這篇文章主要介紹了彼特拉克簡(jiǎn)歷彼特拉克個(gè)人資料,近期需要求職的朋友可以參考下

彼特拉克（Francisco Petrach，1304—1374）是文藝復(fù)興第一個(gè)人文主義者，被譽(yù)為“文藝復(fù)興之父”。他以其14行詩(shī)著稱于世，為歐洲抒情詩(shī)的發(fā)展開辟了道路，后世人尊他為“詩(shī)圣”。他與但丁、薄伽丘齊名，文學(xué)史上稱他們?yōu)椤叭�顆巨星”。

彼特拉克 - 個(gè)人簡(jiǎn)介

彼特拉克（1304～1374）（Petrarca，F(xiàn)rancesco）是意大利詩(shī)人。1304年7月20日生于阿雷佐城，1374年7月19日卒于阿爾夸。父親是佛羅倫薩的望族、律師。他自幼隨父親流亡法國(guó)，后攻讀法學(xué)。父親逝世后專心從事文學(xué)活動(dòng)，并周游歐洲各國(guó)。他還當(dāng)過(guò)神甫，有機(jī)會(huì)出入教會(huì)、宮廷，觀察生活，追求知識(shí)。

彼特拉克是文藝復(fù)興時(shí)期用人文主義觀點(diǎn)研究古典文化的最早代表。他廣泛搜集希臘、羅馬的古籍抄本，并且敢于突破中世紀(jì)的神學(xué)觀念，用新時(shí)代的眼光，把人和現(xiàn)實(shí)生活放在中心位置，詮釋古典著作。他對(duì)古典文化的研究，對(duì)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和本人的創(chuàng)作，都發(fā)生了影響。

彼特拉克用拉丁語(yǔ)寫了許多詩(shī)歌、散文。這些作品歌頌人的高貴和智慧，宣傳人可以追求塵世幸福，享受榮譽(yù)的權(quán)利，并向中世紀(jì)宣揚(yáng)的神權(quán)說(shuō)和禁欲主義提出挑戰(zhàn)。他還認(rèn)為，人的高貴并不決定于出身，而是決定于人的行為。著名的敘事詩(shī)《阿非利加》（寫作始于1338年或1339年，但未完成）描寫古羅馬統(tǒng)帥西皮奧戰(zhàn)勝漢尼拔的英雄事跡，歌頌羅馬的偉大，體現(xiàn)了愛國(guó)主義精神。這部作品使他在1341年4月8日獲得桂冠詩(shī)人的稱號(hào)。

《秘密》 借圣奧古斯丁同詩(shī)人的對(duì)話，宣傳人文主義，詩(shī)人熱烈為愛情和榮譽(yù)辯護(hù)，認(rèn)為愛情同熱愛上帝，追求人間的幸福同追求永恒的幸福，是一致的。

代表作《歌集》相傳為詩(shī)人于1327年見到美麗少女蘿拉后陸續(xù)寫下300多首十四行詩(shī)和1347年蘿拉死后為表達(dá)哀思的一些抒情詩(shī)的結(jié)集，用意大利語(yǔ)寫成，主要是愛情詩(shī)。彼特拉克跳出舊抒情詩(shī)的框框，以豐富多彩的色調(diào)，細(xì)致入微的筆觸，描繪蘿拉的形體之美，刻畫自己復(fù)雜的思想感情和內(nèi)心活動(dòng)。這些詩(shī)篇大膽歌頌愛情，表達(dá)對(duì)幸福的渴望，反映出人文主義者蔑視中世紀(jì)道德，熱愛生活的世界觀。彼特拉克的詩(shī)音韻優(yōu)美，結(jié)構(gòu)周密，常常借助自然景物來(lái)歌頌蘿拉，傳達(dá)細(xì)微的感情。他使十四行詩(shī)這一新詩(shī)體藝術(shù)上臻于完美。他的抒情詩(shī)，特別是十四行詩(shī)，為歐洲抒情詩(shī)的發(fā)展開辟了道路。后人為此把他尊稱為詩(shī)圣。《歌集》中的長(zhǎng)詩(shī)《我的意大利》，是一首政治抒情詩(shī)。詩(shī)人譴責(zé)意大利的君主們利用外族雇傭軍進(jìn)行內(nèi)戰(zhàn)，讓“豺狼與綿羊同居”，善良的人民蒙受災(zāi)難。他的其他政治抒情詩(shī)還對(duì)教會(huì)進(jìn)行猛烈的抨擊。彼特拉克的一些詩(shī)篇，也反映了他內(nèi)心的矛盾，反映了文藝復(fù)興初期的人文主義者的矛盾。

彼特拉克用拉丁文寫過(guò)一部歷史著作《名人列傳》。

彼特拉克 - 從事文學(xué)

彼特拉克出身于佛羅倫薩的名門望族，父親是著名的法律公正人。14世紀(jì)的佛羅倫薩是歐洲最繁榮的手工業(yè)中心和文化中心，同時(shí)也是新興的市民階級(jí)與封建貴族斗爭(zhēng)最激烈的舞臺(tái)，政治派別迭起，矛盾尖銳復(fù)雜。但丁和老彼特拉克都站在白黨一邊，維護(hù)新興資產(chǎn)階級(jí)利益。1302年，維護(hù)封建貴族利益的黑黨，在教皇和法國(guó)的支持下，奪取了佛羅倫薩的政權(quán)，殘酷地鎮(zhèn)壓了白黨。老彼特拉克和但丁同時(shí)被流放，離鄉(xiāng)背井，來(lái)到阿雷佐。1304年7月20日，彼特拉克在這里降生。1311年，彼特拉克隨父流亡到法國(guó)，1312年僑居在法國(guó)南部的阿維農(nóng)城。這里是當(dāng)時(shí)教皇駐蹕所在地，位于抒情詩(shī)的故鄉(xiāng)普羅旺斯地區(qū)。早年動(dòng)蕩的生活、但丁的影響、教皇都城的中心地位、當(dāng)?shù)匚幕�的熏陶，�?duì)彼特拉克未來(lái)的成長(zhǎng)都產(chǎn)生了重大的影響。

彼特拉克自幼酷愛文學(xué)，尤其喜歡古典作品。每當(dāng)他讀起古羅馬作家維吉爾和西塞羅的作品時(shí)，總是情不自禁地憧憬著人類美好的未來(lái)和生機(jī)盎然的生活。然而父親則希望兒子繼承自己的事業(yè)，在法學(xué)上有所成就。從1316年起，彼特拉克遵從父親的意愿到法國(guó)的蒙特波利大學(xué)和意大利的波倫那大學(xué)學(xué)習(xí)法律。但刻板的法律條文始終未能引起他的興趣，因此在1326年父親去世后，便放棄法律，專心從事文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)。同年，返回阿維農(nóng)，進(jìn)入宗教界，成為一名教士。

彼特拉克 - 墮入情網(wǎng)

1327年，23歲的彼特拉克已是精力旺盛、才華橫溢的青年。在這一年，發(fā)生了一件使彼特拉克終生難忘的事情。有一天，他在阿維農(nóng)的一所教堂衛(wèi)與一位騎士的妻子邂逅相識(shí)。這位年方20歲的少婦，儀態(tài)端莊，嫵媚動(dòng)人。彼特拉克一見鐘情，深深墮入情網(wǎng)之中。從此之后，雖然歲月不斷流逝，可是彼特拉克卻一往情深，對(duì)勞拉的愛戀之情有增無(wú)減。

從1330年起，大約有17年時(shí)間，彼特拉克基本上是在教廷供職，通過(guò)紅衣主教喬萬(wàn)尼·科倫那的關(guān)系參與一些宗教活動(dòng)。在這個(gè)時(shí)期，彼特拉克的生活比較清閑、安逸，有較充裕的時(shí)間讀書和寫詩(shī)，為其后來(lái)?yè)P(yáng)名詩(shī)壇奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。漫長(zhǎng)的教會(huì)生活使他親眼目堵了教會(huì)的黑暗、腐敗、貪婪和虛偽，逐漸形成了人文主義世界觀，從而使他在文藝復(fù)興的舞臺(tái)上捷足先登。

彼特拉克 - 獲得榮譽(yù)

彼特拉克性格豪放不羈，喜歡探奇覽勝、游賞山川湖海。這是與中世紀(jì)基督教的清規(guī)戒律相悖的行為。因?yàn)榛�督教蔑視世俗生活，認(rèn)為山川湖海為惡魔所造，會(huì)將人們引向歧途。彼特拉克沖破了宗教的禁銅，表現(xiàn)了市民階級(jí)的情趣，熱愛大自然，追求對(duì)大自然美的享受。1336年4月的一天，春光明媚，鳥語(yǔ)花香，彼特拉克同自己的弟弟和另外兩位朋友去攀登阿維農(nóng)附近的溫都克斯山。半路遇見一位老牧人，勸阻他們不要去登山。40年前，這位牧人曾登過(guò)這座山，因山勢(shì)險(xiǎn)惡，摔得遍體鱗傷。彼特拉克一笑置之，繼續(xù)前進(jìn)。當(dāng)日下午，他們一行四人終于興致勃勃地登上了峰頂。彼特拉克憑高遠(yuǎn)眺，將阿爾卑斯山的雪峰、羅納河的碧波、馬賽海濱的白帆，盡收眼底，真是心曠神怡，激起了對(duì)美好人生的無(wú)限熱愛。

從1338年起，彼特拉克斷斷續(xù)續(xù)用了四年的時(shí)間，寫下了著名的敘事史詩(shī)《阿非利加》。這首詩(shī)是仿效古羅馬作家維吉爾的筆法，用純拉丁語(yǔ)寫成的。作者用優(yōu)美的語(yǔ)言，對(duì)第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)作了生動(dòng)的描述；戰(zhàn)爭(zhēng)開始時(shí)，迦太基大將漢尼拔出動(dòng)奇兵，翻過(guò)阿爾卑斯山，從北部攻入意大利，羅馬猝不及防，節(jié)節(jié)敗退，都城被圍，危在旦夕。后來(lái)羅馬大將西庇阿改變戰(zhàn)術(shù)，派兵攻入迦太基本土，迫使迦太基投降。彼特拉克在詩(shī)中熱情地謳歌了西庇阿，稱頌他功比天高，可與龐培、凱撒媲美。史詩(shī)《阿非利加》使彼特拉克蜚聲詩(shī)壇，名揚(yáng)遐邇。巴黎大學(xué)和羅馬市政府都表示要給詩(shī)人加冕桂冠，他最后決定在羅馬接受加冕。授予儀式于1341年4月8日正式舉行。在這一天，彼特拉克身穿安茹王朝國(guó)王羅伯特賜給他的紫袍，在儀仗隊(duì)的護(hù)擁下，神采奕奕地來(lái)到丘彼特神殿。在一位德高望重的元老致詞后，便將一頂桂冠戴在他的頭上。從此，彼特拉克就獲得了“桂冠詩(shī)人”的榮譽(yù)。

彼特拉克 - 思想武器

彼特拉克在一生中用了大量時(shí)間研究古典文化，把古典文化看作是反封建的思想武器。他說(shuō)：“在我感興趣的事物中，我總是著意于古典，因?yàn)楫?dāng)今世代對(duì)于我常常是難以忍受的�！背鲇谶@一想法，他不辭勞苦，四處周游，極力搜集希臘、羅馬的古籍抄本和歷史文物，然后反復(fù)閱讀，認(rèn)真校對(duì)，并用自已的觀點(diǎn)予以詮釋和闡述。他把自已的文藝思想和學(xué)術(shù)思想稱之為“人學(xué)”或“人文學(xué)”，以此和“神學(xué)”相對(duì)立。他大聲疾呼，要來(lái)“一個(gè)古代學(xué)術(shù)——它的語(yǔ)言、文學(xué)風(fēng)格和道德思想的復(fù)興”。因此，彼特拉克是文藝復(fù)興的發(fā)起者，有“人文主義之父”之稱。

1347年，羅馬爆發(fā)了以科拉·迪·里恩佐為首的手工業(yè)者和商人的起義，推翻了封建政權(quán)，建立了共和國(guó)。彼特拉克聞?dòng)嵭老踩艨瘢�拍手稱快，衷心祝愿新興的共和國(guó)永世長(zhǎng)存。他是一位具有民主思想的人，認(rèn)為君主不應(yīng)欺壓剝削自己的臣民，而應(yīng)熱情地關(guān)心他們，努力辦好公共事業(yè)，賑濟(jì)貧困，鼓勵(lì)文明。但起義不久即告失敗，羅馬又陷于黑暗的封建統(tǒng)治之中。彼特拉克痛惜萬(wàn)分，揮筆致書羅馬人，表達(dá)了自己的哀惋之情。

彼特拉克 - 愛情詩(shī)集

彼特拉克一直思念的意中人勞拉，不幸于1348年在席卷歐洲的黑死病中死去。噩耗傳來(lái)，彼特拉克痛不欲生，遂寄情于筆端，吟詩(shī)抒懷，留下了膾炙人口的詩(shī)篇。

彼特拉克的愛情詩(shī)收集在他的代表作——《歌集》中，《歌集》中的詩(shī)人多都是即興而作的詩(shī)體日記，共366首，其中14行詩(shī)317首，打情詩(shī)29首，六行詩(shī)九首，敘事詩(shī)七首，短詩(shī)四首。全部詩(shī)集分上下兩部分：《圣母勞拉之生》和《圣母勞拉之死》。彼特拉克的愛情詩(shī)沖破了禁欲主義的藩籬，一掃中世紀(jì)詩(shī)歌中隱晦寓意、神秘象征的兵法，直接描寫現(xiàn)實(shí)生活中的人。他向人們公開袒露自己向往幸福生活的內(nèi)心活動(dòng)。在他的筆下，勞拉已不是中世紀(jì)那種矯揉造作、高不可攀的貴婦人，而是單純開朗、平易可親的新時(shí)代女性。由于彼特拉克從人性的角度出發(fā)，用寫實(shí)的手法描寫勞拉的美貌，因此他的詩(shī)歌格調(diào)清新，令人百讀不厭，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。這里有一段佳話，當(dāng)他的愛情詩(shī)傳開后，引起了廣大讀者的共鳴。有不少人甚至也對(duì)勞拉產(chǎn)生了愛慕之情，他們不辭勞苦，從很遠(yuǎn)的地方來(lái)到阿維農(nóng)，以求一飽眼福，欣賞一下這位絕代佳人。但這時(shí)的勞拉已是中年開外的婦女，早已失去了昔日的豐采，使這些遠(yuǎn)道而來(lái)的人乘興而來(lái)，掃興而歸。

彼特拉克 - 史學(xué)貢獻(xiàn)

彼特拉克知識(shí)淵博，他不僅是一位著名詩(shī)人，而且還是一位歷史學(xué)家，著有《名人列傳》一書。該書用拉丁文寫成，書中列有21位古羅馬時(shí)期的歷史名人（從羅慕洛起一直寫到凱撒為止）和皮魯斯、馬其頓國(guó)王亞歷山大、漢尼拔的傳記。作者寫作此書的目的在于以人物傳記形式給意大利人展現(xiàn)一部宏偉壯麗的羅馬史，讓他們了解意大利的過(guò)去就是歷史上橫跨歐亞非三大洲的羅馬帝國(guó)，從而激起他們的民族自豪感和民族自信心，以擯棄基督教宣揚(yáng)的“世界國(guó)家”的空想，走上民族獨(dú)立統(tǒng)一的道路�！睹�人列傳》中所貫穿的愛國(guó)主義和民族主義思想，是彼特拉克作為人文主義者的又一重要特征。

值得提及的是，彼特拉克在史學(xué)領(lǐng)域中還有一個(gè)重要的貢獻(xiàn)，就是提出了一個(gè)全新的歷史時(shí)期概念。在他看來(lái)，在他所崇拜的古代和寄予無(wú)限希望的新時(shí)代之間，存在著一個(gè)使人深惡痛絕的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代既毀滅了古代文化的精華，又毀滅了“公共美德”，因而是個(gè)黑暗、愚昧、倒退的時(shí)代。在彼特拉克的心目中已經(jīng)有了日后所謂“中世紀(jì)”這一概念的最初萌芽，并規(guī)定了這一概念的全部?jī)?nèi)容。

彼特拉克在地理學(xué)方面也有建樹。他閱讀了大量地理方面的書籍，掌握了許多地理資料，繪制了第一張意大利地圖。

彼特拉克 - 與世長(zhǎng)辭

1349年，彼特拉克與意大利另一位著名的人文主義者薄伽丘相識(shí)。薄伽丘比他小九歲，是他的狂熱崇拜者。兩位志同道合的人一見如故，結(jié)下了終生友誼。1351年，彼特拉克毅然辭去教皇秘書的職務(wù)，由薄伽丘薦舉，到剛剛成立的佛羅倫薩大學(xué)講學(xué)。在這里，這兩位人文主義的代表人物通力合作，相互幫助。在他們的熱心支持下，一位名叫里昂古奧·彼拉多的希臘人把荷馬史詩(shī)全部譯成拉丁文。

彼特拉克的后半生是在自己的祖國(guó)度過(guò)的。他行蹤不定，時(shí)而出現(xiàn)在這個(gè)城市，時(shí)而出現(xiàn)在那個(gè)城市，常常為各個(gè)城邦做些外交方面的事情，希望他們能夠團(tuán)結(jié)起來(lái)。

彼特拉克是處于新舊時(shí)代交替時(shí)期的人物，因此表現(xiàn)出很大的時(shí)代和階級(jí)的局限性。他鞭撻教廷的虛偽，但又長(zhǎng)期在教廷擔(dān)任要職；大膽追求愛情和幸福，但有時(shí)又認(rèn)為這是邪惡；熱愛祖國(guó)和人民，但又輕視和脫離群眾；主張人類之愛，但又有濃厚的個(gè)人主義色彩。這些都是早期資產(chǎn)階級(jí)人文主義者的特征。

1374年7月18日夜幕降臨后，彼特拉克在一個(gè)名叫阿克瓦的小村莊與世長(zhǎng)辭，享年70歲。當(dāng)人們來(lái)到他的房問(wèn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)他的頭還埋在維吉爾的手稿中。反動(dòng)的教會(huì)勢(shì)力對(duì)彼特拉克恨之入骨，將他暴尸示眾，手段卑劣而又殘忍。然而，彼特拉克的歷史功績(jī)是永遠(yuǎn)也抹煞不了的，在他死后不久，人類文明史上偉大的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)蓬勃興起，尊稱他為“文藝復(fù)興之父”，就是最好的證明。英國(guó)著名詩(shī)人拜倫在游歷意大利時(shí)，留下了光輝的詩(shī)篇，贊美彼特拉克的“名聲傳遍各國(guó)”。