今天小編就為大家分享一篇教師如何進(jìn)行反思，具有很好的參考價(jià)值，希望對大家有所幫助。
親愛的老師們，反思能力在提升我們教師職業(yè)生命質(zhì)量中起著至關(guān)重要的作用。綜觀中外教育集大成者無一不重視教學(xué)反思，在反思中更新觀念，在反思中提高能力，在反思中凝練思想……讓我們在“反思”中一起成長！希望這里成為我們共同分享“反思”的精神樂園！
一、理解核心概念
1、反思：
《現(xiàn)代漢語詞典》中“反思”是指思考過去的事情，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
教育界對教師反思的重視，尤其是將反思與教師的專業(yè)發(fā)展聯(lián)系起來，與人們對“教師”在認(rèn)識(shí)上的變化直接相關(guān)。英語國家對于教師反思的強(qiáng)調(diào)，大致始于20世紀(jì)70年代

每當(dāng)想起這件事，我就后悔極了。它教育了我今后上課聽講要全神貫注，作業(yè)要一絲不茍，學(xué)習(xí)要腳踏實(shí)地。

。在此以前，這些國家對教師的研究往往只集中在教師的課堂行為上，而對于這些行為背后的心智過程．則并不關(guān)注．20世紀(jì)70年代中期以后，反思，作為實(shí)踐中意義建構(gòu)的重要途徑和專業(yè)自覺的一個(gè)重要組成部分，開始越來越受到重視。
世紀(jì)80年代以后，關(guān)于教師專業(yè)發(fā)展問題的研究，開始出現(xiàn)新的取向。我們曾將其歸結(jié)為3種：教師專業(yè)發(fā)展的理智取向、實(shí)踐——反思取向和生態(tài)取向。大致說來，第一種取向傾向于視教師為“知識(shí)的傳遞者”，認(rèn)為教師的專業(yè)知識(shí)主要是由專家（尤其是學(xué)科專家和教育專家）經(jīng)過專門的研究而形成的“科學(xué)”知識(shí)，教師通過向?qū)＜覍W(xué)習(xí)，獲得專業(yè)知識(shí)并改進(jìn)專業(yè)行為，從而達(dá)到專業(yè)發(fā)展的目的。這種教師專業(yè)發(fā)展的取向，歷史最久長，在教育實(shí)踐中的影響也最為深遠(yuǎn)。但是，第一種取向?qū)�教師的認(rèn)識(shí)，因顯得簡單化和表面化，而在20世紀(jì)80年代以后，遭到許多批判。隨后，第二種取向開始興起。持這種取向的學(xué)者認(rèn)為，教師主要不是通過“接受”外來知識(shí)，而是通過“反思”更清晰地理解自己，并在此基礎(chǔ)上自我更新與重建，實(shí)現(xiàn)教師之“人”與教學(xué)之“事”雙重發(fā)展的。反思，遂被認(rèn)為是促成教師專業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵途徑之一。
盡管反思一詞已經(jīng)成為當(dāng)代教育理論和教育實(shí)踐中使用頻率很高的一個(gè)詞，但許多人對它的含義并不清楚

很容易理解。多聽聽老師講的在理解一下就可以了。

。一些人把反思等同于一般意義上的“思考”，甚至是更隨便的“回顧一下”或“總結(jié)一下”。那么，我們所倡導(dǎo)的反思，究竟是什么含義呢？教育界一般認(rèn)同：反思是思維的一種。學(xué)者們對反思的研究可以追溯到杜威（《我們怎樣思維》）。杜威認(rèn)為，當(dāng)人審慎地考察某個(gè)觀念的基礎(chǔ)以及佐證信念的充分性時(shí)，“這個(gè)過程就被稱做是反思；這個(gè)過程本身就具有真正的教育價(jià)值”，對于任問信念或假定性的知識(shí)，主動(dòng)地、持續(xù)地、仔細(xì)地考量它賴以成立的基礎(chǔ)以及它所傾向的結(jié)論，就成其為反思”。
在杜威的用法中，反思一詞更接近我們漢語中的“尋根究底”、這層意思，在后世英語國家教育界關(guān)于反思的論述中，基本上被保留了下來。惟一不同的是，在20世紀(jì)70年代中期以后對反思的研究中，學(xué)者們更多的不再是單純地討論這種思維的性質(zhì)，而是轉(zhuǎn)為關(guān)注反思與行動(dòng)的關(guān)系。這樣，反思也就有了另一層意思：在行動(dòng)之后（包括行動(dòng)之中）進(jìn)行的“反溯性思考”。這層意思，由于更接近漢語中反思一詞的字面含義，所以在我國某些相關(guān)的討論中，幾乎成了對這一概念的惟一闡釋

驅(qū)動(dòng)打表，打四個(gè)面，上下左右。把百分表吸在制動(dòng)輪上，同時(shí)轉(zhuǎn)動(dòng)液力偶合器和制動(dòng)輪進(jìn)行打表。

。這種理解固然沒有錯(cuò)，但如果忽視了“反溯性思考”的性質(zhì)仍須具備杜威早期論述中的“尋根究底”的精神，則很容易使反思在教育實(shí)踐中的價(jià)值表面化、膚淺化

其實(shí)我錯(cuò)了，因?yàn)槲也涣私猓�也不知道父母的辛苦�，F(xiàn)在我長大了，我知道該懷著一顆感恩的心去體諒父母，應(yīng)該擔(dān)起照顧。孝敬父母的責(zé)任。

。
教育界將反思與行動(dòng)結(jié)合起來，進(jìn)而視反思為行動(dòng)改進(jìn)的途徑之一，在20世紀(jì)70年代中后期、隨著行動(dòng)研究的“復(fù)興”巳經(jīng)比較普遍地得到了認(rèn)可和重視、舍恩（donaldh schon）在20世紀(jì)80年代初提出的“行動(dòng)中反思”的意念，因迎合了教育界最近20多年所追求的不脫離現(xiàn)實(shí)情境、在持續(xù)的實(shí)踐中改進(jìn)的需要，而很快為教育界所接受，這再推進(jìn)了教育界對反思的重視。
如果說杜威的論述為我們闡明了反思的內(nèi)在性質(zhì)，舍恩的觀點(diǎn)使我們認(rèn)識(shí)了反思與行動(dòng)在形式上（尤其是時(shí)間維度上）的關(guān)系的話，那么，范梅南（m.van manen）的框架則開闊了人們對于反思與行動(dòng)在內(nèi)容維度上關(guān)系的認(rèn)識(shí)。范梅南將反思分為技術(shù)理性的反思、實(shí)踐反思和批判反思3個(gè)層次。范梅南的框架，被此后的學(xué)者廣泛引用。
我們研究課題中的“反思”是教師以自己的職業(yè)活動(dòng)為思考對象，對自己在職業(yè)中所做出的行為以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過程，是一種通過提高參與者的自我覺察水平來促進(jìn)教師能力發(fā)展的途徑。這種反思有三個(gè)特征：反思既是內(nèi)隱的思維活動(dòng)又是外顯的“探索、搜集、探究的行為”，反思有較強(qiáng)的對象性，消除困惑，解決問題，促進(jìn)實(shí)踐合理性是反思的目的；反思需要當(dāng)事者有較強(qiáng)的道德感和較好的意志品質(zhì)，因?yàn)榉此际且环N“積極的、堅(jiān)持不懈的和仔細(xì)的考慮”，通常是自己與自己過不去，是誘發(fā)痛苦的行為。
2、反思型教師：
反思型教師教育思潮針對技術(shù)型教師（teacher as technician ）觀的弊端，提出了要把教師培養(yǎng)成為反思型教師的觀點(diǎn)。
與技術(shù)型教師不同，反思型教師將注意力轉(zhuǎn)向了教育的目的、教育行為的社會(huì)后果與個(gè)人后果、教育的倫理背景以及教育方法與課程的原理基礎(chǔ)等更寬廣的教育問題上；轉(zhuǎn)向了所有這一切與課堂實(shí)踐的最直接現(xiàn)實(shí)之間的密切關(guān)系上。具體地說：
①反思性教師有能力去慎思他們的教學(xué)行為及其所處的背景。他們能回顧所發(fā)生的事件，對此作出評價(jià)、研究，并在此基礎(chǔ)上改變他的教學(xué)行為。
②反思型教師能通過利用各種不同渠道的信息，而使理論與實(shí)踐相聯(lián)結(jié)。
③反思型教師能夠通過改變教學(xué)行為和環(huán)境而達(dá)到預(yù)期目的，并能對自己的行為負(fù)起責(zé)任。
④反思型教師能夠從多重角度分析問題，把諸如個(gè)人的、集體的、社會(huì)的、倫理的，政治的等因素綜合考慮進(jìn)去，并且善于運(yùn)用新的證據(jù)來重新評估、驗(yàn)證自己的決策。
⑤反思型教師有能力鼓勵(lì)他們的學(xué)生不僅獲取基本的和高深的知識(shí)，而且還能啟發(fā)他們的學(xué)生就“是什么”“為什么”提出問題，并對此予以評論、判斷和評價(jià)。此外，他們還能鼓勵(lì)學(xué)生去了解、關(guān)注如平等、社會(huì)公正等學(xué)校和課堂生活之外的一些問題。不難看出，反思型教師觀相對于技術(shù)型教師觀有了質(zhì)的飛躍，它對教師的素質(zhì)和能力有了更加嚴(yán)格的要求。
本文中所說的反思型教師是指教師在教育實(shí)踐中，通過觀察學(xué)生的行為和自己的行為經(jīng)常進(jìn)行自我評價(jià)、自我剖析，不斷地調(diào)整教學(xué)策略以適應(yīng)學(xué)生的成長，最終達(dá)到自己設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)。反思的過程實(shí)質(zhì)上是教師對自己的教學(xué)過程、教育結(jié)果進(jìn)行再認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)過程，旨在從經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)中獲得能力，自覺規(guī)范、有效地改造自己的教育教學(xué)行為。反思既是提高教學(xué)效益的重要途徑，又是教師積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、增長教學(xué)能力的有效方法。教師從反思中充分認(rèn)識(shí)自己的教學(xué)表現(xiàn)，了解學(xué)生的實(shí)際需要，促進(jìn)師生互動(dòng)、教學(xué)相長，激發(fā)教師把教學(xué)實(shí)踐提升到新高度，實(shí)現(xiàn)教師的自我超越。
二、反思水平：
范梅南對反思水平的分類：
水平一：技術(shù)合理性水平，是依據(jù)個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)對事件進(jìn)行反思,或進(jìn)行非系統(tǒng)的、非理性的觀察,往往看不到目的的存在。這種反思所關(guān)注的是為達(dá)到預(yù)先設(shè)定的目的而采用的方法的效率和效果,并不關(guān)注既定的目的是否合理。處于這種水平的教師只注意到了教學(xué)知識(shí)和基本課堂原則的應(yīng)用以獲得良好的結(jié)果,而看不到課堂、學(xué)校以及社會(huì)中的問題。范梅南把這種水平界定為經(jīng)驗(yàn)分析模式,是反思的最低水平。
水平二： 實(shí)踐行為水平，它高于水平一,這一階段教師能夠?qū)ο到y(tǒng)和理論進(jìn)行整合,經(jīng)常認(rèn)為教學(xué)事件中存在著問題,但往往表現(xiàn)出個(gè)人的偏見。教師開始分析教育目標(biāo)背后的假設(shè),支持教育目標(biāo)的信念,并對教學(xué)行為所導(dǎo)致的教育后果進(jìn)行考慮,處于這種水平的教師開始對學(xué)生和教師的行為進(jìn)行分析,以確定目標(biāo)和方針是否適宜,如何發(fā)揮作用。教育選擇以觀念為基礎(chǔ),教育者對教學(xué)后果的解釋是以他們對教學(xué)情況的主觀知覺為基礎(chǔ)的,而不只是對客觀的結(jié)果進(jìn)行描述。范梅南把這種水平界定為解釋學(xué)———現(xiàn)象學(xué)模式
水平三：批判反思水平，能夠整合道德與倫理標(biāo)準(zhǔn)。在這一階段,教師以開放的意識(shí),將道德和倫理標(biāo)準(zhǔn)整合到關(guān)于實(shí)踐行為的論述中。在此,教學(xué)活動(dòng)(目標(biāo)和手段)與環(huán)境、背景均看成是不確定的,它們是從眾多可能性中做出的受價(jià)值支配的選擇。在這一階段,教師不帶個(gè)人偏見地關(guān)注對學(xué)生發(fā)展有益的知識(shí)和社會(huì)環(huán)境的價(jià)值。范梅南把這種水平界定為批判———辯證模式，是反思的最高水平。范梅南對反思水平的劃分既有內(nèi)在的連續(xù)性,又有外部的可描述性。他認(rèn)為,對于教育實(shí)踐來說每一種認(rèn)知水平都有其局限性,教學(xué)的反思應(yīng)該是由低級(jí)水平向高級(jí)水平不斷發(fā)展,如從技術(shù)性的到解釋性的,再從解釋性的到批判性的。因此,教師教育者僅以一種反思水平來構(gòu)建教師教育計(jì)劃是沒有意義的,孤立地對待每一種反思水平是他們對反思性教學(xué)實(shí)踐嚴(yán)重地誤解和限制。范梅南對反思水平的劃分經(jīng)常被研究者用來作為對教師反思水平進(jìn)行評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。
三、反思角度
教師從事的教育教學(xué)活動(dòng)是涉及面較多、較廣的復(fù)雜性社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這種活動(dòng)在客觀上與多種職責(zé)的履行和多種任務(wù)的完成緊密相關(guān)；在主觀上與履行職責(zé)完成任務(wù)所依賴的自身的知識(shí)、能力、態(tài)度和具體采取的行為、策略、方式方法緊密相連。顯然，如果對于這些都要進(jìn)行反思的話，那么，教師反思的從不同深度、廣度和維度中展開任意展開，而不具有固定的模式。
1、對教育思想、教育理論、教育觀念的闡述和驗(yàn)證
教師的教育理論思想往往來源于平時(shí)對教學(xué)書籍雜志理論的學(xué)習(xí)，同時(shí)校級(jí)以上的教學(xué)思想報(bào)告會(huì)也會(huì)灌輸給教師一些較先進(jìn)的教學(xué)理念。對這些所謂的“宏大理論”教師會(huì)對此結(jié)合自身的教育教學(xué)過程作一種反思和總結(jié)，有些應(yīng)該說是相當(dāng)成功的。這種類型的反思會(huì)自然地將教師的教育思想不僅僅停留在空中樓閣之中的，把抽象形式變?yōu)閷?shí)際形式存在，也有助于今后把有關(guān)教學(xué)理論具體體現(xiàn)在教師的教育教學(xué)行為當(dāng)中，使教師關(guān)于教育的理想、認(rèn)識(shí)、看法、見解滲透于日常的教育活動(dòng)中，指導(dǎo)著教師的教育行為，甚至可以影響著師生的人生。
2、關(guān)于對教學(xué)事件的反思
事件是突發(fā)的、不規(guī)則的、個(gè)性化的、未經(jīng)設(shè)計(jì)的；同時(shí)，事件也是具體的、流動(dòng)的、歷史的、清晰的。教育就是這樣一系列教育事件的組合。每個(gè)學(xué)生都生存或生活于各種各樣的教育事件之中，每個(gè)事件都是個(gè)性化的獨(dú)特境遇，都是師生間或生生間點(diǎn)對點(diǎn)的教育關(guān)系

老太什么也沒說，但我從她的眼神里知道老太笑了，笑得很欣慰，很高興。 這件事我不記得發(fā)生在什么時(shí)候，

。教育事件是最為生動(dòng)、最為穩(wěn)定、最為常見、最為重要的境遇。所以教師的教育反思往往關(guān)注學(xué)生在教育事件的境遇中生長，側(cè)重于境遇的獨(dú)特性。事件的中心詞是“事”；事的主體是人。對教育中的事件的研究旨在通過交往讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、形成能力、學(xué)會(huì)做事，生成態(tài)度情感價(jià)值觀，并確認(rèn)自己的存在，促進(jìn)人不斷的生長與生成。
3、關(guān)于對教育對象的反思
教師職業(yè)的勞動(dòng)對象不是無生命的自然物質(zhì)材料，而是具有思想、感情、個(gè)性和主動(dòng)性、獨(dú)立性、發(fā)展性的活生生的人。其中，正在成長中的青少年構(gòu)成了教師職業(yè)勞動(dòng)的主要部分。教師的敘事研究當(dāng)然離不開對這些特殊的教育對象——學(xué)生的研究

透過透明的管道，我看到了海下都市的現(xiàn)狀。鱗次櫛比的高樓大廈，清新綠意的各種植被，一派欣欣向榮的景象，

。
從學(xué)生的角度來反思自己的教學(xué)行為及其結(jié)果是教師教學(xué)的重要保證。了解學(xué)生的所思所想和需要，是教學(xué)成功的必要條件

也因?yàn)檫@場大雨，把它洗凈了，并得到了主人的重視。悶熱的天氣，就因這場大雨，變得更涼爽，更動(dòng)人。

。反思型教師通過觀察學(xué)生的行為和自己的行為，不時(shí)地進(jìn)行自我評價(jià)和反思。在課堂上他們對學(xué)生的行為進(jìn)行自己的觀察，并根據(jù)學(xué)生表現(xiàn)出來的理解程度和行為來度量教學(xué)目標(biāo)的達(dá)到程度。許多優(yōu)秀教師正是通過學(xué)生的反應(yīng)和學(xué)習(xí)效果來調(diào)控自己的教學(xué)進(jìn)程和教學(xué)行為，并把學(xué)生的學(xué)習(xí)效果作為自己教學(xué)成效的日常反思尺度。因此，來自學(xué)生方面的反思無疑會(huì)增進(jìn)教師更理性化的教育行為。
4、關(guān)于對教學(xué)過程的反思
教師的反思不僅可以針對某一個(gè)具體的教育事件、教育行為，還可以在一個(gè)教學(xué)階段結(jié)束后，對教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行全面的分析、評判。這也是一種反思，是對一個(gè)持續(xù)實(shí)踐過程的反思。教學(xué)是教師每天所從事的日常工作，在日復(fù)一日的活動(dòng)中，我們往往容易疏于思考，使鮮活的教育過程變得機(jī)械化、程式化。對日常的教學(xué)過程進(jìn)行全方位考察，就是要打破原來近乎沉寂的平靜，將所有理所當(dāng)然的理念懸置起來，以懷疑、批判的態(tài)度重新審視它，以積極的心態(tài)分析過程與結(jié)果的教育意義與價(jià)值，反觀自己的教學(xué)理念與教學(xué)行為。
5、關(guān)于對教材教法的反思
教師在教育過程中無疑用到各種知識(shí)，而且教師本身也無法描述和預(yù)測具體哪些知識(shí)。教師既要知道“教什么”，掌握所教學(xué)科及其相關(guān)的內(nèi)容，又要知道“怎么教”，掌握教育教學(xué)的方法，二者缺一不可。對于“教什么”的知識(shí)，即所教學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，顯然是第一位的，但是，知識(shí)不是孤立的，要精通所教學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，還要具備廣博的一般文化知識(shí)和相關(guān)學(xué)科的知識(shí)�！敖淌裁础钡闹�識(shí)與“怎么教”的知識(shí)在性質(zhì)上還有所不同�！敖淌裁础钡闹�識(shí)在于掌握，在于知道“它是什么”，可以通過傳遞的方式而掌握，但“怎么教的知識(shí)”，不在于掌握它“是什么”，而在于能夠運(yùn)用它。因此，“怎么教的知識(shí)”不是教師被傳授的“應(yīng)該怎么教的理論”，而是教師的所體會(huì)，理解和實(shí)際擁有的經(jīng)驗(yàn)和信念�！皯�(yīng)該怎么教的理論”是教育學(xué)科所要傳授的知識(shí)，而“實(shí)際擁有和使用的知識(shí)”是教師個(gè)人的實(shí)踐知識(shí)，它基于教師日常不斷的反思實(shí)踐而獲得的，包含著自己的教育信念，又體現(xiàn)在日常的教育教學(xué)行為中。