篇一：凡爾賽文學(xué)議論文

物欲熏心搖其根基

劉建銘

“凡爾賽文學(xué)”是當(dāng)今社交媒體的一種批判特定行為的新寵兒。這個(gè)本是法國雅文化之一的優(yōu)秀文學(xué)，如今卻被附上了一種扭曲的含義。“凡學(xué)大師”也是將高調(diào)的心理通過低調(diào)的言語表達(dá)出來的功夫煉就到了極點(diǎn)。

這種文學(xué)的蔓延不斷，處心積慮的編造出戲虐的言語卻又不動(dòng)聲色的對(duì)其進(jìn)行普通化的包裝，散布到周圍的環(huán)境之中。而擁有這些行為的群體，往往卻是物欲下的“提線木偶”。對(duì)于這一行為，人們大多報(bào)以消極的看法｡并不是因?yàn)閷?duì)優(yōu)秀人才的嫉妒心理，它的根源是則是厭惡愛慕虛榮的心理和表里不一矯揉造作姿態(tài)，這無疑引起從小便接受中華文化中以行事謙虛為準(zhǔn)則的每一位普通人的不滿，卻又無形的戳中了他們心中隱形的痛點(diǎn)——“物欲”。對(duì)于好的事物的欲望，不但會(huì)激起人們對(duì)行使這一行為的沖動(dòng)，也會(huì)造就對(duì)這一行為的厭惡，矛盾由此而生。環(huán)境不斷渲染深入，而模仿是人類的天性，越來越多的普通人變化成自己討厭的樣子，猶如出生濁穢，庸俗的泥濘喬裝打扮，使敝衣裝金紐銀扣自言優(yōu)雅的劣紳惡豪。“凡爾賽”文學(xué)變質(zhì)的怪象，也是由于物欲橫流，引誘出人們心中浮躁之致。

心安、沉穩(wěn)是立事之根本，正如《菜根譚》中“心安茅屋，性定菜根香”。“靜水深流”深水蘊(yùn)含著立根基之力，迸發(fā)著駭人的潛力，卻不可知其深度，不能探其內(nèi)在。“潛水浮華”雖有琉璃之美卻無根基，隨時(shí)可能被炎熱蒸干，它可知其深度，亦可觀其內(nèi)在，周圍有花草鳥蟲的圍觀�？蓽\坑的水鏡終究是一潭死水，即使不干最終也會(huì)發(fā)臭變濁，因動(dòng)物的溺物而變成普通的泥坑。“凡爾賽之流”猶如這“浮華的淺水”。無外乎與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的一粒粟米，無取得趣味幾番之處，終會(huì)枯涸。而對(duì)于頂風(fēng)事物的追求，幻想過后，在短時(shí)間內(nèi)，也終究是夢(mèng)｡因而對(duì)于“凡爾賽”現(xiàn)象對(duì)于自身對(duì)物欲的追求。守住本心多一分思考，向智者一樣辯證的汲取，像道者一般抱著觀世的心態(tài)輕輕掠過。陡遠(yuǎn)自邇，我不注重對(duì)自身基礎(chǔ)的鞏固，而只有迷失于凡爾賽，沉溺于對(duì)美好事物拱手而取的幻想虛影中時(shí)，舉步為艱｡無根基，九層之臺(tái)也只是海市蜃樓；而若含章不曜，才能詮釋“斯是陋室，惟吾德馨。”

篇二：凡爾賽文學(xué)議論文

陰陽怪氣，失其本質(zhì)

李東喆

現(xiàn)今社會(huì)上的陰陽怪氣現(xiàn)象十分明顯，不論在游戲之中，在現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)習(xí)之中都脫離不了有些人陰陽怪氣地講話方式，大多都以贊揚(yáng)的語氣去表達(dá)自己內(nèi)心的不滿和憤懣，抑或是高度贊揚(yáng)別人，過分貶低自己來使自己得到精神上的滿足。

隨著世界網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，越來越多的人去使用這種語氣表達(dá)對(duì)于很多人和事的批判或者羨慕。說到陰陽怪氣的根源，不得不提到最近網(wǎng)上大火的一個(gè)詞：“凡爾賽文學(xué)”，其所出現(xiàn)的背景也是處于這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的時(shí)代，概論起來便是：人們?cè)诓唤?jīng)意間的露富，或者真正只是想炫耀自己所擁有的財(cái)富，不管是哪種方式去顯露自己的財(cái)富，更可怕的是在聽者或是觀眾的眼中，這樣的露富更會(huì)讓他們產(chǎn)生一定的自卑和嫉妒心理，從而使某些人變本加厲，利用更多的手段來獲得來自于他人身上自卑之中的快樂。

陰陽怪氣地說話方式基本上有幾種現(xiàn)象，下面所列皆為高發(fā)場(chǎng)景：第一，在和長輩對(duì)話的時(shí)候，經(jīng)常由于長輩不懂的年輕人的畫外音而產(chǎn)生的陰陽怪氣。比如在學(xué)生群之中，老師一口氣布置了很多任務(wù)，學(xué)生非常不愿意但又無可奈何的時(shí)候，就會(huì)有人在群中陰陽怪氣：“好的呢老師。”“這個(gè)活動(dòng)真棒。”來表達(dá)自己的不滿。因?yàn)樽置嬉馑紵o法反應(yīng)出同學(xué)們心理狀態(tài)，老師亦是無法得知，或者get到學(xué)生們的點(diǎn)，而產(chǎn)生的陰陽怪氣。第二，在游戲之中，因?yàn)橛行┯螒驘o法發(fā)出除“再見”“干得漂亮”“你好”此等有正面意義的話語，而被迫使得這些帶有正面積極作用的詞語，變得詭異和陰陽怪氣，帶有不同意義的嘲諷含義。第三，好友之間互懟，此類情況屬于正面積極作用，既然大家已經(jīng)知道了這些詞語背后的含義，但因?yàn)楹糜阎�間的親密，這些詞語背后的含義也就不復(fù)存在，而更加能夠促進(jìn)好友間親密程度。第四，網(wǎng)絡(luò)風(fēng)暴，當(dāng)一個(gè)詞語的寓意在被互聯(lián)網(wǎng)的傳播之下，逐漸泛化成為一個(gè)梗，大家都去使用它，但其中的居心叵測(cè)，彎彎繞繞，也是讓人難以捉摸其中的是非曲直，褒貶程度。

人類不可能會(huì)無欲無求，所以陰陽怪氣的詞語應(yīng)用，目的性也像是說話人吐出口的陰陽怪氣一般，令人捉摸不透，大概來講也是分為幾類：第一，“高素質(zhì)”宣泄，為了表達(dá)自己心中的不滿和憤懣，抑或是對(duì)于某些人的嫉妒，出于道德和為人處世方式，人們不能夠過于自由去宣泄自己的情感，只好以這種陰陽怪氣的方式，既令人捉摸不透，又宣泄出自己的情感，一石二鳥的做法，也是讓自己的自卑心理達(dá)到了滿足。第二，隨波逐流，哺糟啜醨式混入圈子。在這里，我們不妨做個(gè)假設(shè)，假設(shè)有一群潔白無比的羊群快樂地生活（羊是一種喜好群體的生物），突然有一天，其中有一只羊換了自己的羊毛顏色，將自己的羊毛染成了紅綠相間，在同伴面前大肆賣弄，嘩眾取寵，使自己得到了很多同伴的欣悅和喜愛的目光。當(dāng)一只羊這么做了之后，有其一必有其二，馬上就會(huì)有第一只、第二只、第三只……跟隨它們的步伐，將自己潔白的羊毛換一個(gè)顏色，以得到更多羊的喜愛。既然一個(gè)人可以通過七人來認(rèn)識(shí)全世界，那么就會(huì)有全世界的羊全部變成五顏六色的模樣，即使會(huì)有羊不愿意，但總會(huì)因?yàn)檎麄�(gè)羊群的改變將其影響，最終變得五顏六色。而終會(huì)有一天，他們會(huì)認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，當(dāng)白色不復(fù)存在的時(shí)候，羊也許就不會(huì)叫做羊了。第三，為了得到他人的贊揚(yáng)，在一些時(shí)刻地貶低自己更容易令人憤怒，表達(dá)出慢慢的妒忌而說出他真的很厲害的詞語，令人得到滿足的虛榮心的方式。

陰陽怪氣的產(chǎn)生，它更像是一種人類處于內(nèi)卷化的生活方式，在人類的文明還未向質(zhì)變產(chǎn)生跨越的時(shí)候，人類一直處于量的積累之中，很多高校，很多公司，皆會(huì)存在內(nèi)卷化的現(xiàn)象，他們無法向下一級(jí)別邁進(jìn)，而使得他們瘋狂地去更多更多地積累量，讓他們的內(nèi)心達(dá)到滿足。如今時(shí)代的交替變更，迅猛而瞬息萬變，在這樣的時(shí)代之中，人類必須要成為“T”型人才（在一個(gè)領(lǐng)域擁有話語權(quán)，并且在多個(gè)領(lǐng)域擁有比較優(yōu)秀的能力）所以，在這樣的時(shí)代之下，人類不可避免地產(chǎn)生內(nèi)卷，不可避免地去積累量，而人類天生的懶惰和嫉妒，又讓人情不自禁地去羨慕每一個(gè)擁有比他們強(qiáng)大的能力的人。在這樣的情況之下，擁有語言功能的人類就會(huì)去用陰陽怪氣的方法來表達(dá)或是宣泄自己的情感和欲望，雖然會(huì)帶來某些人的反感和斥責(zé)，但這種事物就像是云南白藥一樣，誰用都說好，漸漸地，人類就開始服從于這樣的說話方式，更而成為一種內(nèi)卷化的標(biāo)志，如果內(nèi)卷化依舊繼續(xù)下去，人類的這種陰陽怪氣，可能依舊會(huì)流傳很長時(shí)間。隨波逐流的事物，不一定每一件都會(huì)被拋棄，但可能會(huì)成為很多人所唾棄的事物。

這樣的人類社會(huì)，人傳人的現(xiàn)象依舊，因此在欲望面前，人類無法想象的貪婪及無恥，可因果卻是人類無法承受的，陰陽怪氣就像白酒一樣，“白酒雖好，可不要貪杯。”“一啄一飲，淺嘗輒止。”“合適的場(chǎng)合說合適的話。”這樣的陰陽怪氣，只會(huì)體現(xiàn)其雙刃的積極一面，讓整個(gè)社會(huì)變得更加和諧有序。

篇三：凡爾賽文學(xué)議論文

“凡爾賽”的平庸——我們失掉自信力了嗎？

沈千晴

“老公又給我買了一輛邁巴赫，都說多少次了，我討厭粉色，真煩！”諸如此類，在敘述生活瑣事中，以抱怨或平淡的口吻，“不經(jīng)意”地提及一般人得不到的事物，通過“習(xí)以為常”來達(dá)到自我炫耀的話語，便屬于時(shí)下廣為熱議的“凡爾賽”文學(xué)。

這些毫無意義的自矜自伐，最終目的是博取人們的關(guān)注與羨慕、乃至嫉妒，并以此來滿足自己的虛榮心。而在饜足的背后，在這種看似不平凡的深處，卻多是值得同情憐憫的平庸，可悲乎！長嗟乎！

這種平庸，實(shí)際是精神上的自我放逐、自我安慰、自我麻醉、自我解脫。

歷史的風(fēng)塵淹沒多少福貴賢能，他的炮彈只會(huì)對(duì)準(zhǔn)那些平庸之徒。為什么福貴一方，而名磨滅？為什么名動(dòng)一時(shí)，而臭千古？為什么氣凌一生，而衰頹萬世？這都是平庸惹的禍。而那些“凡爾賽”自詡在“拒絕平庸”的路上行走，何嘗不是對(duì)平庸的另一種解讀？我們不光要對(duì)著自己微笑，更要讓全世界開懷大笑，否則只是自找沒趣，誤談空韶光。

“凡爾賽”平庸的背后，其實(shí)很大程度上反映了我們自信教育的缺失。

從小的家庭教育環(huán)境決定了一個(gè)人的自我認(rèn)知，我們耳熟能詳?shù)?ldquo;別人家的孩子”就是一個(gè)典例。當(dāng)有人不斷向你灌輸你很差的觀念，而這個(gè)人恰是你最親近的人時(shí)，又有多少人不會(huì)受到影響？可以大膽推測(cè)，不少“凡學(xué)者”大抵是因?yàn)槿鄙訇P(guān)注，渴望認(rèn)可，在得到后害怕失去，所以才會(huì)以“凡爾賽”這種極端方式向眾人呼喊證明：我擁有。這樣的自卑，讓我不禁想起魯迅先生的質(zhì)問：我們失掉自信力了嗎？

“凡爾賽女王”蒙淇淇在采訪中說：“我自己憑本事得來的東西，炫耀一下怎么了？”于是她在《吐槽大會(huì)》這一娛樂節(jié)目上，保持自己一貫的凡爾賽風(fēng)格，結(jié)果僅得40票，令在場(chǎng)所有人尷尬。由此可見，社會(huì)并不接受這種自炫。

然而，現(xiàn)在的“凡爾賽”似乎更傾向于一種“樂子”，這種戲謔其實(shí)也體現(xiàn)了對(duì)真誠表達(dá)的呼喚。但若不加以重視，只是在捧腹大笑中陷入平庸的網(wǎng)，照如此趨勢(shì)，“凡爾賽”從“審丑”變?yōu)?ldquo;審美”，又是否“指日可待”？

舉世混濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，我要說：拒絕“凡爾賽”！