“菊”的意象探尋

胡雨梵同學(xué)：

長安深秋的風(fēng)已然凜冽刺骨，玉林芳草都在秋風(fēng)中沉默著凋落。一襲素衣的元稹放慢腳步，踱步走近一大片燃燒著的金黃燦爛之中。

他信手拈起一片金光，原來那是一簇深秋時節(jié)粲然怒放著的野菊花，光輝奪目，在秋風(fēng)中搖曳生姿，給小小的茅屋平添了幾分雅致�？吹酱饲榇司埃�陶淵明筆下那座終年被菊花懷抱著的南山故居映入他的腦海。元稹不由得即興賦詩：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”

北宋的理學(xué)家周敦頤曾在自己的傳世之作《愛蓮說》中感嘆道：“菊之愛，陶后鮮有聞”。殊不知陶淵明以一己之力，讓往后千年間中國的文化流脈，變成了浸潤著菊花馨香的一江凈水。他以自己的生活意趣為審美道標，在中國文學(xué)史上栽培下風(fēng)色各異的三株“菊花”。

第一株菊花是一株遺世獨立的秋菊，在最幽靜的角落兀自開放。它是“采菊東籬下，悠然見南山”中南山腳下的菊花，在“酒能祛百慮，菊解制頹齡”中被詩人的素手調(diào)制成能解百憂的菊酒。它俊逸高潔但從不孤芳自賞，放浪形骸但未曾自甘墮落。它寄托了詩人熱愛自然的風(fēng)雅意趣，點綴著隱者瑰麗脫俗的恬淡生活。

第二株菊花是一株傲雪欺霜的霜菊，在最凜冽的寒風(fēng)中依舊怒放。它是“芳菊開林耀，青松冠巖列”中與青松并列齊排的菊花，被詩人深情款款贊譽為“懷此貞秀姿，卓為霜下杰”。它挺立于深秋，纖塵分毫不染，根莖雖纖細，風(fēng)霜愈打愈堅。它是不愿與世同流的雄風(fēng)傲骨，是詩人高風(fēng)亮節(jié)的自我映射。

第三株菊花是一株隨處可見的野菊，生長在最尋常的田間陌上，信手就可以摘得。它是“三徑就荒，松菊猶存”中裝點了秋色的菊花，在“秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘憂物，遠我遺世情”中汲霜飲露。它可能既無秋菊的仙姿佚貌，又無霜菊的雪胎梅骨，但它興榮交替生生不息，宛如俗世塵沙盡數(shù)沉淀后釀成的一碗清酌。它于陶淵明，猶如林逋的“梅妻鶴子”，蘊藏了古來賢士對至真至善至美境界的不懈追求。

篇二：陶淵明詩歌中的意象

“菊”的意象探尋

王韻涵同學(xué)：

周敦頤在《愛蓮說》中說：“陶淵明獨愛菊�！碧彰鲪劬赵缫殉蔀槭廊说墓沧R，而他對菊的愛也盡數(shù)體現(xiàn)在他的詩作之中。陶詩以秋菊作為意象，分為三種情形：

（一）以秋菊表現(xiàn)其隱士形象。

“采菊東蘺下，悠然見南山�！贝司湓娒枥L了一幅山間隱士悠然采菊的閑適圖景。一位超然脫俗、卓爾不凡的隱者形象從詩作中卓然而出，體現(xiàn)了詩人對隱居生活的向往之情。詩人高潔傲岸的情致寄托于詠菊之中，展現(xiàn)著他能夠獨立于虛偽、污濁社會之外的美好品質(zhì)。

（二）以菊花品質(zhì)自勵。

“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰�！痹娮髑皟删涫菍λ删胀庠诿赖拿鑼憽�—菊花盛開，芳香四溢；后兩句則是對松菊內(nèi)在美的描述——堅貞秀美，霜中英杰。在高瑟的秋景Www.0279.NeT中寄托了一種卓絕之感，通過歌詠松菊精神表達作者高潔的珍貴品格。陶淵明憤世嫉俗，潔身自好，正與菊的卓然自立完美地重疊為一，菊便成了陶淵明高潔傲岸品德的象征。

（三）以秋菊寄托美好情感，表達對至善至美境界的追求。

“秋菊有佳色，浥露掇其英。泛此無憂物，遠我遺世情�！蓖ㄟ^描寫秋菊的美好樣貌，表達了作者對混濁世風(fēng)的鄙夷，以及對美好境界強烈向往。陶淵明愛菊，與眾不同之處，在于他注意到了菊花的審美價值，并且能夠賦予其人格意義。菊成為了天生傲骨的精神象征，它的高潔、飄逸、堅貞、淡泊，被人廣為傳頌。

陶淵明與菊，彼此相關(guān)，似乎成了同一名詞。因為，陶淵明的人格正如菊花般飄逸堅貞，他的詩歌正如菊花般清淡自然，他對理想與自由的追求，亦如秋菊般傲然高潔。

篇三：陶淵明詩歌中的意象

“酒”的意象探尋

朱文陶同學(xué)：

“有疑陶淵明詩，偏偏有酒”主持編撰中國現(xiàn)存最早詩文總集《文選》的昭明太子蕭統(tǒng)在其《陶淵明集序》中如是寫道。此話不假，陶潛流傳至今的一百余首詩歌中有四十多首提及了酒，可見其對于這一意象的念念難忘。

在中國文學(xué)史上，酒有著極其特殊的地位。它是無數(shù)文人度過心酸悲苦之時的獨酒一酌，同樣也是春風(fēng)得意之時的瓊漿一盞，還是平淡生活中的溫酒一杯，因此許多詩歌中都有它的身影。酒承載著李白的肆意瀟灑“會須一飲三百杯”，蘊含著杜牧的愁緒難嘆的“愁醉閑多少”。而對陶淵明來說，無論是飲酒二十首中的感慨深思，還是“漉我新熟酒，只雞招近局”中的鄉(xiāng)村生活，亦或“欲言無予和，揮杯勸孤影”中的孤苦悲嘆，酒都在陶淵明的詩歌中承載著他所想吐露的內(nèi)心思緒。

眾人愛酒之因不同。阮籍的嗜酒如命來自其對逃避現(xiàn)實的渴望，逃避司馬氏的壓力與迫害，因而他的酒是痛苦的；李白的酒是對才華的潑灑，是他對入仕的渴望可同時對才華的自恃，更是他最后的生命的肆意。而陶淵明的酒則更多的是對自然與自由的享受與喜愛之情，是對掙脫樊籠后獲得逍遙的長歌。詩人在儒家思想的熏陶下猶存入世的思想但性情淡薄的陶淵明無法避免政治斗爭，在明知不可為之后他選擇了歸隱田園。他放棄了逐漸腐朽的當局政治，其內(nèi)心的沖突與矛盾也多集結(jié)于關(guān)于政治的悲憤無力之情。因此陶淵明的酒與阮籍多少有相通之處，但他對當世的見怪不怪和從大自然中獲得的寬慰，讓他的酒更為醇厚而詩歌更多了一份安寧愜意之感。他不僅借酒對自然發(fā)表感慨，更通過酒將對自然的眷戀與體會應(yīng)用到對人生的理解與對社會的態(tài)度中，自然所固有的質(zhì)樸與純正同社會所存在的世俗與骯臟是持久的矛盾。但詩人仍在田園中尋得了自己的“自然”。

酒在其中是讓陶淵明逍遙與自然界之中與天空的云彩一起自由飄蕩與風(fēng)中的鳥兒一起自由翱翔的中間物，是酒讓詩人更好地感受自然、與自然接觸。尋覓自己內(nèi)心所向往的安穩(wěn)與純真。

“悠悠迷所留，酒中有深味。”

篇四：陶淵明詩歌中的意象

“酒”的意象探尋

羊思亦同學(xué)：

在我們的印象之中，陶淵明是一名快意灑脫的飲者�！端螘�》中的“性嗜酒”是陶淵明對酒喜愛之情的高度概括，鄰里鄉(xiāng)黨的酒宴他從不缺席，官場人想要結(jié)識他便在路上置酒，即使不會彈琴但只要喝酒他就會撫弄琴弦以寄意抒懷，甚至為了種秫釀酒不惜與妻子爭執(zhí)……然而，在陶淵明不同的人生階段，他的心態(tài)是不斷變化的，而他對酒的態(tài)度也是不同的。在陶淵明不同的人生階段，通過對其詩中酒的意象的分析，便可以看出此時他的人生境遇是如何。

在陶淵明一些的作品中，酒為他帶來的都是愉悅之情。他的酒，就如自然界中的山川河流，朝霞夕陽，有一種天然流露出的怡然自得，恬淡靜穆，寧靜超脫之美。既有“忽與一樽酒，日夕歡相持”的自在無憂，也有“且共歡此飲，吾駕不可回”的超然出世，還有“提壺撫寒柯，遠望時復(fù)為”的卓爾不群，更有“一觴雖獨盡，杯盡壺自傾”的逍遙歡暢。這一類寫美酒之詩，通常都與陶淵明的田園詩緊緊聯(lián)系，表達了他對簡單淳樸的田園生活的向往，也表達了對樸素勞動人民的友好感情。

在時局最為動蕩之時，陶淵明自愿投身于官場之中去做官，幾番在政壇之中嘗試無果，最終才堅定了歸隱的信念。這一時期，陶淵明內(nèi)心產(chǎn)生了很大的變化，也奠定了其詩歌中酒的另一層意象，即通過飲酒，以醉人的語態(tài)批判顛倒黑白的社會，揭露庸俗污濁的世俗，反映仕途的黑暗險惡，聊表自己官場不順的憤憤之情。他在詩中寫道，“但恨多謬誤，君當恕醉人”，這很明顯不是醉酒之人所能說出來的話，而是假借醉酒之意，抒發(fā)自己內(nèi)心的悵然若失。從志在四海，到逃避官場，退隱歸田，這就是陶淵明一生的生活道路。這條道路就其本質(zhì)來說，是一條消極反抗的道路。事實上，少年的豪壯使他追憶，家境的窮困使他煩惱，衰病的來臨使他苦悶，政治的黑暗又使他悲嘆，他雖然也想“無復(fù)獨多慮”，“聊乘化以歸盡”，但“履運增慨然”，消極歸隱并不能解決他思想中的矛盾。面對殘酷的現(xiàn)實而又無可奈何，就只能用酒來逃避和麻醉了，于是飲酒就成了他勉強采取的一種消極逃避的手段。

篇五：陶淵明詩歌中的意象

“酒”的意象探尋

郭博瑞同學(xué)：

酒，作為一種歷史悠久的飲品，受到了歷史上無數(shù)不同性格的詩人的追捧，李白喝的是“自由之酒”，杜甫喝的是“哀時之酒”，而陶淵明喝的酒似乎兼而有之，據(jù)統(tǒng)計，陶淵明的所有詩中，有酒或與酒有關(guān)的詩占到了全部的三分之一，南朝梁朝的“昭明太子”更是稱贊其“有疑陶淵明之詩，偏偏有酒”。我認為，陶淵明對“酒”的理解，也是隨著人生階段的變化而不斷變化的。

1。借酒抒情，表達自由

“壺漿遠見候，疑我與時乖”（《飲酒其九》）中通過對話的形式表達了自己向往田園生活，不愿外出做官的堅定決心，酒可以使人放松，可以讓人放下心靈的負擔(dān)，如果說純粹的自由世間沒有，那這暫時的自由便是人們心靈的天堂。

2。以酒會友

陶淵明喝酒不分對象，只要有好酒，都會慨然赴宴。如在《歸園田居其五》中寫道“漉我新熟酒，只雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭�！睂懙木褪窃娙伺c農(nóng)民友人喝酒的場景。金庸先生曾說“古今幽情一杯茶”，那對于陶淵明來講，恐怕就是幾壺酒了。

3。借酒消愁，逃避官場

陶淵明生在亂世，看透了官場的黑暗與復(fù)雜，卻又無力去改變，只有喝酒才能讓自己暫時跳出這紛擾的世俗，帶來精神上的快慰。陶淵明的飲酒二十首中，表達社會黑暗的占有三分之二，可見其內(nèi)心的痛苦已經(jīng)到了極點，只有借酒消愁才能忘記這一切。

篇六：陶淵明詩歌中的意象

“鳥”的意象探尋

曹馨云同學(xué)：

陶淵明的詩中有很多處出現(xiàn)了鳥的意象，我將其內(nèi)涵分為三類：

第一種是飛鳥。其中典型的就是《讀山海經(jīng)》中的精衛(wèi)，陶淵明對于“精衛(wèi)銜微木，將以填滄�！敝行⌒≈�鳥擁有填無限之海之志抱有贊美之情，“猛志逸思海，騫翮思遠翥“也可以體現(xiàn)出他對于高飛之鳥的喜愛，這些飛鳥寄托了他年輕時試圖成就一番作為的雄心，是他人生中永遠的美夢，是他以后在黑暗中意識到，就算成為飛鳥翔萬里也達不到的遠方。但縱使是夢，這只飛鳥也永遠住在陶淵明的心中刻印著他過去對于這世界的期望和對于自己的期許。

第二種是羈鳥。也代表了我們所熟知的陶淵明形象，在我們熟悉的《歸園田居中》有“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”之語，這個“羈”強調(diào)的是自由和超脫，體現(xiàn)了陶淵明在入世之后久受煩擾，終于通過回到園田得到自由和安寧，從而產(chǎn)生了“望云慚高鳥，臨水愧游魚”之語。這部分寄托了陶淵明天性之中對于室外平靜而淡然生活的追求從而催發(fā)出了第三種鳥意向的存在。

第三種是歸鳥。陶淵明曾特意寫了一首《歸鳥》其中多有“翼翼歸鳥”之句，同一般而言的思歸之詩中的歸鳥意象不同，陶淵明的歸鳥寄托著一種喜悅，他喜于自己從樊籠之中逃了出來，而歸于自然。這源于他對“羈鳥”的追求，也源于他對于自己最初志向“飛鳥”的放棄。想成為一只歸鳥，是曾經(jīng)想成為一飛沖天的飛鳥的陶淵明所從未想過的，在面對了無數(shù)的黑暗之后，可以說曾經(jīng)的那個想成為飛鳥的陶淵明已經(jīng)死了，活著的只有這個想要回歸田園的歸鳥。

“鳥”意象中的這三個種類，我認為寄托了陶淵明三種情和三種渴望，千年后仍不褪色，讓我們認識到這個有血有肉的陶淵明。

篇七：陶淵明詩歌中的意象

“鳥”的意象探尋

郭博瑞同學(xué)：

飛鳥在陶淵明的詩歌中是十分常見的意象，但其具體的內(nèi)涵在陶淵明的不同人生階段是有不同的寓意的。大致反映了其隨著年齡的增長自己內(nèi)心認知的一些變化。

1。少年時代——壯志酬籌，積極入仕

在陶淵明的早期作品中，作者經(jīng)常借用飛鳥來表達自己志存高遠的心態(tài)。如“猛志逸四海，騫翮思遠翥�！保ā峨s史其五》），此時陶淵明積極進取，有匡扶晉室的雄心壯志。

2�？雌乒賵觥�—心如死灰，重返田園

劉裕代晉，在陶淵明的眼中是不義的，對此他做出了“鳳隱于林，幽人在丘”的回應(yīng)，表達了自己不仕偽朝的愛國與反抗意識。陶淵明本是抱著“濟天下蒼生”的美好愿景積極出仕，可冷酷，黑暗的現(xiàn)實卻一次又一次的打擊他，在陶淵明深知自己的愿望難以實現(xiàn)后，發(fā)出了“望云慚高鳥，臨水愧游魚�！保ā妒甲麈�(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》）的感嘆，也流露出他對外出做官的悔意，剩下的更多的是“羈鳥戀舊林”的回歸田園的愿望。

篇八：陶淵明詩歌中的意象

“鳥”的意象探尋

呂詩琳同學(xué)：

據(jù)統(tǒng)計，在陶淵明126首傳世詩作中共提到了“鳥”這一意象37次之多。鳥這一意象的形成，可以反映陶淵明對人生追求的變化。雖然陶淵明作為田園詩人，以淡泊名利、回歸田園聞名，但他并不是一個沒有理想和抱負的人。相反，陶淵明年輕時也想要一展宏圖，直至老年，也一直想要用自己的才能建功立業(yè)。陶淵明的曾祖父陶侃和外祖父孟嘉都功業(yè)傳世、為人清譽，這些一直激勵著陶淵明也像他們一樣建功立業(yè)。就如《讀山海經(jīng)》其十中“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。”表達了詩人壯志難酬的深沉感慨。其中“精衛(wèi)”這一意象就是詩人抱負理想的化身。所以陶淵明使用“鳥”這一意象也可以說比喻了自己的遠大志向像鳥一樣。

鳥除了暗喻陶淵明追求的遠大志向，也能展示詩人歸隱之后對自然的熱愛和對自由的追求。當陶淵明追求仕途卻無法施展自己的宏圖，他就選擇了回歸田園，用另一種方式施展抱負。“鳥”這一田園生活中常見的動物自然就成為了詩人筆下的意象。鳥可以在天上自由地翱翔，可以隨時做自己想要做的事，在詩人眼里就成為了田園的寄托和自由的化身�！讹嬀啤菲湮逯小吧綒馊障�佳，飛鳥相與還�！闭宫F(xiàn)了詩人對回歸田園生活的快樂，把自己的快樂喻之于鳥。這就是“鳥”這一意象的另一種理解。

篇九：陶淵明詩歌中的意象

“鳥”的意象探尋

蔣函奇同學(xué)：

在陶淵明的詩中，鳥占了很大的一部分，很明顯陶淵明是愛鳥的，他時常以鳥自比，而當他把鳥和他生活中的種種感慨和志向結(jié)合起來，鳥便又有了另一種象征和更高一層的意味。而陶淵明詩中的鳥可以主要被分成四類：羈鳥、歸鳥、孤鳥和高鳥。

“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”便是他最為知名的以歸鳥自比的詩句。詩中的他就像是一只不小心撞入獵人牢籠的飛鳥，人們常說，習(xí)慣了自由的鳥是管不住的，果然，官場無法壓抑住陶淵明對自由和田園生活的向往，他誤入塵網(wǎng)三十年，戀極了舊林，思極了故淵，終于，他振臂一揮，回到了他所日思夜想的田間生活。

“山氣日夕佳，飛鳥相與還�！睆�(fù)得返自然的陶淵明在他夢寐以求的山野田園里并沒有感到厭倦，而是很快的適應(yīng)了這種生活，也適應(yīng)了貧困。他是失群鳥，是羈鳥，唯獨不是在官場中供人取樂的觀賞鳥。令我們大為感嘆的是，他的妻子也和他有志同道合的想法，陶淵明愛喝酒，她便在種的糧食中加上用來釀酒的莊稼，她從不抱怨陶淵明隱居山野，而是也樂在其中與陶淵明一起享受山野田園。

在陶淵明是世界中，鳥是很合群的一種動物，而他將自己比作鳥，我料想他寫詩的時候一定是在想著那山中的麻雀與翱翔在天際的大雁，這些都是很普通的鳥類，而陶淵明獨獨就愛他們的普通，他向往像它們一樣無憂無慮的在凡世遨游，而不是在奢華的金籠中被困。我想陶淵明的詩就是想向讀者展示他的理想與志向。

篇十：陶淵明詩歌中的意象

“鳥”的意象探尋

劉思余同學(xué)：

“�！边@一意象在陶淵明的詩作中反復(fù)出現(xiàn)，蘊含了多個層次的深刻寓意。

首先，“�！贝�表了詩人所眷戀的田園生活�！墩f文解字》中，“�！钡尼屃x是“蠶所食葉木”。中國古代以男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟為主，蠶絲是紡織的原材料，而養(yǎng)蠶需要大量的桑葉，因而植桑是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的重要組成部分。陶淵明的故鄉(xiāng)柴�？h以桑為名，恰恰體現(xiàn)了桑在當?shù)厝嗣裆�活中不可或缺的地位�?/p>

陶淵明的代表作《歸園田居其一》中有這樣的描寫：“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”這一句化用了漢樂府《雞鳴》中的“雞鳴高樹顛，狗吠深宮中”，又特意用“桑樹”代替了“高樹”，僅一字之變，卻表現(xiàn)出詩人對耕織生活的了解之具體、情感之親密�！按�耕本非望，所業(yè)在田桑。躬親未曾替，寒餒常糟糠�！保ā峨s詩其八》）將“田桑”連用，可以看出詩人已經(jīng)決意把辭去官職，躬耕田園作為自己的人生歸宿。無獨有偶，詩人理想中的社會同樣有桑樹的出現(xiàn)：“桑竹垂余蔭，菽稷隨時藝；春蠶收長絲，秋熟靡王稅�！保ā短一ㄔ丛姟罚�“但愿桑麻成，蠶月得紡績。”（《歸園田居其六》）

其次，桑樹長成需要數(shù)十年，歷來被文人雅士當做時間流逝的象征。東晉葛洪所作的《神仙傳》寫道：“接侍以來，已見東海三為桑田�！苯枭�樹描寫幾千年來的世事變遷�！峨�王閣序》中的“東隅已逝，桑榆非晚”一句，同樣表達了對時光飛逝的遺憾和懷念。陶淵明寫道：“相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣�！保ā稓w園田居其二》）“徘徊丘壟間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。”（《歸園田居其四》）通過描寫桑樹由繁盛轉(zhuǎn)為枯朽的過程，抒發(fā)了“人生似幻化，終當歸空無”的深切感慨，與《詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)氓》中的“桑之落矣，其黃而隕”有異曲同工之妙。

最后，“�！币部梢员扔魍醭�的命運。宋武帝劉裕滅晉而自立之后，陶淵明寫下了《擬古其九》：“種桑長江邊，三年望當采。枝條始欲茂，忽值山河改�？氯~自摧折，根株浮滄海。春蠶既無食，寒衣欲誰待！本不植高原，今日復(fù)何悔。”宋代湯漢《陶詩注》評價道：“業(yè)已成樹，而時代遷革，不復(fù)可騁，然生斯時矣，奚所歸悔耶？”詩人用桑來比喻東晉王朝，批評當時的統(tǒng)治者晉恭帝過度依靠劉裕，猶如“種桑長江邊”，終將遭遇“柯葉自摧折，根株浮滄海”的不幸結(jié)局，抒發(fā)了詩人對世事多變、人心不古的感慨。

篇十一：陶淵明詩歌中的意象

“鳥”的意象探尋

閻楚悅同學(xué)：

就草而言，陶淵明的詩中涉及的并不是很多。在他的詩中才就像松、菊、鳥一樣雖然普普通通，但可以通過景物來描寫他當時當刻的心于情。

在《擬挽歌辭三首》其二中：“在昔無酒飲，今但湛空觴。春醪生浮蟻，何時更能嘗！肴案盈我前，親舊哭我旁。欲語口無音，欲視眼無光。昔在高堂寢，今宿荒草鄉(xiāng)”這首詩寫的是人死后從入殮到停尸家中受祭奠的情形。一旦出門去，葬在荒郊野外，長眠地下，暗無天日，與這個世界永別了。荒草本是這在野外雜亂無章生長的野草，在本詩中意指荒草鄉(xiāng)是指長滿荒草的墳地。作者用荒草來描寫墳地，寫出了當時環(huán)境的幽靜與悲寂，表達了作者痛苦、悲涼、感傷的內(nèi)心活動。以“荒草”寫“悲情”的主體即為顯現(xiàn)，預(yù)示著人煙稀少與自然的衰落，表現(xiàn)了人性的抑郁、痛苦的思想情感。陶淵明巧妙的用草表現(xiàn)了悲涼傷感的情緒。

在《雜詩十二首》其三中：“榮華難久居，盛衰不可量。昔為叁春蕖，今作秋蓮房。嚴霜結(jié)野草，枯悴未遽央。日月還復(fù)周，我去不再陽。眷眷往昔時，憶此斷人腸。”詩的前半部分以草木比興，說人事之盛衰也如同草木。后半部分則感嘆人生步入草木�！皣浪�結(jié)野草，枯悴未遽央。日月還復(fù)周，我去不再陽�！弊g為寒霜打蔫了野草，形容枯萎尚未凋喪。日月周而復(fù)始野草又會復(fù)生，我則一旦死去就不能重生世上。比如草木秋謝春生，但是人卻不能死而復(fù)生的殘酷現(xiàn)實。在這片詩中草代表著詩人對生命的認識、對生命力的感嘆和對青春時光美好又短暫的回憶。