早在年前央視就有預(yù)告正月初一那天會(huì)播出《典籍里的中國》，那時(shí)候雖然想看，但也沒有太過重視，所以初一那天我并沒有守在電視機(jī)前觀看。但初四晚上我用手機(jī)看了一遍之后，又重頭到底看了一編，今天寫這篇文章之前我再次看了一遍，每一遍都讓我感覺震撼，熱血沸騰、熱淚盈眶！

節(jié)目的第一期講的是《尚書》，《尚書》被稱為“政書之祖，史書之源”，相傳孔子白頭整理。節(jié)目中錢老借孔子之口說讀《書》的好處有三句話：知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個(gè)人修身之要。王嘉寧說：“打開這本書，可以追溯到華夏文明的源頭。”

節(jié)目中有一個(gè)核心人物——伏生。

《史記·儒林列傳·伏生者》中記載：

伏生者，濟(jì)南人也。故為秦博士。孝文帝時(shí)，欲求能治《尚書》者，天下無有，乃聞伏生能治，欲召之。是時(shí)伏生年九十余，老，不能行，于是乃詔太常使掌故晁錯(cuò)往受之。秦時(shí)焚書，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡，漢定，伏生求其書，亡數(shù)十篇，獨(dú)得二十九篇，即以教于齊魯之間。學(xué)者由是頗能言《尚書》，諸山東大師無不涉《尚書》以教矣。

漢無伏生，則《尚書》不傳；傳而無伏生，亦不明其意。伏生生于戰(zhàn)國，經(jīng)秦朝，故于漢朝，一生與《書》有著解不開的結(jié)。伏生少小就學(xué)習(xí)《書》。在秦朝“焚書坑儒”時(shí)，他冒著殺頭的罪名把《書》藏在了家中石壁中。在秦朝末年，兵亂大起，項(xiàng)羽火燒咸陽，伏生一家攜書逃亡。在逃亡的路上天降大雪，伏生的妻子重病，女兒也幾乎凍死，要燒書簡(jiǎn)取暖的時(shí)候，伏生的妻子卻阻止了，因?yàn)檫@些書早在之前是伏生的兒子以命相搏才保下的。天下初定，伏生回到家破壁取書的時(shí)候發(fā)現(xiàn)《書》已經(jīng)損壞，經(jīng)整理才得28篇，這也是為什么《典籍里的中國》中說28篇的原因。后來又得一篇，共29篇。伏生晚年在齊魯一代傳授《書》，后來漢文帝想要召伏生進(jìn)朝授書，但那時(shí)候伏生已經(jīng)九十多歲，不堪舟車勞頓，所以漢文帝派太常使掌故晁錯(cuò)到章丘向伏生學(xué)習(xí)、取經(jīng)。至此《書》留存皇家，傳于天下，為今文《尚書》。

劇中的感人之處很多，我印象最深的就是伏生的眼睛。從他的眼睛中我看到了很多東西，愧對(duì)妻兒、《書》有損壞時(shí)的悲傷；聽到古文《尚書》失傳時(shí)的緊張和焦急；還有歷經(jīng)劫難后在眼中留下的歷史滄桑和智慧……但他眼中最多的是希望！當(dāng)聽到陛下有詔時(shí)，伏生眼睛突然就亮了，那是希望的光，所以伏生說：“皇帝陛下知道《書》的好處，百姓的好日子有望了！”在晁錯(cuò)學(xué)完《書》而離開時(shí)，伏生的眼中充滿了希冀。他說：“而今將《書》還于天下，我已無憾矣！”我想那時(shí)候他一定是在期盼晁錯(cuò)能使《書》傳于天下吧！在從現(xiàn)代離開，回身望時(shí)伏生眼中飽含淚水，那時(shí)他一定看到了希望，心中一定是欣慰的，不然也不會(huì)說：“《書》有了你們的傳承，我放心了！”……如此種種，都是那位老人對(duì)傳承的執(zhí)著�。�

在伏生之后，西漢孔安國竭盡全力推廣古文《尚書》，但西晉“永嘉之亂”后全部失傳，后來東晉梅賾結(jié)合今文《尚書》及其它古籍編撰了偽古文《尚書》流傳于世。

不管是伏生還是孔安國、梅賾，或是后來唐人青石刻經(jīng)，都為《尚書》的流傳做出了巨大貢獻(xiàn)，他們是華夏智慧的傳承人。這也讓我想起了司馬遷身殘寫《史記》，談遷兩度寫《國榷》，李清照孤苦護(hù)金石文物……他們所做之努力，令人敬仰，使人銘記于心！

劇中說了《禹貢》，“禹敷土，隨山刊木，奠高山大川�！薄妒酚�。五帝本紀(jì)》中說“唯禹之功為大，披九山，通九澤，決九河，定九州，各以其職來貢，不失厥宜。”大禹用了十三年時(shí)間，歷經(jīng)磨難，走遍了華夏各地，用足跡丈量土地，從而把華夏劃為九州。后世人也把中國的疆域稱為——禹跡。

從茫茫禹跡到伏生護(hù)書再到今人傳誦，這是智慧的傳承、文化的傳承、血脈的傳承！劇中伏生問撒貝寧：“華夏何為一體？”撒貝寧答：“自古就是一體！”怎能不令人感動(dòng)？

劇中提到王道士發(fā)現(xiàn)敦煌藏經(jīng)，曾經(jīng)讀到王道士把書賣給英國人斯坦因時(shí)，我以那些典藏經(jīng)書的口吻說過一段話：

我，已沉睡了無數(shù)個(gè)日月，在今天，睜開了惺忪睡眼。然而，曾經(jīng)的日月，沒有照亮此刻的天，我茫然四望，何去又何從？紛飛的戰(zhàn)火，暴露于外的貪婪，風(fēng)雨飄搖碎骨粉身，有誰知道，那并不是我想要的結(jié)果。千萬里的奔波，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的辛勞，有誰在意，我將來秋水望穿的凄涼�；蛟S，有人知道，就像我知道一樣，可是，那，又能如何？我不再掙扎，空洞的眼睛，穿過了時(shí)間和空間的束縛。我看到了猶豫，看到了不舍，看到了痛苦，還有茫然無措。我慘然一笑，坐著不知去往何方的車隊(duì)，遙望泣血的殘陽……

且不說王道士為保護(hù)那些藏經(jīng)時(shí)做的種種努力，也不說他把藏經(jīng)賣給斯坦因的正確與否，只說那些典籍文物所經(jīng)歷的種種磨難，實(shí)在令人痛惜！我們從何而生，為何而來，又該去往何方？典籍中都有答案。現(xiàn)存的典籍彌足珍貴，是每個(gè)讀書人都應(yīng)該去重視，去閱讀的。

作為讀書人，作為老師，我們應(yīng)該做些什么，為華夏文化，華夏精神，華夏智慧的傳承做些什么。我們做不到像伏生那樣可歌可泣，但我們也可以出一些綿薄之力。為往圣繼絕學(xué)，于后事傳經(jīng)典�；蛟S我們對(duì)華夏文化也所知不多，但我們應(yīng)盡我們所能把華夏精神傳承給我們的學(xué)生。爭(zhēng)開萬千花，爭(zhēng)結(jié)萬千果！中華之未來，在孩子們的手中，也在我們的手中！

篇二：典籍里的中國觀后感1000字作文

819班梁昊軒

“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也�！贝司涑鲎浴秾O子兵法·始計(jì)篇》，簡(jiǎn)意為“戰(zhàn)爭(zhēng)，關(guān)乎國家的緊要之處，系及千萬生民的存亡，不能不仔細(xì)探究�！睂O武先是著成了《孫子兵法》這一被后世誦為“兵家圣典”的大作，后又為吳王闔閭獻(xiàn)計(jì)近十載。最終，卻也抱著無窮的失望遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)，歸隱山林。

“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也�！庇纱丝梢�，包括戰(zhàn)爭(zhēng)的一切行為，大多都是為了最終的目的。在這個(gè)過程中，要盡量找到最正確便捷的道路，真正做到“善之善者也”。往后延伸，我們便可以知道要“慎戰(zhàn)”，“重戰(zhàn)”。慎戰(zhàn)，即為量力而行。倘若《長津湖》中部隊(duì)在行軍遭阻時(shí)殺敵心切，又豈能安全地隱蔽起來？而重戰(zhàn)，就是在必要時(shí)傾盡全力，不辭勞怨達(dá)到目標(biāo)。

孫武，童年時(shí)祖父立功，被賜姓孫。后在少年時(shí)期，歷經(jīng)“四姓之亂”，叔父被構(gòu)計(jì)陷害，因而立下傳孫氏兵法之大計(jì)。逃往吳國著書期間，偶遇并救下伍子胥。伍子胥父兄本為楚國忠臣，卻慘遭奸臣陷害，死無葬身之地。伍子胥報(bào)仇心切，逃往其對(duì)立國吳國，在與孫武結(jié)下刎頸之交后，互相別離。

功夫不負(fù)有心人，一番奔波之后，伍子胥助闔閭上位，得到重用。伍子胥不忘大恩，一日七次向闔閭舉薦孫武，吳王熬不住勸，接見了孫武。

孫武是何許人也，其才干一下被闔閭看中。念吳國大業(yè)，闔閭積極向?qū)O伍兩人詢問計(jì)策。兩人齊道曰：“要想滅楚，先需強(qiáng)吳，而后肄楚，最后決戰(zhàn)�！睆�(qiáng)吳，就是要做好充分的自我準(zhǔn)備，提升自己的才干，從實(shí)質(zhì)出發(fā)；而肄楚，就是要探清目標(biāo)虛實(shí)，不打沒有信心的仗。“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”便可很好地說明這一點(diǎn)。而最后的“決戰(zhàn)”，往往是最關(guān)鍵的。“兵無常勢(shì)，水無常形”，到了真正的最關(guān)鍵的時(shí)機(jī)，往往學(xué)會(huì)變通者才可取勝。

在孫武的建議下，闔閭下令廣積糧倉，高筑城墻，此是為第一步。而后，派兵騷擾楚國邊界，而又不動(dòng)干戈。幾年的準(zhǔn)備下，楚國終于按捺不住了，派兵伐唐。此乃兵家之大忌，十三連勝國內(nèi)象棋冠王有云：“子不在多，關(guān)鍵在于戰(zhàn)術(shù)的得當(dāng)，兩翼空虛，便給了敵軍可乘之機(jī)�！边@一伐唐，給了吳國一個(gè)機(jī)會(huì)，便一舉在柏舉給了楚國當(dāng)頭一棒。眼看大捷在望，吳軍卻開始就地?zé)龤⒆鳂�。盡管孫武百般勸告，依然不被闔閭所聽。孫武念想已經(jīng)完成使命，自己也不再受用，干脆又退了山林，與伍子胥再次相別。

不久，夫差繼位。昔日的大捷士氣早已被打得消散，碰巧又受權(quán)臣蠱惑，賜死了伍子胥，可憐一代賢士，還是落得其父兄的下場(chǎng)。話說，沒有了賢臣的輔佐，夫差很快被勾踐臥薪嘗膽，滅了國。唉，驕兵必?cái)。�武圣關(guān)二爺也正好是被呂蒙算計(jì)，敗走麥城。我們之中，又何嘗沒有第二個(gè)夫差呢？

孫武聽說此事，悲傷逆流成河。只嘆“死人不可以復(fù)生，亡國不可以復(fù)存”。孫伍兩人一世之交，還是不能在最后一刻相見。回想當(dāng)初孫武為子胥熬的第一碗粥，我不禁思緒萬千：我們，也會(huì)有幾個(gè)至親的朋友吧……

篇三：典籍里的中國觀后感1000字作文

《典籍里的中國·尚書》在牛年大年初一的晚上八點(diǎn)在中央電視臺(tái)一臺(tái)播出，這一弘揚(yáng)中華文化的重磅節(jié)目，可以說是近年來少見的好節(jié)目，一開始就被節(jié)目新穎的形式，豐富的內(nèi)涵深深的吸引住了！節(jié)目采用戲劇、影視、訪談相結(jié)合的方式，既有演員生動(dòng)形象的表演，又有專家嚴(yán)謹(jǐn)專業(yè)、深入淺出的解讀，真正做到了“讓典籍里的文字活起來”，使得深?yuàn)W難懂的中國第一部史書《尚書》的中華文化的精髓得以精準(zhǔn)地闡釋，使觀眾受到深深地感染，心潮澎湃。感受到了中華文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長。

《尚書》是我國的第一部綜合性史書，古稱《書》，也是儒家經(jīng)典的五經(jīng)之一。歷來被稱為“政書之祖，史書之源”，也可以說是有文字記載以來的中華文化體系的源頭。它分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。西漢學(xué)者伏生口述的二十八篇《尚書》為今文《尚書》，魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時(shí)，發(fā)現(xiàn)的另一部《尚書》，為古文《尚書》。西晉永嘉年間戰(zhàn)亂，今、古文《尚書》全都散失了。東晉初，豫章內(nèi)史梅賾給朝廷獻(xiàn)上了一部《尚書》，包括《今文尚書》33篇，以及偽《古文尚書》25篇。該集以伏生向晁錯(cuò)傳授《尚書》的歷史故事為主線，現(xiàn)代讀書人撒貝寧穿越兩千多年，與西漢的伏生交談，形象傳神地闡釋了《尚書》的文化內(nèi)涵。

例如，《禹貢》篇記載了大禹治水，吸取父親堵塞治水失敗的教訓(xùn)，采用疏導(dǎo)治水的方法取得成功的故事，“禹別九州，隨山浚川，任土作貢。禹敷土，隨山刊木，奠高山大川”，畫面演繹惟妙惟肖，生動(dòng)形象地再現(xiàn)了大禹治水的場(chǎng)景，解釋了華夏九州從何而來，反映出了中華民族無所畏懼，堅(jiān)強(qiáng)不屈，戰(zhàn)勝任何艱難險(xiǎn)阻的華夏精神，而這種精神正是中華民族歷經(jīng)六千年而不衰，自立于世界民族之林的根本。而這種精神卻是只有不到三百年的“美麗賤”“日已洛”帝國所不能理解的，在當(dāng)今強(qiáng)大的中國面前，仍然用炮艦來中國家門口炫耀，企圖來震懾嚇唬中國人民，豈不讓人笑掉大牙嗎？

“稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓�！�，周武王牧野誓師，以五萬精兵一條心面對(duì)殷紂王七十萬七十萬條心的離散大軍，一舉勝之，深刻地證明了得民心者得天下，失民心者失天下，“得道多助，失道寡助”的真理。今日中國能夠經(jīng)過改革開放繁榮昌盛，人民生活日益美好，國力強(qiáng)盛，讓那些西方列強(qiáng)忌憚，讓“美麗賤”帝國極力遏制，不就是“得民心”，“得到多助”的結(jié)果嗎？所以，“民惟邦本，本固邦寧”這是顛撲不破的真理。

電視畫面以伏生自述的方式，敘說了徐生一家為保護(hù)《尚書》舍生忘死，失去親人的艱難經(jīng)歷，他這種高尚的品格令人震撼垂淚，肅然起敬。后人曾這樣評(píng)價(jià)他的功績(jī)：“漢無伏生，則《尚書》不傳；有《尚書》而無伏生，人亦不能曉其意。”歷代學(xué)者稱其為“尚書再造”。

一部好的電視片，就應(yīng)當(dāng)有這種正能量，讓中華文化的精髓植入現(xiàn)代年輕人的心靈，這才是現(xiàn)代傳媒的應(yīng)有之意。在這一點(diǎn)上，中央電視臺(tái)的這部電視巨作無疑是一個(gè)很好的嘗試和示范。希望后面的內(nèi)容越來越精彩。

篇四：典籍里的中國觀后感1000字作文

本期節(jié)目以孔子弟子端木賜的視角講述了孔子收徒講學(xué)，周游列國，傳承“仁”思想的故事。故事情節(jié)曲折，演員演技高超，更令人感動(dòng)的是孔子了不起的堅(jiān)持，笑對(duì)人生的坦蕩。

在整場(chǎng)戲劇中，令我最影響深刻的是孔子夢(mèng)見已逝的顏回和仲由，他們拜而離去的那句“朝聞道，夕死可矣�！币擦钗腋袆�(dòng)至極，悲痛不已。顏回天資聰穎，仲由剛勇豪爽。于是孔子“博我以文，約我以禮”，但兩人卻先他而去。但是相比兩人離去時(shí)應(yīng)該臉上掛著滿足的笑容吧，這更能體現(xiàn)出“聞道”的精神應(yīng)該是我們每一個(gè)人的目標(biāo)，只有“聞”得大道真理，方能實(shí)現(xiàn)“天下大同”。

而這句名言也讓我想起了一本曾經(jīng)度過的書——?jiǎng)⒋刃赖闹卸唐�代表作之一《朝聞道》�！冻�聞道》是一部蘊(yùn)含著“聞道”精神的科幻小說，主要講述了：在丁儀以及一眾科學(xué)家驅(qū)動(dòng)世界上最大的粒子加速器——愛因斯坦赤道，即將尋找宇宙的大一統(tǒng)模型時(shí)，宇宙的排險(xiǎn)者出現(xiàn)了，他蒸發(fā)了愛因斯坦赤道，表示這樣會(huì)使宇宙毀滅。然而，迫于知識(shí)密封準(zhǔn)則，他沒有說出宇宙的大一統(tǒng)模型。一種科學(xué)家不甘心就此放棄，他們?yōu)榱俗穼び钪娴膴W秘，做出了一個(gè)決定——用自己的生命換取問題的答案。盡管各國領(lǐng)導(dǎo)人和科學(xué)家們的親人極力勸阻，他們依舊義無反顧，在得到答案后化作強(qiáng)光離開了這個(gè)世界……

最終，丁儀的女兒躺在草地上，問她的母親：“宇宙的目的是什么？”母親不能回答。她又問：“人生的目的是什么？”母親啞然無言。

宇宙浩瀚無垠，“上下四方為宇，往古來今成宙”，但我們總會(huì)去相信它是可解的。然而，人生比宇宙更加不可捉摸。

這是一個(gè)冷酷的故事。這部作品是作者對(duì)人生的終極思考，也是作者對(duì)生命與真理的終極思考，讓人驚嘆。

與孔子的“朝聞道，夕死可矣”一樣，科學(xué)家與孔子都追尋著真理，不過孔子追尋的是安邦治國平天下之道，而科學(xué)家們追尋的是宇宙的終極奧秘。然則大道至簡(jiǎn)，萬本歸一，這正是為了理想，為了目標(biāo)終身奮斗，勇于獻(xiàn)身的精神。這“犧牲自我以成全天下人”的精神，在千百年來激勵(lì)著一群仁人志士，知識(shí)分子為國家興亡，天下安危不惜拋頭顱灑熱血。正是因?yàn)椤俺�聞道，夕死可矣”完美的詮釋了“知”與“行”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了“知行合一”啊。這期《典籍里的中國》，我受益良多。

每次觀看《典籍里的中國》，我總有一種無法言喻的感動(dòng)和敬意。在浩瀚的宇宙中，在茫茫的人海里，在時(shí)光的洪流上，有多少個(gè)在蕓蕓眾生中渺小卻又不平凡的存在，他們靠著信仰和目標(biāo)勇敢的，堅(jiān)強(qiáng)的活著，給后世的我們留下不朽的傳奇。

讓理想的光芒照耀人世間，“朝聞道，夕死可矣”

篇五：典籍里的中國觀后感1000字作文

李艷斌

大年初二晚上，無聊之余翻看手機(jī)網(wǎng)頁時(shí)，看到頭條上對(duì)倪大紅老師飾演的伏生贊不絕口，雖不知伏生是何人，但看著網(wǎng)頁上的圖片，不覺便被吸引，認(rèn)真閱讀完才知道是央視新出的春節(jié)檔大型綜藝節(jié)目《典籍里的中國》，一時(shí)興起，便想看看演了什么，打開愛奇藝app搜索出來，點(diǎn)開看了幾分鐘，不覺就被節(jié)目開篇的精彩解說所吸引。

惟殷先人，有冊(cè)有典。典的古體字為：上邊是“冊(cè)”，下邊是“幾”即為幾上放著書。這樣的解說很明朗的說明了何為“典”，讓人印象深刻！

開篇講述了《尚書》傳承至今的艱難不易，講述了古代文人先賢們愛書、護(hù)書、傳書的故事。《尚書》為政書之祖，史書之源。

節(jié)目通過古代讀書人伏生與現(xiàn)代讀書人撒貝寧的古今對(duì)話，通過古代場(chǎng)景伏生護(hù)書、講書的事跡，大禹治水患定九州、周武王牧野盟誓的演繹與現(xiàn)代圖書館孩子們背誦禹貢場(chǎng)景的相互切換，將護(hù)書講書傳書的故事有序的講述出來，讓人看懂故事的同時(shí)不免產(chǎn)生共情。同時(shí)也對(duì)曾經(jīng)學(xué)習(xí)過得故事、看過的書籍有了更深刻的認(rèn)識(shí)，不再只是存在于腦海中的故事或者看過的只知其字不知其義的文字了。

以前只知大禹是有名的賢君，治水三過家門而不入，通過觀看《典籍里的中國》，還知道了他劃定九州（冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州）。

如節(jié)目中古時(shí)護(hù)書人伏生所問：華夏為何是一體？現(xiàn)代讀書人撒貝寧所答：自古是一體。讓人淚目，是啊，華夏自古是一體。

只知武王伐紂建立周朝，不知商紂決戰(zhàn)的牧野盟誓，通過演員們鏗鏘有力的宣誓，對(duì)那些簡(jiǎn)單的字句有了直觀的認(rèn)知，原來是這樣的熱血沸騰�。悍Q爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓！

今人為何要讀典？知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個(gè)人修身之要。所以讀典是多么重要啊，作為當(dāng)代的年輕人，我們不僅要讀典、學(xué)典、還要傳典。

記得小時(shí)候，都是媽媽邊干活邊教我學(xué)習(xí)詩歌。從簡(jiǎn)單的鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。窗前明月光，疑似地上霜到復(fù)雜的唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。再到八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇等等，通過這樣長期的耳濡目染和媽媽有意無意的言傳身教，使我對(duì)這些詩歌印象深刻，記憶猶新外，更對(duì)詩歌有了一種本能的喜歡，現(xiàn)在閑來無事時(shí)也會(huì)翻上一兩篇。

我想小時(shí)候的言傳身教、耳濡目染應(yīng)該是很重要的，所以現(xiàn)在偶爾會(huì)和家里的小侄子一起互相提醒著背背詩歌，以激發(fā)他對(duì)詩歌的喜歡。我想這也是對(duì)于經(jīng)典的一種傳輸吧！

所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)經(jīng)典的同時(shí)，向周圍的親人、朋友、同事去傳播，邀請(qǐng)他們中感興趣的一起學(xué)習(xí)，從而有更多的人來讀典、學(xué)典、傳典，應(yīng)該是一件很美好的事情吧！如節(jié)目中伏生隨著現(xiàn)代讀書人來到現(xiàn)代圖書館看著小孩子們?cè)诒痴b禹貢：禹敷土，隨山刊木，奠高山大川時(shí)淚目的那一幕，他應(yīng)該是欣慰的吧，因?yàn)樗�及家人歷經(jīng)艱難保護(hù)的書，傳承的書很好的流傳了下來，并且為后人所學(xué)習(xí)。而且是人人都可以在云端下載《書》來看了，人人都可以學(xué)書、傳書了！

篇六：典籍里的中國觀后感1000字作文

劉釔君

近日，觀《典籍里的中國》，心生感慨，故作此篇，以懷先人。

這一期的典籍為《徐霞客游記》，主要講述了徐霞客幼年、青年及其游歷祖國大好河山的經(jīng)歷。無數(shù)畫面在時(shí)空中交錯(cuò)，以“傳承”為主題，無數(shù)先輩前赴后繼，向前一步，再向前一步。

畫面伊始，徐霞客在云南患上腳疾，卻鏗鏘而言：“我們要沿著先人的腳步，向前一步，再向前一步�！碑嬅嬉晦D(zhuǎn)，是中國地理學(xué)家們?cè)诒�川中探尋長江源頭，有一個(gè)人凍腫了雙腳，卻堅(jiān)定地說：“我們要在前人的足跡上更進(jìn)一步，完成溯源�！边@兩句話讓我無比震撼。畫面來到徐霞客身患重病時(shí)，人們都勸他回家，他卻拿出一把鐵锨說：“何處不可埋吾骨耶？”他要將自己的余生奉獻(xiàn)給華夏山水，如何不令我感慨萬千。

當(dāng)現(xiàn)代讀書人撒貝寧與徐霞客見面以后，鏡頭拉回到了徐霞客的幼年時(shí)代。徐家正盛傳一個(gè)歌謠：“徐家布，賽絲綢，江陰城里人人求；徐家布薄又軟，夏天透涼冬天暖�！毙煜伎驼f：“我們家的布有長江那么長，”徐母卻說：“我們家所有的布連起來都沒有長江長�！毙煜伎蛦柲赣H：“長江有多長？”徐母說了許多，也不知道長江到底有多長，只提到了長江的源頭在岷山，徐霞客立誓：“我要去長江的源頭看看�！焙闷嫘脑谒�幼小的心靈里扎下了根，理想就此啟航。

科舉落第，徐父卻借祖訓(xùn)教導(dǎo)徐霞客立志比功名更重要。是以，當(dāng)徐霞客說要游歷山水時(shí)，徐父欣然支持，還鼓勵(lì)他：“圣賢的功業(yè)就是建于山水之間�！毙煜伎蛯⑨B道元視為偶像，要“將功業(yè)建于山水之間�！�

正當(dāng)徐霞客躊躇滿志，準(zhǔn)備出發(fā)時(shí)，噩耗傳來—一伙盜賊闖入徐家，將布匹一掃而空，還打傷了徐父。徐父又急又氣，沒多久就去世了。堅(jiān)韌的徐母引導(dǎo)徐霞客走出悲痛，鼓勵(lì)他去實(shí)現(xiàn)在父親面前許下的承諾。

在母親的鼓勵(lì)下，徐霞客邁出家門，開啟了第一次游歷。

回到家的徐霞客，將自己的所見所聞講給母親聽，徐母驚嘆非常。徐霞客隔空告訴撒貝寧：他的母親最喜歡他的游記，每當(dāng)他念給徐母聽時(shí)，徐母都高興得像個(gè)小孩子，就如自己也身臨其境一樣。

徐母八十大壽時(shí)，徐霞客的很多朋友前來祝賀，其中不乏文壇巨匠，他們都是徐霞客游記的粉絲。徐母很是為兒子有這樣的成績(jī)、結(jié)交了許多朋友感到無比的驕傲和自豪。

有一個(gè)場(chǎng)景最是讓人為之動(dòng)容。徐母去世后，徐霞客回憶起童年往事，徐母慈祥的形象又出現(xiàn)在他眼前，鼓勵(lì)他繼續(xù)遠(yuǎn)游。正當(dāng)徐母要離開時(shí)，徐霞客忽地跪下了，徐母想要摸兒子臉龐，卻摸不到，真摯母子情，讓人潸然淚下。母親的愛，是他一次一次遠(yuǎn)行的動(dòng)力和源泉。

守孝三年后，帶著對(duì)母親深深的懷念，徐霞客開始了他人生中最長也是最后一次旅程——“萬里遐征”。這次征程，他在湘江江畔遭遇強(qiáng)盜，不僅財(cái)物被洗劫一空，書籍被銷毀殆盡，他和仆人徐安也身受重傷。但是，徐霞客沒有被困難嚇倒，他依然堅(jiān)定前行，終于登上了蒼梧之山——九嶷山，他在山之巔隔空對(duì)母親大聲疾呼：“媽媽，你看見了嗎，兒子做到了！”

撒貝寧是這樣評(píng)價(jià)“朝碧海而暮蒼梧”的：這是一種縱橫于天地之間，不計(jì)朝暮、不計(jì)山海的理想與豪邁。而徐霞客則說：“這是母親對(duì)我的期望，也是我畢生的志向�！�

多年以后，徐霞客最終完成了他最后的也是最重要的心愿——溯源長江。垂暮的他最后幾步是爬著走的，當(dāng)他踉踉蹌蹌來到金沙江，站在江畔一塊巨石上，慷慨激昂地呼喊：“母親，請(qǐng)為我祝賀吧，我看見了長江的正源！”正如曹操所言：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。徐霞客雖已年逾知天命，但探尋長江之源頭的初心時(shí)刻催其奮進(jìn)。

天有不測(cè)風(fēng)云，一直陪伴他的仆人徐安因思念家人，堅(jiān)持要回家。他到底只是個(gè)凡夫俗子，沒有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，也未曾領(lǐng)悟徐霞客的志向。從江陰一直到麗江，他與徐霞客風(fēng)雨相伴、同甘共苦，無怨無悔，他盡到了自己的義務(wù)。所以，他棄徐霞客而去，我們并沒有資格怨責(zé)他什么，哪怕此刻的徐霞客臥于病榻，不能行走。愿望近在咫尺而未能實(shí)現(xiàn)，愧疚深深地充斥著徐霞客的心。在夢(mèng)中，他的父母趕來了，安慰他說：“我們以你為傲�！彼麄儎裥煜伎突丶遥盒腥f里腳下有根。這也正符合中國人的傳統(tǒng)：落葉歸根。情勢(shì)所迫，徐霞客決定回家，當(dāng)他離開云南時(shí)，鄉(xiāng)親們紛紛趕來送別，他們異口同聲說道：“丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧�！�

踏遍青山綠水的目標(biāo)和計(jì)劃，敢于質(zhì)疑并探尋真理的勇氣，矢志不渝、堅(jiān)持不懈、不畏艱險(xiǎn)的恒心，熱愛大自然的豪情，造就了徐霞客，也造就了《徐霞客游記》。

歲月變遷，一代代的科學(xué)家們?cè)诓粩嗟靥剿鳌⒖睖y(cè)祖國大好山河，盡管測(cè)繪的工具和手段日新月異，然而不變的是中國學(xué)者求實(shí)探索、刻苦鉆研的精神和對(duì)祖國錦繡河山深深的熱愛！

篇七：典籍里的中國觀后感1000字作文

西漢，公元前104年，發(fā)生著中國歷史的傳奇事件，亦是這部享譽(yù)“史家之絕唱，無韻之離騷�！敝�典籍的開端�！妒酚洝酚址Q《太史公書》，由司馬遷與其父親撰寫而成，經(jīng)歷了失父之痛，宮刑創(chuàng)傷，可謂于忍辱含垢中磨礪而成的一流通史�！啊妒酚洝�，開紀(jì)傳體先河，含括十二本紀(jì)，三十世家，七十列傳，十表八書，共計(jì)一百三十篇，五十二萬六千五百余字；上承三皇五帝，下啟太初元狩。”嘔心瀝血十四載，一脈相承千百代。

這是中國經(jīng)典書籍之一，而《典籍里的中國》就是央視組織的創(chuàng)新型綜藝。在現(xiàn)代科技化高速信息爆發(fā)時(shí)代下，人們?cè)诿β捣彪s的生活、工作中，很難靜下心來，細(xì)細(xì)品讀一部好書、一部歷史，一部知識(shí)，一部人生，一部故事，一部典籍；所以在以習(xí)總書記為核心的黨中央，若欲為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)的時(shí)代目標(biāo)，則必應(yīng)深刻洞悉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與發(fā)展內(nèi)在核心關(guān)系，而做為國之未來的青少年們，更應(yīng)從現(xiàn)在背負(fù)起強(qiáng)國夢(mèng)，以史為鑒，穩(wěn)中求進(jìn)，博古通今，在人類文明的瑰寶精華之典籍中，充實(shí)自我，學(xué)習(xí)中進(jìn)步，弘揚(yáng)家國情懷的傳統(tǒng)文化文明歷史，暢享光耀璀璨內(nèi)涵，做一個(gè)當(dāng)代好少年，擁抱一個(gè)感性的外在美與理性的內(nèi)在美相結(jié)合的國之大器。《典籍里的中國》，就是以此為背景，通過戲劇化表演讓歷史中的人物“活”起來，讓歷史中的文字“活”起來，以新穎形式傳播好華夏文明傳統(tǒng)文化優(yōu)良?xì)v史經(jīng)驗(yàn)，吸引社會(huì)各界有志青年或激發(fā)更多人自發(fā)喜愛閱讀，喜愛典籍中的思想文化，喜愛學(xué)習(xí)知識(shí)內(nèi)涵的趣味奇妙“穿越”對(duì)話故事舞臺(tái)劇。

此檔“影視榜樣年度高品質(zhì)”綜藝，從二零二一年二月十二日每晚八點(diǎn)首播，于中央電視臺(tái)綜合頻道播出，每期約九十五分鐘，共計(jì)十一期大型文化節(jié)目，講述了華夏五千年中各類典籍源起，流轉(zhuǎn)的閃亮星宿，讓我們成為一個(gè)個(gè)讀書人，推開歷史大門，與千古先賢隔空暢談；與歷史對(duì)話，讓文字活起來！

開端，主講人撒貝寧，將依次介紹每期典籍主要內(nèi)容與特點(diǎn)，如：《史記》以人物為中心，通貫古今，記錄了無數(shù)精彩鮮活的中國故事。鏡頭一轉(zhuǎn)，映襯著其中的歷史人物，服裝配飾、人物表情特點(diǎn)、動(dòng)作細(xì)節(jié)、裝容排序……精細(xì)到極致的用心與解讀，在聲勢(shì)浩大的背景音樂、圖片、燈光下，分布三百六十度四方位的六個(gè)表演舞臺(tái)，給觀眾栩栩如生、身臨其境的體驗(yàn)。用中國話，讀中國書，演中國史，看中國夢(mèng)——在那話中，是字正腔圓的基本功，是抑揚(yáng)頓挫的澎湃肺腑佳音；在那書中，是千古流傳的傳統(tǒng)文化，是經(jīng)典重要古代各類代表書籍；在那史中，是以史為鑒知興衰，是以史正人明得失，是以史化風(fēng)濁清揚(yáng)；在那夢(mèng)中，是伏生護(hù)書，是禾下乘涼，是一家之言，是提綱挈領(lǐng)……是華夏復(fù)興的偉夢(mèng)！

歷程，穿梭于“歷史”與“現(xiàn)實(shí)”兩大空間中，請(qǐng)知名實(shí)力派演員表繹，導(dǎo)演指揮，結(jié)合科技技術(shù)AR等，深度展現(xiàn)歷史英雄、少年奮進(jìn)、文學(xué)追求、心靈提防、文化發(fā)展、道德初心、遠(yuǎn)大征程、壯豪志向等系列精神品質(zhì)與文化魅力。體會(huì)生命義理，歷史長河，人生盛世，持續(xù)革命，故事危機(jī)，農(nóng)業(yè)溯源，人文之緣，中華智慧，巧奪天工、大地探珍、品味典籍。

中國典籍，蘊(yùn)含傳統(tǒng)文明、歷史價(jià)值、人生哲理；典籍中國，書海千萬，文字深?yuàn)W，中國歷史；典籍，不僅是古典，更是經(jīng)典，在這典籍里細(xì)細(xì)品味中國的歷史與人文吧！