達(dá)摩大師血脈論禪語(yǔ)50句

1、原人之心，皆具佛性。

2、汝問(wèn)吾即是汝心，吾答汝即是吾心。

3、一切處所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦復(fù)如是。

4、除此心外終無(wú)別佛可得;離此心外覓菩提涅槃無(wú)有是處。

5、虛空但有名，亦無(wú)相貌;取不得、舍不得，是捉空不得。

6、前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心;心外無(wú)佛，佛外無(wú)心。

7、佛無(wú)過(guò)患，眾生顛倒，不覺(jué)不知自心是佛。

8、若知自心是佛，不應(yīng)心外覓佛。佛不度佛，將心覓佛不識(shí)佛。

9、但是外覓佛者，盡是不識(shí)自心是佛。亦不得將佛禮佛，不得將心念佛。佛不誦經(jīng)，佛不持戒，佛不犯戒、佛無(wú)持犯，亦不造善惡。

10、若欲覓佛，須是見(jiàn)性，見(jiàn)性即是佛。若不見(jiàn)性，念佛誦經(jīng)持齋持戒亦無(wú)益處。

11、念佛得因果，誦經(jīng)得聰明，持戒得生天，布施得福報(bào)，覓佛終不得也。

12、若不識(shí)得自心，誦得閑文書(shū)，都無(wú)用處。

13、若要覓佛，直須見(jiàn)性。性即是佛，佛即是自在人，無(wú)事無(wú)作人。若不見(jiàn)性，終日茫茫，向外馳求，覓佛元來(lái)不得。

14、雖無(wú)一物可得，若求會(huì)亦須參善知識(shí)，切須苦求，令心會(huì)解。

15、生死事大，不得空過(guò)，自誑無(wú)益。

16、故知有為之法，如夢(mèng)幻等。若不急尋師，空過(guò)一生。

17、然即佛性自有，若不因師，終不明了。不因師悟者，萬(wàn)中希有。

18、若自己以緣會(huì)合，得圣人意，即不用參善知識(shí)。此即是生而知之，勝學(xué)也。若未悟解，須勤苦參學(xué)，因教方得悟。

19、若未悟了，不學(xué)亦得。不同迷人，不能分別皂白，妄言宣佛敕，謗佛忌法。

20、如斯等類(lèi)，說(shuō)法如雨，盡是魔說(shuō)，即非佛說(shuō)。

21、若見(jiàn)性即是佛，不見(jiàn)性即是眾生。

22、即眾生性，即是佛性也。性外無(wú)佛，佛即是性;除此性外，無(wú)佛可得，佛外無(wú)性可得。

23、有少法可得，是有為法，是因果、是受報(bào)、是輪回法，不免生死，何時(shí)得成佛道。

24、成佛須是見(jiàn)性。

25、若不見(jiàn)性，因果等語(yǔ)，是外道法。若是佛不習(xí)外道法。

26、佛是無(wú)業(yè)人，無(wú)因果，但有少法可得，盡是謗佛，憑何得成。但有住著一心一能一解一見(jiàn)，佛都不許。

27、佛無(wú)持犯，心性本空，亦非垢凈。

28、諸法無(wú)修無(wú)證，無(wú)因無(wú)果。

29、佛不持戒，佛不修善，佛不造惡，佛不精進(jìn)，佛不懈怠，佛是無(wú)作人。但有住著心，見(jiàn)佛即不許也。

30、佛不是佛，莫作佛解。若不見(jiàn)此義，一切時(shí)中，一切處處，皆是不了本心。

31、若不見(jiàn)性，一切時(shí)中擬作無(wú)作想，是大罪人，是癡人，落無(wú)記空中;昏昏如醉人，不辨好惡。

32、若擬修無(wú)作法，先須見(jiàn)性，然后息緣慮。若不見(jiàn)性得成佛道，無(wú)有是處。

33、有人撥無(wú)因果，熾然作惡業(yè)，妄言本空，作惡無(wú)過(guò);如此之，墮無(wú)間黑暗地獄，永無(wú)出期。若是智人，不應(yīng)作如是解。

34、本心�，F(xiàn)前。

35、既若不別，即此身是汝本法身;即此法身是汝本心。

36、此心從無(wú)始曠大劫來(lái)，與如今不別;未曾有生死，不生不滅。

37、不增不減，不垢不凈，不好不惡，不來(lái)不去;亦無(wú)是非、亦無(wú)男女相、亦無(wú)僧俗老少、無(wú) 圣無(wú)凡;亦無(wú)佛、亦無(wú)眾生、亦無(wú)修證、亦無(wú)因果、亦無(wú)筋力、亦無(wú)相貌;猶如虛空，取不得、舍不得，山河石壁不能為礙;出沒(méi)往來(lái)，自在神通;透五蘊(yùn)山，渡生 死河;一切業(yè)拘此法身不得。

38、此心微妙難見(jiàn)，此心不同色心，此心是人皆欲得見(jiàn)。

39、名雖不同，體即是一。

40、一切時(shí)中但有語(yǔ)言道斷，即是自心。

41、故云如來(lái)色無(wú)盡，智慧亦復(fù)然。

42、色無(wú)盡是自心，心識(shí)善能分別一切，乃至施為運(yùn)用，皆是智慧。

43、心無(wú)形相，智慧亦無(wú)盡。故云如來(lái)色無(wú)盡，智慧亦復(fù)然。

44、本性即是心，心即是性，性即此同諸佛心。

45、凡所有相，皆是虛妄。都無(wú)定實(shí)，幻無(wú)定相。是無(wú)常法，但不取相，合它圣意。

46、性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禪。禪之一字，非凡圣所測(cè)。

47、若不見(jiàn)本性，即非禪也。假使說(shuō)得千經(jīng)萬(wàn)論，若不見(jiàn)本性，只是凡夫，非是佛法。

48、道本無(wú)言，言說(shuō)是妄。

49、動(dòng)而無(wú)所動(dòng)，終日去來(lái)而未曾去，終日見(jiàn)而未曾見(jiàn)，終日哮而未曾哮，終日聞而未曾聞，終日知而未曾知，終日喜而未曾喜，終日行而未曾行，終日住而未曾住。

50、惡業(yè)即得苦報(bào)，善業(yè)即有善報(bào)。

心心心難可尋，寬時(shí)遍法界，窄也不容針。

我本求心不求佛，了知三界空無(wú)物。

若欲求佛但求心，只這心這心是佛。

我本求心心自持，求心不得待心知。

佛性不從心外得，心生便是罪生時(shí)。

偈曰：

吾本來(lái)此土。傳法救迷情。

一華開(kāi)五葉。結(jié)果自然成。