這篇文章主要介紹了繆鉞簡(jiǎn)歷繆鉞個(gè)人資料,近期需要求職的朋友可以參考下

繆鉞（1904-1995），字彥威，原籍江蘇溧陽(yáng)人，生于河北遷安。著名歷史學(xué)家、文學(xué)家、教育家，詩(shī)詞、書(shū)法亦堪稱(chēng)大家。 1904年生于北方，居家保定。1924年北京大學(xué)文預(yù)科肄業(yè)。曾任保定私立培德中學(xué)和保定私立志存中國(guó)文教員。后歷任河南大學(xué)中文系、廣州學(xué)海書(shū)院、浙江大學(xué)中文系教授。先生治學(xué)最大特點(diǎn)是文史結(jié)合。另一特點(diǎn)是博通與專(zhuān)精相結(jié)合。認(rèn)為“唐詩(shī)以韻勝，故渾雅�！痹�任中國(guó)唐史研究會(huì)理事、中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)理事、成都市杜甫研究學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

繆鉞 - 背景資料

繆鉞，原籍是江蘇溧陽(yáng)而生長(zhǎng)于北方，家居保定。五、六歲時(shí)開(kāi)始認(rèn)字，七、八歲時(shí)，從外祖父鄒蘅衫公讀《論語(yǔ)》、《孟子》。養(yǎng)成背書(shū)習(xí)慣的開(kāi)始，對(duì)其后來(lái)很有影響。

自從九歲插班入小學(xué)一直到十八歲中學(xué)畢業(yè)，這十年中，是其治學(xué)練基本功、打基礎(chǔ)的時(shí)期。

家中藏書(shū)頗多，又得到其父親與學(xué)校教師的辛勤教誨，所以從小時(shí)起就養(yǎng)成閱讀古書(shū)的興趣與能力。從幼小時(shí)識(shí)字以后，就讀文言書(shū)，學(xué)寫(xiě)文言文，很自然地逐漸熟練掌握古代漢語(yǔ)。

在小學(xué)、中學(xué)肄業(yè)時(shí)，校課清簡(jiǎn)，寒暑假長(zhǎng)，充分利用這許多空閑時(shí)間，廣泛閱讀古書(shū)，包括經(jīng)、史、子、集各方面，其中有少數(shù)是全讀、細(xì)讀的，而大多數(shù)則是選讀或略加翻檢。在其受教與自學(xué)過(guò)程中，逐漸懂得了一點(diǎn)治學(xué)方法。

繆先生的父親認(rèn)為目錄學(xué)是治學(xué)的門(mén)徑，教其先看《書(shū)目答問(wèn)》，然后再看《四庫(kù)全書(shū)總目提要》。所以這兩部書(shū)常置案頭，以供翻檢。在一個(gè)暑假中，曾按照《書(shū)目答問(wèn)》的體例，將家中藏書(shū)編了一本書(shū)目，父親還為其寫(xiě)了一篇序。時(shí)常翻閱《四庫(kù)全書(shū)總目提要》，了解許多古書(shū)作者的身世，書(shū)的版本、內(nèi)容、體例及其長(zhǎng)短得失。父親又教導(dǎo)其，讀古書(shū)必須懂訓(xùn)詁、校勘，高郵王念孫、王引之父子在這方面造詣最精。所以經(jīng)書(shū)如《詩(shī)經(jīng)》、《左傳》時(shí)，常檢讀《經(jīng)義述聞》。王氏運(yùn)用以聲音通訓(xùn)詁的方法，對(duì)于古書(shū)中僻奧難解的詞句（其中有些是自漢朝以來(lái)的注家都沒(méi)有說(shuō)清楚的），均能旁征曲喻，求得其本義確解。其見(jiàn)解之精辟，真能益人神智。段氏《說(shuō)文解字注》，也是經(jīng)常檢閱。讀段、王諸家之書(shū)，對(duì)于文字、訓(xùn)詁，理解古書(shū)，雖然受益很大，但思想不免拘于字義章句之間，后來(lái)讀了章學(xué)誠(chéng)的《文史通義》，懂得所謂“辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流”之學(xué)，使其的思想豁然開(kāi)朗。

先生生性愛(ài)好古典文學(xué)，曾選讀《莊子》、《楚辭》、《史記》、《昭明文選》、陶淵明、杜甫、李商隱、黃庭堅(jiān)、吳偉業(yè)諸家詩(shī)集以及各種重要的文章、詩(shī)、詞選本，如姚鼐《古文辭類(lèi)纂》、王士禛《古詩(shī)選》、姚鼐《今體詩(shī)鈔》、沈德潛《唐詩(shī)別裁》、張惠言《詞選》等等。雖不盡解，卻很愛(ài)讀，名篇佳什，經(jīng)常背誦。又練習(xí)寫(xiě)作古文、駢文、詩(shī)、詞等，通過(guò)實(shí)踐，更能了解古人創(chuàng)作的甘苦、藝術(shù)手法以及其作品中所蘊(yùn)含的深意微旨。對(duì)于史書(shū)，《資治通鑒》是先生最?lèi)?ài)讀而且熟讀的。（當(dāng)其十二、三歲肄業(yè)于高小時(shí)，國(guó)文教師張卓園先生經(jīng)常指導(dǎo)其讀課外書(shū)籍，他特別指出《資治通鑒》的重要，要先生讀書(shū)時(shí)以朱筆斷句，并且在小本中記下疑難與心得。）各種筆記、詩(shī)話、小說(shuō)、戲曲等，我也極喜瀏覽，不但增廣知識(shí)，且可以在研讀經(jīng)史之后，娛情遣興，以資調(diào)劑�！读凝S志異》、《紅樓夢(mèng)》、《西廂記》、《桃花扇》等，先生都看過(guò)，對(duì)于《聊齋志異》，尤其讀得熟。

繆鉞 - 生平簡(jiǎn)介

1904年生于北方，居家保定。

1924年北京大學(xué)文預(yù)科肄業(yè)。曾任保定私立培德中學(xué)和保定私立志存中國(guó)文教員。后歷任河南大學(xué)中文系、廣州學(xué)海書(shū)院、浙江大學(xué)中文系教授。

1946年起，任華西協(xié)合大學(xué)中文系教授兼中國(guó)文化研究所研究員，同時(shí)兼任四川大學(xué)歷史系教授。

1952年后，專(zhuān)任四川大學(xué)歷史系教授。歷任中國(guó)古代史教研室主任、歷史研究所副所長(zhǎng)、古籍整理研究所名譽(yù)所長(zhǎng)、歷史研究所學(xué)術(shù)顧問(wèn)。先生從事中國(guó)古代史、中國(guó)古典文學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)的教學(xué)與科研工作70年，治學(xué)原以先秦諸子及古典文學(xué)為主，20世紀(jì)40年代中期以后，轉(zhuǎn)而鉆研魏晉南北朝史。

80年代以后，同時(shí)又再次致力于詞學(xué)研究。先生曾親承張爾田先生之教誨，同時(shí)深受王國(guó)維、陳寅恪二先生治學(xué)的影響，特別師法陳先生文史互證的方法，以史說(shuō)文，以文證史。上世紀(jì)50年代，先生開(kāi)始培養(yǎng)研究生。

1981年，被國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)批準(zhǔn)為首批博士生導(dǎo)師，為四川大學(xué)培養(yǎng)出第一位博士。先生曾任國(guó)務(wù)院古籍整理出版規(guī)劃小組、中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)、中國(guó)唐史學(xué)會(huì)、中國(guó)唐代文學(xué)會(huì)、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)等學(xué)術(shù)團(tuán)體和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的顧問(wèn)。

1989年，繆鉞獲得了一項(xiàng)很高的榮譽(yù)，國(guó)家教委普通高等學(xué)校優(yōu)秀教學(xué)成果國(guó)家級(jí)特等獎(jiǎng)。

1995年去世。

繆鉞 - 學(xué)術(shù)成就

1、中國(guó)詩(shī)歌史

繆鉞對(duì)中國(guó)詩(shī)歌史了然于心，對(duì)某個(gè)斷代文學(xué)思潮、某個(gè)流派、某個(gè)詩(shī)（詞）人作品分析評(píng)價(jià)起來(lái)舉重若輕，切中肯綮。以李清照為例，繆先生首先高屋建瓴地指出：“詞這種文學(xué)體式，最能表達(dá)幽約細(xì)美之情，而具有幽約細(xì)美之情的人，也更適于填詞�！�

他把詞人劃分為五種類(lèi)型，而李清照屬于“悱惻善懷，靈心多感，其情思�；叵栌诖朔N細(xì)美凄迷之域者，則為純粹之詞人”，兼“有高潮之境界、富創(chuàng)辟之才能”的特點(diǎn)。更進(jìn)一步分析其藝術(shù)風(fēng)格，“大抵于芬馨之中，有神駿之致，適足以表現(xiàn)其胸懷襟韻，而早期靈秀，晚歲沉健，則又因年、因境而異�！彼�站在中國(guó)詩(shī)歌史、中國(guó)詞學(xué)史的高度，通過(guò)與其他詞人的比較研究，指出李清照與其他詞人的同中之異和異中之同，體察入微，纖毫畢見(jiàn)，遂成不刊之論。

2、中國(guó)歷史

繆先生對(duì)中國(guó)歷史的研究，涉及思想、文化、經(jīng)濟(jì)、民族、人物諸方面，從先秦諸子一直到近代的王國(guó)維，而以魏晉南北朝史最為嫻熟。與某些偏處一隅的專(zhuān)家不同，對(duì)于某一事件、某一人物的分析、評(píng)價(jià)，他都能將其放在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中予以觀照。

他特別推崇司馬遷“通古今之變”的治史之道，強(qiáng)調(diào)研究歷史要貫通古今，要“上溯”和“下探”。在《用“通古今之變”的眼光研究唐史》一文中，提出“研究唐代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族關(guān)系各方面的情況，應(yīng)當(dāng)上溯魏晉南北朝以考其淵源，下探宋元明清以明其影響”，充分表現(xiàn)了其大家眼光。

其《二千多年來(lái)中國(guó)士人的兩個(gè)情結(jié)》一文，從道與勢(shì)的矛盾、求知之難與感遇之切兩個(gè)問(wèn)題考察了古代知識(shí)分子的心靈史，指出“掌握了這兩個(gè)情結(jié)，就可以深入探尋中國(guó)古代士人的心態(tài)，也是開(kāi)啟中國(guó)古典文學(xué)深層的鑰匙”，到達(dá)化境的通人卓識(shí)。

3、古典文學(xué)史

繆鉞先生文史雙棲，為卓然大家。長(zhǎng)期供職四川大學(xué)歷史系，古典文學(xué)研究卻是繆鉞先生早期和晚期治學(xué)的重點(diǎn)。河北教育出版社2004年7月出版的八卷本《繆鉞全集》，將繆鉞先生的古典文學(xué)研究成果歸納為冰繭庵古典文學(xué)論集、冰繭庵詞說(shuō)、杜牧研究、中國(guó)文學(xué)史講演錄（唐以前）和中國(guó)史上之民族詞人四卷，占全集篇幅的一半。

這一部分研究成果由于在全集結(jié)集之前沒(méi)有正式出版，它的價(jià)值還很少被學(xué)界認(rèn)識(shí)與關(guān)注。就繆鉞先生在這一領(lǐng)域的探索成果而言，其特色十分鮮明，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。 這一部分研究成果由于在全集結(jié)集之前沒(méi)有正式出版，它的價(jià)值還很少被學(xué)界認(rèn)識(shí)與關(guān)注。就繆鉞先生在這一領(lǐng)域的探索成果而言，其特色十分鮮明，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

其一，重視探尋文學(xué)史現(xiàn)象的規(guī)律性。

其二，著力辨古今已有之評(píng)判，獨(dú)抒己見(jiàn)，還文學(xué)史之真實(shí)。

其三，善于運(yùn)用比較的方法，得出令人折服的結(jié)論。文學(xué)史強(qiáng)調(diào)沿流溯源、由源及流，考鏡源流才能燭照全史。

繆鉞 - 治學(xué)瑣言

首先，一個(gè)人要想做學(xué)問(wèn)，先練基本功是必要的。對(duì)于一個(gè)想研治文史的人來(lái)說(shuō)，基本功就是關(guān)于文字、聲韻、訓(xùn)詁、�？薄⒛夸泴W(xué)的基本知識(shí)。

“熟讀深思”是我行之有效的一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。重要的書(shū)，必須熟讀、精讀，最好能背誦（背誦其中精要部分），只靠泛泛瀏覽是不夠的。司馬光說(shuō)：“書(shū)不可不成誦，或在馬上，或在中夜不寢時(shí)，詠其文，思其義，所得多矣�！保▍巫嬷t《呂氏家塾讀書(shū)記》）蘇軾也說(shuō)：“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。”（紀(jì)評(píng)《蘇文忠公詩(shī)集》卷六《送安敦秀才失解西歸》）朱熹也說(shuō)：“讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心。”又說(shuō)：“讀書(shū)須是成誦方精熟。”（丘濬《朱子學(xué)的》“朱子論讀書(shū)法”條）這些都是古人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)之談，書(shū)一定要精讀熟讀。

熟讀還必須與深思結(jié)合起來(lái)。讀書(shū)不僅是要多獲知識(shí)，而且應(yīng)深入思索，發(fā)現(xiàn)疑難，加以解決，此即所謂讀書(shū)得間，也就是所謂有心得。朱熹在這方面有精辟的論述，他說(shuō)：“讀書(shū)始讀未知有疑，其次則漸漸有疑，中則節(jié)節(jié)是疑；過(guò)了這一番后，疑漸漸解，以至融會(huì)貫通，都無(wú)所疑，方始是學(xué)�！庇终f(shuō)：“學(xué)者讀書(shū)，須是于無(wú)味處當(dāng)致思焉。至于群疑并興，寢食俱廢，乃能驟進(jìn)�！保ā端卧獙W(xué)案》卷四十八"晦翁學(xué)案"）

治學(xué)者如果只知道深入探索，還是不夠的，同時(shí)，又要求能站得高，看得遠(yuǎn)，從大處著眼。黃庭堅(jiān)說(shuō)，陳師道“讀書(shū)如禹之治水，知天下之脈絡(luò)”。（《后山詩(shī)注》卷首王云題記）所謂“知天下之脈絡(luò)”，就是要求有遠(yuǎn)見(jiàn)通識(shí)。司馬遷說(shuō)自己寫(xiě)《史記》要“通古今之變”，也就是這個(gè)意思。我常對(duì)所培養(yǎng)的魏晉南北朝史專(zhuān)業(yè)研究生說(shuō)：“你們研究的專(zhuān)業(yè)雖然是魏晉南北朝史，但是你們?nèi)绻�局限于這個(gè)范圍之內(nèi)，魏晉南北朝時(shí)期中的許多問(wèn)題，你們還是難以探索深透，必須上溯先秦、兩漢，下貫唐宋，才能看得更深、更遠(yuǎn)、更透徹�！�

古人治學(xué)的良好經(jīng)驗(yàn)與方法，可以給我們?cè)S多啟示，但是還必須通過(guò)自己的長(zhǎng)期實(shí)踐，才能體會(huì)到其中甘苦，“如人飲水，冷暖自知”。

先生曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首《夜讀》詩(shī)，自述讀書(shū)治學(xué)之經(jīng)驗(yàn)。

少時(shí)佇興親書(shū)卷，如向深山踽踽行。觸眼峰巒亂稠疊，回頭脈絡(luò)盡分明。
九原隨會(huì)猶能作，并世揚(yáng)云敢互輕？后世視今今視昔，夜燈下筆悟平生。

繆鉞 - 學(xué)人軼事　

20世紀(jì)40年代，開(kāi)明書(shū)店出版了繆鉞的《詩(shī)詞散論》。曹聚仁評(píng)價(jià)，文藝批評(píng)家之中，周作人、朱自清、王力為前輩權(quán)威，而“后起的錢(qián)鐘書(shū)、繆鉞，他們的見(jiàn)解以及貫通古今中外的融通之處，每每超越了王國(guó)維、魯迅和周作人�！� 　　

久居海外，于20世紀(jì)80年代回國(guó)的詩(shī)詞名家葉嘉瑩曾回憶說(shuō)：“我對(duì)繆先生之欽仰，蓋始于三十余年前初讀其著作《詩(shī)詞散論》之時(shí)。我當(dāng)時(shí)所最為賞愛(ài)的評(píng)賞詩(shī)詞的著作有兩種，一種是王國(guó)維的《人間詞話》，另一種即是先生的《詩(shī)詞散論》。我以為這兩本書(shū)頗有一些共同的特色，那就是他們均不只是訴之于人之頭腦，而且也是訴之于人之心靈的作品。在他們的著作中，都是既充滿了熟讀深思的體會(huì)，也充滿了靈心銳感的興發(fā)�！� 從那時(shí)始，繆鉞和葉嘉瑩合著了《靈溪詞說(shuō)》。這是又一部于詞學(xué)研究和鑒賞領(lǐng)域，不可不讀的書(shū)。

繆鉞的兒子繆征明回憶父親：他常在屋里走來(lái)走去，背誦古人的詩(shī)詞，或者自己作詩(shī)填詞�！八�的聲音有高有低、有長(zhǎng)有短，像唱歌一樣�？赡苣欠N時(shí)候，對(duì)他來(lái)說(shuō)是很大的享受吧�！� 繆征明是四川教育學(xué)院的退休教授。在他記憶中，從沒(méi)見(jiàn)過(guò)父親暴怒，也沒(méi)見(jiàn)過(guò)父親欣喜若狂�！按蟾胖挥性诙盒『⒌臅r(shí)候，他會(huì)哈哈大笑。” 繆征明說(shuō)，父親這輩子最高興的時(shí)候是聽(tīng)到抗戰(zhàn)勝利�！爱�(dāng)時(shí)他就在屋里走來(lái)走去，欣然四顧，嘴里不停念叨著‘好了，好了，這下好了’�！� 而父親這輩子最煩悶的時(shí)候，是在抗戰(zhàn)中，當(dāng)時(shí)他為了國(guó)事、為了學(xué)校欠薪，經(jīng)常在屋里踱步。“他也只是嘆氣，就這樣，‘唉……唉……’的。” 　　

繆鉞生性清淡。文人的習(xí)慣中，他于酒沒(méi)什么興趣；喜歡喝茶，而且非常講究。秋天，他喜歡吃螃蟹。雖然在四川大學(xué)任教授幾十年，但螃蟹是不會(huì)做成麻辣味的，而是最簡(jiǎn)單的清蒸。 在繆征明家中，兩面墻上分別掛著父親的兩幅字，臨王羲之“蘭亭序”和“尺櫝”。有研究者認(rèn)為，繆鉞的書(shū)法“頗得學(xué)養(yǎng)之助”，“繆先生當(dāng)千余年后，其詩(shī)文書(shū)法皆能得魏晉之髓，若非其學(xué)養(yǎng)至深厚，是難以達(dá)到這一境界的”。

繆鉞為人也頗具魏晉風(fēng)度。紅學(xué)家周汝昌上世紀(jì)50年代初任教于四川大學(xué)，出版了他的名作《紅樓夢(mèng)新證》，于是送一本至繆鉞處。不久，時(shí)值大年初二，他要進(jìn)城，在汽車(chē)站遇見(jiàn)繆鉞�？娿X老遠(yuǎn)就打招呼，過(guò)年過(guò)節(jié)的話一概不及說(shuō)，開(kāi)口便是：“你的書(shū)，我接到后很‘貪’地一下子讀完了，甚至耽誤了吃飯和入睡。我已作了兩首七律詠它�！闭f(shuō)著，就將詩(shī)逐句地高聲誦給周汝昌聽(tīng)。

當(dāng)時(shí)，在站臺(tái)候車(chē)的人們都驚訝地望著這個(gè)“怪人”，不明白是怎么回事。后來(lái)，周汝昌回憶：“先生當(dāng)時(shí)的那種興奮的神情，旁若無(wú)人的風(fēng)度，至今歷歷如在目前�！�

繆鉞不是一個(gè)幽默的人，但偶爾也會(huì)有一兩句妙語(yǔ)�？箲�(zhàn)期間，他任教于內(nèi)遷遵義的浙江大學(xué)，和數(shù)學(xué)家蘇步青是同事。蘇步青喜好詩(shī)詞，常來(lái)繆家談?wù)��？娿X會(huì)指著他告訴兒子：“蘇伯伯是大數(shù)學(xué)家，他‘?dāng)?shù)不清’還當(dāng)數(shù)學(xué)家！”

繆鉞的孫子繆元朗從小和爺爺長(zhǎng)大，他說(shuō)：“爺爺從來(lái)喜歡安靜�！币淮�，兒時(shí)的元朗在家中跑來(lái)跑去，踩得地板嘎吱作響。繆鉞也不呵斥，而是把他叫進(jìn)書(shū)房，抱起放在自己身旁的藤椅上，說(shuō)：“咱們比賽閉上眼睛打坐好不好？” 繆元朗笑著回憶：“于是我就上當(dāng)了，閉著眼睛一心要比過(guò)爺爺。坐了半天，睜開(kāi)眼睛，發(fā)現(xiàn)他早在那兒寫(xiě)他的東西了�！� 　　

關(guān)于文史大家，總是會(huì)有很多記憶力超群的故事，比如陳寅恪�？娿X也不例外。上世紀(jì)70年代，他患嚴(yán)重的白內(nèi)障，雙眼一度完全失去視力，但仍堅(jiān)持給研究生上課。當(dāng)時(shí)，繆先生坐在講桌前，全憑記憶引經(jīng)據(jù)典。他的一位學(xué)生則站在他身后，在黑板上書(shū)寫(xiě)。

繆鉞 - 主要著作

1．《元遺山年譜匯纂》 1935年，鐘山書(shū)局，南京。（《國(guó)風(fēng)》第7卷3、5號(hào)專(zhuān)號(hào)）
2．《中國(guó)史上之民族詞人》 1943年，青年出版社，重慶。
3．《詩(shī)詞散論》 1948年，開(kāi)明書(shū)店，上海。1982年，上海古籍出版社，上海。
4．《杜牧詩(shī)選》 1957年，人民文學(xué)出版社，北京。
5．《杜甫》 1961年，四川人民出版社，成都。
6．《三國(guó)志選》 1962年，中華書(shū)局，北京。
7．《讀史存稿》 1963年，三聯(lián)書(shū)店，北京。
8．《杜牧傳》 1977年，人民文學(xué)出版社，北京。
9．《杜牧年譜》 1980年，人民文學(xué)出版社，北京。
10．《三國(guó)志選注》（主編） 1984年，中華書(shū)局，北京。
11．《冰繭庵叢稿》 1985年，上海古籍出版社，上海。
12．《靈溪詞說(shuō)》 與葉嘉瑩合著，1987年，上海古籍出版社，上海。1990年，《國(guó)文天地》雜志社，臺(tái)北。1993年，正中書(shū)局，臺(tái)北。
13．《三國(guó)志導(dǎo)讀》（主編） 1988年，巴蜀書(shū)社，成都。
14．《冰繭庵序跋輯存》 1989年，巴蜀書(shū)社，成都。
15．《冰繭庵剩稿》 1992年，四川大學(xué)出版社，成都。
16．《詞學(xué)古今談》與葉嘉瑩合著 1992年，萬(wàn)卷樓圖書(shū)有限公司，臺(tái)北。1993年，岳麓書(shū)社，長(zhǎng)沙。
17．《冰繭庵序跋輯存》（增補(bǔ)本） 1997年，文津出版社，臺(tái)北。
18．《繆鉞說(shuō)詞》 1999年，上海古籍出版社，上海。

另與人共同主編了《唐詩(shī)精華》、《中國(guó)野史集成》等專(zhuān)書(shū)，發(fā)表論文120馀篇，多數(shù)收入上述各論文集�！犊娿X全集》于2004年6月由河北教育出版社出版，共八卷。

繆鉞 - 所獲榮譽(yù)

1989年，先生榮獲國(guó)家教育委員會(huì)普通高等學(xué)校優(yōu)秀教學(xué)成果國(guó)家級(jí)特等獎(jiǎng)。

先生的專(zhuān)著曾多次榮獲四川省人民政府四川省哲學(xué)社會(huì)優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)榮譽(yù)獎(jiǎng)。

1995年，《靈谿詞說(shuō)》獲國(guó)家教育委員會(huì)全國(guó)高等學(xué)校首屆人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果一等獎(jiǎng)。

繆鉞 - 人物評(píng)價(jià)

曹聚仁評(píng)價(jià)，文藝批評(píng)家之中，周作人、朱自清、王力為前輩權(quán)威，而“后起的錢(qián)鐘書(shū)、繆鉞，他們的見(jiàn)解以及貫通古今中外的融通之處，每每超越了王國(guó)維、魯迅和周作人�！� 　

詩(shī)詞名家葉嘉瑩曾回憶說(shuō)：“我對(duì)繆先生之欽仰，蓋始于三十余年前初讀其著作《詩(shī)詞散論》之時(shí)。我當(dāng)時(shí)所最為賞愛(ài)的評(píng)賞詩(shī)詞的著作有兩種，一種是王國(guó)維的《人間詞話》，另一種即是先生的《詩(shī)詞散論》。我以為這兩本書(shū)頗有一些共同的特色，那就是他們均不只是訴之于人之頭腦，而且也是訴之于人之心靈的作品。在他們的著作中，都是既充滿了熟讀深思的體會(huì)，也充滿了靈心銳感的興發(fā)�！薄�

繆鉞先生去世以后，史學(xué)大家周一良曾撰一挽聯(lián)：“文史回翔，絳帳春風(fēng)三千弟子。詩(shī)詞并美，靈谿妙諦一代宗師。” 這是對(duì)繆先生最精當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

繆鉞 -

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