的價(jià)值，并付出相應(yīng)代價(jià)；最后，你甚至還要調(diào)動(dòng)自己的經(jīng)驗(yàn)，來思考如何使用這件物品。在這個(gè)過程中，看似簡單的步驟，實(shí)際上涉及了許多知識(shí)。我們?cè)谏�活中，往往�?xí)慣了知識(shí)為我們帶來的幫助，卻無法意識(shí)到正是知識(shí)使我們能夠生活。輕言放棄學(xué)習(xí)的人，真應(yīng)該思考如果不學(xué)習(xí)，如果沒有知識(shí)，他還能做到什么。意識(shí)到知識(shí)意義的同時(shí)，我們還應(yīng)該學(xué)會(huì)享受獲得知識(shí)以及體會(huì)有知識(shí)伴身的快樂。在學(xué)習(xí)的過程中，我們不斷地獲取新知識(shí)，開拓自己的視野，提升自己的思維，對(duì)于自己所生活著的世界有了更深的理解，并學(xué)會(huì)了思考過去習(xí)以為常的事情背后所蘊(yùn)含的道理。這為我們帶來的，是不可替代的充實(shí)感。知識(shí)填滿了我們?cè)�本空洞的思維，使得我們能夠達(dá)到動(dòng)物所無法企及的高度，我們難道不應(yīng)該感到榮譽(yù)與自豪嗎？如此，又怎能不以知識(shí)為樂？

言至于此，提升學(xué)業(yè)的方法已然闡明。但我還需要作出一些告誡：知識(shí)就是力量，但這股力量如果沒有被使用在正道上，所造成的危害，是要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一名無知者所造成的危害的。知識(shí)使人類進(jìn)步的同時(shí)，也給了人類互相傷害的力量。過去的部落爭斗或許只死傷幾十人，而現(xiàn)在，國家與國家之間的戰(zhàn)爭動(dòng)輒伴有幾千甚至上萬條生命消逝。因此，我們?cè)谧鹁粗�識(shí)，享受知識(shí)的同時(shí)，也要堅(jiān)持自己的道德底線，謹(jǐn)慎地運(yùn)用知識(shí)而不是濫用。一如《刑法學(xué)講義》所言：“用良知駕馭我們之所學(xué)，而不因所學(xué)蒙蔽了良知。”

尊重知識(shí)，享受知識(shí)，并用良知駕馭知識(shí)，做到敬業(yè)與樂業(yè)，遇困難便可迎刃而解，逢悲事亦可屹立不倒，感迷茫仍能看清前方，這必然是我們乃至人類應(yīng)當(dāng)一直堅(jiān)持的道路了。

篇四：敬業(yè)與樂業(yè)

臧正怡

梁啟超先生的文章說他理解的“敬業(yè)與樂業(yè)”來自于《禮記》和《老子》的“敬業(yè)樂群”以及“安其居樂其業(yè)”。他的文章中這個(gè)“業(yè)”指的自然是事業(yè)、職業(yè)，而我們作為學(xué)生，卻也可以將這業(yè)理解為學(xué)業(yè)。做學(xué)問的關(guān)鍵也在于敬業(yè)與樂業(yè)。

九年義務(wù)教育，是我們生來就有的權(quán)利，誰也奪不走這樣一份權(quán)利，換個(gè)角度從政治的方面思考，受教育同樣是我們每個(gè)人的義務(wù)。怎樣利用好這一份權(quán)利與義務(wù)也是做學(xué)問成功與不成功之間的奧秘。

首先，從個(gè)人方面來講，我們最需要的就是敬業(yè)，但在敬業(yè)之前，我們需要留住這份學(xué)業(yè)。不隨意荒廢學(xué)業(yè)是敬業(yè)的基礎(chǔ)，比如，班級(jí)里之前有不愿意讀書的孩子隨意輟學(xué)，想重新讀書時(shí)又要大費(fèi)周折甚至沒有機(jī)會(huì)再讀書。我屬實(shí)不理解這樣的人，不讀書？不讀書又能做什么呢？整日地吃喝玩樂就真的不會(huì)為未來的生計(jì)擔(dān)憂嗎？像這樣連讀書的苦都承受不了的人，想必也不能夠踏踏實(shí)實(shí)地在工廠做些勞苦工吧？就不談能為社會(huì)做些什么貢獻(xiàn)，因?yàn)樗麄兣d許連自己的生計(jì)都會(huì)遇到困難。所以這也算有業(yè)之必要了吧。

這時(shí)，才能真正談到我們?nèi)绾尉礃I(yè)。有些人的學(xué)習(xí)就像夏天的天氣，陰晴不定，狀態(tài)時(shí)好時(shí)壞，心情好就多學(xué)，心情差的時(shí)候就差掉進(jìn)苦海一去不復(fù)返了。這當(dāng)然是不好的現(xiàn)象，范仲淹在《岳陽樓記》中寫道：“不以物喜，不以己悲。”人的情緒不應(yīng)該一直由境遇掌控。我們要學(xué)會(huì)控制控制我們的情緒狀態(tài)，處在奮發(fā)向上的心態(tài)中。這是控制內(nèi)心活動(dòng)以達(dá)到專注學(xué)習(xí)的敬業(yè)方式。更直觀的敬業(yè)方式就是腳踏實(shí)地的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)并非上山下海的難題，只要用心、細(xì)心、耐心，相信悉數(shù)的困難都能解決。就像我這樣的反面教材，總喜歡拖拉，有的作業(yè)和學(xué)習(xí)任務(wù)甚至要到凌晨才能完成，但卻也有種必須完成任務(wù)的堅(jiān)定態(tài)度，無論是多晚，我也要完成一天的任務(wù)。這大概也是種敬業(yè)的表現(xiàn)。

其實(shí)關(guān)于樂業(yè)的原因，在敬業(yè)中也有表現(xiàn)，就好比控制情緒的那種敬業(yè)方式就極大程度地體現(xiàn)了樂業(yè)的重要性。心態(tài)好，心情便不容易差，心情好了些，煩惱少了些，那些放在學(xué)習(xí)上的精力自然也多了。我就總認(rèn)為那些覺得學(xué)習(xí)勞苦的人，他們的想法不太對(duì)，勞苦總是免不了的，人生在世，做什么是不用經(jīng)歷任何勞苦就一帆風(fēng)順能做成的事情呢？即使學(xué)習(xí)差勁了點(diǎn)，只要拼命努力地向前沖，總也有些成績的，若是吃不了這苦，就得去成為孔子筆下那“群居終日，言不及義，好行小惠”的人了，與其永遠(yuǎn)碌碌無為，不如以快樂的心態(tài)去造就一番天地。也正因?yàn)槊獠涣诉@些勞苦，同時(shí)又要活在世上，那便只有樂觀地去面對(duì)這些苦難了。但將學(xué)習(xí)看成一番樂趣又有何難呢？積極主動(dòng)地提問、解題，也自然會(huì)獲得一番成就的榮譽(yù)感，將這種成就感當(dāng)作是自己努力的嘉獎(jiǎng)又有何不可呢？

敬業(yè)與樂業(yè)有時(shí)并非是什么有能力，沒有能力，而在于內(nèi)心的愿意與不愿意。敬業(yè)全在于個(gè)人的態(tài)度，樂業(yè)就在于克服內(nèi)心的抱怨聲。無論在工作中亦或是在學(xué)習(xí)中，都需要我們抱著敬業(yè)與樂業(yè)的態(tài)度盡力將事情做到最好。