古今來許多世家，無非積德;

天地間第一人品，還是讀書。

[譯文]

古今來世代顯貴家族，無不因積德造就;天地之間第一等好人品，還是由讀書培養(yǎng)。

聰明用于正路，愈聰明愈好，而文學(xué)功名益成其美;

聰明用于邪路，愈聰明愈謬，而文學(xué)功名適濟(jì)其奸。

[譯文]

聰明用在正道上，越聰明越好，文才名聲會(huì)幫助他事業(yè)漸進(jìn);聰明用在邪路上，越聰明越壞，文才名聲只助長(zhǎng)其偽詐丑行。

以圣賢之道教人易，以圣賢之道治己難;

以圣賢之道出口易，以圣賢之道躬行難;

以圣賢之道奮始易，以圣賢之道克終難。

圣賢學(xué)問是一套，行王道必本天德;

后世學(xué)問是兩截，不修己只管治人。

[譯文]

對(duì)圣賢的道理教導(dǎo)別人很容易，自己實(shí)踐卻是不容易的事。對(duì)圣賢的道理開始奮斗很容易，但堅(jiān)持到底卻很難。圣賢的道理與實(shí)踐相結(jié)合，行仁政必本與德性。后代則相反，學(xué)問與實(shí)踐不能統(tǒng)一，不修持自己的德性，而只管治理別人。

在古人之后議古人之失，則易;

處古人之位為古人之事，則難。

[譯文]

生于古人之后而議論古人的缺點(diǎn)失誤容易，而若處于古人的位置做古人所做的事就很難。

看書求理，須令自家胸中點(diǎn)頭;

與人談理，須令人家胸中點(diǎn)頭。

[譯文]

讀書求明理，須讓自己滿意;與別人談道理，須令別人佩服。

戒浩飲，浩飲傷神;戒貪色，貪色滅神;

戒厚味，厚味昏神;戒飽食，飽食悶神;

戒妄動(dòng)，妄動(dòng)亂神;戒多言，多言傷神;

戒多憂，多憂郁神;戒多思，多思撓神;

戒久睡，久睡倦神;戒久讀，久讀枯神。

[譯文]

戒酗酒，酗酒傷神;戒色欲，貪色滅精神;戒美味，美味使精神昏沉;戒過飽，過飽使精神郁悶;戒多動(dòng)，多動(dòng)使精神混亂;戒多話，多話損傷精神;戒多憂，多憂使精神郁結(jié);戒多思，思慮多刺激精神;戒久睡，久睡使精神疲倦;戒久讀，久讀使精神苦勞。

莫輕視此身，三才在此六尺;

莫輕視此生，千古在此一日。

[譯文]

不要把自身不當(dāng)回事，天、地、人的精華都藏在身體之中;不要輕視今生的每一刻，千古的功業(yè)關(guān)鍵在今朝。

經(jīng)一番挫折，長(zhǎng)一番識(shí)見;

容一番橫逆，增一番器度;

省一分經(jīng)營(yíng)，多一分道義;

學(xué)一分退讓，討一分便宜;

增一分享用，減一分福澤;

加一分體貼，知一分物情。

[譯文]

經(jīng)歷一番挫折，才能增長(zhǎng)一分見識(shí);經(jīng)過一些番磨難，才能增一分度量;省一分利益的經(jīng)營(yíng)，而多一分道義;能學(xué)一分退讓，可得一分便宜;去掉一分享受則減少一分罪過;對(duì)事物多一分認(rèn)識(shí)，而多一分物情。

有真才者，必不矜才;

有實(shí)學(xué)者，必不夸學(xué)。

[譯文]

有真才能的人不依恃才能，有真學(xué)問的人不夸耀學(xué)問。

讀書有四個(gè)字最要緊，曰闕疑好問;

做人有四個(gè)字最要緊，曰務(wù)實(shí)耐久;

[譯文]

讀書最要緊的就是勤學(xué)好問，做人最要緊的就是實(shí)實(shí)在在而持之以恒。

步步占先者，必有人以擠之;

事事爭(zhēng)勝者，必有人以挫之。

[譯文]

任何事都要爭(zhēng)先的人，必定有人擠兌他;任何事都要爭(zhēng)勝的人，必定遭人打擊。

只一個(gè)俗念頭，錯(cuò)做了一生人;

只一雙俗眼睛，錯(cuò)認(rèn)了一生人。

[譯文]

只因?yàn)橛杏顾椎哪铑^，一生的做事皆錯(cuò);只因?yàn)樗籽塾^人，而一生沒有認(rèn)清朋友與敵人。

聰明者，戒太察;

剛強(qiáng)者，戒太暴;

溫良者，戒無斷。

[譯文]

聰明的人戒太明察，剛強(qiáng)的人戒太暴躁，溫和的人戒優(yōu)柔寡斷。

不為過三字，昧卻多少良心;

沒奈何三字，抹卻多少體面。

[譯文]

不算過錯(cuò)，有多少人為此蒙蔽良心;無可奈何，有多少體面以此為借口。

恩里由來生害，故快意時(shí)須早回頭;

敗后或反成功，故拂心處莫便放手。

[譯文]

恩澤里從來會(huì)反生禍害，所以得意時(shí)候，應(yīng)及早回頭，激流勇退;失敗后也許卻反獲成功，所以不順心時(shí)，就不要撒手，堅(jiān)持到底。

拙字可以寡過，

緩字可以免悔，

退字可以遠(yuǎn)禍，

茍字可以養(yǎng)氣，

靜字以可益壽。

[譯文]

“拙”可以使人少過錯(cuò)，“緩”可使人免后悔，“退”可遠(yuǎn)離災(zāi)禍，“茍”可使人養(yǎng)福，“靜”可使人長(zhǎng)壽。

丈夫之高華，只在于功名氣節(jié);

鄙夫之炫耀，但求諸服飾起居。

[譯文]

志士仁人所器重景仰的，是名聲、功業(yè)、道德、情操;凡夫俗子所追求炫耀的，是服裝、飾物、住宅、生活。

貴人之前莫言賤，彼將謂我求其薦;

富人之前莫言貧，彼將謂我求其憐。

[譯文]

在有地位的人面前不要訴說自己的卑賤，否則他會(huì)認(rèn)為在要求他推薦。在富有的人面前不要說自己的貧困，否則他會(huì)認(rèn)為在求他可憐。

事到手，且莫急，便要緩緩想;

想得時(shí)，切莫緩，便要急急行。

[譯文]

對(duì)于手中緊急待辦的事情，千萬(wàn)不要急躁，而應(yīng)沉下心，詳慎周密地思考斟酌，對(duì)于已經(jīng)考慮成熟的問題，千萬(wàn)不要延緩，而應(yīng)橫下心，果決神速地實(shí)施解決。

何以息謗?曰無辯;

何以止怨?曰不爭(zhēng)。

[譯文]

如何制止毀謗?只有不去辯白。如何停止怨恨，只有不去爭(zhēng)辯。

一種人難悅亦難事，只是度量褊狹，不失為君子;

一種人易事亦易悅，這是貪污軟弱，不免為小人。

[譯文]

有一種人難以取悅也難以相處，只是度量狹小，但不失為君子;另一種人容易共事也好相處，但是既貪污又軟弱，不免為小人。

近處不能感動(dòng)，未有能及遠(yuǎn)者;

小處不能調(diào)理，未有能治大者;

親者不能聯(lián)屬，未有能格疏者;

一家生理不能全備，未有能安養(yǎng)百姓者;

一家子弟不率規(guī)矩，未有能教誨他人者。

[譯文]

親近的人不能受感動(dòng)，就無法感化遠(yuǎn)近的人。小事情不能調(diào)理，就不能治理大事。親友不能聯(lián)屬，就不能匡正關(guān)系疏遠(yuǎn)的人。一家的生計(jì)不能照料，就不能安養(yǎng)人民，家中的子弟不守規(guī)矩，就不能教誨他人。

終日說善言，不如做好一件;

終身行善事，須防錯(cuò)了一樁。

物力艱難，要知吃飯穿衣，談何容易;

光陰迅速，即使讀書行善，能有幾時(shí)?

[譯文]

每天說好話不如做一件善事;一輩子做善事，要小心做錯(cuò)一件事。人力、物力艱難，要知道吃飯、穿衣的不容易;時(shí)間過得很快，就是讀書、做善事又能做多少?

治家忌寬，而尤忌嚴(yán)；居家忌奢，而尤忌嗇。

志之所趨，無遠(yuǎn)勿屆，窮山復(fù)海不能限也；志之所向，無堅(jiān)不入，銳兵精甲不能御也。

只字必惜，貴之根也；粒米必珍，富之源也。片言必謹(jǐn)，福之基也；微命必護(hù)，壽之本也。

丈夫之高華，只在于功名氣節(jié)。鄙夫只炫耀，但求諸服飾起居。 格言聯(lián)璧好句摘抄

在家者不知有官，方能守份；在官者不知有家，方能盡份。

遇事虛懷觀一世,與人和氣察群言。

魚離水則身枯，心離書則神索。

有才而性緩定屬大才，有智而氣和斯為大智。

何謂至行。曰庸行。何謂大人。曰小心。何以上達(dá)。曰下學(xué)。何以遠(yuǎn)到。曰近思。

竭忠盡孝。謂之心。治國(guó)經(jīng)邦。謂之學(xué)。安危定變。謂之才。經(jīng)天緯地。謂之文。霽月光風(fēng)。謂之度。萬(wàn)物一體。謂之仁。

以心術(shù)為本根。以倫理為楨干。以學(xué)問為災(zāi)畬。以文章為花萼。以事業(yè)為結(jié)實(shí)。以書史為園林。以歌詠為鼓吹。以義理為膏梁。以著述為文繡。以誦讀為耕耘。以記問為居積。以前言往行為師友。以忠信篤敬為修持。以作善降祥為受用。以樂天知命為依歸。

凜閑居以體獨(dú)。卜動(dòng)念以知幾。謹(jǐn)威儀以定命。敦大倫以凝道。備百行以考德。遷善改過以作圣。

收吾本心在腔子里。是圣賢第一等學(xué)問。盡吾本分在素位中。是圣賢第一等工夫。

萬(wàn)理澄徹。則一心愈精而愈謹(jǐn)。一心凝聚。則萬(wàn)理愈通而愈流。

宇宙內(nèi)事。乃己分內(nèi)事。己分內(nèi)事。乃宇宙內(nèi)事。

身在天地后。心在天地前。身在萬(wàn)物中。心在萬(wàn)物上。

觀天地生物氣象。學(xué)圣賢克己工夫。

祭雖有儀。而誠(chéng)為本。喪雖有禮。而哀為本。士雖有學(xué)。而行為本。

飄風(fēng)不可以調(diào)宮商。巧婦不可以主中饋。詞章之士不可以治國(guó)家。

經(jīng)濟(jì)出自學(xué)問。經(jīng)濟(jì)方有本源。心性見之事功。心性方為圓滿。

舍事功更無學(xué)問。求性道不外文章。

何謂至行。曰庸行。何謂大人。曰小心。何以上達(dá)。曰下學(xué)。何以遠(yuǎn)到。曰近思。

竭忠盡孝。謂之心。治國(guó)經(jīng)邦。謂之學(xué)。安危定變。謂之才。經(jīng)天緯地。謂之文。霽月光風(fēng)。謂之度。萬(wàn)物一體。謂之仁。

以心術(shù)為本根。以倫理為楨干。以學(xué)問為災(zāi)畬。以文章為花萼。以事業(yè)為結(jié)實(shí)。以書史為園林。以歌詠為鼓吹。以義理為膏梁。以著述為文繡。以誦讀為耕耘。以記問為居積。以前言往行為師友。以忠信篤敬為修持。以作善降祥為受用。以樂天知命為依歸。

凜閑居以體獨(dú)。卜動(dòng)念以知幾。謹(jǐn)威儀以定命。敦大倫以凝道。備百行以考德。遷善改過以作圣。

收吾本心在腔子里。是圣賢第一等學(xué)問。盡吾本分在素位中。是圣賢第一等工夫。

萬(wàn)理澄徹。則一心愈精而愈謹(jǐn)。一心凝聚。則萬(wàn)理愈通而愈流。

宇宙內(nèi)事。乃己分內(nèi)事。己分內(nèi)事。乃宇宙內(nèi)事。

身在天地后。心在天地前。身在萬(wàn)物中。心在萬(wàn)物上。

下手處是自強(qiáng)不息。成就處是至誠(chéng)無妄。

以圣賢之道教人易。以圣賢之道治己難。以圣賢之道出口易。以圣賢之道躬行難。以圣賢之道奮始易。以圣賢之道克終難。

一念疏忽，是錯(cuò)起頭；一念決裂，是錯(cuò)到底。

眼睛盯著錢的是商人；眼睛盯著權(quán)的是小人。眼睛盯著書的是智人；眼睛盯著德的是君子。

眼界要闊，遍歷名山大川；度量要宏，熟讀五經(jīng)諸史。

清·山陰金先生《格言聯(lián)璧·學(xué)問》 遍：到處。度量：指人的器理，胸襟。宏：廣大。五經(jīng)諸史：泛指各種經(jīng)典著作。五經(jīng)，指《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《春秋》。多見多聞以開闊眼界，熟讀諸史以擴(kuò)展胸襟。

嚴(yán)著此心以拒外誘，須如一團(tuán)烈火，遇物即燒。寬著此心以待同群，須如一片陽(yáng)春，無人不暖。

修己以清心為要；涉世以慎言為先。

心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動(dòng)要謹(jǐn)。

心地上無波濤，隨在皆風(fēng)恬浪靜。性天中有化育，觸處見魚躍鳶飛。

下手處是自強(qiáng)不息，成就處是至誠(chéng)無息。