第1篇：讀梁文道常識(shí)有感

坦白說(shuō)，我之前對(duì)于時(shí)事評(píng)論之類的文章并不十分感興趣，或許是因?yàn)槲易陨韺?duì)于政治這類需要大量“勾心斗角”、“爾虞我詐”的權(quán)術(shù)的行為活動(dòng)并不感冒。因此對(duì)于梁文道之前我可以說(shuō)是一無(wú)所知。但也正可以說(shuō)該感謝我之前的一無(wú)所知，因此接觸梁文道，接觸《常識(shí)》，我也便不會(huì)有先入為主的任何個(gè)人情感，也能更好讀好《常識(shí)》，理解梁文道的常識(shí)。

梁文道，在開(kāi)始讀《常識(shí)》時(shí)，我的第一反應(yīng)是天下竟然還有這樣的著書人。其他人著書立作，對(duì)于自己所作的書，無(wú)不小心翼翼，逐字逐句仔細(xì)斟酌，但求留下能使自己滿意，遍尋好友名人推薦，但 梁先生卻在自序中提到只希望這本書能成為一本“小冊(cè)子”，推廣一些人人應(yīng)該盡知的知識(shí)，并在同時(shí)能夠紀(jì)念之前的先輩托馬斯·潘恩的《常識(shí)》，以表敬意。梁文道在自序中說(shuō)了自己的出色，得益于時(shí)代的順風(fēng)以及兩岸的差異，正乃其自序所提及“江山不幸詩(shī)家幸”。

可以說(shuō)《常識(shí)》的火得益于廣東的高考作文題目雖是不無(wú)道理的，但是一本書，一個(gè)作家(暫且稱梁先生為作家，雖他自己不曾確定)的相關(guān)的書籍出現(xiàn)大賣，我也想必有其精妙之處。果真在我第一次閱讀《常識(shí)》時(shí)，之前對(duì)于這類評(píng)論集子不感任何興趣的我對(duì)于梁文道那些辛辣的評(píng)論，竟然感到莫名的激動(dòng)。如柏拉圖所說(shuō)：人的靈魂其實(shí)早就認(rèn)識(shí)眾理，包括最高的善，而教育就是把蒙在這知識(shí)之上的灰塵所撣去的動(dòng)作�；蛟S這就是梁所說(shuō)的所期望的那些叫之為常識(shí)(common sense)的東西，在我的心中被激發(fā)了的緣故吧。讀《常識(shí)》，自己會(huì)感慨這些常識(shí)真是common sense?為何之前自己不曾想到過(guò)，有時(shí)心里不禁默默感嘆梁先生的高妙之處，著實(shí)讓自己獲益匪淺。

然而轉(zhuǎn)念一想從梁先生的《常識(shí)》中獲得常識(shí)，真是件可喜又可悲的事情�？上沧匀蛔约褐�道先前不曾料想的觀念，但可悲的便是正如梁先生所講的這些乃為常識(shí)，吾輩為何之前竟然渾然不知?又不知偌大一個(gè)中國(guó)茫茫幾億人對(duì)于《常識(shí)》的趨之若鶩難道不正體現(xiàn)了我們這一代缺失常識(shí)的現(xiàn)象?不禁想起了海子的：“該得到的尚未得到，該喪失的早已喪失。”

一本《常識(shí)》給人的實(shí)在太多，我不敢大言不慚的說(shuō)自己明了梁先生如何的良苦用心，抑或是對(duì)于這種種我已了然于胸。讀過(guò)《常識(shí)》，特別是在開(kāi)始閱讀先前的幾篇短論，對(duì)于梁先生的希望國(guó)人了解的一個(gè)常識(shí)我卻印象頗深，這個(gè)common sense便是不要將一切簡(jiǎn)單化，妄圖將一切都?xì)w結(jié)為完全對(duì)立的兩方面。

梁先生在文章中說(shuō)到了漢奸問(wèn)題，說(shuō)到了反日反X的等等問(wèn)題，這些可以說(shuō)都是我們國(guó)人習(xí)慣性思維中那些忠奸立辨的思維的影響，我們都習(xí)慣的把一個(gè)抑或一個(gè)群體的人釘上好或壞，黑或白的標(biāo)簽。但我們都不曾細(xì)考過(guò)這黑與白之間是否有交集，對(duì)于這片灰色的區(qū)域能有這個(gè)心去考慮審視的又有幾個(gè)人呢?想到這兒，突然想起了之前閱讀過(guò)的牛大勇先生關(guān)于中美之間學(xué)生教育的不同的一篇文章。文章中提及中國(guó)的孩子們接受的大多是灌輸式的教育，孩子坐在課堂上，認(rèn)認(rèn)真真的接受所有老師提供的“知識(shí)”，而且從來(lái)這些知識(shí)即是真理，孩子們接受的都是真理。如今聯(lián)系梁先生的《常識(shí)》，這兩者不是正有關(guān)系嗎?

我們國(guó)人已經(jīng)習(xí)慣了接受真理，忘記了知識(shí)是如何真正得到的過(guò)程，我們都默認(rèn)從這世界非黑即白，于是諸如你是好人，你是壞人，好人就該一直好到底，而壞人則是罄竹難書等等的思維便深深根植于我們的心中。曾記得先前國(guó)內(nèi)有人笑話西方人只會(huì)將一切兩分，而我們國(guó)人則懂得太極陰陽(yáng)調(diào)和。但如今一想國(guó)人不也成為了這幅樣子，對(duì)于我們不也只會(huì)將一切系統(tǒng)的簡(jiǎn)單化，于是社會(huì)上便會(huì)出現(xiàn)了之前一個(gè)官員被大家贊賞，卻被檢查出大量貪贓的事實(shí)后，將其一切抹殺的奇怪現(xiàn)象，似乎是壞人所作的只有壞事�？尚Γ�有時(shí)我們還常常將“放下屠刀，立地成佛”的話掛在嘴邊規(guī)勸“壞人”回頭是岸，如今卻如此決絕的將一個(gè)人永久的釘于民族的恥辱柱之上，受盡世人的唾罵。

最后，我真誠(chéng)的期望世上能再有些梁文道這樣的人，畢竟真話真的很重要，正如皇帝的新衣有時(shí)雖很荒.唐，但你我卻都不會(huì)表示異議，只有那些勇敢的人才會(huì)說(shuō)出心中的話讓這常識(shí)被大伙所了解普及，這很累，我知道，但我相信終會(huì)有人說(shuō)出的，因?yàn)槲拿鞯倪M(jìn)步正是這樣一步一步得來(lái)的，我們的歷史也正是如此。

第2篇：讀梁文道常識(shí)有感

拙著取名《常識(shí)》，絕非自大，而是為了向前人致意，歸宗于這種公共知識(shí)分子的傳統(tǒng)。除此之外，我也很喜歡“常識(shí)”這兩個(gè)字的豐富義蘊(yùn)。

首先，我以為自己所說(shuō)皆不脫常識(shí)范圍，沒(méi)有什么故作深刻的東西。并非自謙，這其實(shí)是嚴(yán)格的自我要求;因?yàn)槲視r(shí)常感到國(guó)人現(xiàn)在頗有一種凡事都要往“深處”鉆、議論總要談“本質(zhì)”的傾向。于是明明在探討“毒奶粉”的問(wèn)題，偏偏覺(jué)得光是信仰缺失還不夠，一定要把“靈魂”也搬出來(lái)才算功德圓滿。明明在點(diǎn)評(píng)志愿者的救災(zāi)行動(dòng)，卻不滿足于民間集體動(dòng)員的邏輯，硬是要扯到中西文化差異的“高度”，然后再結(jié)穴于華夏文化的“基因”“本質(zhì)”。也許是上學(xué)的時(shí)候受福柯(Michel Foucault)與理查德·羅蒂(Richard Rorty)影響甚深，我對(duì)“本質(zhì)”和“深度”這類字眼存有近乎本能的距離感。舉個(gè)例子，如果我現(xiàn)在只是想要知道一把剪刀為什么剪不斷毛線，你實(shí)在用不著向我介紹工具與技術(shù)的“本質(zhì)”，也不必在這里花時(shí)間找出一堆很深刻的物理學(xué)解釋;你只需要告訴我這把剪子是不是太鈍了，甚或干脆換把新的給我。在公共事務(wù)上面，種種關(guān)于“本質(zhì)”和“深度”的空洞玄說(shuō)不只解決不了任何實(shí)際問(wèn)題，有時(shí)還會(huì)塑造出更難疏解的偶像與幻覺(jué)。比如說(shuō)“中國(guó)文化的本質(zhì)”，這是我最怕看到的字眼;如果現(xiàn)實(shí)中國(guó)的一切問(wèn)題都是中國(guó)文化的錯(cuò)，那么我們就什么都不用做了(更不消提這里頭可能還有循環(huán)論證和過(guò)度簡(jiǎn)化等種種謬論)。

當(dāng)然，我也明白“常識(shí)是一種文化體系”(人類學(xué)家克利福德·格爾茨[Clifford Geertz]語(yǔ));雖然同在一國(guó)，雖然同是華人社會(huì)，一個(gè)香港人心中的常識(shí)未必是其他人所能認(rèn)同的。身為港人，我似乎背負(fù)了沉重的原罪，不時(shí)遇到讀者批摘我“不懂國(guó)情”，進(jìn)而歸罪于“殖民地子民那揮之不去的洋奴意識(shí)”。因此，我常常把自己看成一個(gè)人類學(xué)家，透過(guò)文檔爬梳與現(xiàn)實(shí)生活等田野調(diào)查的方法，力圖能用“本地人”的眼光去看周邊景物，用“本地人”的思維去考慮眼前的問(wèn)題。目的不是丟棄自己的港臺(tái)背景，好徹底變成一個(gè)內(nèi)地人;而是為了接下來(lái)的跳出。進(jìn)入，然后跳出，于是就會(huì)產(chǎn)生批判的距離。理想的話，這種反復(fù)出入的程序可以使我同時(shí)看到內(nèi)地人自己不一定意識(shí)得到的內(nèi)地常識(shí)，與香港人自己所不知的港人常識(shí)，在這個(gè)意義上，我的時(shí)評(píng)與雜文其實(shí)都是一種詮釋的工夫，目的是把一連串看似淺白自然、不得不如此的“常識(shí)”一一揭出，逐個(gè)指認(rèn)�；蛟S，我們接著就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己不一定有自己想象得那么“愛(ài)國(guó)”，而平常以為的“左派”也不盡然是左的……

近年來(lái)，我在兩地發(fā)表評(píng)論，恰好給了自己一個(gè)時(shí)刻反思的機(jī)會(huì)，交互省視內(nèi)地與香港的諸種現(xiàn)象，漸漸地，本來(lái)最具公共性格的時(shí)評(píng)寫作竟然成了解自我的筆記，借此我得以認(rèn)識(shí)自身的條件與束縛、身份的認(rèn)同及移置。在這個(gè)過(guò)程里面，我切實(shí)體會(huì)到一個(gè)香港評(píng)論人的最大原罪其實(shí)不是什么“洋奴心態(tài)”，而是相對(duì)優(yōu)渥的空間。比起許多同行同道，我的環(huán)境比較寬松，我的信息來(lái)源比較多元，我冒的險(xiǎn)比較小，我怕的事也比較少;這是我最大最大的愧疚，也是推動(dòng)我寫這些東西的最大力量。不管他們是什么立場(chǎng)，更不管他們是什么派別，這本書獻(xiàn)給中國(guó)所有的時(shí)評(píng)作者，能與你們共赴國(guó)運(yùn)是我的榮幸。