晚唐著名詩(shī)人王駕，公元890年中進(jìn)士，一度官至禮部員外郎，但他性情恬淡，不樂(lè)進(jìn)取，于是棄官歸隱家鄉(xiāng)鵝湖山。從此，他融入廣大人民，春耕、夏耘、秋收、冬藏，為自己找到了一處心靈棲息之所。他的《社日》一詩(shī)，就是在這段時(shí)間寫(xiě)的，原文如下：

鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。

桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。

“鵝湖山下稻粱肥”，鵝湖山下的莊稼長(zhǎng)勢(shì)好，豐收在望。在這里，詩(shī)人用白描手法寫(xiě)家鄉(xiāng)莊稼的喜人勢(shì)頭，寥寥幾字就從側(cè)面烘托出詩(shī)人的喜悅心情。當(dāng)然，這份喜悅不單單屬于詩(shī)人，更屬于全體村民。因?yàn)榇蠹叶贾�道，糧食是幸福生活的基礎(chǔ)，眼看著就要豐收了，喜悅是掩藏不住的。

“豚柵雞棲半掩扉”，豬已歸圈，雞已回巢，家家戶(hù)戶(hù)的大門(mén)都半開(kāi)半閉著。在村子里，時(shí)間是不會(huì)精確到幾分幾秒的，家畜和家禽們的活動(dòng)規(guī)律成了農(nóng)人們判斷時(shí)間的一大依據(jù)。這時(shí)，在詩(shī)人生活的村子里，豬和雞都回家了，說(shuō)明時(shí)間已至黃昏�？墒牵�家家戶(hù)戶(hù)的大門(mén)都半掩著，村民們?nèi)ツ睦锪四�？“半掩扉”一詞寫(xiě)出了民風(fēng)淳樸。

“桑柘影斜春社散”，夕陽(yáng)西下，村子里的桑樹(shù)和柘樹(shù)的影子被拖得很長(zhǎng)很長(zhǎng)。直到這時(shí)，春社的慶�；顒�(dòng)才剛剛散場(chǎng)。桑樹(shù)和柘樹(shù)的葉子都可以養(yǎng)蠶，勤勞的村民不僅僅在田地里耕種，更在家中養(yǎng)蠶繅絲。但這一天，村民們卻沒(méi)有去勞作，因?yàn)檫@天是春社日，是祭祀土地神的日子。在這一天，農(nóng)人們通過(guò)祭祀和歡宴，表達(dá)對(duì)減少自然災(zāi)害，獲得豐收的良好祝愿。

“家家扶得醉人歸”，春社慶�；顒�(dòng)結(jié)束之后，家家戶(hù)戶(hù)都有醉倒的人。于是，在夕陽(yáng)的余輝中，這些醉倒的農(nóng)人被家人攙扶著回家。詩(shī)人不直接寫(xiě)慶祝春社日的熱鬧場(chǎng)面，而是選取慶祝結(jié)束后的這樣一個(gè)鏡頭，通過(guò)寫(xiě)醉人之多，來(lái)暗示慶�；顒�(dòng)的熱鬧非凡。正因?yàn)樨S收在望，農(nóng)人們心情暢快，才會(huì)開(kāi)懷暢飲，不覺(jué)貪杯而醉倒，這也從另一個(gè)側(cè)面寫(xiě)出了豐收的喜悅。

《管子.牧民》：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知**�！蔽镔|(zhì)生活是精神生活的基礎(chǔ)，在這首《社日》中，如果村民們過(guò)不上安居樂(lè)業(yè)的生活，怎會(huì)去慶祝春社日呢？其實(shí)，淳樸的村民對(duì)生活的要求并不多，糧食、雞豚、桑蠶就足以讓他們?nèi)巳讼残︻侀_(kāi)，家家安居樂(lè)業(yè)了。

社日王駕翻譯賞析（社日古詩(shī)的意思翻譯）擴(kuò)展閱讀

社日王駕翻譯賞析（社日古詩(shī)的意思翻譯）（擴(kuò)展1）

——早梅齊己翻譯賞析（早梅古詩(shī)的意思翻譯）

齊己《早梅》賞析：“前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)”

文：枯木

《早梅》

【唐】齊己

萬(wàn)木凍欲折，孤根暖獨(dú)回。

前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)。

風(fēng)遰幽香去，禽窺素艷來(lái)。

明年如應(yīng)律，先發(fā)映春臺(tái)。

僧齊己（約860年—約937年），俗姓胡，名德生（得生），晚年自號(hào)衡岳沙門(mén)，潭州益陽(yáng)（今屬湖南寧鄉(xiāng)）人，晚唐詩(shī)僧，一生經(jīng)歷了唐朝和五代中的三個(gè)朝代，著作頗豐，《全唐詩(shī)》收錄了其詩(shī)作800余首，數(shù)量居第五，著有《白蓮集》十卷、詩(shī)論《風(fēng)騷指格》一卷傳于后世。

晚唐由于戰(zhàn)亂頻仍，很多人為避亂出家為僧，因而涌現(xiàn)了很多著名詩(shī)僧，諸如靈一、護(hù)國(guó)、清江、法振、靈澈、皎然、貫休、齊己、尚顏法師等等，齊己為其中佼佼者，雖皈依佛門(mén)，卻鐘情吟詠，并與當(dāng)時(shí)名士鄭谷、曹松、沈彬、廖凝、徐仲雅等結(jié)為方外詩(shī)友，時(shí)相唱和，尤善五言律詩(shī)，以詩(shī)風(fēng)古雅，格調(diào)清和著名。

齊己著作頗豐，這首《早梅》是其**作之一，也是成語(yǔ)“一字之師”典故的出處。以前雖然有學(xué)者點(diǎn)評(píng)過(guò)，不過(guò)其中版本不同，評(píng)析略有差異，似乎不能盡詩(shī)人之意，因而筆者也談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。

梅花開(kāi)百花之先，獨(dú)天下而春，不畏嚴(yán)寒，傲立霜雪，怒然綻放，清香溢遠(yuǎn)，象征著堅(jiān)忍不拔、百折不撓、卓爾不群、圣潔高雅的君子之風(fēng)，與蘭花、竹子、菊花一起被譽(yù)為“花中四君子”，與松、竹并稱(chēng)為“歲寒三友”，因而千百年來(lái)關(guān)于梅花的詩(shī)詞歌賦書(shū)畫(huà)等不勝枚舉，這首《早梅》為其中佳作之一。

“萬(wàn)木凍欲折，孤根暖獨(dú)回”，首聯(lián)采用襯托手法，突出梅花的個(gè)性。在嚴(yán)寒冬季，萬(wàn)物凋零，草木肅殺，北風(fēng)吹來(lái)，幾被摧折；然而梅花卻不畏嚴(yán)寒，卓爾不群，孤傲挺立，煥發(fā)生機(jī)，應(yīng)該是根部緊緊扎在巖石之中，最早汲取到深層地下的溫暖，從而派生出勃勃生機(jī)。首聯(lián)就對(duì)仗嚴(yán)密，對(duì)偶工整，出句和對(duì)句一一對(duì)應(yīng)，“萬(wàn)木”對(duì)“孤根”，“凍”對(duì)“暖”，“欲折”對(duì)“獨(dú)回”，精思凝練。

“前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)”，頷聯(lián)描繪梅花綻放情形，*淡之中見(jiàn)神奇。在大雪皚皚的村落里，白雪覆蓋，萬(wàn)物枯寂，然而梅花卻凌寒而開(kāi)，一枝怒放，既突出了詩(shī)題“早”，又贊美了梅花之孤傲品格，清新雋永，飄逸灑脫，“一枝”運(yùn)用得非常精妙，為全詩(shī)的詩(shī)眼，堪稱(chēng)點(diǎn)晴之筆。

頷聯(lián)的“一枝”并非是齊己的創(chuàng)作，而是鄭谷的修改。據(jù)元代辛文房撰著的《唐才子傳·卷九》記載，齊己曾以這首詩(shī)求教于唐末著名詩(shī)人鄭谷（約851年～約910年），原文為“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開(kāi)”，鄭谷說(shuō)：“‘?dāng)?shù)枝非‘早’也，未若‘一枝’佳”，于是齊己不覺(jué)為之折服，投拜鄭谷，并稱(chēng)鄭谷為“一字師”，這就是成語(yǔ)“一字之師”的來(lái)歷。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，鄭谷的修改，變“數(shù)枝”為“一枝”，更加細(xì)微表現(xiàn)梅花之“早”，更加彰顯梅花之孤傲品格，使得全詩(shī)從*淡變?yōu)樯衿�，猶如神來(lái)之筆，因而從某種意義上來(lái)講，《早梅》得以成為詠梅的著名詩(shī)篇，千古傳誦，應(yīng)該是齊己和鄭谷二人的共同成果。

“風(fēng)遰幽香去，禽窺素艷來(lái)”，頷聯(lián)寫(xiě)梅花的驚艷和幽香，有不同版本，另一版本為“風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來(lái)”，首先“遰”（dì）通“遞”，不過(guò)原文應(yīng)為“遰”，傳送、傳播、傳遞之意。而“出”和“去”不同，就顯得有點(diǎn)不恰當(dāng)了。第一種版本的意思為：梅花的幽香，在寒風(fēng)的吹送下，氤氤氳氳，散播遠(yuǎn)去，沁人心脾；梅花明艷動(dòng)人，芳潔素雅，令眾花相形見(jiàn)絀，而禽鳥(niǎo)從遠(yuǎn)處窺見(jiàn)梅花的英姿，不由驚嘆，然后尋芳而來(lái)。

而第二版本為“出”，就顯得有點(diǎn)俗和不準(zhǔn)確。因?yàn)槊坊ǖ南銡馐亲陨硪绯�，因風(fēng)散發(fā)，而不是因風(fēng)吹而出，便主動(dòng)為被動(dòng)，好像是風(fēng)的作用使得梅花溢香，不符合事實(shí)。再就是從*仄上來(lái)說(shuō)，“出”為“*”，“去”為仄，若是用“出”，使得出句和對(duì)句不押韻；而用“去”，*仄押韻，并且使得該句陰陽(yáng)頓挫，更加優(yōu)美。因而第二版本為*之誤（包括“遰”字更改），并非詩(shī)人齊己的原詩(shī)。

“明年如應(yīng)律，先發(fā)映春臺(tái)”，尾聯(lián)雙關(guān)，即景抒情�！皯�(yīng)律”：即律歷、律管候氣，是古人用律管判斷***節(jié)氣的各“中”氣是否按時(shí)而至的一種設(shè)施，《后漢書(shū)·志·律歷上》記載，在密室內(nèi)將不同規(guī)定長(zhǎng)度的十二根律管，按地支十二方位埋入土內(nèi)，上端與地面*,管端充以葭莩灰，覆以薄絹，每當(dāng)各月中氣到時(shí)，相應(yīng)的律管即灰沖絹飛出管外，這樣可以判斷季節(jié)氣候，以作為農(nóng)事措施的依據(jù)。“春臺(tái)”：本意指春日登眺覽勝之處，也是這里借指禮部，如賈島的《送劉式洛中覲省》詩(shī)：“晴峰三十六，侍立上春臺(tái)�！奔词谴艘�。

尾聯(lián)本意為：如今早梅綻放，如果按照這個(gè)律歷氣候，明年希望先發(fā)在春臺(tái)，寓意為如果像早梅那樣迎寒而開(kāi)，那么希望自己能夠高登科舉。齊己在出家為僧以前，曾經(jīng)熱心功名，這也是當(dāng)時(shí)文士出人頭地的主要出路，然而齊己縱然有雄心抱負(fù)，可是當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官掌權(quán)，無(wú)人舉薦，很難中舉，因而齊己懷才不遇，最后不得以出家為僧。

這首《早梅》詩(shī)寫(xiě)景抒情，通過(guò)謳歌梅花凌寒而開(kāi)一枝獨(dú)秀的風(fēng)姿和高潔清雅獨(dú)具一格的品格，雖然有點(diǎn)孤芳自賞，不過(guò)寄托了詩(shī)人的美好希冀和良好愿望，寄望于能夠在來(lái)年獨(dú)占鰲頭，猶如早梅一樣一枝獨(dú)秀，充滿(mǎn)了自信和樂(lè)觀(guān)精神。全詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)仗工整，凝練雋永，清新自然，寓意悠遠(yuǎn)，情趣盎然，堪稱(chēng)詠嘆梅花的佳作，值得品讀。

社日王駕翻譯賞析（社日古詩(shī)的意思翻譯）（擴(kuò)展2）

——雨晴古詩(shī)翻譯賞析（雨晴王駕翻譯及賞析）

雨晴

【唐】王駕

雨前初見(jiàn)花間蕊，雨后全無(wú)葉底花。

蜂蝶紛紛過(guò)墻去，卻疑春色在鄰家。

蜂花圖（局部）宋·趙昌(傳)

雨前還能見(jiàn)到花間露出的新蕊，雨后葉子底下都見(jiàn)不著一朵花。蜜蜂和蝴蝶來(lái)到園中又紛紛飛過(guò)院墻，讓人懷疑大好春色盡入鄰家。

王駕，河中人，仕至禮部員外郎。后棄官歸隱。與鄭谷、司空?qǐng)D友善，詩(shī)風(fēng)亦相近。其絕句構(gòu)思巧妙，自然流暢。

社日王駕翻譯賞析（社日古詩(shī)的意思翻譯）（擴(kuò)展3）

——王安石元日賞析（元日古詩(shī)的意思翻譯）

元日

北宋，王安石

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。

千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符。

爆竹聲中一歲除

桃符

喵一下，題目“元日”，即“初始之日”。一般指農(nóng)歷正月初一，也就是農(nóng)歷新年那一天。

大概是公元1069年，48歲的王安石，被宋神宗任命為參知政事，開(kāi)始主持變法。同年春節(jié)，王安石聯(lián)想到變法即將帶來(lái)的新氣象，有感創(chuàng)作了此詩(shī)。

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。這一句中，爆竹，是指古人過(guò)年時(shí)燒的竹子，可以發(fā)出爆裂的響聲，算是純天然無(wú)污染的鞭炮�，F(xiàn)在過(guò)年城里禁放鞭炮，不知是否可以燒幾根竹子來(lái)返璞歸真一下？除，意思是逝去，消失。屠蘇，指屠蘇酒，就是用屠蘇草浸泡的酒，也是純天然的著名藥酒，要是流傳至今，倒是可以和勁酒、竹葉青一較高下。這一句是說(shuō)，在將近黎明的時(shí)候，家家戶(hù)戶(hù)傳來(lái)一陣又一陣噼里啪啦的爆竹聲，舊的一年不知不覺(jué)已經(jīng)逝去。和暖的春風(fēng)似乎將初春的溫暖送進(jìn)屠蘇酒中，供人們歡樂(lè)地暢飲。

千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符�！皶訒印币辉~，特指日出時(shí)太陽(yáng)光亮而溫暖的樣子，如今卻不常用了，拿來(lái)起名字倒是不錯(cuò)。新桃和舊符，要連起來(lái)看，就是指新桃符和舊桃符，因?yàn)樽謹(jǐn)?shù)所限，“新桃”省略了“符”字，“舊符”省略了“桃”字，卻也增添了一些奇趣。古時(shí)候過(guò)年，人們?cè)谔夷景鍖?xiě)上神荼、郁壘兩位神靈的名字，懸掛在門(mén)旁壓邪，算是春聯(lián)和門(mén)畫(huà)都有了吧。這一句的意思是，千家萬(wàn)戶(hù)在初升的太陽(yáng)照耀下，顯得光亮而溫暖，各家門(mén)上的舊桃符總是都被取下，換**新桃符，在朝陽(yáng)中熠熠生輝。

放鞭炮，喝春酒，掛春聯(lián)，跟現(xiàn)在也差不多。這么說(shuō)，要是穿越回去過(guò)春節(jié)，倒是也能跟上節(jié)奏。

新年新氣象，王安石對(duì)新政充滿(mǎn)信心，在詩(shī)中顯示了一種含而不露的自信和明朗。要是學(xué)了地理，他或許就會(huì)知道，明年其實(shí)只是地球又多轉(zhuǎn)了一圈，歷史的循環(huán)也不是輕易能夠打破的。在后面的變法中，也許他就能更加穩(wěn)重一些。

社日王駕翻譯賞析（社日古詩(shī)的意思翻譯）（擴(kuò)展4）

——古詩(shī)《山中》王維翻譯及賞析

古詩(shī)《山中》王維翻譯及賞析

　　在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都收藏過(guò)自己喜歡的古詩(shī)吧，廣義的古詩(shī)，泛指*戰(zhàn)爭(zhēng)以前*所有的詩(shī)歌，與近代從**傳來(lái)的現(xiàn)代新詩(shī)相對(duì)應(yīng)。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)，以下是小編整理的古詩(shī)《山中》王維翻譯及賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　山中

　　王維

　　荊溪白石出，天寒紅葉稀。

　　山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。

　　中心：

　　這首詩(shī)以對(duì)山中冬景的描寫(xiě)，表達(dá)了詩(shī)人悲己思鄉(xiāng)之情。

　　山中王維翻譯：

　　荊溪水流量一天比一天少，河床上露出了白色的石頭，天氣慢慢地變涼了，枝頭的紅葉漸漸稀少。彎曲的山路上原來(lái)沒(méi)下雨，可這濃濃的青松翠柏中煙霧迷蒙，水氣非常重，似欲流欲滴，才沾濕了行人的衣裳。

　　字詞解釋?zhuān)?/strong>

　　1、荊溪：即長(zhǎng)水，又稱(chēng)荊谷水，源出陜西藍(lán)田縣西北，西北流，經(jīng)長(zhǎng)安縣東南入灞水。參見(jiàn)《水經(jīng)注·渭水》《長(zhǎng)安志》卷一六。

　　2、元：原，本來(lái)。

　　3、空翠：指山間嵐氣。

　　賞析：

　　此詩(shī)描寫(xiě)詩(shī)人山行時(shí)初冬時(shí)節(jié)的山中景色，清淺的溪水，冷肅的秋意，水底粼粼可見(jiàn)的白石，山中逐漸凋零的紅葉，再配以山嵐翠色為背景，互相映襯，構(gòu)成一幅遠(yuǎn)近有致、色彩鮮麗、富于實(shí)感的水彩畫(huà)，寂靜中見(jiàn)幽趣，清寒中有美感。

　　首句寫(xiě)山中溪水。荊溪，本名長(zhǎng)水，又稱(chēng)浐水，源出陜西藍(lán)田縣西南秦嶺山中，北流至長(zhǎng)安東北入灞水。這里寫(xiě)的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍著溪流，山行時(shí)非常容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎與人作伴的清溪。天寒水淺，山溪變成涓涓細(xì)流，露出磷磷白石，顯得特別清淺可愛(ài)。由于抓住了冬寒時(shí)山溪的主要特征，讀者不但可以想見(jiàn)它清澄瑩澈的顏色，蜿蜒穿行的形狀，甚至仿佛可以聽(tīng)到它潺潺流淌的聲音。

　　次句寫(xiě)山中紅葉。絢爛的霜葉紅樹(shù)，本是秋山的特點(diǎn)。入冬天寒，紅葉變得稀少了；這原是不大引人注目的景色。但對(duì)王維這樣一位對(duì)大自然的色彩有特殊**的`詩(shī)人兼畫(huà)家來(lái)說(shuō)，在一片濃翠的山色背景上（這從下兩句可以看出），這里那里點(diǎn)綴著的幾片紅葉，有時(shí)反倒更為顯眼。它們或許會(huì)引起詩(shī)人對(duì)剛剛逝去的絢爛秋色的遐想呢。所以，這里的“紅葉稀”，并不給人以蕭瑟、凋零之感，而是引起對(duì)美好事物的珍重與流連。

　　前兩句所描繪的是山中景色的某一兩個(gè)局部，后兩句所展示的卻是它的全貌。盡管冬令天寒，但整個(gè)秦嶺山中，仍是蒼松翠柏，蓊郁青蔥，山路就穿行在無(wú)邊的濃翠之中。蒼翠的山色本身是空明的，不像有形的物體那樣可以觸摸得到，所以說(shuō)“空翠”�！翱沾洹弊匀徊粫�(huì)“濕衣”，但它是那樣的濃，濃得幾乎可以溢出翠色的水分，濃得幾乎使整個(gè)空氣里都充滿(mǎn)了翠色的分子，人行空翠之中，就像被籠罩在一片翠霧之中，整個(gè)身心都受到它的浸染、滋潤(rùn)，而微微感覺(jué)到一種細(xì)雨濕衣似的涼意，所以盡管“山路元無(wú)雨”，卻自然感到“空翠濕人衣”了。這是視覺(jué)、觸覺(jué)、感覺(jué)的復(fù)雜作用所產(chǎn)生的一種似幻似真的感受，一種心靈上的快感�！翱铡弊峙c“濕”字的矛盾，也就在這種心靈上的快感中**起來(lái)了。

　　后世評(píng)價(jià)：

　　張旭的《山中留客》說(shuō)：“縱使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣。”“沾衣”是實(shí)寫(xiě)，展示了云封霧鎖的深山另一種美的境界；王維《山中》的“濕衣”卻是幻覺(jué)與錯(cuò)覺(jué)，抒寫(xiě)了濃翠的山色給人的詩(shī)意感受。同樣寫(xiě)山中景物，同樣寫(xiě)到了沾衣，卻同工異曲，各臻其妙。真正的藝術(shù)是永遠(yuǎn)不會(huì)重復(fù)的。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　王維（701年－761年，一說(shuō)699年—761年），漢族，唐朝河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩(shī)人、畫(huà)家，字摩詰，號(hào)摩詰居士，世稱(chēng)“王右丞”，早年信道，后期因社會(huì)打擊徹底禪化。存詩(shī)400余首，**詩(shī)作有《相思》、《山居秋暝》等。王維參禪悟理,學(xué)莊信道,精通詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、音樂(lè)等，與孟浩然合稱(chēng)“王孟”。,

　　蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。

社日王駕翻譯賞析（社日古詩(shī)的意思翻譯）（擴(kuò)展5）

——“今春看又過(guò)，何日是歸年？”的意思及全詩(shī)翻譯賞析