地藏菩薩本愿經(jīng)禪語20句

1、復(fù)次觀世音。若未來現(xiàn)在諸世界中，六道眾生，臨命終時(shí)，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者。是諸眾生，永不歷三惡道苦。

2、輕法慢教者，永處惡道報(bào)。

3、我不入**，誰入**，**不空，誓不成佛!

4、未來世中，若有男子女人，不行善者，行惡者，乃至不信因果者，邪*妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業(yè)眾生，必墮惡趣。若遇善知識(shí)，勸令一彈指間，歸依地藏菩薩。是諸眾生，即得解脫三惡道報(bào)。

5、若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人，高聲念一佛名。是命終人，除五無間罪，余業(yè)報(bào)等，悉得消滅。是五無間罪，雖至極重，動(dòng)經(jīng)億劫，了不得出。承斯臨命終時(shí)，他人為其稱念佛名。于是罪中，亦漸消滅，何況眾生，自稱自念。獲福無量，滅無量罪。

6、一切眾生，臨命終時(shí)。若得聞一佛名，一菩薩名�；虼蟪私�(jīng)典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間，殺害之罪。小小惡業(yè)，合墮惡趣者，尋即解脫。

7、若未來世，有諸人等。衣食不足。求者乖愿，或多病疾，或多兇衰，家宅不安，眷屬分散。或諸橫事，多來忤身。睡夢(mèng)之間，多有驚怖。如是人等。聞地藏名，見地藏形。至心恭敬，念滿萬遍。是諸不如意事，漸漸消滅。即得安樂，衣食豐溢。乃至于睡夢(mèng)中，悉皆安樂。

8、若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當(dāng)墮無間**，千**劫，求出無期。

9、孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)，慈心不殺，修十善業(yè)。

10、若未來世，有善男子善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，過渡河海，乃及大水，或經(jīng)險(xiǎn)道。是人先當(dāng)念地藏菩薩名萬遍，所過土地，鬼神衛(wèi)護(hù)，行住坐臥，永保安樂，乃至逢于虎狼獅子，一切毒害不能損之。

11、若墮此獄，從初入時(shí)。至百千劫，一日一夜，萬死萬生。求一念間，暫住不得。除非業(yè)盡，方得受生。以此連綿，故稱無間。

12、行善之人，臨命終時(shí)，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。

13、佛告觀世音菩薩。汝于娑婆世界，有大因緣。若天若龍，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦眾生。聞汝名者，見汝形者，戀慕汝者，讚歎汝者。是諸眾生，于無上道，必不退轉(zhuǎn)。常生人天，具受妙樂。因果將熟，遇佛授記。

14、若有眾生，出佛身血，譏毀三寶，不敬尊經(jīng)，亦當(dāng)墮于無間**，千**劫，求出無期。

15、業(yè)力甚大。能敵須彌。能深巨海。能障圣道。是故眾生莫輕小惡。以為無罪。死后有報(bào)。纖毫受之。父子至親。歧路各別�？v然相逢。無肯代受。

16、閻浮提行善之人，臨命終時(shí)，亦有百千惡道鬼神,或變做父母，乃至諸眷屬,引接亡人，令落惡道，何況本造惡者。

17、若有眾生，不孝父母，或至殺害，當(dāng)墮無間**，千**劫，求出無期。

18、若有眾生，侵損常住，玷污僧尼，或伽藍(lán)內(nèi)，恣行*，或殺，或害，如是等輩，當(dāng)墮無間**，千**劫，求出無期。

19、地藏!地藏!汝之神力不可思議，汝之慈悲不可思議，汝之智慧不可思議，汝之辯才不可思議，正使十方諸佛贊嘆宣說汝之不思議事，千萬劫中，不能得盡。

20、若人欲了知.三世一切佛.應(yīng)觀法界性.一切唯心造。

地藏菩薩本愿經(jīng)禪語20句擴(kuò)展閱讀

地藏菩薩本愿經(jīng)禪語20句（擴(kuò)展1）

——菩薩蠻大柏地的詩意

　　《菩薩蠻·大柏地》

　　作者：*

　　原文：

　　赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰持彩練當(dāng)空舞？

　　雨后復(fù)斜陽，關(guān)山陣陣蒼。

　　當(dāng)年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁。

　　裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看。

　　注釋：

　　1、全篇守譜押用四部韻，句句皆葉兩句一換，兩慶兩*相問。具體地說，“紫”、“舞”相葉；“陽”、“蒼”相葉；“急”、“壁”相葉；“山”、“看”相葉。其中“紫”、“舞”本不同部，蓋用方音取葉。

　　大柏地：鄉(xiāng)名，位于江西省瑞金市北部，距市區(qū)30公里，素有“瑞金北大門”之稱，319國(guó)道橫貫?zāi)媳保�與寧都縣、石城縣相鄰，是*等**家曾經(jīng)生活和戰(zhàn)斗過的地方。

　　2、赤橙黃綠青藍(lán)紫：彩虹的七色。

　　3、彩練：彩色絹帶，喻虹。

　　4、當(dāng)空：在正前方的天空**。

　　5、雨后復(fù)斜陽：唐溫庭筠《菩薩蠻·南園滿地堆輕絮》：“雨后卻斜陽�！�

　　6、關(guān)山：泛指附近群山。

　　7、陣陣：每一列戰(zhàn)斗隊(duì)形。宋趙什《和韻前人初出鎖頭》詩：“淮木林林脫，霜鴻陣陣飛。”是說大雁列隊(duì)而飛；本詞則謂群山如層層軍陣。北周皮信凋柱國(guó)大將軍長(zhǎng)孫儉神道碑：“風(fēng)云積慘，山陣連陰�！�

　　8、蒼：青黑色。

　　9、鏖戰(zhàn)：苦戰(zhàn)。

　　10、急：激烈。

　　11、彈洞：槍眼。洞，若視為動(dòng)詞、作“洞穿”解，亦通。

　　12、前村：前面的村莊，指戰(zhàn)場(chǎng)附近的一個(gè)小村棗杏坑。

　　13、裝點(diǎn)：裝飾點(diǎn)綴。宋華岳《登樓晚望》詩：“裝點(diǎn)江山歸畫圖�！�

　　14、今朝：如今。

　　15、看：此處讀*聲。

　　詩意：

　　空中有赤橙黃綠青藍(lán)紫，

　　而誰又在手持這彩虹臨空舞蹈？

　　黃昏雨之后又見夕陽，

　　延綿的群山正漸次變得蔥蘢。

　　想當(dāng)年在此激戰(zhàn)，

　　昔日的彈洞仍留在村莊的壁頭。

　　就讓它來點(diǎn)綴面前的江山吧，

　　如今看上去卻更加鮮艷。

　　賞析：

　　此詞一開始就描繪了當(dāng)日夏天傍晚雨后晴空的山水風(fēng)景，先從目前夕陽西下的晚空入筆，一來就是七個(gè)顏色字，而且每字每頓，突兀奇瑰，有破空到來之感，同時(shí)又十分形象傳神地給了我們一幅斑斕的夏日黃昏圖。接著第二句更加大膽靈妙。究竟是誰手持彩虹臨空而舞？仿佛詩人將自己溶入其間；這如畫的風(fēng)景誰來描繪，誰來掌握？令人讀起來就是詩人自己，他就是這樣美景的繪圖人，這美景的變幻者，這“紅雨隨心翻作浪”的真正主人。

　　然后從空中到眼前的夕輝與青山，黃昏雨后的群山格外蒼翠欲滴，在夕陽的映襯下閃爍著綺麗的暮色。這三、四句中，雖然第三句化用花間詞人溫庭筠的“雨后卻斜陽”但并非落入花間派的婉約纖柔之中，其中一個(gè)“復(fù)”字就顯得比“卻”字有重量，更肯定，“卻”字卻更婉轉(zhuǎn)、更輕一些。而且第四句的風(fēng)物也呈浩然大氣，尤其是“陣陣”二字，有浩蕩鋪展之勢(shì)，“關(guān)山”二字也是從大象入手，最后一個(gè)“蒼”字顯得氣韻悠蕩，無邊無涯之感回蕩于心頭。

　　下半闋起首二句才點(diǎn)出此詩追憶的主題，上半闋整個(gè)是寫今日風(fēng)景（即1933年夏天大柏地的風(fēng)景）。(m.ju.)當(dāng)年的激戰(zhàn)如今已成為煙云，只有雨后墻壁上還殘留著一些彈洞。這些追憶并非隨意道來，它將立即為我們創(chuàng)造出一個(gè)新意境：“裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看�！边@的確是一個(gè)前所未有的對(duì)美的新發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樵谝话闳说难壑校瑥椂袋c(diǎn)是不好看的東西，但在詩人眼里，一切都是物隨心喜。就用這些彈洞來點(diǎn)綴祖國(guó)河山吧，它在夏日黃昏雨后的晴空里顯得分外美麗。因?yàn)樗�展示了一種新風(fēng)景，詩人在此也預(yù)感到一個(gè)***。

地藏菩薩本愿經(jīng)禪語20句（擴(kuò)展2）

——*：菩薩蠻·大柏地

　　《菩薩蠻·大柏地》

　　作者：*

　　原文：

　　赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰持彩練當(dāng)空舞？

　　雨后復(fù)斜陽，關(guān)山陣陣蒼。

　　當(dāng)年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁。

　　裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看。

　　注釋：

　　1、大柏地：鄉(xiāng)名，位于江西省瑞金市北部，距市區(qū)30公里，素有“瑞金北大門”之稱，319國(guó)道橫貫?zāi)媳保�與寧都縣、石城縣相鄰，是*等**家曾經(jīng)生活和戰(zhàn)斗過的地方。

　　2、赤橙黃綠青藍(lán)紫：彩虹的七色。

　　3、彩練：彩色絹帶，喻虹。

　　4、當(dāng)空：在正前方的天空**。

　　5、雨后復(fù)斜陽：唐溫庭筠《菩薩蠻·南園滿地堆輕絮》：“雨后卻斜陽。”

　　6、關(guān)山：泛指附近群山。

　　7、陣陣：每一列戰(zhàn)斗隊(duì)形。宋趙什《和韻前人初出鎖頭》詩：“淮木林林脫，霜鴻陣陣飛。”是說大雁列隊(duì)而飛；本詞則謂群山如層層軍陣。北周皮信凋柱國(guó)大將軍長(zhǎng)孫儉神道碑：“風(fēng)云積慘，山陣連陰�！�

　　8、蒼：青黑色。

　　9、鏖戰(zhàn)：苦戰(zhàn)。

　　10、急：激烈。

　　11、彈洞：槍眼。洞，若視為動(dòng)詞、作“洞穿”解，亦通。

　　12、前村：前面的村莊，指戰(zhàn)場(chǎng)附近的一個(gè)小村棗杏坑。

　　13、裝點(diǎn)：裝飾點(diǎn)綴。宋華岳《登樓晚望》詩：“裝點(diǎn)江山歸畫圖�！�

　　14、今朝：如今。

　　15、看：此處讀*聲。

　　翻譯：

　　空中有赤橙黃綠青藍(lán)紫，

　　而誰又在手持這彩虹臨空舞蹈？

　　黃昏雨之后又見夕陽，

　　延綿的群山正漸次變得蔥蘢。

　　想當(dāng)年在此激戰(zhàn)，

　　昔日的彈洞仍留在村莊的壁頭。

　　就讓它來點(diǎn)綴面前的江山吧，

　　如今看上去卻更加鮮艷。

　　賞析：

　　詞的上闋，詩人主要寫大柏地雨過天晴、鮮麗如畫的景色，寓情于景物之中。美妙的想象，引人無限的遐想。下闕聯(lián)想回憶當(dāng)年大柏地的激烈戰(zhàn)斗，由過去寫到現(xiàn)實(shí)，由敘述轉(zhuǎn)到抒情。全詞語句跌宕優(yōu)美，氣勢(shì)高遠(yuǎn)，意境深邃。通過對(duì)大柏地夏天傍晚雨后晴空的山川風(fēng)景才描繪，表達(dá)了詩人樂觀豪邁的胸襟。讀者即在洋溢著**樂觀**氣氛中受到熏陶，又在**史詩中受到**人生觀教育。

　　此詞一開始就描繪了當(dāng)日夏天傍晚雨后晴空的山水風(fēng)景，先從目前夕陽西下的晚空入筆，一來就是七個(gè)顏色字，而且每字每頓，突兀奇瑰，有破空到來之感，同時(shí)又十分形象傳神地給了我們一幅斑斕的夏日黃昏圖。接著第二句更加大膽靈妙。究竟是誰手持彩虹臨空而舞？仿佛詩人將自己溶入其間；這如畫的風(fēng)景誰來描繪，誰來掌握？令人讀起來就是詩人自己，他就是這樣美景的繪圖人，這美景的變幻者，這“紅雨隨心翻作浪”的真正主人。然后從空中到眼前的夕輝與青山，黃昏雨后的群山格外蒼翠欲滴，在夕陽的映襯下閃爍著綺麗的暮色。這三、四句中，雖然第三句化用花間詞人溫庭筠的“雨后卻斜陽”但并非落入花間派的婉約纖柔之中，其中一個(gè)“復(fù)”字就顯得比“卻”字有重量，更肯定，“卻”字卻更婉轉(zhuǎn)、更輕一些。而且第四句的風(fēng)物也呈浩然大氣，尤其是“陣陣”二字，有浩蕩鋪展之勢(shì)，“關(guān)山”二字也是從大象入手，最后一個(gè)“蒼”字顯得氣韻悠蕩，無邊無涯之感回蕩于心頭。

　　下半闋起首二句才點(diǎn)出此詩追憶的主題，上半闋整個(gè)是寫今日風(fēng)景（即1933年夏天大柏地的風(fēng)景）。當(dāng)年的激戰(zhàn)如今已成為煙云，只有雨后墻壁上還殘留著一些彈洞。這些追憶并非隨意道來，它將立即為我們創(chuàng)造出一個(gè)新意境：“裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看�！边@的確是一個(gè)前所未有的對(duì)美的新發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樵谝话闳说难壑�，彈洞點(diǎn)是不好看的東西，但在詩人眼里，一切都是物隨心喜。就用這些彈洞來點(diǎn)綴祖國(guó)河山吧，它在夏日黃昏雨后的晴空里顯得分外美麗。因?yàn)樗�展示了一種新風(fēng)景，詩人在此也預(yù)感到一個(gè)***。

　　這是一首追憶戰(zhàn)爭(zhēng)的詩篇，但卻沒有激烈憤慨或**的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，只有江山之美躍然于目前�；貞浭敲篮玫�，只要成為過去就會(huì)變成親切的回憶，尤其是詩人要在這里憑吊昔日得勝戰(zhàn)場(chǎng)，而身邊的夏日黃昏的美景寧靜而清翠。仿佛感恩的大自然此刻也懂得了詩人愉悅的心情。

　　詩人*在這里沒有像寫《蝶戀花·從汀州向長(zhǎng)沙》或那兩首《漁家傲》反第一、二次大“圍剿”那樣以“天兵怒氣沖霄漢”的壯懷激烈之情，直抒胸臆，即景寫詩斥敵；而是輕松地慢慢地駐足細(xì)看，留戀光景，回首當(dāng)年。

　　古往今來，吟詠戰(zhàn)地的詩文，不勝枚舉。如唐李華的《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》：“浩浩乎！*沙無垠，敻不見人。河水縈帶，群山糾紛。(m.ju.)黯兮慘悴，風(fēng)悲日曛。蓬斷草枯，凜若霜晨。鳥飛不下，獸鋌亡群。亭長(zhǎng)告余曰：‘此古戰(zhàn)場(chǎng)也！常覆三軍。往往鬼哭，天陰則聞！’”曹操的《蒿里行》：“鎧甲生蟣虱，萬姓以**。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c�！�；陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，發(fā)出“獨(dú)悵然而涕下”；張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》亦感嘆“興，百姓苦，亡，百姓苦”。等，無非是描繪戰(zhàn)地凄慘景象，或抒發(fā)個(gè)人感慨，或表達(dá)惆悵心情。

　　詩人打破以往陳舊的模式和內(nèi)容，以樂觀豪邁的激情，**浪漫**的手法，描繪戰(zhàn)地風(fēng)景，歌頌革*據(jù)地軍民攜手并肩，同仇敵愾戰(zhàn)勝敵人的大無畏的戰(zhàn)斗精神和**的英雄氣概。

地藏菩薩本愿經(jīng)禪語20句（擴(kuò)展3）

——地藏菩薩本愿經(jīng)禪語20句

地藏菩薩本愿經(jīng)禪語20句

　　1、復(fù)次觀世音。若未來現(xiàn)在諸世界中，六道眾生，臨命終時(shí)，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者。是諸眾生，永不歷三惡道苦。

　　2、輕法慢教者，永處惡道報(bào)。

　　3、我不入**，誰入**，**不空，誓不成佛!

　　4、未來世中，若有男子女人，不行善者，行惡者，乃至不信因果者，邪*妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業(yè)眾生，必墮惡趣。若遇善知識(shí)，勸令一彈指間，歸依地藏菩薩。是諸眾生，即得解脫三惡道報(bào)。

　　5、若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人，高聲念一佛名。是命終人，除五無間罪，余業(yè)報(bào)等，悉得消滅。是五無間罪，雖至極重，動(dòng)經(jīng)億劫，了不得出。承斯臨命終時(shí)，他人為其稱念佛名。于是罪中，亦漸消滅，何況眾生，自稱自念。獲福無量，滅無量罪。

　　6、一切眾生，臨命終時(shí)。若得聞一佛名，一菩薩名�；虼蟪私�(jīng)典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間，殺害之罪。小小惡業(yè)，合墮惡趣者，尋即解脫。

　　7、若未來世，有諸人等。衣食不足。求者乖愿，或多病疾，或多兇衰，家宅不安，眷屬分散�；蛑T橫事，多來忤身。睡夢(mèng)之間，多有驚怖。如是人等。聞地藏名，見地藏形。至心恭敬，念滿萬遍。是諸不如意事，漸漸消滅。即得安樂，衣食豐溢。乃至于睡夢(mèng)中，悉皆安樂。

　　8、若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當(dāng)墮無間**，千**劫，求出無期。

　　9、孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)，慈心不殺，修十善業(yè)。

　　10、若未來世，有善男子善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，過渡河海，乃及大水，或經(jīng)險(xiǎn)道。是人先當(dāng)念地藏菩薩名萬遍，所過土地，鬼神衛(wèi)護(hù)，行住坐臥，永保安樂，乃至逢于虎狼獅子，一切毒害不能損之。

　　11、若墮此獄，從初入時(shí)。至百千劫，一日一夜，萬死萬生。求一念間，暫住不得。除非業(yè)盡，方得受生。以此連綿，故稱無間。

　　12、行善之人，臨命終時(shí)，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。

　　13、佛告觀世音菩薩。汝于娑婆世界，有大因緣。若天若龍，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦眾生。聞汝名者，見汝形者，戀慕汝者，讚歎汝者。是諸眾生，于無上道，必不退轉(zhuǎn)。常生人天，具受妙樂。因果將熟，遇佛授記。

　　14、若有眾生，出佛身血，譏毀三寶，不敬尊經(jīng)，亦當(dāng)墮于無間**，千**劫，求出無期。

　　15、業(yè)力甚大。能敵須彌。能深巨海。能障圣道。是故眾生莫輕小惡。以為無罪。死后有報(bào)。纖毫受之。父子至親。歧路各別。縱然相逢。無肯代受。

　　16、閻浮提行善之人，臨命終時(shí)，亦有百千惡道鬼神,或變做父母，乃至諸眷屬,引接亡人，令落惡道，何況本造惡者。

　　17、若有眾生，不孝父母，或至殺害，當(dāng)墮無間**，千**劫，求出無期。

　　18、若有眾生，侵損常住，玷污僧尼，或伽藍(lán)內(nèi)，恣行*欲，或殺，或害，如是等輩，當(dāng)墮無間**，千**劫，求出無期。

　　19、地藏!地藏!汝之神力不可思議，汝之慈悲不可思議，汝之智慧不可思議，汝之辯才不可思議，正使十方諸佛贊嘆宣說汝之不思議事，千萬劫中，不能得盡。

　　20、若人欲了知.三世一切佛.應(yīng)觀法界性.一切唯心造。

地藏菩薩本愿經(jīng)禪語20句（擴(kuò)展4）

——語文《菩薩蠻》全詩

語文《菩薩蠻》全詩

　　紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳。

　　殘?jiān)鲁鲩T時(shí)，美人和淚辭。

　　琵琶金翠羽，弦上黃鶯語。

　　勸我早歸家，綠窗人似花。

　　人人盡說江南好，游人只合江南老。

　　春水碧于天，畫船聽雨眠。

　　壚邊人似月，皓腕凝霜雪。

　　未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

　　如今卻憶江南樂，當(dāng)時(shí)年少春衫薄。

　　騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。

　　翠屏金屈曲，醉入花叢宿。

　　此度見花枝，白頭誓不歸。

　　勸君今夜須沈醉，樽前莫話明朝事。

　　珍重主人心，酒深情亦深。

　　須愁春漏短，莫訴金杯滿。

　　遇酒且呵呵，人生能幾何。

　　洛陽城里春光好，洛陽才子他鄉(xiāng)老。

　　柳暗魏王堤，此時(shí)心轉(zhuǎn)迷。

　　桃花春水淥，水上鴛鴦浴。

　　凝恨對(duì)殘暉，憶君君不知。

地藏菩薩本愿經(jīng)禪語20句（擴(kuò)展5）

——李白《菩薩蠻》

菩薩蠻

　　作者：李白

　　*林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。

　　玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長(zhǎng)亭連短亭。(連短亭 一作：更短亭)

　　譯文

　　一片*遠(yuǎn)的樹林之上飛煙繚繞有如穿織，秋天的山巒還留下一派惹人傷感的翠綠蒼碧。暮色已經(jīng)映入高樓，有人獨(dú)在樓上心中泛起陣陣煩愁。

　　她在玉梯上徒勞無益地久久凝眸站立，一群群鳥兒飛回棲宿多么匆急。什么地方是你回來的路程？一個(gè)個(gè)長(zhǎng)亭接連一個(gè)個(gè)短亭。

　　賞析

　　此詞可看作是一首懷人之作，寫思婦盼望遠(yuǎn)方行人久候而不歸的心情。開頭兩句為遠(yuǎn)景。高樓極目，*林秋山，橫亙天末，凝望之際，不覺日暮。“煙如織”是說暮煙濃密，“傷心碧”是說山色轉(zhuǎn)深。王建《江陵使至汝州》詩：“日暮數(shù)峰青似染，商人說是汝州山”。薛濤《題竹郎廟》詩：“竹郎廟前多古木，夕陽沉沉山更綠�！倍嘌酝砩街�青，可以參看。這兩句全從登樓望遠(yuǎn)的思婦眼中寫出，主觀色彩很重，而行人之遠(yuǎn)與佇望之深，盡在其中�！瓣陨�”兩句為近景，用一“入”字由遠(yuǎn)而近，從全景式的*林遠(yuǎn)山拉到樓頭思婦的特寫鏡頭，突出了“有人樓上愁”的人物主體，層次井然。下片玉階佇立仰見飛鳥，與上片登樓遠(yuǎn)望俯眺*楚，所見不同，思念之情則一。“宿鳥歸飛急”還意在反襯行人滯留他鄉(xiāng)，未免戀戀不返。末句計(jì)歸程以卜歸期。庾信《哀江南賦》有“十里五里，長(zhǎng)亭短亭”之語。詞中著一“更”字加強(qiáng)了連續(xù)不斷的以至無窮無盡的印象。征途上無數(shù)長(zhǎng)亭短亭，不但說明歸程遙遠(yuǎn)，同時(shí)也說明歸期無望，以與過片“空佇立”之“空”字相應(yīng)。如此日日空候，思婦的離愁也就永無窮盡了。

　　結(jié)句不怨行人忘返，卻愁道路幾千，歸程迢遞，不露哀怨，語甚醞藉。韓元吉《念奴嬌》詞云，“尊前誰唱新詞，*林真有恨，寒煙如織�！笨梢娔纤纬踹@首《菩薩蠻》猶傳唱不絕。

　　歷來解說此詞，雖然有不少論者認(rèn)為它是眺遠(yuǎn)懷人之作，但更多的人卻說它是羈旅行役者的思?xì)w之辭。后一種理解，大概是受了宋代文瑩《湘山野錄》所云“此詞不知何人寫在鼎州滄水驛樓”一語的影響。以為既然題于驛樓，自然是旅人在抒思?xì)w之情。其實(shí)，古代的驛站郵亭等公共場(chǎng)所以及廟宇名勝的墻壁上，有些詩詞不一定是即景題詠，也不一定是寫者自己的作品。細(xì)玩這首詞，也不是第一稱謂，而是第三稱謂。有如電影，從“*林”、“寒山”的遠(yuǎn)鏡頭，拉到“高樓”的近景，復(fù)以“暝色”做特寫鏡頭造成氣氛，最終突出“有人樓上愁”的半身鏡頭。分明是第三者所**、所描撰的場(chǎng)景變換。下片的歇拍兩句，才以代言的方法，模擬出畫中人的心境。而且詞中的“高樓”、“玉階”，也不是驛舍應(yīng)有之景。驛舍郵亭，是不大會(huì)有高樓的，它的階除也決不會(huì)“雕欄玉砌”，正如村舍茅店不能以“畫棟雕梁”形容一樣。同時(shí)，長(zhǎng)亭、短亭，也不是望中之景；即使是“十里一長(zhǎng)亭，五里一短亭”中的最近一座，也不是暮色蒼茫中視野所能及。何況“長(zhǎng)亭更短亭”，不知凡幾，當(dāng)然只能意想于心頭，不能呈現(xiàn)于樓頭人的眼底。

　　李白究竟是否是這首詞的作者，也是歷來聚訟不決的問題。光以《菩薩蠻》這一詞調(diào)是否在李白時(shí)已有這一點(diǎn)，就是議論紛紜的。前人不談，現(xiàn)代的研究者如浦江清說其無，楊憲益、任二北等信其有；而它的前身究系西域的佛曲抑系古緬甸樂，也難以遽斷。有人從詞的發(fā)展來考察，認(rèn)為中唐以前，詞尚在草創(chuàng)期，這樣成熟的表現(xiàn)形式，這樣玲瓏圓熟的詞風(fēng)，不可能是盛唐詩人李白的手筆。但這也未必可援為根據(jù)。敦煌卷子中《春秋后語》紙背寫有唐人詞三首，其一即《菩薩蠻》，亦頗成熟，雖無證據(jù)斷為中唐人以前人所作，亦難以斷為必非中唐人以前人所作，而且，在文學(xué)現(xiàn)象中，得風(fēng)氣之先的早熟的果子是會(huì)結(jié)出來的。十三世紀(jì)的詩人但丁，幾乎就已經(jīng)唱出了文藝復(fù)興的聲調(diào)，這是文學(xué)史家所公認(rèn)的。六朝時(shí)期的不少吳聲歌曲，已近似唐人才開始有的、被稱為近體詩的五言絕句。以文人詩來說，隋代王績(jī)的《野望》：“東皋薄暮望，徒倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。”如果把它混在唐人的律詩里，不論以格或以風(fēng)味言，都很難識(shí)別。這不過是信手拈來的例子。李白同時(shí)人、玄宗時(shí)代的韋應(yīng)物既然能寫出像《調(diào)笑令·胡馬》那樣的小詞，李白能寫出成熟的詞也就毫不奇怪。還有一件小小的頗堪尋味的事情：詞中有“傷心碧”這樣的字眼。“傷心”在這里，相當(dāng)于日常慣語中的“要死”或“要命”�，F(xiàn)在四川還盛行著這一語匯。人們常�？梢月牭健昂玫脗�心”或“甜得傷心”之類的話，意即好得要命或甜得要死。這“傷心”，也和上海話中“窮漂亮”“窮適意”的“窮”字一樣，作為副詞，都與“極”同義�！皞�心碧”也即“極碧”。杜甫《滕王亭子》詩“清江錦石傷心麗”，“傷心麗”，也是“極麗”的意思。李白和杜甫都在四川生活過，以蜀地的口語入詞，化俗入雅，妙語天成。這也可以作為這首詞是李白作品的一點(diǎn)佐證。

地藏菩薩本愿經(jīng)禪語20句（擴(kuò)展6）

——《菩薩蠻·枕前發(fā)盡千般愿》譯文及鑒賞

《菩薩蠻·枕前發(fā)盡千般愿》譯文及鑒賞

　　在**淡淡的日常中，大家都收藏過自己喜歡的古詩吧，古詩泛指*古代詩歌。那什么樣的古詩才是大家都稱贊的呢？以下是小編為大家收集的《菩薩蠻·枕前發(fā)盡千般愿》譯文及鑒賞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　《菩薩蠻·枕前發(fā)盡千般愿》

　　唐代：佚名

　　枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。

　　白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭。

　　譯文

　　在枕邊發(fā)盡了千百種誓言，想要斷絕愛戀關(guān)系除非等到青山潰爛，秤錘在水面上漂浮，黃河干枯得見底。

　　還要白天看見參星和商星，北斗回到南面。即使這些事都出現(xiàn)了，還是不能中斷，除非是半夜三更出現(xiàn)了太陽！

　　注釋

　　菩薩蠻：唐教坊曲名，后成為詞牌名，為雙調(diào)**。

　　愿：誓。

　　發(fā)愿：即發(fā)誓，是唐代俗語。

　　休：休棄，斷絕。

　　參（shēn）辰：同“參商”，星宿名。參星和商星此出彼滅，互不相見。

　　北斗（dǒu）：即“北斗七星”，形狀如斗，其斗柄永遠(yuǎn)指向北方。

　　即：同“則”。

　　日頭：太陽。

　　賞析

　　本文是敦煌曲子詞中的一首早期民間詞作，寫的是男女間的愛情盟誓。為了表達(dá)對(duì)愛情的堅(jiān)貞不渝，全詞一共使用了六種自然景物和非現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象表達(dá)了主人公的愿望。在主人公眼中，愛情與山河同在，與日月共存，夸張又不過分地強(qiáng)調(diào)了愛情的永固。此詞圓熟流麗，揮灑曲折，富于獨(dú)創(chuàng)性的表現(xiàn)方式，使得這篇抒情之作成為唐朝詩苑中的一顆明珠。

　　特色之一是開門見山。

　　全詞從感情的高峰上瀉落，滾滾滔滔，一發(fā)難收。芙蓉帳里、鴛鴦?wù)砩系倪@位女主人公，既貪戀云雨新歡的良宵，又不能不擔(dān)心現(xiàn)實(shí)生活中女子常遭遺棄的不幸，兩種感情的撞擊一下子將她推向盟山誓海的峰巔。因而一落筆，感情便噴薄而出，并外化為開門見山的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，晴日之下忽然轟雷四起，以高八度唱出“枕前發(fā)盡千般愿�！薄鞍l(fā)愿”即發(fā)誓，是唐代的俗語，也是至今仍活在江南一帶的口頭語。發(fā)愿本來已是莊重的表示，“發(fā)”而至于“盡”，“愿”有“千般”之多，更可看出女主人公感情的激動(dòng)與態(tài)度的堅(jiān)決。首句切入正題，同時(shí)又有著提綱契領(lǐng)、籠罩全篇的`作用，以下七句所興六事，便是從首句“發(fā)愿”這一源頭上流出而形成的一條綿延不絕的感情的長(zhǎng)河。

　　特色之二是博喻手法的運(yùn)用。

　　為了表現(xiàn)對(duì)堅(jiān)貞不渝的愛情的向往，詞中廣泛設(shè)喻。女主人公表示，除非六件不可能實(shí)現(xiàn)的事都成為事實(shí)，否則決不同意婚姻關(guān)系的**。她舉出的六件事是：青山爛，秤錘浮，黃河枯，白天同時(shí)見到參星和辰星，北頭的斗柄轉(zhuǎn)向南面，半夜里出現(xiàn)太陽。這和漢樂府民歌《上邪》的構(gòu)思極為相似：“上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天在合，乃敢與君絕！”都是采用日常生活中習(xí)見的事物作比喻，“青山爛”與“山無陵”、“黃河枯”與“江水竭”，更是如出一轍，但這并不意味著《菩薩蠻》因襲《上邪》，而正好說明了它們都來自生活。正因?yàn)槭莵碜陨�活，所以所用比喻盡管相似，卻并不全同。“白日參辰現(xiàn)”與“三更見日頭”，同“冬雷震震，夏雨雪”雖然都是從時(shí)間的角度立論，但前者著眼于晝夜，而后者著眼于四季。具體的寫法也各有千秋：《上邪》以前后兩個(gè)“絕”字相響應(yīng)，五個(gè)比喻一氣直下；《菩薩蠻》則以第一個(gè)“休”字引出五個(gè)比喻以后，略一頓挫，以“休即未能休”的讓步副句以退為進(jìn)，意思是即使以上五種假設(shè)都成為事實(shí)，要遺棄（即所謂“休”）我，也還是辦不到的，從而在更高的層次上提出了“且待三更見日頭”的新的假設(shè)。此詞由于緊緊圍繞著“不能休”這一中心取譬設(shè)喻，所以“群言雖多，而無棼絲之亂”（《文心雕龍·附會(huì)》）。眾辭輻輳，如大弦小弦嘈嘈切切，似大珠小珠跌落玉盤，響起的是一片繁富而又**的樂音。

　　特色之三是具有民歌的情調(diào)與風(fēng)格。

　　文人筆上的“柔情似水，佳期如夢(mèng)”的纖細(xì)情感，蘊(yùn)藉含蓄、欲說還休的委婉的表達(dá)方式，以及反復(fù)推敲、精雕細(xì)琢的煉字造句的功夫，與這首詞是無緣的。此詞抒發(fā)的是天籟之聲，大膽，熱烈，奔放，率直。意在夸張，不惜夸大其辭（如“枕前發(fā)盡千般愿”句）；為了強(qiáng)調(diào)，比喻的運(yùn)用層見疊出；在用字上也不避重復(fù)，三用“休”字，二用“面”字、“日”字，“且待”兩見而又用了“直待”。這些無不表現(xiàn)民間歌謠拙樸、自然的本色。南朝民歌《大子夜歌》說：“不知歌謠妙，聲勢(shì)由口心�！彼�謂“聲勢(shì)由口心”，是說民間歌謠獨(dú)特的風(fēng)情格調(diào)的形成，是由于心有所感，以口寫心。這大概就是這首《菩薩蠻》語淺情深、似拙而巧，成為一首好詞的奧秘。

　　這首曲子詞落筆驚風(fēng)，造勢(shì)遒邁，且沒有文士詞幽婉曲折的風(fēng)致與含蓄蘊(yùn)藉的神韻，完全是情思所致，任意揮灑，恰似長(zhǎng)河?xùn)|流，浩浩湯湯。全詞熱烈大膽，奔放直率，似拙而新，語淺情深。首句切入正題，起著提綱挈領(lǐng)、總攬全篇的作用，以下七句所列舉六種自然景物和非現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象（青山、水面、黃河、參辰、北斗、日頭），便是從首句“發(fā)愿”這一源頭上飛流直下而形成的一條綿延不絕的情感河流。其想象是宏闊而豐富的，想象的空間由地及天，想象的對(duì)象由山河到星日，以世間最雄偉的景物來比擬愛情，把愛情鮮活的生命與永恒的天地日月相提并論，形成一種奇妙而合理的類比推理：青山不會(huì)爛，水面上浮不起秤錘，黃河不會(huì)干枯，參星和辰星不會(huì)在白晝出現(xiàn)，北斗不會(huì)轉(zhuǎn)到南面，三更半夜不會(huì)見到日頭，愛情也因此綿綿無絕期。作者從反面下筆，如此類推，可謂悖理而合情、無理而曼妙，從而收到與《上邪》殊途同歸、異曲同工之效果。

　　創(chuàng)作背景

　　這首《菩薩蠻》見于敦煌遺書斯四三三二號(hào)，當(dāng)作于唐天寶年間。一般認(rèn)為這首詞是男女間的愛情盟誓，但學(xué)者對(duì)詞的抒情主人公及其所抒發(fā)的思想感情眾說紛紜，莫衷一是。單問此詞寫的是誰在發(fā)誓，便有雙方發(fā)誓說、女方發(fā)誓說、男方發(fā)誓說三種說法。而祝誠(chéng)認(rèn)為“全詞該是今日遭到離棄的女子，痛苦萬狀地回憶當(dāng)年男子信誓旦旦地發(fā)出盟誓的情狀之言。

地藏菩薩本愿經(jīng)禪語20句（擴(kuò)展7）

——給佛菩薩燒紙規(guī)矩

給佛菩薩燒紙規(guī)矩

　　給佛菩薩燒紙規(guī)矩，現(xiàn)如今很多人喜歡信奉佛教，但是不少人因?yàn)槭切率忠虼斯┓畹臅r(shí)候不是很清楚流程以及規(guī)矩，在供奉的時(shí)候應(yīng)該如何進(jìn)行燒紙是很多人的難題，以下是小編精心整理的給佛菩薩燒紙規(guī)矩，歡迎閱讀與收藏。

　　不需要給佛祖燒紙的。一般是上香、上花、果品等供佛菩薩。不分白天晚上，都可以的。

　　供佛的功德：

　　1、作種種罪過，輕者立即消滅，重者也得減輕。

　　2、常得吉神擁護(hù)，一切**水火寇盜刀兵牢獄之災(zāi)，悉皆不受。

　　3、夙生怨對(duì)，咸蒙法益，而得解脫從前所，永免尋仇報(bào)復(fù)之苦。

　　4、夜叉惡鬼，不能侵犯。毒蛇餓虎，不能為害。

　　5、必得安慰，日無險(xiǎn)事，夜無惡夢(mèng)。顏色光澤，氣力充沛，所作吉利。

　　6、至心奉法，雖無希求，自然衣食豐足，家庭和睦，福壽綿長(zhǎng)。

　　7、所言所行，人天歡喜。任到何方，常為多眾傾城愛戴，恭敬禮拜。

　　8、愚者轉(zhuǎn)智，病者轉(zhuǎn)健，困者轉(zhuǎn)亨。為婦女者，報(bào)謝之日，捷轉(zhuǎn)男身。

　　9、永離惡道，受生善道。相貌端正，天資超越，福祿殊勝。學(xué)業(yè)有成。

　　10、能為一切眾生，種植善根。以眾生心，做大福田，獲天量勝果。

　　11、消除疾病、延長(zhǎng)壽命。

　　12、善業(yè)善緣增長(zhǎng)，惡業(yè)惡緣縮短。

　　13、增長(zhǎng)福德智慧資糧。對(duì)工作、事業(yè)具有增上緣，使工作事業(yè)更加順利、興旺發(fā)達(dá)。

　　有些居士每逢佛菩薩歡喜日，燒紙錢燒元寶什么的來供養(yǎng)，當(dāng)年印光大師有明確地指示，對(duì)這種事情佛教里面不**，但是也不反對(duì)，為什么呢？這個(gè)紙錢是民間的風(fēng)俗，有人過世了，逢年過節(jié)或清明，給老人上墳燒點(diǎn)紙錢，表對(duì)老人的一種孝敬。佛法在世間，可以隨順世間風(fēng)俗。但一定要知道一件事情，六道輪回是真的，人死了，還需要紙錢嗎？需要的'，哪一道需要？鬼道。如果這個(gè)老人去世了，他沒有去投胎，到鬼道去了，這時(shí)候給他燒紙錢才有用。如果他去世以后變**了，那這紙錢沒有用，他得不到；如果他變成一只豬一只羊，他也用不上；下了**更用不上，唯有六道當(dāng)中的鬼道才有用。

　　老祖宗傳下來時(shí)就告訴我們，人死了就輪轉(zhuǎn)了，會(huì)變成鬼的，證明不會(huì)死的；死只是一種轉(zhuǎn)變，只是換了一個(gè)身體，換了一個(gè)新的生活環(huán)境，這是佛法沒有來到*之前，沒有接觸佛法的民族風(fēng)俗，沒有了解透徹。這個(gè)紙錢不用燒給佛菩薩，佛菩薩不需要的，佛菩薩神通自在無量無邊，金銀珠寶對(duì)佛菩薩來說如糞土，佛土的宮殿房子所走的路，都是七寶化現(xiàn)的，那個(gè)紙，佛菩薩要了干什么？黃金在我們這個(gè)世間很珍貴，《無量壽經(jīng)》和《阿彌陀經(jīng)》上講，黃金為地，黃金用來鋪地，金銀珠寶這些七寶，用來做建筑材料裝飾房子的。這是福德自然。

　　為什么我們還要去供佛呢？

　　表我們的最真誠(chéng)的恭敬心，表我們圓滿的恭敬心。不是在東西，而是在你這顆至誠(chéng)的心。我們不要在這個(gè)事相上去執(zhí)著，而是看自己的發(fā)心，看自己的用心，到什么程度會(huì)感應(yīng)什么樣的生活世界。我們一定要有一個(gè)正確的對(duì)待方法。這些事情我們知道了就行了，因?yàn)榉鸾涛覀兪瞧泼蚤_悟，要把這個(gè)道理講清楚，大家在世俗民情當(dāng)中，都能夠有善巧方便，用正確的方式去面對(duì)。即使老人去世了，如果不在鬼道里或者人家升天了，家里人想表表孝心，想表表對(duì)老人的一種敬意，也不要去阻礙。佛門常講，令一切眾生生歡喜心。你把這個(gè)道理給他講清楚就對(duì)了。佛法是讓人破迷開悟的，讓人把這個(gè)道理搞明白，這個(gè)時(shí)候大家不斷地往上提升，升天了那些東西都不要了。更沒有必要生前給閻王多燒點(diǎn)錢，多燒點(diǎn)兒元寶，將來自己去世后，閻王就給開個(gè)后門了，可以少得到一些懲罰，少得到一些不好的果報(bào)，這個(gè)不可能。

　　知道這個(gè)道理了，為什么先不趕緊修這個(gè)�；勰兀口s緊提升自己的能力，然后直接升天，直接到佛國(guó)去。再到閻王那里去，是度眾生去了，去做客去了，不但不會(huì)懲罰你的罪，還會(huì)把你當(dāng)做上賓，貴客，還會(huì)去親自迎接你呢。菩薩到**去，閻王還親自迎接菩薩，菩薩圣駕來是他們幾世的榮幸，我們都要爭(zhēng)取都做佛做菩薩，而不是現(xiàn)在先討好閻羅王，討好這些小鬼，這是錯(cuò)誤的。所以沒有必要初一十五去燒紙，過個(gè)節(jié)日弄一大堆紙給佛菩薩去燒。

　　我們這個(gè)世間，畢竟大家都有很多事情要去做，很多事務(wù)去處理，很繁忙。在這種情況下，我們懂這些常識(shí)是有好處的，就像《地藏經(jīng)》上講的，有草神、樹神、莊稼神，什么意思呢？不是這些樹、草成神了，是其他的靈界眾生，失去身體以后，已經(jīng)很習(xí)慣的身體忽然沒有了，就要找個(gè)地方所依附，依他而住，是這個(gè)道理。要找個(gè)依靠，小的靈界眾生找顆小草，大的就找顆大樹，有眾生依它而住，為了尊重稱它為“神”，其實(shí)是靈界的眾生。

　　佛法在這個(gè)世間是度人的，我們?cè)谑篱g，首先要有一個(gè)良好的心態(tài)，要把我們的身心世界**了，我們自己修得有所成就有所領(lǐng)悟，自自然然你身邊的朋友家人親人都被感化了。我們說這個(gè)現(xiàn)象，沒有去批評(píng)任何一個(gè)人的意思，也沒有去干涉什么，主要是給你把這個(gè)道理講清楚，不是不讓你燒，而是燒也要燒的明白，燒也要讓大家燒出智慧來。否則的話，表面上是學(xué)佛，最后全是跟鬼神打交道。

地藏菩薩本愿經(jīng)禪語20句（擴(kuò)展8）

——菩薩保佑的句子

1、我拜龍頭觀音，愿你一生無憂；我拜圓光觀音，愿你一生無難；我拜楊柳觀音，愿你一生無災(zāi)；我拜水月觀音，愿你一生富貴；我拜蓮臥觀音，愿你一生安康。

2、觀音出家月，愿觀音的楊柳枝拂去你的一切苦難，讓你一生離苦得樂；觀音的甘露沐浴你的心靈，愿你心如止水無憂愁；祝你幸福安康！

3、人生在世不容易，求佛祖保佑我們?nèi)�家苦難不近身，遠(yuǎn)離小人訛詐，**健康永相伴，一切萬事如意，心想事成！南無阿彌陀佛！

4、觀音菩薩出家日。告誡我們：命由心造，福自善轉(zhuǎn)。大慈大悲，必有大成。大富大貴，善良堆成。多做好事，好事等人！

5、觀音菩薩有云：心命俱不好，遭殃且貧夭；命好心不好，福變?yōu)榈溦�；心好命不好，禍轉(zhuǎn)為福報(bào)；心好命又好，富貴直到老。觀音出家日，愿你廣積善德得福報(bào)，幸福安康活到老！

6、度眾生，***，大慈大悲觀世音；坐蓮花，灑甘霖，救苦救難傳善行。佛在心，心即佛，如種善果，就是快樂。觀音出家月，借佛光，灑心香，祝安康。

7、有些緣分是注定的要失去，有些緣分是永遠(yuǎn)不會(huì)有好結(jié)果的。愛一個(gè)人不一定要擁有，但擁有一個(gè)人就一定要好好地去愛！

8、媽媽媽媽我愛你，幸福安康摟著你，爸爸爸爸我愛你，強(qiáng)身健體圍繞你。寶貝寶貝我愛你，阿彌陀佛保佑你。觀音出家日，愿您家庭和睦，事業(yè)順心，愛情順利！

9、好運(yùn)來，厄運(yùn)消，美夢(mèng)圓，**遠(yuǎn)，開心伴，傷心絆，幸福留，磨難流，菩薩出家日，愿你萬事順利，身體健康，財(cái)運(yùn)亨通，合家歡聚。

10、好久不見，十分想念。在這溫馨的日子里，常常憶起共處的歲月。祝新年快樂，心想事成。

11、觀音出家月，讓你更快樂，愿你的心更清凈，事業(yè)蒸蒸日上，愛情甜甜蜜蜜，智慧多多，收獲多多，朋友多多，友情多多，萬事順心，吉祥如意。

12、我聽說在觀音成道之日祈福，愿望會(huì)實(shí)現(xiàn)。于是，在今觀音日，我向觀音許愿：愿你聰慧過人，機(jī)智靈敏，人見人愛！

13、成長(zhǎng)的點(diǎn)滴有你分享而美麗，人生的苦難有你陪伴而不怕，幸福的笑容有你感受而更甜，觀音日來送你祝福是必須：感謝有你陪伴，愿你一切都好！

14、祈求阿彌陀佛保佑一切眾生消災(zāi)免難，增福增壽，**吉祥！

15、一念善，一念惡，人生不過一念間；一剎苦，一剎樂，歲月不過一剎那；一程山，一程水，修行不過一程路。觀音出家月，存善念，修得樂無限，盡享福無邊。

16、南海觀音慈悲心，玉露柳枝點(diǎn)吉祥，捻指化災(zāi)去兇險(xiǎn)，佛手揮來萬民安，日日祈拜大士尊，時(shí)時(shí)不忘觀音恩，愿你觀音永保，快樂**。

17、一炷香，表達(dá)萬千敬意，兩盞蠟，訴出千祈百告，愿我觀音護(hù)佑我**兒女，愿我菩薩捍衛(wèi)我國(guó)土邊疆，祝福我華夏萬千子民：太*盛世，萬年共歡！

18、世間萬物生，菩薩心中存；人間*，正反心中念；天地高遠(yuǎn)闊，去留心中定；晝夜日月星，冷暖心中知；人生日月年，分分心中惜；觀音出家月，祝福心中悟！

19、苦歷千載正果休，恩施天下報(bào)不求，南海神尊菩薩主，天外飄來一善人，樂善好施天下傳，佛道共濟(jì)暖人家，溫厚儒雅女兒身，萬事朝拜好心神。

20、拈花一笑，眾生顛倒，甘霖輕澆，萬物美妙。觀音佛心，勸君細(xì)聽，人生一世，**莫爭(zhēng)，向善修行，一世安寧。觀音出家月，不念佛不念經(jīng)，一份福緣贈(zèng)與君。

21、觀音出家月，觀音做法來到你家門前，手持楊柳瓶，撒人間甘露，為你驅(qū)災(zāi)難，為你除疾病，為你保**，為你做法祝愿，愿你身體安康家團(tuán)圓，幸福美滿年復(fù)一年。

22、保佑一家人健康，**，幸福。

23、我問菩薩：為何不給所有女子絕美的容顏？菩薩曰：最美抵不過一顆純凈仁愛的心，我已賜予。觀音出家月到了，愿你心生蓮花，純美脫俗！

24、他人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿，晨起膜拜是早課，祈福求安是晚齋，心中常念菩薩意，行事遵循觀音指，信我有福得永生，路路暢通行大道！祝你在菩薩出家月：菩薩保佑，事事順心！

25、傳說，觀音菩薩能普度眾生，他出家月也會(huì)大顯神靈，能驅(qū)趕你身邊的煩惱，解救受困的弱者，把歡樂和幸福用楊柳枝灑向人間。傳遞這份心靈的愛吧，只需轉(zhuǎn)發(fā)這條信息，你就會(huì)得到快樂。

26、青柳枝，純圣露，微拂拭，凈化心，觀音普度眾生樂，祝你無時(shí)不快樂！也愿你得沐圣露，贏得柳枝拂，永遠(yuǎn)有個(gè)美麗潔白的心靈！

27、觀音出家日，我送你一尊玉觀音，愿你慈悲得歡喜！送你一尊紅文珠，愿你煩惱盡散去！愿你得到觀音庇護(hù)，諸事順利，幸福安康！

28、觀音說：求人不如求己，種惡不如行善，煩惱不如快樂，修身不如修心，隨欲不如隨遇，追名逐利不如淡泊隨意。觀音出家月，借慧語贈(zèng)好友，愿福氣跟你走。

29、天空閃爍著菩薩的慈悲，蒼穹承載著佛陀的智慧，觀音出家日，愿觀音菩薩給你送去我無限的祝愿：吉祥如意，幸福安康！

30、觀音菩薩，貌美如花；慈悲為懷，關(guān)愛眾家；拯救世人，**遍灑；普渡眾生，健康安插；你若拜她，安康**；觀音菩薩出家月，祝你：擁有健康快樂大巴，一路**幸福開到家！

31、天上觀音地下心，心心向善拜**，念念不忘行善事，時(shí)時(shí)記得修善果，天下盛世太*年，普渡眾生保**。觀音出家月祝你：事事**，年年幸福！

32、南無阿彌陀佛，保佑我女兒事事順?biāo)臁?/p>

33、觀音祥光普照，世人慈心修行，晨應(yīng)三香拜鼎，幕宜座蒲禱告，日行善心善事，夜方坦然入眠，內(nèi)有驅(qū)病消災(zāi)，外可避兇就吉，大士大慈大悲，定救蕓蕓眾生，收此福愿，菩薩庇佑終生！

34、用觀音的大悲心態(tài)去散發(fā)愛心，用觀音的大慈心境去撫慰苦難，用觀音的救苦心懷去救贖他人，用觀音的救難心愿去普渡眾生；觀音出家日，愿你心存善念，積德行善，祝你好運(yùn)無邊！

35、南海之地，極樂世界，觀音久居，不愿離去，要問如何，此乃其愿，地靈人杰，慈悲見證，拯救眾生，枝灑甘露，觀音出家，就在九月，祝愿朋友，美麗心情，快樂笑容，最好心靈。

36、觀音菩薩，十二大愿，三十二應(yīng)，普渡眾生，滿眾生愿，救眾生苦，賜眾生福，解眾生難，破眾生迷，拔眾生毒，指眾生路，明眾生心，引導(dǎo)眾生，脫離苦海，同登彼岸，共證菩提。

37、祈求佛祖保佑你家**好運(yùn)，健康如意，順風(fēng)順?biāo)�，萬事順意！

38、觀音出家日來臨，我愿你有一顆慈悲之心，善待身邊的人和物。我愿你有一雙慧眼，看破世俗，輕視**。我愿你有一瓶?jī)羝織盍�，撒下凈水，保佑眾生。快快祝福他人，保佑他人吧�?/p>

39、愿你有緣，得觀音菩薩保佑，健康好運(yùn)，一生**！

40、祈福，**，觀音出家日，讓我們一起祈福。為那些還在戰(zhàn)爭(zhēng)的地方祈福，為世界的和*祈福，愿世界永遠(yuǎn)是美麗的艷陽天。

41、忘不了您慈愛的話語，揮不去您牽掛的眼神，舍不得您溫暖的懷抱，喜歡您陽光一樣的微笑。媽媽，我愛您。祝您永遠(yuǎn)開心、**、健康！

42、觀音日來觀音成道，七拜祈福來祝愿：一拜無煩無鬧，二拜病魔全消，三拜否極泰來，四拜心想事成，五拜家庭和美，六拜兒孫滿堂，七拜大吉大利。

43、大海承載著佛陀的慈悲，蒼穹閃爍著菩薩的智慧，愿佛前的縷縷香煙伴隨幽幽的梵音，給你送去無限的祝福與祈愿：吉祥**順意安康！佛光普照春節(jié)快樂！

44、觀音菩薩慈悲救濟(jì)，普渡眾生，觀音出家月，人人皆能學(xué)習(xí)觀音菩薩的大慈大悲，人人皆能發(fā)揚(yáng)光大觀音菩薩尋聲救苦、*等與樂的精神，必能得觀音庇護(hù)，離苦得樂，稱心如意。

45、大肚能容，斷卻許多煩惱障；笑容可掬，結(jié)成無量歡喜緣。愿您在新年里廣種福田，廣結(jié)善緣，幸福與快樂常在！阿彌陀佛！

46、愿我佛慈悲攝受，憫我等眾生，護(hù)佑我順順利利。

47、觀音出家日到了，送你楊柳玉凈瓶。讓慈悲充滿你，智慧跟著你，佛緣加持你，善行成就你！愿你一切如意，一切圓滿！

48、用愛心做一桌齋飯，吃出身體健康，禱念觀音出家；用虔誠(chéng)念一段佛語，將善念默默傳揚(yáng)，奉行觀音善心；借觀音出家日，祝你身體健康，心存善念，福運(yùn)無邊！

49、輕輕地，觀音出家了，不帶走一絲財(cái)物；輕輕地，觀音灑露了，帶來了人類無限的光明。愿你的心靈因此被照亮，愿你天天快樂！

50、求佛賜福**，賜我健康，消除一切災(zāi)難，保佑家庭和美幸福萬事興。

51、我的愛，感謝有你一路相伴，愿佛祖保佑你。

52、觀音出家月，慈悲在心間，普渡眾生渡，解難人間苦，愿你的一顆善心得觀音庇護(hù)，諸幻眾生，同生極樂，真誠(chéng)善良會(huì)給你帶來美麗和幸福。