風險管理與底線思維

一、課程教學目標

培養(yǎng)學生基本的風險意識，掌握風險管理基本技能，具備風險管理的職業(yè)意識和進行風險管理的職業(yè)能力。

二、思政育人目標

1、培養(yǎng)社會主義核心價值觀：法治、誠信

2、直面風險社會，加強學生的風險意識與安全觀教育

3、培養(yǎng)底線思維能力

三、思政育人案例設計及實施過程

風險是客觀存在的，我們要發(fā)揮主觀能動性去預防、控制風險。

1、融入社會主義核心價值觀的法治元素。法治對企業(yè)發(fā)展起著引領、規(guī)范和推動作用，企業(yè)在進行籌資、投資等各項過程中必須遵守國家的法律法規(guī)。在教學過程中結(jié)合課程內(nèi)容介紹最新理論和法規(guī)。有利于在潛移默化中深化學生對于依法治國理念的理解，提高學生的法治道德修養(yǎng)。

2、融入社會主義核心價值觀的誠信元素。誠信是建立社會主義和諧社會的內(nèi)在要求，企業(yè)或個人在風險管理過程中必須保持最大限度的誠意，雙方都應恪守信用，互補欺騙和隱瞞。因此，教育學生誠信立身、誠信做人，誠信創(chuàng)業(yè)，提高學生的思想道德修養(yǎng)。

3、加強風險意識。現(xiàn)代社會是一個充滿風險的社會，此次新冠肺炎疫情的全球“大流行”，正是不確定性的一個縮影，為防止再次出現(xiàn)這種不安全的情勢，預防風險是首要的。預防原則的主旨不是去消除非�？赡艹霈F(xiàn)的損害事件，或者事后彌補已經(jīng)造成的損害，而是專注于消除危害的可能根源。比如為了從源頭上切斷動物源性傳染病，應禁止對野生動物的交易與食用；為了防范微生物泄露、傳播風險的發(fā)生，應加強生物安全管控；為了防止傳染病的大流行，應加強對疫情的檢測、預警與應對等。作為大學生個人，應該做到個人層面的風險識別與安全防護。比如疫情期間積極響應學校的號召，居家少出門，做好個人防護等。

4、風險應對時要樹立底線思維。所謂底線思維，是指從可能出現(xiàn)的最壞情況出發(fā)，調(diào)動一切積極因素使事物朝著預期目標發(fā)展的一種思維方法。習近平總書記指出，“既要看到有利的一面、又要看到不利的一面。形勢有利時，善于看到潛伏著的不利因素，做好應對不利因素的準備；形勢不利時，善于把握蘊藏著的轉(zhuǎn)機，堅定扭轉(zhuǎn)不利局面的信心”。大學生應牢筑底線思維，在生活中、工作中守住底線，成為一名合格的大學生。

篇二：教育教學改進優(yōu)秀案例

新石器時代的美術(shù)

一、課程教學目標：

讓學生對新石器時代的美術(shù)有一個系統(tǒng)性的認識，在熟悉舊石器時代美術(shù)的基礎之上，進一步了解新石器時代美術(shù)在社會復雜化的過程中所扮演的重要角色。了解原始的空間觀念及其表現(xiàn)、掌握仰韶文化彩陶的兩個類型、熟悉原始禮儀建筑、禮器與符號。

二、思政育人目標

通過對新時期時代美術(shù)作品的學習，以及配合彩陶紋樣的手繪練習，可以讓學生在理解史前審美觀念的前提下，進一步結(jié)合當下視覺文化特征以及“匠人精神”，培養(yǎng)其對傳統(tǒng)紋樣的興趣及創(chuàng)新精神。

三、思政育人方案設計及實施

1、定居農(nóng)業(yè)社會的聚落空間

以案例教學的方式，引導學生從新石器時代的建筑、墓葬等去了解先民的空間觀念、生死觀念。從新石器時代玉器中可能隱含的原始信仰，引出中國人熟悉的天圓地方、四維八方等觀念；墓葬藝術(shù)也折射出當時的社會關(guān)系和結(jié)構(gòu)，是古人生死觀的理解與表達，可以引導學生對生Www.0279.NeT命的意義及價值進行思考。

2、陶器藝術(shù)

以豐富的彩陶圖像建構(gòu)起新石器時代彩陶文化的脈絡，讓學生在了解彩陶基本類型的基礎上，選擇自己感興趣的部分做深度調(diào)研。彩陶多彩的畫面有助于我們認識混沌朦朧的原始思維，從形式的角度可以觀察到人們對于紋樣構(gòu)成規(guī)律的把握，圖案的意義可能大于器物本身。常見的魚紋、鳥紋、蛙紋可能與原始信仰、生殖崇拜有關(guān)，當時藝術(shù)語言的豐富可以啟發(fā)學生從歷史中探尋美術(shù)的源頭，增加民族自信心。

人面魚紋彩陶盆

3、原始禮儀建筑、禮器與符號

在原始宗教活動中，美術(shù)可以營造一種神圣的空間，將形而上的觀念轉(zhuǎn)化為物質(zhì)性的實體。玉器被賦予各種儒家的道德觀念，其起源也源自史前時期，透過這些器物可以讓學生了解某些傳統(tǒng)觀念的生成過程。以具體案例如：牛梁河遺址中的女神塑像、黑陶高柄杯、灰陶尊上的象形文字符號等，讓學生對原始禮儀建筑、禮器、符號等產(chǎn)生較為感性的認識。

篇三：教育教學改進優(yōu)秀案例

佛教石窟藝術(shù)

一、課程教學目的：

通過佛教石窟藝術(shù)的學習讓學生了解到佛教的興起對美術(shù)的影響。

二、思政育人目標：

通過佛教石窟藝術(shù)燦爛輝煌的藝術(shù)成激發(fā)學生熱愛中華文明的情操，并樹立起通過自己的努力在藝術(shù)創(chuàng)作中將中華文明發(fā)揚光大的理想。

三、思政育人方案設計及實施

1、佛教基礎知識背景

佛教文化的本源是公元前6世紀的印度，東傳到中國各地有兩大傾向，南方重義理，北方重功德。文化的融合影響到了石窟藝術(shù)的風格樣式。引導學生在學習中國美術(shù)史的過程中應參照西方美術(shù)史進行比較，在藝術(shù)創(chuàng)作過程中也要能夠融合多種元素進行創(chuàng)新。

2、石窟藝術(shù)的建筑形制、雕塑樣式和壁畫內(nèi)容

在對佛教美術(shù)“樣式”問題，如“涼州模式”、“云岡模式”等進行探討時，將社會政治經(jīng)濟關(guān)系、文化訴求、傳播路線等問題帶入，增加石窟美術(shù)史研究的深度，從宏觀上把握北魏到隋唐之際中國石窟美術(shù)文化傳播發(fā)展的脈絡與規(guī)律。

3、中國主要石窟

石窟藝術(shù)豐富多彩的視覺形象吸引了南北各個社會階層的信眾，從皇家贊助、地方官員提倡到普通百姓全身心投入，我們可以注意到各個石窟的異同，外來建筑、雕塑、繪畫等一系列因素都出現(xiàn)在中國本土，對繁榮漢代流傳下來的視覺藝術(shù)，產(chǎn)生了全面影響，它們的融合形成了重要的思想和文化鋪墊。

莫高窟156窟張議潮出行圖（局部）

通過學生在課堂分享的石窟藝術(shù)調(diào)研報告，可以發(fā)現(xiàn)他們通過調(diào)研不僅熟悉了石窟藝術(shù)不同時間、地域所體現(xiàn)出的不同風格和題材；也對石窟藝術(shù)所反映的宗教活動及社會風尚表現(xiàn)出很大的興趣。他們分別對龍門石窟、克孜爾石窟、炳靈寺石窟、莫高窟、麥積山石窟、云岡石窟等進行了調(diào)研。從調(diào)研成果來看，學生能夠通過相關(guān)文獻、圖像和視頻資料對石窟藝術(shù)的主要內(nèi)容、風格及其與當時政治、經(jīng)濟生活的關(guān)聯(lián)作出相應的解讀。

篇四：教育教學改進優(yōu)秀案例

預算報表編制與馬克思主義哲學

一、課程教學目標

教會學生掌握基本財務預算知識，編制預算報表的基本技能，具備獨立編制預算報表和進行財務分析的能力。

二、思政育人目標

1、培養(yǎng)馬克思主義哲學：整體決定部分，部分影響整體

2、直面財務風險，加強學生財務預算表編制過程中的風險意識

3、培養(yǎng)財務預算的敏捷思維能力

三、思政育人案例設計及實施過程

財務預算報表是前后關(guān)聯(lián)的，整體決定部分，部分影響整體的，我們要去協(xié)調(diào)、控制，避免盲目性。

1、融入馬克思主義哲學理論：整體決定部分，部分影響整體。馬克思主義哲學具有意識形態(tài)的作用。而預算報表是一個項目的重要組成部分，對項目起著引領、規(guī)范和推動作用，在進行財務報表的編制過程中往往是牽一發(fā)而動全身，與其他部分前后呼應，相互關(guān)聯(lián)，在教學過程中結(jié)合課程內(nèi)容介紹財務知識和報表注意事項，灌輸馬克思主義哲學理論，有利于在潛移默化中深化學生對于馬克思主義哲學理論的理解，提高學生的道德修養(yǎng)。

2、加強財務風險意識。當代社會是一個充滿風險的社會，美國民眾起義暴亂正是一次美國政府意想不到的風險，而財務也會出現(xiàn)各種風險，預防財務風險是首要的。預防財務風險的主旨不是去消除非�？赡艹霈F(xiàn)的損害事件，因為意外往往是讓人意想不到的，也不是事后彌補已經(jīng)造成的損害，而是在財務預算報表編制時專注于消除危害的可能根源，從源頭上杜絕風險的產(chǎn)生。作為大學生個人，應該做到個人層面的風險識別與安全防護。在財務報表的編制過程中注意前后統(tǒng)一，規(guī)避風險。

3、樹立全面性預算管理觀念。在財務報表的編制過程中一旦一個產(chǎn)品的價格改變，就會使內(nèi)含報酬率、回收期、凈現(xiàn)值三個數(shù)據(jù)往往會產(chǎn)生翻天覆地的變化，往往是牽一發(fā)而動全身。全面性是指在財務報表的編制過程中，全面思考整體財務關(guān)系，在風險管理過程中必須證財務報表嚴謹統(tǒng)一，前后呼應。因此，教育學生謹慎細致、誠信編表，誠信創(chuàng)業(yè)，提高學生的敏捷思維能力。

篇五：教育教學改進優(yōu)秀案例

仕女畫

一、課程教學目的：

中國仕女畫的歷史源遠流長，從戰(zhàn)國帛畫到仕女畫的黃金時代是在唐朝，這個題材承載了許多內(nèi)容，既有“助人倫、成教化”的功能，也有反映時代審美風尚的功能。

二、思政育人目標：

通過具體作品的解讀透視時代精神對仕女畫的影響，引導學生思考“美”所承載的道德指向以及“美”所具有的時代意義。

三、思政育人方案設計及實施：

1、仕女畫的源頭

用比較的方法讓學生能夠清晰地看出從戰(zhàn)國到西漢時期仕女畫的發(fā)展。以戰(zhàn)國帛畫《蘷鳳仕女圖》和西漢帛畫《利蒼夫人行止圖》為例，讓學生認識中國畫技法、了解線條的魅力、提升審美能力。通過圖像的具體分析，讓學生學會用圖像學方法將圖像的內(nèi)容、涵義及其時代文化氛圍結(jié)合起來進行解讀。

2、仕女畫的發(fā)展

通過對顧愷之《女史箴圖》和《洛神賦圖》的講解，讓學生了解圖像的來源和功能�！杜�史箴圖》本意有涉于政治，為配合張華《女史箴》所作插圖；而《洛神賦圖》則是文字與藝術(shù)的結(jié)合，將曹子建《洛神賦》中的浪漫史在絹素上顯現(xiàn)出來。兩畫顯示了顧愷之仕女畫的功力造詣，其構(gòu)圖與筆法不僅很好地闡釋了中國思想儒釋道三大體系，也可見東晉人的瀟灑風采。引導學生從繪畫的功能性上升到繪畫的精神性和創(chuàng)造性。

3、仕女畫的成熟

通過對張萱《搗練圖》、周昉《簪花仕女圖》、顧閎中《韓熙載夜宴圖》的賞析，引導學生去了解圖像的象征意義。唐代是仕女畫的黃金時代，反映了唐朝的氣象宏闊、富麗堂皇。仕女畫中仕女色彩艷麗、體態(tài)碩彥，其華麗豐滿之美投映著大唐帝國的燦爛景色。通過賞析這一時期仕女畫可以讓學生領略大唐氣象，增強學生的民族自豪感，讓他們心中升騰起為中華民族偉大復興“中國夢”而努力的豪情。

周昉簪花仕女圖

美具有超越功利的價值，仕女畫本身的美感以及其承載的歷史意義就足夠吸引和打動大家，學生中有熱愛手工藝術(shù)的，能夠結(jié)合唐代仕女畫的裝飾來設計發(fā)簪等手工藝品，也是將古代風尚進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的一個成功案例，恰好說明了學生能夠?qū)W以致用、知行合一，是本課程將知識傳授、能力培養(yǎng)與價值引領有機統(tǒng)一的一個例證。

篇六：教育教學改進優(yōu)秀案例

大數(shù)據(jù)背景下的會計職業(yè)道德

全球資本市場頻發(fā)的會計丑聞，使會計職業(yè)遭受到了前所未有的“誠信危機”，要求高等學校在會計課程教學中，從會計職業(yè)道德的角度指引學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，大數(shù)據(jù)分析在企業(yè)中得到廣泛應用。我們在管理會計課程利用大數(shù)據(jù)進行“預測”、“決策”，以及指導學生參加“科云杯”全國大學生本科組財會職業(yè)能力大賽的過程中融入會計職業(yè)道德教育，取得了較好的效果。

一、管理會計職業(yè)道德教育的目標

企業(yè)財務會計和管理會計是會計的兩大分支�！肮芾頃�計”課程的教學目標主要是培養(yǎng)具備“預測”、“決策”、“規(guī)劃”、“控制”等基本職能的應用型人才。而管理會計職業(yè)道德教育的總體目標是使學生具備會計職業(yè)道德，在履行職業(yè)崗位時能夠辨識會計行為的合規(guī)性，掌握道德行為履行方法。

二、大數(shù)據(jù)背景下管理會計職業(yè)道德教育設計和實施

1、教育學生樹立誠實守信的品德

利用校園網(wǎng)和移動課堂，組織學生學習新《會計法》、《關(guān)于加強會計人員誠信建設的指導意見》以及《管理會計基本指引》等規(guī)定，講解新會計法、證券法等相關(guān)處罰條例，列舉證監(jiān)會和法院對不遵守職業(yè)道德的會計人員的處罰和刑事責任等。引導學生思考和討論，要求學生樹立誠實守信的品德。

2、運用案例教學開展職業(yè)道德教育

利用國內(nèi)外會計造假案例，討論由于會計從業(yè)者職業(yè)道德的缺失，導致企業(yè)操縱利潤、粉飾報表等行為對資本市場發(fā)展的影響，以及對中小投資者經(jīng)濟利益的損害，以致影響我國社會經(jīng)濟的穩(wěn)定與發(fā)展，來警示會計人員必須守信，講信用、講信譽、信守承諾，誠信對會計職業(yè)重要性。

3、選擇切入點，融入會計職業(yè)道德教育

根據(jù)2023年財政部發(fā)布的《管理會計基本指引》，管理會計教學內(nèi)容包括戰(zhàn)略管理、預算管理、成本管理、投融資管理、營運管理、績效管理、風險管理等幾部分內(nèi)容。在上述內(nèi)容的教學活動中，結(jié)合思想政治教育的內(nèi)容體系，選擇實施思想政治教育的切入點，合理把握課程教學內(nèi)容與思政之間的契合點。例如，在預算管理部分，管理會計師在根據(jù)大數(shù)據(jù)資料編制收入預算或預計財務報表時，不能由于公司面臨一個重大合同或者貸款需求而隨意對預算數(shù)進行調(diào)節(jié)，否則違反了正直和可信原則；在投融資管理時，依據(jù)大數(shù)據(jù)資料，利用科學的方法合理預計現(xiàn)金流量，一旦決策失誤，將帶來重大損失，違反了能力原則；管理會計師主要向企業(yè)內(nèi)部高級管理人員提供會計信息，如果向好友或其他相關(guān)機構(gòu)透露企業(yè)內(nèi)部信息，則違反了保密原則。

4、利用產(chǎn)教融合提供職業(yè)道德經(jīng)驗

利用產(chǎn)教融合、校區(qū)合作平臺，邀請常州尤尼泰稅務事務所來校進行“財務舞弊常用手段及案例”的報告會，為學生提供理解和實踐會計職業(yè)道德的機會，以及提供道德的經(jīng)驗。

篇七：教育教學改進優(yōu)秀案例

《皮格馬利翁》：資本主義等級社會的鏡子

一、課程教學目標

1、介紹20世紀英國現(xiàn)代戲劇的特色。

2、介紹蕭伯納的戲劇創(chuàng)作特點。

3、賞析《皮格馬利翁》片段。

二、思政育人目標

1、認清英國資本主義等級社會的本質(zhì)。

2、開展社會主義人生觀教育。

三、思政育人案例設計及實施過程

1、課程導入

（1）思考問題：《皮格馬利翁》是一部人文戲劇，它反映了怎樣的社會現(xiàn)實？買花女伊莉莎（ElizaDoolittle）是怎樣實現(xiàn)命運的轉(zhuǎn)折？她身份轉(zhuǎn)變的經(jīng)歷體現(xiàn)了怎樣的時代精神？語言真的能改變一個人的命運嗎？誰才是賣花女真正的命運操縱者？

（2）圖片展示：

提問：圖片揭示了怎樣的英國社會現(xiàn)實？為什么說社會下層的Eliza成了上層人士的賭注？語言與階級之間有怎樣的關(guān)聯(lián)？

總結(jié)：語言本是交流的工具。在資本主義社會里，語言成為身份的標志和階層鴻溝的象征。因為語言的魔力，確切地說，由于上流社會的幕后操縱，賣花女會搖身一變成為公主，該戲劇揭露了英國上流社會的偽善、殘酷和丑陋。

2、社會主義人生觀教育

社會主義人生觀是對社會主義價值的總的看法和最根本觀點，它的核心思想是全心全意為人民服務。社會主義人生觀回答的是“在社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱”的基本價值觀問題。

3、深層閱讀

（1）英國等級社會的鬧劇：上流社會的代表人物語音學家希金斯（Higgins）與朋友皮克林（Pickering）打賭，將一個未受過教育的下層女子塑造成具有上流社會風度、英語純正的摩頓女郎。粗俗的賣花女伊莉莎（Eliza）入選，將反復模仿訓練，變成了一位談吐得體、舉止優(yōu)雅的淑女。希金斯的實驗成功，但伊莉莎的女性意識覺醒，強烈要求擺脫希金斯的控制，最后兩人以休戰(zhàn)為結(jié)局�？v觀全劇，可以發(fā)現(xiàn)英國社會等級制度的荒謬。社會上層無視社會下層的苦難，并以他們的語言和教育程度作為取樂的對象，強行以本階層的語言標準來改造社會下層，其結(jié)果必然招致反抗。

（2）“思政”教育：《皮格馬利翁》揭露了英國上流社會的虛偽、殘酷和荒謬，批判了資本主義父權(quán)制度。語言與身份并無直接的關(guān)聯(lián)，但在資本主義社會里，一切都可用作賭博的籌碼，反映出資本主義社會的人生觀和價值觀的錯位。當代大學生要堅持社會主義人生觀教育，要知榮辱、識廉恥，腳踏實地，不辜負祖國和人民的期望，全心全意為人民服務。

4、課后反思

（1）《皮格馬利翁》的深刻內(nèi)涵：這是一部關(guān)于愛情、英國等級社會和語言學習的人文喜劇，有力鞭撻了社會現(xiàn)實。劇中人物對話和討論充滿辛辣的諷刺和幽默，尤其是其語言學習改變命運的主題值得深思。

（2）“思政”教育：語言是交流的工具，學習語言是為了更好地了解其他文化和傳播本國文化。作為英語專業(yè)的大學生要樹立文化自信，堅定“四個意識”，做一個堂堂正正的中國人。

篇八：教育教學改進優(yōu)秀案例

秦漢時期的墓葬美術(shù)

一、課程教學目標：

讓學生對秦漢時期的墓葬美術(shù)有一個系統(tǒng)性的認識，通過對帝陵、貴族墓葬、墓室壁畫、畫像石和畫像磚藝術(shù)的學習，了解當時物質(zhì)文化和視覺文化的面貌與成就，并由此理解帝王、貴族、官僚以及普通民眾超越大限、追求永生的理想和信念。

二、思政育人目標：

通過墓葬美術(shù)認識漢代生死觀，引導學生思考“家國情懷”以及“孝文化”在當代的意義。

三、思政育人方案設計及實施：

1、帝陵及貴族墓葬的視覺性

以案例教學的方式，引導學生從秦始皇帝陵雕塑到霍去病墓雕塑風格的變化，透過視覺藝術(shù)的表面深入到時代精神。從秦始皇帝陵可以看到那個時代的藝術(shù)是以強烈的觀念來震撼觀眾，政治的創(chuàng)新和藝術(shù)的創(chuàng)新是一回事，都是視覺性的，他打造了新的時間和空間系統(tǒng)。陵墓是微縮的宇宙，藝術(shù)的寫實風格也顯示出對仿真的追求，藝術(shù)與皇權(quán)合二為一。

2、墓室壁畫、畫像石與畫像磚

墓室壁畫是和死亡有關(guān)的藝術(shù)活動，體現(xiàn)了中國人的生死觀，主要是魂魄的觀念，從墓葬壁畫中可以發(fā)現(xiàn)，它不是想讓死人復活，而是讓魂魄去到最合適的地方。漢代人對靈魂的旅行和它周游的世界，滿懷著敬畏，飽含著憧憬。

漢代墓葬藝術(shù)可以讓學生了解，在漢代，“孝”從一種個人品格發(fā)展為一種社會文化，甚至是國家政治制度的一部分。以武梁祠為例，其豐富而系統(tǒng)的圖像讓我們看到了漢代人所理解的宇宙是什么樣子，對漢代人而言，給逝去的親人營造出無邊無際的良田美宅就是最大的“孝”，“孝文化”的優(yōu)良傳統(tǒng)在當代仍有其重要價值。

樂舞百戲畫像磚