今年的選修課，老師帶領(lǐng)我們賞析了巴金先生的《家》的片段，引起了我的閱讀興趣，回家找來讀了一遍。

《家》講述了封建社會的落后思想的殘酷。18歲的高覺民和弟弟高覺慧都是熱衷于新思想的青年。覺民正與姑媽的女兒琴表妹相愛，覺慧也有著自己的心上人——鳴鳳。覺新是兩兄弟的大哥，他深愛著梅表妹，卻接受了父親為他選定的瑞玨，并去父親的公司做事，完全放棄了自己的理想。

父親去世，覺新挑起了重擔。由于軍閥混戰(zhàn)，張姑太太帶著琴和梅逃到高公館。梅與瑞玨互訴心曲，成為好朋友。覺慧瞞著家人參加了《黎明周報》的編輯工作，撰寫介紹新文化運動的文章。高老太爺把鳴鳳贈給馮樂山做小妾，鳴鳳懷著一線希望去找覺慧，覺慧沒有察覺到，鳴鳳喊著覺慧的名字投湖自盡了。

高老太爺?shù)?6歲壽日到了，催著覺民和馮樂山的侄孫女結(jié)婚。覺民不愿像大哥那樣充當傀儡，跑到同學家藏了起來。高老太爺命令覺新立即找回覺民，覺新為覺民講情遭到祖父的一頓臭罵。覺新又聽到了梅去世的消息，他面對梅的尸體絕望地痛哭。

高老太爺病倒了，陳姨太和克明三兄弟便去請來道士。瀕臨死亡的高老太爺變得和善親切起來，他讓覺慧找回覺民，不再提和馮家的婚事，就去世了。瑞玨生產(chǎn)第二個孩子的日期就要到了，陳姨太借口“血光之災(zāi)”，要求瑞玨去城外生養(yǎng)。瑞玨搬到城外一間陰暗潮濕的小屋里生產(chǎn)，瑞玨叫著覺新的名字痛苦地死去了，兩人臨死都未能見上最后一面。

覺新終于醒悟，奪去他心愛的兩個女人正是“全個禮教，全個傳統(tǒng)，全個迷信”。覺慧對這個家庭的一切已經(jīng)忍無可忍了。他在黎明時分，覺慧告別覺新、覺民和朋友們，乘船離家到上海去Www.0279.NeT了。

巴金先生筆下的《家》是一部現(xiàn)實主義佳作，作品再現(xiàn)了封建制度對人精神上或肉體上的摧殘，展現(xiàn)了一個封建大家庭的罪惡和腐朽，及它的衰亡過程。

巴金先生本人出身于四川成都一個官僚地主的大家庭，整篇文章可謂是就是巴金先生本人的真實經(jīng)歷。所以先生在寫《家》時候把自己周遭環(huán)境，自己所見所聞所感傾情投入。

巴金先生的個性、行為就像高公館里面的高覺慧，高家最具批判與反抗意識的一個人，是有著先進的思想、昂揚的斗志，是新時代的新青年。而他的兄長則是覺新的原型，巴金先生本來是打算寫下《家》給自己的兄長看，但兄長卻在自己屋內(nèi)服藥自殺了，來不及看到巴金先生的文章。高家長房三兄弟有著相似而又有所不同的評價。老大覺新是一個受過心思想熏陶的“新青年”，雖然不滿家里面的專制，但是作為長房長子，受到封建禮教的約束，養(yǎng)成了委曲求全、懦弱順從的性格，奉行“作揖主義”和“無抵抗主義”；老二覺民具有進步思想的新青年，介于軟弱的覺新和激進的覺慧之間，但是他不惜違抗爺爺之命與相愛的琴在一起，成就了作品中最令人感動和贊賞的一段愛情，避免了像覺新一樣成為封建禮教的犧牲品；而老三覺慧，是當時社會進步青年的典型代表，與覺新形成了鮮明的對比，一個“人道主義者”，平等的對待各階層的人，目睹高公館中一個個因為封建禮教和制度而產(chǎn)生的悲劇，忍無可忍離開了高家，與一幫志同道合的朋友宣傳新思想。

巴金先生筆下的覺新與梅、瑞玨的婚姻悲劇，覺民與琴的愛情，覺慧與婢女鳴鳳的戀愛悲劇貫穿整篇文章，他們之間感情的成功亦或失敗全部源于封建禮教的落后，讓我們傳承五四精神，讓它繼續(xù)發(fā)揚光大。