董潔

魯迅的《藥》講述的是華老栓、夏瑜兩家的故事，讀完《藥》的一文，我心中有些痛心，又有些無奈。

我痛心當(dāng)時人民的愚昧，革命者無人能懂，英勇就義不被理解，反而在犧牲后說三道四；我無奈“藥”非藥，即不治病，也不治愚，麻木愚昧的心靈無法被喚醒，似乎往后就要一齊沉淪下去。而最令我心痛和無奈的是，魯迅先生不斷地吶喊，不斷地創(chuàng)作，卻始終喚不醒沉睡的人民。魯迅先生曾言：“凡是愚弱的國民，即便體格如何健全、茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客。”

我們急需藥，急需喚醒愚昧，讓中國重獲新生的藥。

而《藥》提供給我們的藥方，就如同抓藥一般，按藥方規(guī)定取藥，均勻融合，才能制成治病的藥。

我們要讓群眾知曉、了解、明白，我們“病”了，我們需要“治”，革命者是在幫助我們的國家，讓我們的國家康復(fù)，進(jìn)而可以變得強(qiáng)大，抵御入侵“病菌”，使我們不再“生病”。而后再呼吁全體人民齊心協(xié)力，支持革命者，協(xié)助革命者。這才是真正的“藥”，治療我們封建迷信，愚昧無知的藥。

魯迅先生總是可以用鋒利的筆尖揭開我們丑陋的傷疤，血肉模糊。而他總是痛心疾首而后又轉(zhuǎn)為冷靜理智，希望用筆墨觸動我們被麻醉的肉體與心靈。每閱讀一篇“藥”，都有一次舊傷疤被掲起的撕裂感，鮮血淋漓，每一次都可以回憶起當(dāng)初沉重的歷史：被殘酷地挖出心肝炒食的徐錫麟，英勇就義的秋瑾，不屈服的趙一曼，身處牢獄卻依舊心向救國的方志敏……。一幕幕都勾起回憶，令人沉思，引發(fā)思考，更讓我意識到如今生活來之不易。我們身處和平年代仍應(yīng)保持警惕，警惕再次變得愚昧麻木，冷血無情。我們更應(yīng)該團(tuán)結(jié)一致，齊力同心。

讀《藥》總是讓人感到心里頗不寧靜，但卻是這不寧靜，才讓我感受到自己是一位中國人，一位愛國人。我也希望大家都有與我相同的感受與感悟。

篇二：魯迅《藥》讀后感

鐵屋子里的慘案——《藥》讀后感

劉洋

《藥》的故事較為簡單，華小栓吃下革命者夏瑜血染的人血饅頭治病，結(jié)果仍是死去�！端帯返沫h(huán)境像一間鐵屋子，里面橫七豎八躺著一群睡著的人，有一人醒了過來，想叫醒至少一部分的人，結(jié)果被打死，最后被“分而食之”�！端帯返墓适拢�其實就是鐵屋子里的一樁慘案。

鐵屋子里的人，最后都一定是個死，但睡覺能有效減輕其中的痛苦。對于反抗痛苦與減輕痛苦，至少以個人而言，減輕痛苦是更好的選擇。于是，他們用麻木與迷信包裹成厚厚的殼。從外面看，他們?nèi)缤�酣睡，從�?nèi)部看，他們?yōu)榫�神找到了逃避之處�?/p>

所以他們才會對掀開殼子的夏瑜有一致的敵意、反感、冷漠。即使是為夏瑜上墳的夏四奶奶，仍然認(rèn)為他的兒子是被“冤枉”的，今天“顯了魂”。孤獨的醒者悲慘地死去，饜足的睡者繼續(xù)長眠。

因為迷信，華老栓用積蓄從劊子手處買“人血饅頭”；因為麻木，圍觀刑場的人“仿佛許多鴨，被無形的手捏住了，向上提著”。因為迷信，夏四奶奶希望烏鴉來證明瑜兒的“無辜”；因為麻木，茶館中看客寧愿把革命者的豪言當(dāng)瘋話而不去細(xì)究……想要把迷信與麻木從這些鐵屋子長睡人的骨髓里清理出去，清理者與被清理者都要承受莫大的痛苦。所以鐵屋子總是黑暗的，偶爾醒來的人也只敢裝睡，革命的火苗沒有賴以生存的空氣，腐朽的統(tǒng)治走得波瀾不驚。

幸好，總是有人叫醒了所有人，把鐵屋子掀開了，可惜那是幾十年后的事。夏瑜以及他之前之后的覺醒人，尸骨無存，華老栓以及他之前之后的被迷信與麻木迫害的百姓，塞滿了歷史的叢冢。但他們的精神，或先進(jìn)或落后，給“仁義道德”四個大字狠狠潑了一把墨。那是一段不堪回首的黑暗歷程中幾點罕見的亮色。

只是“人血饅頭”僅在形式上完全禁絕，但還有人在“吃”，在預(yù)謀另一起慘案，把某某死后的“血”一點一點吸干榨盡，一如當(dāng)年的康大叔向華老栓遞來鮮紅饅頭的神情。

篇三：魯迅《藥》讀后感

今夜你被誰遺忘——《藥》讀后感

龔晨鑫

讀完《藥》之后，我感受最深的便是那麻木的看客。他們看待任何事件都像是看戲，對一場戲哄笑談?wù)撘魂囍?u>Www.0279.NeT后，又將去尋找下一臺戲。在因藥而起的戲結(jié)束后，在夏瑜、華小栓死后，還會有幾人記得他們？康大叔不會記得殺了一個叫夏瑜的革命者，看客們不會記得華小栓，因為這都與他們無關(guān)，他們轉(zhuǎn)身就會遺忘。

漆黑的夜晚，人們都死一般地睡去，可有的人真的不再醒來�？纯蛡兛蛇�記得昨日死去的人？

如今的中國處于相對和平的狀態(tài)，而與此同時，世界正上演一出出大戲。當(dāng)印度新冠疫情橫行時，那里有無數(shù)的患者，無數(shù)的死亡。生者無法接受治療，只有等待死亡；死者被焚燒，或是拋尸于海洋。有幾人能懷著惻隱之心，去看待這一事實，甚至去幫助他們？當(dāng)巴以沖突爆發(fā)以后，多少人懷著看熱鬧的心態(tài)去看待這一場戰(zhàn)爭，又有幾人能真正關(guān)心那些受害者，在乎那些遇難者？這一群無辜的人，甚至被當(dāng)作政客的籌碼來使用。

面對這一幕幕悲劇時，我們中國與中國人，是否仍然是看客？

我不知道，過去成為看客的人們，也許有的是因為無能為力？也許更多人認(rèn)為夏瑜的死與他們無關(guān)？現(xiàn)在呢，除了無能為力的人與國家，那些有能力的人與國家，為什么不幫助那些處于絕境之中的人？這豈不是麻木，豈不是是新的看客！看客，仍然存在，不論是在中國，還是在世界。

我們遺忘了太多與我們無關(guān)的事與人，但是這些真的與我們無關(guān)嗎？魯迅說：“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)。”作為中國人，我們可能不再是看客，可是站在人類的立場上，我們是否仍缺少作為人類的覺悟？

我知道，世上的人們從來不是同一個物種，有多少個國家，就有多少種人類。因此看客從未消失，面對其他種類的人，我們依舊是看客。

我看著你，你看著一臺臺戲，我們有著不同的原因，最后卻都成為了看客。

今夜你將誰遺忘，今夜你被誰遺忘？

篇四：魯迅《藥》讀后感

賈思瑤

《藥》一文講述了經(jīng)營茶館的華老栓夫婦為了給兒子小栓治病，在聽取民間偏方后用積蓄給兒子買人血饅頭，最后華小栓還是離開了的故事。讀完文章后，我心頭便涌上了一種說不出的滋味。

面對自由與光明，他們都搖頭說著：“發(fā)了病了！”面對黑暗與禁錮，卻連連拍手稱好。老栓深信人血饅頭包治百病的荒唐話，茶館眾人對被害革命黨的幸災(zāi)樂禍，文章將群眾的愚昧無知、麻木落后的狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。以“藥”命名的意義不僅僅是小栓的癆病所需抗生素的醫(yī)治，是當(dāng)時時代的背景下人們思想麻木不仁所需的“藥”，這個藥是拯救國家、民族的藥。學(xué)醫(yī)拯救不了人們，這不正是魯迅棄醫(yī)從文的原因嗎？以筆為刀，以墨為藥，給國人的思想來一場手術(shù)。

治療國人的病，就要改變封建專制統(tǒng)治對百姓造成的愚昧思想。要治好百姓思想的病，必須有更多的人站起來反對封建專制統(tǒng)治，反對愚昧落后的思想，“立國”必先“立人”。在當(dāng)時，只有通過革命才能改變國貌。革命黨的意義也正在于此�？稍凇端帯分懈锩�者卻又是悲哀的，夏瑜一角是革命者的代表，他對革命事業(yè)有著無限的忠誠，但他最后卻獻(xiàn)出了寶貴的生命。他的犧牲本應(yīng)該是可歌可泣，但人們并不理解，反而成為他們口中“瘋了吧”的人。刨根究底，還是人們的麻木。由此可知，革命思想在當(dāng)時又是多么寶貴��！

改革是一個國家、民族前進(jìn)的動力，歷史車輪的滾動離不開革命�？扇嗣翊蠖喔�本不了解什么是革命，也就對革命者的死無動于衷，而對劊子手畢恭畢敬。他們是沒覺悟的勞動群眾，必須大聲呼吁人們站起來向不公平的命運抗?fàn)�。清醒的批判現(xiàn)實主義精神使魯迅成為中國人靈魂的最尖銳的、深刻的解剖者，民族精神最精辟深邃的反省者。

屠殺是無法撲滅革命火焰的。夏瑜墳頂上的花圈，它發(fā)出異彩，則暗示著將有無數(shù)革命者站起來，踏著他的血跡前進(jìn)。夏瑜雖為革命而死，但他的精神永垂不朽，革命仍然是有前途的。

如今的中國站起來了，強(qiáng)起來了，不會再有以往“華”“夏”兒女的悲涼了，不再會有沾著人血的饅頭了�，F(xiàn)在的中國兒女同一戰(zhàn)線，是思想觀念的大轉(zhuǎn)變。這里沒有統(tǒng)治階級，沒有三六九等，有的盡是和平安康，但我們不忘先烈作出的貢獻(xiàn)。

現(xiàn)在想想，我的心境可能是默哀吧。為專制統(tǒng)治下人民群眾的默哀，為革命黨的默哀。