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《寡人之于國也》教案

《《寡人之于國也》教案》這是優(yōu)秀的教案文章,希望可以對(duì)您的學(xué)習(xí)工作中帶來幫助!

  一、學(xué)習(xí)目標(biāo):

  1、了解孟子的仁政思想。

  2、理解文言常用詞語和句式。

  3、通過朗讀體會(huì)孟子長于雄辯的語言特色。

  4、多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。

  5、課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

  二、問題導(dǎo)學(xué):

  (一)第一部分自主學(xué)習(xí)(作者背景、字詞積累、思路與結(jié)構(gòu))

  1、背景:

  戰(zhàn)國中期,諸侯爭(zhēng)城奪地,征戰(zhàn)不斷;人民徭役繁重,朝不保夕;社會(huì)混亂,禮制崩壞。

  魏國曾是強(qiáng)國,但在梁惠王統(tǒng)治期間,連遭強(qiáng)秦重創(chuàng),內(nèi)憂外患,以至都城由安邑遷至大梁。加上橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下,造成人口減少,兵員和勞動(dòng)力匱乏。

  為達(dá)到富國強(qiáng)兵、問鼎天下的目的,各國諸侯的當(dāng)務(wù)之急是增殖人口。梁惠王理所當(dāng)然會(huì)為“鄰國之民不加少,寡人之民不加多”而憂心忡忡。

  2、作者簡(jiǎn)介

  孟子,是孔子之孫孔伋(字子思)的再傳弟子,著名的思想家、政治家和教育家。他把孔子側(cè)重于道德修養(yǎng)的“仁”,發(fā)展為他的政治論“仁政”,提出“性善論”,提出民貴君輕的思想,故后世常“孔孟”并稱,元文宗時(shí)封他為“亞圣”。

  (二)第二部分小組合作(學(xué)習(xí)重點(diǎn))

  教學(xué)要點(diǎn):文言知識(shí)點(diǎn)梳理

  1.詞類活用

  1).則移其民于河?xùn)|

  2).填然鼓之

  3).養(yǎng)生喪死無憾

  4).樹之以桑。

  5).可以衣帛矣。

  6).謹(jǐn)庠序之教

  7).然而不王者。

  8).王無罪歲

  2.文言句式

  1).“直不百步耳”

  2).“是亦走也”

  3).“是何異于刺人而殺之,曰‘非我也,兵也’?”

  3、通假字

  無望民之多于鄰國無失其時(shí)

  頒白者不負(fù)戴于道路涂有餓莩而不知發(fā)

  4、古今異義

  1)河內(nèi)兇。2)鄰國之民不加少。

  3)或百步而后止。4)兵刃既接棄甲曳兵而走。

  5)谷不可勝食也。

  (三)第三部分展示內(nèi)容(學(xué)習(xí)難點(diǎn))

  一、誦讀、梳理第一段

  1、梁惠王說:“寡人之于國也,盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對(duì)國家政務(wù)盡心盡力了。具體做法有哪些?

  2、梁惠王施行這樣的政策,結(jié)果如何?

  3、用一句話來概括,梁惠王的困惑在哪里?

  二.誦讀、疏通二、三、四段

  1、梁惠王拿自己于國與鄰國之政比較,孟子為什么不直接闡明意見,而用“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”?

  2、孟子不直接回答梁惠王兩國比較的問題,而比較了什么?

  3、“五十步笑百步”已成為人們經(jīng)常使用的成語,含義是什么?

  三、誦讀第五段。

  本段內(nèi)容是“使民加多”的根本措施,這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。

  1、提問:他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么?包括幾個(gè)方面?

  2、提問:孟子認(rèn)為如果梁惠王能夠做到什么措施就可以統(tǒng)治國家了?

  3、提問:實(shí)行王道以后的結(jié)果應(yīng)該是什么樣子呢?

  4、提問:哪兩句寫出諸侯貴族和下層百姓的不同情況,目的何在?使用了什么手法?

  5、提問:孟子的“仁政”思想體現(xiàn)在哪里?

  6、總結(jié)孟子的仁政思想

  三、達(dá)標(biāo)測(cè)試

  1.下列四句中的“請(qǐng)”與“請(qǐng)問貴姓”的“請(qǐng)”用法相用的兩項(xiàng)是( )

  A.王好戰(zhàn),請(qǐng)以戰(zhàn)喻         B.曹劌請(qǐng)見

  C.今吾以十倍之地,請(qǐng)廣于君     D.可以一戰(zhàn),戰(zhàn)則請(qǐng)從

  2.下列各句中加點(diǎn)的詞語與現(xiàn)代漢語用法相同的一項(xiàng)是( )

  A.養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也   B.五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣

  C.夫顓臾,者先王以為東蒙王    D.忠之屬也,可以一戰(zhàn)

  3.下列各句中的“以”字,用作連詞的一項(xiàng)是(),用作介詞而又處于相同句式當(dāng)中的兩項(xiàng)是()

  A.是社稷之臣也,何以伐為?     B.遠(yuǎn)人不服,則修文德以來之。

  C.王好戰(zhàn),請(qǐng)以戰(zhàn)喻         D.以五十步笑百步,則何如?

  E.五畝之宅,樹之以桑F.斧斤以時(shí)入山林,林木不可勝用也。

  G.謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義。

  4.下面加點(diǎn)詞語解釋不正確的是( )

  A.斧斤以時(shí)入山林(按照季節(jié))          B.五畝之宅,樹之以桑(種植)

  C.謹(jǐn)庠序之教,申之以教悌之義(秩序;敬愛兄長) D.谷不可勝食(泛指糧食)

  補(bǔ)充練習(xí)

  孟子,名軻,字子輿,戰(zhàn)國時(shí)著名的思想家、政治家和教育家。他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說,被尊為儒家的第二號(hào)圣人——“亞圣”。孟子故里鄒城市,位于山東省南部,與孔子的故鄉(xiāng)曲阜毗鄰,很早就被人們合稱為“鄒魯”。

  孟子的思想:

  1、民為貴,社稷次之,君為輕

  2、人皆可以堯舜

  3、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此所謂大丈夫。

  4、老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼

  5、人性之善也,猶水之就下也;人無有不善,水無有不下”。

  6、天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚空乏其身,行拂亂其所為,,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能。

  7、天時(shí)不如地利,地利不如人和

  8、得道者多助,失道者寡助

  9、惻隱之心,人皆有之

  10、男女授受不親

  頒白者不負(fù)戴于道路者

  (2)涂有餓殍而不知發(fā)

  (3)直不百步耳

  (4)則無望民之多于鄰國也

  填然鼓之(2)七十者衣帛食肉

  (3)黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也

  (4)樹之以桑(5)王無罪歲

  1、請(qǐng)以戰(zhàn)喻2、是使民養(yǎng)生喪死無憾也

  謹(jǐn)庠序之教

  則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi)

  未之有也

  申之以孝悌之義2、樹之以桑

  3、則無望民之多于領(lǐng)國也

  1、直不百步耳,是亦走也直……耳,是…也

  2、或百步而后止,或五十步而后止或…或…

  3、是何異于刺人而殺之,曰:“非我也,兵也”?

  河內(nèi)兇2、鄰國之民不加少

  或百步而后止4、兵刃既接棄甲曳兵而走

  5、谷不可勝食也6、數(shù)罟不入洿池

  7、樹之以桑8、七十者可以食肉矣

《寡人之于國也》教案

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