關(guān)于望帝是哪個(gè)朝代

　　望帝，相傳商朝時(shí)蜀王杜宇**，號望帝，為蜀治水有功，后禪位臣子，退隱西山，死后化為杜鵑鳥，啼聲凄切。后常指悲哀凄慘的啼哭。下面我們一起來看看關(guān)于望帝是哪個(gè)朝代的相關(guān)內(nèi)容吧！

　　望帝是哪個(gè)朝代 篇1

　　望帝是哪個(gè)朝代

　　商朝

　　神話故事

　　遠(yuǎn)古時(shí)代的蜀國，第一個(gè)稱王的，是蠶叢。他曾經(jīng)教導(dǎo)當(dāng)?shù)匕傩杖绾勿B(yǎng)蠶。在蠶叢的帶動下，四川的養(yǎng)蠶業(yè)逐漸發(fā)達(dá)起來。蜀字的本義，就是蠶的意思。蠶叢這一族人，眼睛生得很特別，是向上直豎的。他死后，用石棺埋藏，百姓也都仿效他的做法。后人稱這種用石棺埋藏的墳，叫叢目人家。蠶叢死了以后，由柏灌當(dāng)王，然后由魚鳧當(dāng)王。在魚鳧**下，蜀國百姓的生活不斷得到改善。魚鳧后來打獵時(shí)得道成仙。關(guān)于古代蜀國，人們所知道的，基本上就是這些了。

　　時(shí)間不知不覺地流逝。不知過了多少年，忽然有一個(gè)青年男子，叫杜宇的，從天上降了下來，成了蜀國的國王，號望帝。望帝當(dāng)國王的時(shí)候，很關(guān)心老百姓的生活，教導(dǎo)老百姓怎樣種植莊稼，叮囑人民要遵循農(nóng)時(shí)，搞好生產(chǎn)。他熱愛百姓，因此百姓對他十分擁護(hù)。

　　那時(shí)蜀國經(jīng)常鬧水災(zāi)。望帝也想盡各種方法來治理水災(zāi)，但始終不能從根本上根除水患。有一年，忽然從河里逆流漂來一具男尸。人們見了感到十分驚奇。因?yàn)楹恿魃系臇|西總是順流而下，怎么這個(gè)尸體卻是順逆而上？好事者便把這個(gè)尸體打撈上來。更令人吃驚的是，尸體剛一打撈上來，便復(fù)活了，開口講話，稱自己是楚國人，名叫鱉靈，因失足落水，從家鄉(xiāng)一直漂到這里。這個(gè)消息讓望帝知道后，望帝便叫人把他叫來相見。兩人一見面，便一見如故，談得十分投機(jī)，大有相見恨晚之感覺。望帝覺得鱉靈是個(gè)難得的人才，便任命他為蜀國的**。

　　鱉靈到來不久，一場大洪水爆發(fā)了。這場洪水之大，和當(dāng)年堯時(shí)候的洪水幾乎不相上下。老百姓深受其害，死的死，逃的逃，國家陷入一片混亂。蜀國人口銳減了百分之六七十。鱉靈受望帝的委任，擔(dān)任治理洪水的任務(wù)。在治水上，鱉靈顯示出過人的才干。他帶領(lǐng)民眾治理洪水，打通了巫山，使水流從蜀國流到長江。這樣，使水患得到**，蜀國人民又可以安居樂業(yè)了。鱉靈在治水上立下了汗馬功勞，杜宇十分感謝，便自愿把王位禪讓給鱉靈，鱉靈受了禪讓，號稱開明帝，又叫叢帝。望帝死后，靈魂化成杜鵑。他生前愛護(hù)人民，死了仍然惦念百姓的生活，每到清明、谷雨、立夏、小滿，就飛到田間一聲聲地鳴叫。人們聽見這種聲音，都說：這是我們的望帝杜宇�。∮谑窍嗷ヌ嵝眩菏菚r(shí)候了，快播種吧�；蛘哒f：是時(shí)候了，快插秧吧。人們因此又把杜鵑叫做知更鳥、催工鳥。

　　杜宇傳帝位給鱉靈，鱉靈把帝位傳給自己的子孫。后來，他們又把首都遷移到成都。當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的秦國，常想吞滅蜀國。但是蜀國地勢險(xiǎn)要，蜀話說，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開，兵隊(duì)不容易通行，硬攻顯然不是辦法。三國演義中，鄧艾兵隊(duì)進(jìn)攻蜀國，也是用偷襲才得手的。狡猾的秦惠王便想出一條妙計(jì)：叫人作了五頭石牛，每天在石牛屁股后面擺上一堆金子，謊稱石牛是金牛，每天能拉一堆金子。貪婪的蜀王聽到這個(gè)消息，想要得到這些所謂的金牛，便托人向秦王索求，秦王馬上答應(yīng)了。但是石牛很重，怎么搬��？當(dāng)時(shí)蜀國有五個(gè)大力士，力大無比，叫五丁力士。蜀王就叫他們?nèi)ヨ徤介_路，把金牛拉回來。五丁力士好不容易開出一條金牛路，拉回這些所謂的金牛，回到成都，才發(fā)現(xiàn)他們不過是石牛，方知上當(dāng)受騙。蜀王后來托人狠狠地罵了秦國國君言而無信，并把這些石牛運(yùn)回秦國。秦王聽說金牛道已打通，十分高興。但十分覬諱五丁力士，因?yàn)槠淞�無窮，不敢馬上進(jìn)攻。于是又生出一計(jì)，托人向蜀王講：金牛是沒有，但是我們有五個(gè)天仙似的小姑娘，比金子還珍貴，如果蜀國國王要的話，愿意無私奉獻(xiàn)。秦王的本意，想用美女計(jì)，來迷惑蜀國國王。美女計(jì)，比三十六計(jì)還靈，英雄難過美人關(guān)。蜀王本是好色之徒，聽了以 后，欣喜若狂。再次叫五大力士到秦國去一趟，要他們把五位美女及早接回來。五丁力士帶著五位美女回家路上，經(jīng)過梓潼這個(gè)地方，忽然看到一條大蛇正向一座山洞鉆去。五丁力士中的一位，趕緊跑過去抓住它的尾巴，一個(gè)勁地往外拉，企圖把蛇殺死，為民除害。但蛇很大，一個(gè)人拖不動，于是五個(gè)兄弟一起過來。這時(shí)蛇頭已進(jìn)入洞內(nèi)，蛇尾巴正在洞口。他們幾人聯(lián)合用手技去拖蛇的尾巴。過了一段時(shí)間。巨蛇才一點(diǎn)點(diǎn)地從山洞里拖了出來，弟兄們十分高興。忽然妖風(fēng)作怪，只聽到一聲巨響，地動山搖，大山崩塌下來，剎那間五個(gè)壯士和五個(gè)美女都被壓死了，化為血泥，一座大山化為五座峰嶺！蜀國國王聽了這個(gè)消息，悲痛欲絕。他是做夢也想得到這五位美女，供他尋歡作樂啊。他親自登臨這五座山，進(jìn)行厚顏無恥的悼念，并且命名這五座山為五婦 ，至于死了五位壯士，卻一點(diǎn)也不心疼。人民對這個(gè)*的行為十分看不慣，他們十分熱愛這五大力士，便稱這五座山為五丁 。

　　秦王聽說五丁壯士已死，蜀道已通，知道進(jìn)攻蜀國的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，不由得心花怒放，就派大軍從金牛道進(jìn)攻蜀國，很快便消滅了蜀國，并把蜀王殺死了。這時(shí)那望帝魂靈變化成的杜鵑鳥，眼見故國**，內(nèi)心十分痛苦，每當(dāng)桃花盛開之際，便一聲聲地叫喊著；不如歸去，不如歸去。蜀國人民一聽到這個(gè)聲音，就知道他們的國君又在思念自己的故國了。

　　望帝是哪個(gè)朝代 篇2

　　典源出處晉·常璩《華陽國志·蜀志》：“后有王曰杜宇，教民務(wù)農(nóng)，一號杜主�！�…七國稱王，杜宇**，號曰望帝，更名蒲卑。……遂禪位于開明，帝升西山隱焉，時(shí)適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也�！薄段倪x·左思〈蜀都賦〉》 注引 《蜀記》曰：“昔有人姓杜，名宇，王蜀，號曰望帝。宇死，俗說云，宇化為子規(guī)。子規(guī)，鳥名也。蜀人聞子規(guī)鳴，皆曰望帝也�！薄短�*御覽》卷一六六引 《十三州志》：“望帝使鱉冷鑿巫山，治水有功。望帝自以德薄，乃委國禪鱉冷，號曰開明，遂自亡去，化為子規(guī)。故蜀人聞鳴曰：‘我望帝也�！�”

　　釋義用法蜀國開國君主叫杜宇，戰(zhàn)國時(shí)**，號望帝，后把君位禪讓給鱉冷 (即位后號開明)，自己入西山隱居。當(dāng)時(shí)正是子鵑鳥鳴的季節(jié)，蜀人懷念他，聽見子鵑鳴，就說：“這是我們的望帝啊�！币蚍Q子鵑鳥為杜鵑或杜宇、 子規(guī)，并傳說這種鳥是望帝魂魄變的。后以此典詠杜鵑; 并用來表現(xiàn)悲涼，思?xì)w等心情(傳說杜鵑啼聲像“不如歸去”，并啼至血出方止); 或用以詠蜀地風(fēng)物。

　　用典形式

　　1.【杜宇】 唐·李商隱：“堪嘆故君成杜宇，可能**是真龍。”清·黃任：“珠襦玉匣出昭陵，杜宇斜陽不可聽�！�

　　2.【啼鵑】 宋·文天祥：“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。”宋·開先**：“歸馬跡漫燕嶠雪，啼鵑血染楚城花�！鼻濉ど蛲穑骸盁o窮憂怨類啼鵑，總教多血淚，亦徒然。”

　　3.【鵑血】 清·陳維崧：“忽聽一聲何滿子，也非關(guān)淚濕青衫透。是鵑血，凝羅袖�！�

　　4.【蜀鳥】 宋·汪元量：“高臺已見胡羊走，喬木惟聞蜀鳥哀�！鼻濉ね醴蛑�：“鵑血春啼悲蜀鳥，雞鳴夜亂度秦關(guān)�！�

　　5.【蜀魂】 唐·李商隱：“蜀魂寂寞有伴未?幾夜瘴花開木棉�！�

　　6.【蜀魄】 唐·李商隱：“湘波無限淚，蜀魄有余冤�！彼巍し冻纱螅骸按呵輸嗖坏�，惟有蜀魄啼�！�

　　7.【古帝魂】 唐·杜甫：“杜鵑暮春至，哀哀叫其間。我見常再拜，重是古帝魂。”宋·汪元量：“都人重是古帝魂，敬重此鳥心不輟�！�

　　8.【杜鵑魂】 唐·張祜：“杜鵑魂厭蜀，蝴蝶夢悲莊�！�

　　9.【泣杜鵑】 明·陳子龍：“閬苑悲離鶴，人間泣杜鵑�！�

　　10.【悲蜀帝】 唐·李商隱：“鳥應(yīng)悲蜀帝，蟬是怨齊王�！�

　　11.【鵑啼血】 清·陳維崧：“無聊笑捻花枝說，處處鵑啼血。”

　　12.【啼成血】 唐·李商隱：“莫學(xué)啼成血，從教夢寄魂�！�

　　13.【蜀天子】 唐·杜甫：“君不見昔日蜀天子，化為杜鵑似老烏。”

　　14.【蜀帝魂】 唐·張祜：“蕭蕭暮雨荊王夢，漠漠春煙蜀帝魂�！�

　　15.【杜宇啼血】 宋·劉克莊：“枝頭杜宇啼成血，陌頭楊柳吹成雪�！�

　　16.【杜鵑積恨】 宋·劉筠：“杜鵑積恨花如血，諸葛遺靈柏半燒�！�

　　17.【杜鵑啼血】 唐·白居易：“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴�！�

　　18.【望帝春心】 唐·李商隱：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑�！�

　　19.【望帝啼鵑】 清·張尚瑗：“宋明王孫兩遺種，哀哀望帝啼鵑紅�！�

　　20.【望帝愁魂】 清·汪宛：“望帝愁魂春樹外，臥龍故壘夕陽間�！�

　　21.【望帝魂歸】 清·丘逢甲：“望帝魂歸怨海棠，哀歌有客殉潮陽�！�

　　22.【魂作杜鵑】 唐·杜甫：“古時(shí)杜宇稱望帝，魂作杜鵑何微細(xì)�！�

　　23.【蜀王遺魄】 唐·李商隱：“蜀王有遺魄，今在林中啼。”

　　24.【蜀道鵑魂】 清·易孺：“蜀道鵑魂環(huán)佩雨，胡沙馬背琵琶月�！�

　　望帝是哪個(gè)朝代 篇3

　　典故

　　世人皆知李商隱之《錦瑟》晦澀難解難懂，其實(shí)不然，倘是有心之學(xué)識者反反復(fù)復(fù)地朗誦以及在古人詩詞上多下一點(diǎn)兒功夫地話，《錦瑟》一詩也是極為容易進(jìn)行解讀地，而解讀《錦瑟》一詩至為關(guān)鍵的要點(diǎn)之一卻是在于:要將《錦瑟》一詩當(dāng)中地詩句進(jìn)行拆分，逐句逐句地進(jìn)行解讀，方才可以收到事半功倍的效果。唐宋那時(shí)地許多詩人以及詞人當(dāng)中，皆多都是有著湊句子進(jìn)行創(chuàng)作的愛好地，因此在同一首詩詞當(dāng)中所使用的詩句也不大可能會是在同一個(gè)時(shí)間里面得以被創(chuàng)作出來，而身為讀者的我們倘若是對此一無所知地話，則多半會流于形式上的學(xué)問而不能盡得唐詩宋詞地精義。

　　在李商隱地《錦瑟》一詩當(dāng)中，有如是一句道“望帝春心托杜鵑”，此一句“望帝春心托杜鵑”的詩句當(dāng)中隱藏有著一個(gè)關(guān)于古蜀國君主望帝杜宇的典故以及故事，然而有關(guān)于古蜀帝杜宇啼血化身為杜鵑地傳說，于古籍的記載當(dāng)中卻存在著兩種不同地版本，較早以前地一個(gè)傳說的版本是這樣子來地:

　　傳說古蜀國的君主望帝杜宇是一名從天而降地君主，深愛著其子民們地?fù)泶�，有一日蜀國的河流�?dāng)中漂流來了一個(gè)人，由于他是逆水直上源頭的，所以被古蜀國的國人們深以為神異，打撈上來后還活著，自言名字叫做“鱉靈”，是楚國人，由于“鱉靈”的'學(xué)識淵博因此也便被望帝杜宇封為**而參予**，后來的古蜀國發(fā)生了洪水，于是鱉靈便帶領(lǐng)著蜀人疏通河道，將洪水給引入了長江當(dāng)中。就在鱉靈將洪水給引入長江之后，望帝杜宇也便將其的國土給禪讓給了鱉靈，自己一人隱居到山林當(dāng)中去了，后來的鱉靈也就成為了古蜀國的最后一名君主，其也同樣地深受著其子民地?fù)泶�，人們都將鱉靈給稱之為“開明帝”或者“從帝”，然而古蜀國到了鱉靈**的期間卻又給莫明其妙地**了，于是隱居在山林的望帝杜宇也就變成了一只杜鵑，在自己曾經(jīng)的國土上空悲啼著。

　　當(dāng)然，傳說總是會有著無數(shù)個(gè)版本地，這就正如另外的一個(gè)望帝杜宇的傳說那樣子，據(jù)說就在望帝杜宇最為信任自己所救起的人鱉靈的時(shí)候，卻又被鱉靈使了詭計(jì)給**了，于是鱉靈也就篡奪了望帝杜宇的國土以及杜宇的兩個(gè)妻子，被鱉靈所殺死之后的望帝杜宇因?yàn)樗寄钪�自己的妻子，于是也就變成了一只杜鵑在古蜀國的上空啼血悲鳴著。

　　在李商隱的詩歌《錦瑟》當(dāng)中，很顯然，“望帝春心托杜鵑”一句所特指的有關(guān)于望帝杜宇的典故，也即是蜀帝遇害而化為杜鵑的那一種版本，由此我們似乎又是可以推測到許多地*古代的神話傳說在唐朝那時(shí)，也曾經(jīng)是經(jīng)歷過了一番改頭換面地?cái)U(kuò)充，而唐朝那時(shí)的古代神話傳說，也應(yīng)該是處在于一個(gè)全新創(chuàng)作的高峰期，當(dāng)然，我們還可以這樣子地認(rèn)為著:蜀帝杜宇之死，其實(shí)也是出自于唐朝那時(shí)文人之手的!

　　詩句

　　錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

　　莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

　　滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

　　此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

　　造句

　　1.杜鵑紅，菜花黃，清明細(xì)雨?duì)咳四c。山重重，水茫茫，思念故人最難忘。一杯酒，字?jǐn)?shù)行，青青子襟常思量。傳祝愿，保安康，家人**佑吉祥!

　　2.現(xiàn)在這個(gè)發(fā)現(xiàn)已經(jīng)引起了世界園藝界的軒然**，大家都希望亞伯拉罕先生可以繁殖這種植物賣給杜鵑收集者。

　　3.元宵節(jié)，放煙花：有玫瑰，成雙成對;有玉蘭，萬事不難;有茉莉，好運(yùn)隨你;有秋菊，年年有余;有杜鵑，紅紅火火;有牡丹，一生富貴。元宵快樂。

　　4.春天，滿山遍野的杜鵑花開得美麗，像紅火，像云霞。

　　5.漫山遍野的杜鵑花又開了。

　　6.杜鵑花的主干十分粗壯，上面分了許多小杈兒，上面長滿了密密麻麻的小葉子，尤其是在鳥語花香的春天里，它的身上長滿了五顏六色的小花，美麗極了，也顯得更加生機(jī)勃勃了。

　　7.嬌艷的杜鵑花在躁動不安的春風(fēng)里獻(xiàn)媚。布谷鳥在清徹透亮的田間歌唱。

　　8.這數(shù)十株的杜鵑齊怒放，編織成萬紫千紅的花海，真是美不勝收。

　　9.我說人生啊，如果嘗過一回痛快淋漓的風(fēng)景，寫過一篇杜鵑啼血的文章，與一個(gè)賞心悅目的人錯(cuò)肩，也就夠了。

　　10.春天到了，杜鵑花開得如火如荼，把這個(gè)城市點(diǎn)綴得更加美麗。

　　11.錦瑟無端1拾弦，一弦一柱思華年，莊生曉夢知蝴蝶，望帝春心托杜鵑，滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙，此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

　　12.春天漫山遍野的杜鵑花開了，象一片紅云似的。

　　13.有自知之明的杜鵑，是會突出半個(gè)身子在大鐘外面的。

　　14.霞光將穿過北風(fēng)的長裙送來杜鵑的歌聲，陽光里一只小馬在春天的林野奔跑。成群綠色中的繁花是怎樣地躲在鳥兒彈奏的柳絲里嬉戲?新一年之神將如夢般向你們描述!

　　15.春風(fēng)春雨迎春天，春光春景暖人心。山間美景最迷人，杜鵑花開滿山紅。瀑布激蕩河歡歌，鶯聲燕語唱不停。猶如仙境心安寧，再無煩惱與不*。春天到了，愿你多多融入大自然的美景，心情愉快健康自然臨!

　　16.猩猩啼兮杜鵑叫，落日青楓山鬼嘯。篁竹深巖不見天，我所悲兮在遠(yuǎn)道。

　　17.巫山云雨賞杜鵑，微波湖上訴衷情!山吐翠，水含煙，情溶天地畫圖間!愿咱倆生生世世緣來緣至緣不盡!嫁給我吧!

　　18.所有漂泊的人生都夢想著*靜、童年、杜鵑花，正如所有*靜的人生都幻想著伏特加、樂隊(duì)和醉生夢死。

　　19.人生啊、如果嘗過一回痛快淋漓的風(fēng)景，寫過一篇杜鵑啼血的文章，與一個(gè)賞心悅目的人錯(cuò)肩，也就足夠了。

　　20.我在小徑上躊躇不前，直到你的櫻花落英繽紛，但是，我的愛呀，杜鵑花卻為我送來你的寬恕。

關(guān)于望帝是哪個(gè)朝代擴(kuò)展閱讀

關(guān)于望帝是哪個(gè)朝代（擴(kuò)展1）

——燕洵是哪個(gè)朝代的**

燕洵是哪個(gè)朝代的**

　　燕洵，電視劇《

楚喬傳

》角色，西涼世子，燕北王，帝國西北兵馬大元帥燕世城之子。自小在大魏當(dāng)**，九幽臺后全族被滅。燕洵與

楚喬

守望相助，鶯歌小院忍辱負(fù)重籌謀多年。一朝出手?jǐn)噥y風(fēng)云局勢，堪**國**者的心腹大患，終成一代梟雄燕北王。下面是小編整理的燕洵是哪個(gè)朝代的**，希望對你有幫助！

　　燕洵是哪個(gè)朝代的**

　　燕洵創(chuàng)立的燕歷史上是不存在的。

　　這個(gè)時(shí)代，注定不是神佛們傳道的時(shí)代，當(dāng)上蒼已經(jīng)背棄看了他們的時(shí)候，莫不如將靈魂出賣給**，換來傲世的力量，來將一切黑暗的**破除。從今以后，燕洵可能再也不是我們記憶中那個(gè)笑容明亮，單純善良的少年了，從血泊里爬起，從**里爬出，一步一個(gè)血印，這個(gè)孩子，將會承載著無以倫比的戾氣長大。當(dāng)他強(qiáng)大的足夠拿起刀劍的時(shí)候，一切都注定要在他的面前瑟瑟發(fā)抖。九幽一戰(zhàn)，毀滅了燕洵，卻也成就了他。燕洵這個(gè)人，是我寫書這么久以來，寫的最累的一個(gè)人物。前后的反差，像是天塹一樣將這個(gè)人的未來禁錮在手中。曾經(jīng)有**疑我為什么不給燕洵幸福，我當(dāng)時(shí)說，是為了書更好看，大家當(dāng)時(shí)認(rèn)為我是有私心的。直到今日，我還是只能說，這樣寫，是為了更真實(shí)。就如烏先生所說，這個(gè)世界上還有很多事比愛情更重要，是值得你付出一生去努力的。燕洵的感情，死在了九幽臺上，阿楚是他的最后一塊軟肋，但是在某些問題上，他卻不得不放棄她。都是固執(zhí)的人，有內(nèi)心在堅(jiān)守的東西，于是誰也不肯退后一步，終究漸行漸遠(yuǎn)，分道揚(yáng)鑣。

　　舊的**必然被摧枯拉朽的毀去，讓新的大廈在灰燼中得到重生。

　　楚喬——“你知道嗎？這就是我的信仰�！�

　　諸葛玥——“當(dāng)我轉(zhuǎn)過身之后，我知道我再也回不去了。出了這扇門，一切都將陷入血肉白骨與烈火之中，骨肉離散，摯愛分離，家破人亡，霸業(yè)傾覆，但是我還要義無反顧的走下去。我要讓這個(gè)天下蒼生所有的鮮血來讓你知道，我真正在乎的是什么。”

　　燕洵——“我以為，這樣的生活永遠(yuǎn)不會結(jié)束，就像是燕北高原上中年游弋的風(fēng)，龍脊山上常年不化的雪，但是我錯(cuò)了，我的`眼睛被黃金的枷鎖蒙住了，我看不見****之后隱藏著的吞并天下的野心、伏尸百萬的殺戮、詭異莫測的權(quán)謀，現(xiàn)在，我就要走進(jìn)黃金的牢籠里，帶著我的父親、我的母親、我的姐妹兄弟們的血，但是我要對燕北的天空發(fā)誓，我現(xiàn)在走了，我總有一天會回來�！�

　　李策——“我們都是命運(yùn)手下朝生暮死的浮游，倉促之間，便隱現(xiàn)數(shù)十年崢嶸冷熱，喬喬，但愿你能走得出去。” 趙徹——“你們從沒見過真正廣博的世界，因?yàn)樗�還沒有被創(chuàng)造出來，總有一天，從燕北的尚慎高原到懷宋的東崖滄海，從西漠的阿都荒原到南疆的九崴群山，都將臣服在帝國的腳下，而這一切，都將以我的戰(zhàn)刀來拉開序幕�！�

　　納蘭紅葉——“只有*起*坐肝膽相照的兄弟，沒有坐擁三千心有他屬的夫君，我是懷宋的長公主，我是納蘭紅葉�！�

　　魏舒燁——“我不愿做這種懦弱的人，遵循著帝國鐵一樣的秩序漸漸成長，漸漸衰老，漸漸死去�？傆幸惶�，我會沖破牢籠，拋卻門閥所帶給我的一切，用我唯一的生命完成一次壯舉，哪怕對別人來說是這樣的無足輕重，我也可以在臨死前告訴我自己，我終于勇敢了一次�！�

　　趙飏——“我發(fā)誓，這一生，我再也不要追隨在別人的馬后！”

　　烏道涯——“這個(gè)世界，還有另一種東西凌駕于愛情和**之上，值得你為之付出一切去守護(hù)，我大同的理想，已經(jīng)留在五年前的尚慎高原**�！�

　　羽姑娘——“我一生的快樂，也許就是能夠好好的睡上一覺，什么都不用想，什么都不用做，沒有戰(zhàn)爭沒有殺戮沒有爾虞我詐的勾心斗角。門外大雪紛飛，狂風(fēng)翻涌，我愛的人躺在我的身邊安靜的睡，不動，不說話。可惜，我永遠(yuǎn)都沒有這個(gè)機(jī)會了�！�

關(guān)于望帝是哪個(gè)朝代（擴(kuò)展2）

——高緯是哪個(gè)朝代的**

高緯是哪個(gè)朝代的**

　　齊后主高緯（556年5月29日—577年11月），字仁綱，渤海蓨縣（今河北景縣）人。北齊第五位**，下面是小編整理的高緯是哪個(gè)朝代的**，歡迎閱覽。

　　南北朝時(shí)期

　　高緯（556年5月29日—577年11月），即齊后主（565年—576年在位），字仁綱，武成帝高湛次子，母胡皇后，是南北朝有名的*。

　　人物生*

　　早年經(jīng)歷

　　天保七年（556年）五月初五日，高緯出生于晉陽長廣王府邸。高緯容貌俊美，其父長廣王高湛對他特別愛寵，封他為長廣王世子。

　　皇建二年（561年），高湛即**位，是為武成帝。太寧二年（562年）正月十四日，武成帝冊立高緯為皇**。

　　繼位為帝

　　河清**（565年）三月，因有彗星出現(xiàn)，太史官奏稱是除舊布新之象，當(dāng)有新帝出現(xiàn)。高湛為了“應(yīng)天象”，于四月***日，派太宰段韶兼任太尉，持節(jié)奉**璽綬傳位于皇**高緯，高緯在晉陽宮即位，大赦天下，改**為天統(tǒng)，尊父高湛為***，*大事全部向其奏報(bào)。

　　天統(tǒng)四年十二月初十（569年1月13日），武成帝高湛逝世。十五日，高緯大赦天下。九州凡有做官的人，全都各升一級官職，朝廷內(nèi)外百官都各升兩級。十七日，給***后上尊號為皇太后。***日，高緯下令所有從事密探的事物以及各地百余工技全部罷除。又令宮廷、晉陽、中山宮等處的宮人，以及鄴城、并州兩地的太官官府內(nèi)所有被發(fā)配來充當(dāng)**的罪人家屬，其年紀(jì)六十歲以上的，以及有衰老患病的，命令主管**將他們選擇**。二十九日，高緯下令天保七年（556年）以來，凡是家庭因受到牽連而獲罪被流配的，各地應(yīng)該讓他們返回家鄉(xiāng)。

　　**時(shí)期

　　武***（570年）六月二十二日，因?yàn)榛首痈吆愠錾�的緣故，大赦天下，朝廷�?nèi)外百官，都進(jìn)升二級官職。九州有職位的人，普遍進(jìn)升四級。九月乙巳，立皇子高恒為皇**。

　　武*二年（571年）秋七月二十五日，瑯琊王高儼假托詔令在南臺殺死錄尚書事和士開，當(dāng)日還殺領(lǐng)軍大將軍厙狄伏連、書侍御史王子宣等人，尚書右仆射馮子琮被賜死在殿中。九月二十五日，高緯殺死瑯琊王高儼。

　　武*三年（572年）春正月二十六日，高緯在南郊祭祀。初八，追贈已故的瑯琊王高儼為楚**。秋七月二十八日，高緯誅殺左丞相斛律光和他的弟弟斛律羨。八月二十一日，廢免皇后斛律氏為庶人。

　　武*四年（573年）夏四月***日，高緯任命蘭陵王高長恭為太保，南陽王高綽為大司馬，太尉衛(wèi)菩薩為大將軍，司徒、安德王高延宗為太尉，武興王高普為司徒，開府儀同三司、宜陽王趙彥深為司空。十八日，高緯在皇祠祈禱。祭壇上設(shè)立束茅的地方忽然發(fā)現(xiàn)有車輪壓過的痕跡，可是檢查以后旁邊并沒有發(fā)現(xiàn)人的蹤跡。也不知車子是從什么地方來的。二十日，高緯把它當(dāng)作是大的喜事，布告天下。***日，北周派使臣前來問聘同好。五月，高緯斬殺蘭陵王高長恭。

　　武*五年（574年）春正月初四，高緯設(shè)置左、右娥英各一人。二月初五，高緯從晉陽返回。南安王高思好謀反。十一日，高緯巡行到晉陽。尚書令唐邕等**敗高思好，高思好投水而死，將他的尸體焚燒。十七日，高緯從晉陽返回。***日，任命尚書令唐邕為錄尚書事。

　　國滅身死

　　武*六年（575年）八月十五日，冀、定、趙、幽、滄、瀛六州發(fā)大洪災(zāi)。這個(gè)月，北周**進(jìn)入洛川，屯兵于芒山，逼近洛城，高緯派火船焚燒浮橋，黃河上的.橋被燒斷。閏八月己丑，派右丞相高阿那肱從晉陽前往抵御北周**，**此時(shí)駐扎在河陽，北周軍趁夜退走。

　　武*七年（576年）冬十月十一，高緯在祁連池大舉狩獵。北周軍攻打晉州。十八日，高緯返回晉陽。十九日，**，**全部集合于晉祠。二十五日，高緯從晉陽出發(fā)。二十八日，高緯率**列陣前進(jìn)，上雞棲原，和北周齊王宇文憲相互對陣，直到夜晚都不交戰(zhàn)，北周軍收縮營陣而退走。十一月，北周武帝宇文邕退回長安，留下側(cè)翼的**鎮(zhèn)守晉州，高阿那肱等人包圍晉州城。十二月初四，宇文邕前來救援晉州。初六，雙方在城南交戰(zhàn)，北齊**大敗。高緯丟下**先返回。初九，高緯進(jìn)入晉陽，想逃去北朔州。便留下安德王高延宗、廣寧王高孝珩等人守衛(wèi)晉陽。如果晉陽守不住，就投奔突厥。十二日，高緯到城南軍營里犒勞將士，當(dāng)夜準(zhǔn)備逃走，將士們不依從。

　　十三日，高緯大赦天下，改武*七年為隆化**。這一天，穆提婆投降北周。高緯命令受任高延宗為相國，委任他進(jìn)行防御。高延宗流著淚接受委命。高緯便在深夜斬開五龍門出城，準(zhǔn)備奔往突厥，隨從**大多散去。領(lǐng)軍梅勝郎勒住馬進(jìn)諫，高緯轉(zhuǎn)身返回鄴城。當(dāng)時(shí)只有高阿那肱等十多騎人，后來廣寧王孝珩、襄城王彥道陸續(xù)趕到，共幾十人同行。

　　十五日，高延宗在晉陽**，改隆化為德昌**。十六日，高緯進(jìn)入鄴城。十七日，高延宗和北周軍在晉陽交戰(zhàn)，戰(zhàn)敗，被北周軍俘虜。二十日，高緯傳位給高恒。稱皇太后為**太后，高緯為****，皇后為***后。這時(shí)，薛道衡、陳德信等人勸高緯到黃河以南地區(qū)招兵，再做打算，如果不能成功，就投靠南陳。高緯聽從了他們的意見。初三，**太后、***后從鄴城先往濟(jì)州。北周朝**逐漸逼近。初九，高恒又從鄴城往東走。十五日，北周軍到達(dá)紫陌橋。十九日，放火燒了城西門，高緯帶一百多騎向東逃走。二十一日，渡過黃河進(jìn)入濟(jì)州。當(dāng)天，高恒禪位給大丞相、任城王高湝。讓斛律孝卿送禪讓的冊文和玉璽到瀛州。斛律孝卿便帶著這些東西投降了北周。他們又替任城王起草詔書，尊稱高緯為無上皇，高恒為守國天王。留下**太后住在濟(jì)州，派高阿那肱留守濟(jì)州。高緯和皇后帶著高恒跑到青州。

　　高緯達(dá)青州以后，準(zhǔn)備投靠南陳。而高阿那肱卻派人去請周軍趕快前來，并約定活捉高緯獻(xiàn)上。同時(shí)，他又幾次派人告訴高緯，說北周兵還在很遠(yuǎn)的地方，自己已經(jīng)派人燒了大橋，挖斷道路。高緯聽說之后便不急于南奔。突然間，北周軍到達(dá)青州，高緯急迫不已，準(zhǔn)備逃到南陳去。便把金袋放在馬鞍后面，和長鸞、淑妃等十幾騎人馬奔到青州以南的鄧村，被北周朝將領(lǐng)尉遲綱抓獲，送往鄴城。北周武帝宇文邕以賓主的禮節(jié)和他見面，把他和太后、高恒、各親王，都送往長安。封高緯為溫國公。

　　北周建德六年（577年），高緯被誣告與宜州刺史穆提婆謀反，高緯與高延宗數(shù)十人，不分老少全部刺死。到大象末年，陽休之、陳德信等人稟告大丞相楊堅(jiān)，請求收葬他們。楊堅(jiān)聽從他們的意見，把高緯等埋葬在長安北原的洪瀆川。

關(guān)于望帝是哪個(gè)朝代（擴(kuò)展3）

——黃帝是在哪個(gè)朝代的

黃帝是在哪個(gè)朝代的

　　黃帝是傳說中上古帝王軒轅氏 姓公孫,生于軒轅之丘 故稱為軒轅氏。以下是小編為大家分享的黃帝是在哪個(gè)朝代的，歡迎借鑒！

　　黃帝是在哪個(gè)朝代的 篇1

　　黃帝（公元前2717年-公元前2599年）：古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，*遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主。五帝之首。被尊為**“人文初祖”。據(jù)說他是少典與附寶之子，本姓公孫，后改姬姓，故稱姬軒轅。居軒轅之丘，號軒轅氏，建都于有熊，亦稱有熊氏。也有人稱之為“帝鴻氏”。

　　史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。黃帝以**華夏部落與征服東夷、九黎族而****的偉績載入史冊。黃帝在位期間，播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠、建舟車、制音律、創(chuàng)醫(yī)學(xué)等。

　　早年經(jīng)歷

　　黃帝（The huangdi；Yellow emperor），公元前2717-前2599年。黃帝誕辰是農(nóng)歷三月初三（二月二，龍?zhí)ь^；三月三，生軒轅）。為**民族始祖，人文初祖，*遠(yuǎn)古時(shí)期部落聯(lián)盟首領(lǐng)。少典與附寶之子，以姬為姓，有土德之瑞，尊稱黃帝�！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》載：“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。於是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰(zhàn)於阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。

　　據(jù)大量的歷史記載和文物佐證，黃帝**天下，奠定**，肇造文明，惜物愛民，被后人尊為**人文始祖。軒轅黃帝降于軒轅之丘，定都于有熊，漢代在新鄭北關(guān)軒轅丘前建有軒轅故里祠。

　　黃帝誕辰相傳是農(nóng)歷三月初三，黃帝即位據(jù)說是在公元前2698年，即位時(shí)20歲，據(jù)此推算黃帝出生于公元前2717年。相傳黃帝一生下來，就顯得異常的神靈。生下沒多久，便能說話。到了15歲，已經(jīng)無所不通了。公元前2697年，20歲的黃帝繼承了有熊國君的王位。在黃帝成為氏族首領(lǐng)之后，有熊氏的**得到迅速發(fā)展，并形成一個(gè)**的黃帝部落。黃帝部落在從姬水向東發(fā)展的過程中，繼承了神農(nóng)以來的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，將原始農(nóng)業(yè)發(fā)展到高度繁榮階段，使本部落迅速發(fā)展壯大。因他發(fā)明了軒冕，故稱之為軒轅。

　　**華夏

　　炎帝神農(nóng)氏管治后期，中原各部族互相攻伐，戰(zhàn)亂不止。黃帝便乘時(shí)而起，打敗不同的部族，其余部族的首領(lǐng)亦紛紛歸附，于是形成炎帝、黃帝、蚩尤人鼎足而立的局面。黃帝居中原。炎帝在**，居太行山以西。蚩尤是九黎君主，居?xùn)|方。炎帝與蚩尤爭奪黃河下游地區(qū)，炎帝失敗，向北逃走，向黃帝求救。黃帝在三年中與蚩尤打了九仗，都未能獲勝。最后黃帝集結(jié)在涿鹿上與蚩尤決戰(zhàn)，戰(zhàn)斗十分激烈。黃帝在大將風(fēng)后、力牧的.輔佐下，終于擒殺了蚩尤，獲得勝利，**了中原各部落。 建都在涿鹿。戰(zhàn)后，黃帝率兵進(jìn)入九黎地區(qū)，隨即在泰山之巔，會合天下諸部落，舉行了隆重的封禪儀式，告祭天地。突然，天上顯現(xiàn)大蚓大螻，色尚黃，于是他以土德稱王，土色為黃，故稱作黃帝。黃帝即位于公元前2697年。道家把這一年作為道歷**。

　　黃帝是在哪個(gè)朝代的 篇2

　　1、黃帝簡介

　　軒轅黃帝為**民族始祖，人文初祖，*遠(yuǎn)古時(shí)期部落聯(lián)盟首領(lǐng)。黃帝(英文：The huangdi；Yellow emperor）（前2697-前2599年）少典之子，本姓公孫，長居姬水，因改姓姬，居軒轅之丘（在今河南新鄭西北），故號軒轅氏，出生、創(chuàng)業(yè)和建都于有熊（今河南新鄭），故亦稱有熊氏，因有土德之瑞，故號黃帝。他首先****民族的偉績而載入史冊。他播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠，建造舟車，發(fā)明指南車，定算數(shù)，制音律，創(chuàng)醫(yī)學(xué)等，在此期間有了文字。黃帝居五帝之首，有嫘祖、嫫母等四位夫人。

　　2、黃帝人物軼事

　　戰(zhàn)神傳說

　　相傳黃帝即位的時(shí)候，蚩尤有兄弟81人，號稱是神帶的后裔。這81人全都是獸身人面，銅頭鐵額，不含五谷，只吃河石。他們不服從黃帝的命令，殘害黎庶，誅殺無辜。又制造兵杖刀載大弩，與黃帝為敵。黃帝遂順民意，征召各路諸侯兵馬討伐蚩尤。歷經(jīng)15旬后，也未能打敗蚩尤，只好退兵。為此，黃帝憂心仲仲，日夜盼望能有賢哲輔佐他，以滅蚩尤。有一天晚上，他夢見大風(fēng)吹走了天下的塵垢。

　　接著又夢見一個(gè)人手執(zhí)千鈞之弩驅(qū)羊數(shù)萬群。醒來后，心覺奇怪。暗想，風(fēng)，號令而為主；垢，是土解化清，天下難道有姓風(fēng)名后的人嗎？千鈞之弩，是希望為能致遠(yuǎn)，驅(qū)羊數(shù)萬群，是牧人為善，難道有姓力名牧的人不成？于是便派部下在天下到處訪尋這兩個(gè)人。結(jié)果在海隅找到了風(fēng)后，在澤邊找到了力牧。黃帝以風(fēng)后為相，力牧為將，開始大舉進(jìn)攻蚩尤。在涿鹿郊野，兩軍擺開陣勢大戰(zhàn)。

　　蚩尤布下百里大霧，三日三夜不散，至使兵士辨不清方向。黃帝便令風(fēng)后造指南車。與此同時(shí)，西王母也派玄女前來，教他三宮秘略五音權(quán)謀之本。風(fēng)后據(jù)之又演化出遁甲之法。夕口此，在冀州又重新開戰(zhàn)。蚩尤率領(lǐng)魑魅魍魍，請風(fēng)伯，雨師縱風(fēng)下雨，命應(yīng)龍蓄水以攻黃帝。黃帝請來天下女魃于東荒止雨，而北隅諸山黎士羌兵驅(qū)應(yīng)龍至南極。最后，殺死了蚩尤，但蚩尤有不死之身，所以**葬于四處，使之不得完尸。

　　后來，又有神農(nóng)之后榆岡與黃帝爭天下。黃帝用周鳥鶚、鷹顫為旗幟，以熊黑虎豹為前驅(qū)，與榆岡戰(zhàn)于版泉之野。歷經(jīng)三戰(zhàn)，打敗了榆岡。后來，又親率兵馬征伐各方不肯巨服的諸侯。前后共經(jīng)52戰(zhàn)，天下始?xì)w一統(tǒng)。

關(guān)于望帝是哪個(gè)朝代（擴(kuò)展4）

——賈府是哪個(gè)朝代的

賈府是哪個(gè)朝代的

　　《紅樓夢》里榮國公和寧國公的家宅，也是整部小說的中心地帶。整部書里幾乎所有的故事，都圍繞著賈府發(fā)生。以下是小編幫大家整理的祝福語，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　清朝的雍正**

　　擴(kuò)展閱讀：

　　在小說第二回冷子興演說榮國府的時(shí)候，已經(jīng)有了“百足之蟲****”的說法，說賈府已經(jīng)顯露衰敗之相了。但是，我們看小說中的敘述，尤其是前八十回，賈府還是氣象萬千的，不僅小日子過得有滋有味，而且頗有權(quán)勢，比如幫助賈雨村東山再起，比如讓家生的**賴嬤嬤之子賴尚榮入仕做官，比如薛蟠的官司的**，比如王熙鳳受賄并參與官司的裁奪，比如賈雨村因?yàn)橘Z赦喜歡古玩扇子而制造冤假錯(cuò)案，比如秦可卿葬禮各王公貴族競相吊唁的盛況等等，都是賈府不可一世的寫照。

　　接下來，我們再來看賈府的現(xiàn)狀。其中賈珍、賈赦襲的是祖宗寧榮二公的**爵位，就是所謂的“虛職”。而真正在朝中擔(dān)任實(shí)職的只有賈政，職位是工部員外郎。按照現(xiàn)在的官職來說，就相當(dāng)于國家*的一個(gè)副司長，職位雖然很肥，有油水，但職級實(shí)在不高。這樣的職位，實(shí)在是有些不起眼。但就是這樣一個(gè)賈政，公然可以幫賈雨村謀到應(yīng)天府知府的位置，也就是說，一個(gè)副廳級的**幫別人謀到了一個(gè)正廳級的職位，而且是地方官。

　　這樣的反差，迫使我們不得不認(rèn)真思索，到底是什么原因使得賈府如此“勢大”?或者說，賈家到底有什么靠山?

　　是與賈府有姻親關(guān)系的史家和王家嗎?史家不過和賈家一樣是**的爵位而已，而稍微權(quán)重一些的王子藤也不過是一個(gè)正部級的高級**而已，斷不可能讓親戚如此“勢大”。

　　其實(shí)，靠山不是別人，就是被選入宮中，深得**寵愛，之前為掌管皇后禮儀的“女史”而后來被冊封為“賢德妃”的賈元春。正是賈元春的得寵使賈府在**公爵的頭銜之外加了一個(gè)更為輝煌耀眼的皇親國戚的`身份，這個(gè)身份顯然比已經(jīng)快要超過**規(guī)定(古代封建社會一般規(guī)定，爵位**不能超過五代，至賈珍時(shí)賈府已經(jīng)是第四代了，祖宗的陰祿已經(jīng)快要吃完了)的爵位更加顯赫。而這，也是上到親王中至**下至尼姑、老道、百姓無不巴結(jié)奉承賈府的真正原因，也是賈府的賈赦、賈珍、賈璉、王熙鳳甚至賈雨春、賴尚榮等人敢于培植**、為虎作倀、草芥人命、放的真正原因。

　　小說中曾經(jīng)寫到，王熙鳳和賈璉開玩笑，王熙鳳就稱賈璉為“國舅爺”。小說里更曾經(jīng)寫到，賈府上下對于賈元春任何消息的看重，一個(gè)**傳話，全家就惴惴不安，不知道是福是禍。這些，都在暗示，已經(jīng)大廈將傾搖搖欲墜的賈府抓住的正是“皇妃”這根救命稻草。

　　因此，完全可以這么說，由于**的賈赦和賈珍的**混賬，由于能干的賈政的“位低權(quán)微”，這三個(gè)男人是難以撐起賈府這片天的，而賈府的興衰**幾乎全在賈元春一個(gè)柔弱的女孩兒身上，所謂興也賈妃，敗也賈妃。當(dāng)賈妃暴病而亡的時(shí)候，也就是賈府衰敗之日。

關(guān)于望帝是哪個(gè)朝代（擴(kuò)展5）

——伊尹是哪個(gè)朝代的

伊尹是哪個(gè)朝代的

　　導(dǎo)語：伊尹（公元前1649年—公元前1549年），伊姓，名摯。夏朝末年生于空桑，因其母居伊水之上，故以伊為氏。伊尹為*商朝初年著名***、思想家，已知最早的道家人物之一，也是**廚祖。下面由小編為大家整理的伊尹的介紹，希望可以幫助到大家！

　　人物生*

　　伊摯，夏末商初人。

　　《列子·天瑞》稱：“伊尹生乎空桑�！薄赌�子·尚賢》稱：“伊尹為有莘氏女師仆�！痹诩坠俏闹杏写笠遥�即商湯）和伊尹并祀的記載�？梢哉f伊尹是*第一個(gè)見之于甲骨文記載的教師。

　　伊尹出生后，被有莘國庖人收養(yǎng)。耕于莘野，樂堯舜之道。因后被商湯封官為尹（相當(dāng)于**），故以伊尹之名傳世。傳說，他的父親是個(gè)既能屠宰又善烹調(diào)的家用**廚師，他的母親是居于伊水（今洛陽伊河）之上采桑養(yǎng)蠶的**。他母親生他之前夢感神人告知：“臼出水而東走，毋顧”。第二天，她果然發(fā)現(xiàn)臼內(nèi)水如泉涌。這個(gè)善良的采桑女趕緊通知四鄰向東逃奔20里，回頭看時(shí)，那里的村落成為一片**。因?yàn)樗�違背了神人的告誡，所以身子化為空桑。巧遇有莘氏采桑女發(fā)現(xiàn)空桑中有一嬰兒，便帶回獻(xiàn)給有莘王，有莘王便命家用**廚師撫養(yǎng)他。這一神話傳說曲折地反映了伊尹是依水而生的，故命名為伊，而他的母親就是那個(gè)采桑的奴。

　　伊尹自幼聰明穎慧，勤學(xué)上進(jìn)，雖耕于有莘國之野，但卻樂堯舜之道；既掌握了烹調(diào)技術(shù)，又深懂****；既作***貴族的廚師，又作貴族子弟的“師仆”。由于他研究三皇五帝和大禹王等英明君王的施政之道而遠(yuǎn)近聞名，以致于使求賢若渴的商湯王三番五次以玉、帛、馬、皮為禮前往有莘國去聘請他。在今嵩縣空桑澗西南，有個(gè)*兀如幾的小山，就是世傳商湯聘請伊尹的三聘臺，而在城南沙溝龍頭村的“元圣祠”右?guī)�房則專修有三聘臺以供后人憑吊。由于有莘王并不答應(yīng)商湯聘任伊尹，商湯只好娶有莘王的女兒為妃。于是，伊摯便以陪嫁**的身份來到湯王身邊。

　　《孟子》說：“湯之于伊尹，學(xué)焉而后臣之，故不勞而王�！笨梢娨烈�又是*第一個(gè)帝王之師。伊尹教給商湯一些什么知識呢？《孟子·萬章》篇說伊尹“以堯舜之道要湯”，“而說之以伐夏救民”。教湯效法堯舜的以德治天下，為救民而伐夏的方略。

　　伊尹首先返回伊洛流域和夏桀王遺棄于洛河流域的元妃妺喜相交，通過妺喜了解到夏桀王內(nèi)部的許多重要**。為了測試九夷之師對夏桀王的態(tài)度，伊尹勸說商湯，決定停止對夏桀王的貢納。結(jié)果夏桀大怒，“起九夷之師”攻湯。伊尹看到九夷之師還聽夏桀的指揮，就獻(xiàn)計(jì)商湯暫時(shí)恢復(fù)對夏**的貢納，同時(shí)積極準(zhǔn)備攻夏。夏朝末年，同時(shí)出現(xiàn)商湯，周。所以，伊尹經(jīng)歷三代。

　　大約在公元前1601年，伊尹決定再次停止對夏王的貢納，夏桀王雖再次起兵，但“九夷之師不起”，在**和軍事上完全陷人孤立無援的困境。伊尹看到滅夏的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，便協(xié)助商湯立即下令伐夏。夏桀戰(zhàn)敗南逃，湯在滅掉夏**的三個(gè)屬國后，揮師**，很快攻占了夏**的心腹地區(qū)——伊洛流域的斟鄩，斟鄩在洛陽附近的`伊洛*原，今偃師二里頭村與四角樓村、圪擋頭村之間。此戰(zhàn)是伊尹教給商湯的伐夏戰(zhàn)略，不久夏朝**。

　　商朝建立后，商湯便封伊摯為尹�！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》皇甫謐注云：“尹，正也，謂湯使之正天下�！罢�天下”就是要以身作則，作天下楷模，師范天下�！渡袝�君爽》引周公語說“伊尹格于皇天”，是代天言事的。他的話就等于天意，所以，可以說伊尹是太上教師。他曾說：天之生此民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺也�！辈⒆苑Q：“予天民之先覺者也，予將以斯道覺斯民也，非子覺之而誰也？”（《孟子·萬章》）。伊尹以先知先覺自居，把自己的話視為最高教義用以教育人民，大有舍我其誰的派頭�？梢娨烈�是全國擁有最高師權(quán)的人物。

　　商湯死后，伊尹歷經(jīng)外丙、仲壬，又做了湯王長孫太甲的師保。傳說，太甲不遵守商湯的大政方針，為了教育太甲，伊尹將太甲安置在特定的教育環(huán)境中——成湯墓葬之地桐宮，他本人與諸大臣代為**，史稱共和**，并著《伊訓(xùn)》《肆命》《徂后》等訓(xùn)詞，講述如何為政，什么事可以做，什么事不可以做，以及如何繼承成湯的法度等問題。在伊尹創(chuàng)設(shè)的特定教育環(huán)境中，太甲守桐宮三年，**成湯的功業(yè)自怨自艾，深刻反省，“處仁遷義”，學(xué)習(xí)伊尹的訓(xùn)詞，逐漸認(rèn)識了自己的過錯(cuò)，悔過反善。當(dāng)太甲有了改惡從善的表現(xiàn)后，伊尹便適時(shí)親自到桐宮迎接他，并將王權(quán)交給他，自己仍繼續(xù)當(dāng)太甲的輔佐。在伊尹的耐心教育下，太甲復(fù)位后“勤政修德”，繼承成湯之政，果然有了良好的表現(xiàn)。商朝的**又出現(xiàn)了清明的局面�！妒酚洝贩Q“諸侯咸歸殷，百姓以寧”。于是伊尹又作《太甲》三篇，《咸有一德》一篇褒揚(yáng)太甲。太甲終成有為之君，被其后代尊稱為“大宗”。

　　根據(jù)陳君儉發(fā)現(xiàn)并且編輯的商周干支年表，伊尹卒于沃**未年，這也是眾多甲骨文為什么記載祭祀伊尹必有丁的緣由。因此有關(guān)伊尹的各甲骨文年代，相互關(guān)系可以由此一一查證。

　　人物評價(jià)

　　齊管妾婧：“昔者太公望年七十，屠牛于朝歌市，八十為天子師，九十而封于齊，由是觀之，老可老邪？夫伊尹，有莘氏之媵臣也，湯立以為三公，天下之治太*，由是觀之，賤可賤邪？皋子生五歲而贊禹，由是觀之，少可少邪？駃騠生七日而超其母，由是觀之，弱可弱邪？”

　　孟子《孟子●萬章》：“思天下之民，匹夫匹婦有不被堯舜之澤者，若己推納之溝中，自任以天下重如此，故以伐夏救民�！�

　　荀子《荀子·臣道》：“殷之伊尹、周之太公，可謂圣臣矣�！�

　　高柔：“天地以四時(shí)成功，元首以輔弼興治；成湯杖阿衡之佐，文武憑旦望之力，逮至漢初，蕭曹之儔并以元?jiǎng)状�作心膂，此皆明王�?*臣于上，賢相良輔股肱于下也。”

　　曹髦：“"伊摯之保乂殷邦，公旦之綏寧周室，蔑以尚焉�！�

　　劉勰《文心雕龍》：①“伊尹以論味隆殷，太公以辨釣興周，及燭武行而紓鄭，端木出而存魯，亦其美也�！雹凇吧讨苤�世，則仲虺垂誥，伊尹敷訓(xùn)，吉甫之徒，并述《詩》、《頌》，義固為經(jīng)，文亦足師矣�！�

　　趙瑩、劉昫等《舊唐書》：“雖堯、舜之圣，不能用檮杌、窮奇而治*；伊、呂之賢，不能為夏桀、殷辛而昌盛。君臣之際，遭遇斯難，以至抉目剖心，蟲流筋擢，良由遭值之異也�！�

　　李贄《續(xù)藏書》：“古唯湯武庶幾近之，然武末受命，非周公，則無以安殷之忠臣。湯之受命也晚，非伊尹，則決不能免于太甲之顛覆�！�

關(guān)于望帝是哪個(gè)朝代（擴(kuò)展6）

——拓跋濬**是哪個(gè)朝代

拓跋濬**是哪個(gè)朝代

　　拓跋濬——北魏第五位**拓跋濬（440年―465年），太武帝拓跋燾之孫，景穆帝拓跋晃長子，母恭皇后閭氏 ，南北朝時(shí)期北魏第五位**。下面是小編整理的拓跋濬**是哪個(gè)朝代，歡迎閱覽。

　　拓跋濬**是哪個(gè)朝代

　　拓跋濬南北朝時(shí)期北魏第五位**，太武帝拓跋燾長孫，景穆帝拓跋晃長子，母為恭皇后閭氏。

　　太*真君**（440年）六月二十一日，拓跋濬出生于東宮，正*二年（452年）三月，中常侍宗愛弒殺太武帝拓跋燾，擁立南安王拓跋余為帝。同年十月，宗愛弒殺拓跋余，尚書陸麗等擁立拓跋濬即位，是為文成帝。

　　拓跋濬即位之后，便誅殺宗愛。在位期間，恢復(fù)佛教，始建云岡石窟。和*六年（465年），拓跋濬病逝，時(shí)年二十六歲，謚號文成**，廟號高宗，葬于金陵。

　　生*經(jīng)歷

　　早年經(jīng)歷

　　太*真君**（440年）六月二十一日，拓跋濬出生于東宮。 拓跋濬年少時(shí)聰明敏達(dá)，深受祖父太武帝拓跋燾的喜愛，常跟隨在太武帝左右，被稱為“世嫡皇孫”。

　　太*真君五年（444年），時(shí)年五歲的拓跋濬跟隨太武帝北巡，恰逢酋帥押解一名**要施以刑罰。拓跋濬對他說：“這**今 天碰到了我，你應(yīng)該把他放掉�！鼻鯉浄蠲�****的綁縛。拓跋燾聽說此事，說：“這孩子年齡雖小，卻儼然把自己當(dāng)作天子�！睂λ�十分驚奇。拓跋濬成年之后，風(fēng)儀異常，每當(dāng)朝廷遇到大的政事，他都參議決定。

　　被立為帝

　　正*二年（452年）三月，中常侍宗愛弒殺太武帝，立南安王拓跋余為帝。同年十月，宗愛利用拓跋余祭祀宗廟的`機(jī)會，派小黃門賈周等人在夜晚殺死拓跋余。 于是，殿中尚書長孫渴侯與尚書陸麗等人擁立拓跋濬為帝。 十月初三，拓跋濬在永安前殿即**位，大赦天下，改元興安，是為文成帝。

　　文成帝即位后，便誅殺了宗愛、賈周等人，都動用五刑，滅其三族。 興安**（452年）十一月初九，文成帝追謚父親景穆**拓跋晃為景穆**，母親閭氏為恭皇后，尊乳母常氏為保太后。

　　北魏在太武帝在位時(shí)期四處**，擴(kuò)大疆土，國力空虛，再加上朝廷內(nèi)部不斷發(fā)生變亂，使朝廷官屬與老百姓都十分痛苦。文成帝繼位后，按照節(jié)令使老百姓得以休養(yǎng)生息、安心種植，盡量減少高壓**，實(shí)行懷柔**，安撫遠(yuǎn)近內(nèi)外民眾，民心又得以安定下來。

　　英年早逝

　　和*六年五月十一日（465年6月21日），文成帝在太華殿去世，時(shí)年二十六歲。六月初二，上謚號為文成**，廟號高宗。八月，葬于云中的金陵。

　　為政舉措

　　**

　　文成帝繼位后，鮮卑貴族與漢族*民的矛盾逐漸突出。文成帝多次下詔制止鮮卑貴族的**行為，但是由于百官腐化之深，詔令不能有效實(shí)行，未能減輕百姓痛苦，致使百姓反抗**者的**，越演越烈。

　　*定謀反

　　文成帝在位時(shí)期，北魏****激烈，文成帝處死的大臣不計(jì)其數(shù)；另一方面謀權(quán)奪位的**更是接連不斷。興安**（452年）十一月，隴西屠各王景文反叛朝廷，文成帝下詔命統(tǒng)萬城鎮(zhèn)守將領(lǐng)、南陽王拓跋惠壽、、外都大官于洛拔督討伐*定**。

　　興安二年（453年）二月十三日，司空、京兆王杜元寶謀反被殺；建寧王拓跋崇與兒子濟(jì)南王拓跋麗被杜元寶拉攏，卷入**，都被文成帝賜死。 同年七月，濮陽王閭?cè)粑呐c征西大將軍、永昌王拓跋仁謀反。七月二十五日，文成帝下令在長安賜死拓跋仁，閭?cè)粑谋粴ⅰ?其他大小謀反事件數(shù)不勝數(shù)，北魏**動蕩不安。

　　**官制

　　興安二年（452年）正月，文成帝下令設(shè)置駕部尚書、右士尚書。太安三年（457年）五月，改稱各部護(hù)軍為太守。

　　減輕民負(fù)

　　和*二年（461年），文成帝巡游天下，所經(jīng)之處，親自接見年高的**，詢問百姓疾苦。下詔讓百姓年齡在八十歲以上的，可有一個(gè)兒子不必從軍服役。

　　軍事

　　太安四年（458年），文成帝親自統(tǒng)率十萬騎兵、十五萬輛戰(zhàn)車，進(jìn)攻柔然。魏軍穿過大沙漠，旌旗飄揚(yáng)，綿延千里。柔然處羅可汗郁久閭吐賀真遠(yuǎn)遠(yuǎn)逃走。柔然別部統(tǒng)帥烏朱駕頹等人率領(lǐng)幾千個(gè)帳落（游牧部落聚居之處。帳幕聚集如村落，故稱帳落）向北魏投降。文成帝在柔然刻石記下戰(zhàn)功，然后班師回朝。

　　外交

　　文成帝在位期間，推行和*外交**，與南朝劉宋、北方各國都建立和*的外交關(guān)系，互通商賈，息兵養(yǎng)民。

　　法律

　　文成帝初年，仍然遵照北魏原有法律條文。太安四年（458年）正月初一日，文成帝頒布禁酒令。當(dāng)時(shí)連年豐收，官民多因酗酒而導(dǎo)致訴訟和議論**。文成帝對此非常厭惡。所以詔令一律禁止，凡是釀酒、賣酒和飲酒者都處以**。如遇到喜事、喪事的時(shí)候，可以暫時(shí)開禁，但一定要有日期限制。 文成帝又增設(shè)內(nèi)外候官，專門負(fù)責(zé)監(jiān)察內(nèi)外**在這方面的過失，以致出現(xiàn)候官微服串行于各官府之間，探求百官過失的現(xiàn)象。對于違犯有關(guān)禁令的**，則嚴(yán)加訊問和懲治，****對犯禁**嚴(yán)加拷打，犯禁**則相互胡亂誣告，于是專擅**不敬的罪名。各部門官吏**二丈布帛便要處死。又增加律令七十九章，滿門誅殺的刑罰有十三種，大辟罪***種，徒刑罪六十二種。

　　和*（460年―465年）末年，文成帝采納冀州刺史源賀的建議，只要不是大逆不道、**之罪，可**死罪，貶謫到邊疆戍守。

　　宗教

　　太武帝在位時(shí)期，曾下詔滅佛，使佛教遭受前所未有的浩劫。文成帝繼位后，于興安**（452年）下令復(fù)興佛教，使佛教逐漸恢復(fù)發(fā)展。 興安二年（453年），文成帝下令建造云岡石窟。

關(guān)于望帝是哪個(gè)朝代（擴(kuò)展7）

——程顥是哪個(gè)朝代的

程顥是哪個(gè)朝代的

　　程顥，男，字伯淳，號明道，世稱“明道先生”。出生于武漢市黃陂區(qū)、河南府洛陽人。下面是小編收集整理的程顥是哪個(gè)朝代的，歡迎閱讀與收藏。

　　程顥是哪個(gè)朝代的？

　　答：程顥， 北宋哲學(xué)家、***、北宋理學(xué)的奠基者。字伯淳，學(xué)者稱明道先生。

　　**作品

　　程顥一生著述不少，又長期講學(xué)，有后人效《論語》等將其**輯錄成冊。二程的著作有后人編成的《河南程氏遺書》《河南程氏外書》《明道先生文集》《伊川先生文集》《二程粹言》《經(jīng)說》等，程頤另著有《周易傳》。二程的學(xué)說后來由南宋朱熹等理學(xué)家繼承發(fā)展，成為“程朱”學(xué)派。

　　1、《遺書》（河南程氏遺書），25卷，系二程門人所記二程的語錄，后由朱熹編定。

　　2、《外書》，12卷，朱熹編定的是《遺書》的補(bǔ)編或續(xù)編，內(nèi)容多系傳聞雜記。

　　3、《文集》，12卷，為二程的詩文，南宋張栻，朱熹等先后纂輯。

　　4、《經(jīng)說》，8卷，是程頤以義理疏解儒家經(jīng)典的著作，包括《易》《詩》《書》《春秋》《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》等8種。其中：《易》《孟子》《中庸》不一定是程頤手著；《粹言》2卷，是楊時(shí)根據(jù)二程語錄撮要文飾而成，后又由張栻重新編次。

　　5、《易傳》又稱《程氏易傳》《伊川易傳》，4卷，是程頤注解《周易》的著作。以上《遺書》《外書》《文集》《經(jīng)說》4種，在宋代均單獨(dú)刊行，也有的合在一起刊行，稱為《程氏四書》。

　　明代末年徐必達(dá)匯集二程所有著作共6種，以《二程全書》之名刊行。清康熙間呂留良又加�？�，重新刊刻，后涂宗瀛又重校印行，此即為今本《二程集》所據(jù)本。其舊本《二程全書》，尚有1920年上海**書局鉛印的四部備要本。《二程集》是一部重要的理學(xué)著作，書中第一次把“理”作為宇宙本體，闡述天地萬物生成和身心性命等問題，奠定了以“理”為中心的唯心**哲學(xué)體系。其中，程顥的識仁、定性，程頤的性即理、主敬、體用一源等許多重要哲學(xué)概念和命題，都是*哲學(xué)史上第一次提出來的，為后來許多哲學(xué)家所沿用，對宋明哲學(xué)產(chǎn)生了重大影響。

　　程顥的詩詞：

　　篇一：郊行即事

　　宋代：程顥

　　芳原綠野恣行事，春入遙山碧四圍。

　　興逐亂紅穿柳巷，困臨流水坐苔磯。

　　莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng)花一片飛。

　　況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。

　　篇二：秋日

　　宋代：程顥

　　閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。

　　萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。

　　道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。

　　富貴不*貧賤樂，男兒到此是豪雄。

　　篇三：春日偶成

　　宋代：程顥

　　云淡風(fēng)輕近午天，傍花隨柳過前川。

　　時(shí)人不識余心樂，將謂偷閑學(xué)少年。

　　程顥介紹

　　程顥北宋（1032～1085）字伯淳，人稱明道先生，原籍河南洛陽，生于湖北黃陂縣。宋代大儒，理學(xué)家、***，封“先賢”，奉祀孔廟東廡第38位。 與程頤為同胞兄弟，世稱“二程”�！岸�程”早年受學(xué)于理學(xué)創(chuàng)始人周敦頤，宋神宗趙頊時(shí)，建立起自己的理學(xué)體系。

　　其家歷代仕宦，曾祖父程希振任尚書虞部員外郎；祖父程遹曾任黃陂縣令；贈開府儀同三司吏部尚書；卒于該縣。父程珦年幼無力返鄉(xiāng)，遂居于黃陂，曾任黃陂縣尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黃陂縣尉時(shí)所生，自幼深受家學(xué)熏陶，在**思想上尤受父程珦影響，以非王安石新法著稱。

　　北宋嘉祐二年（1057年）舉進(jìn)士后，歷官鄠縣主簿，上元縣主簿，澤州晉城令，**中允，監(jiān)察御史，監(jiān)汝州酒稅，鎮(zhèn)寧軍節(jié)度判官，宗寧寺丞等職。

　　神宗初，任御史。因與王安石政見不合，不受重用，遂潛心于學(xué)術(shù)�！端问贰繁緜鞣Q：“慨然有求道之志。泛濫于諸家，出入于老、釋者幾十年，返求諸‘六經(jīng)’而后得之”。與弟程頤開創(chuàng)“洛學(xué)”，奠定了理學(xué)基礎(chǔ)。在教育上，先后在嵩陽、扶溝等地設(shè)學(xué)庠，并潛心教育研究，論著頗巨，形成一套教育思想體系。程顥提出，教育之目的乃在于培養(yǎng)圣人，“君子之學(xué)，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆棄也”。孝者所當(dāng)孝，弟者所當(dāng)?shù)�，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即認(rèn)為教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而愛物，謹(jǐn)守封建倫常。學(xué)《論語》、《孟子》則為“知道”，“讀《論語》、《孟子》而不知道，所謂雖多亦奚以為？”《大學(xué)》、《中庸》亦不可不學(xué)，“大學(xué)之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不極天理之高明，不足以道中庸”�？傊�，教育必以儒家經(jīng)典為教材，以儒家倫理為教育之基本內(nèi)容。程顥還提出，讀書以期“講明義理”，注重讀書方法，“讀書將以窮理，將以致用也”，不可“滯心于章句之末”，為此者乃“學(xué)者之大患”。同其理學(xué)思想一樣，程顥的教育思想對后世影響深遠(yuǎn)。后人為求學(xué)統(tǒng)淵源，于他講學(xué)之處立祠或書院以為紀(jì)念。宋仁宗嘉祐**（1056）于京師講《易》處（今河南開封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡撫李衍就二程祠建大梁書院，祀二程于講堂。另嵩陽書院亦為紀(jì)念二程所立。《嵩陽書院志·序》稱：“嵩陽書院，宋藏經(jīng)處，兩程夫子置散投閑與群弟子講學(xué)地也”。

　　宋寧宗嘉定十三年（1220年），賜謚程顥為“純公”，程頤為“正公”。理宗淳祐**（1241年），又追封程顥為“河南伯”，程頤為“伊川伯”，并“從祀孔子廟庭”。元明宗至順**（1330年），詔加封程顥為“豫國公”，程頤為“洛國公”。明代宗景泰六年(1455年)詔令兩程祠以顏?zhàn)?即顏淵)例修建, 規(guī)制比于闕里，前后殿廡齋室等房共六十余間，祭文稱頌兩程“闡明正學(xué)，興起斯文，本諸先哲，淑我后人”。清康熙****，二程進(jìn)儒為賢， 位列孔子及門下、漢唐諸儒之上，次年康熙**又賜給兩程祠‘學(xué)達(dá)性天’匾額 。

　　二程的著作有后人編成的《河南程氏遺書》、《河南程氏外書》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《經(jīng)說》等，程頤另著有《周易傳》。二程的學(xué)說后來由南宋朱熹等理學(xué)家繼承發(fā)展，成為“程朱”學(xué)派。

　　程顥理學(xué)主張二程的學(xué)說在某些方面有所不同，但基本內(nèi)容并無二致。皆以“理”或“道”作為全部學(xué)說的基礎(chǔ)，認(rèn)為“理”是先于萬物的“天理”， “萬物皆只是一個(gè)天理”，“萬事皆出于理”，“有理則有氣”�，F(xiàn)行社會秩序?yàn)樘炖硭�定，遵循它便合天理，否則是逆天理。提出了事物“有對”的樸素辯證法思想。強(qiáng)調(diào)人性本善，“性即理也”，由于氣稟不同，因而人性有善有惡。所以濁氣和惡性，其實(shí)都是人欲。人欲蒙蔽了本心，便會損害天理�！盁o人欲即皆天理”。因此教人“存天理、滅人欲”。要“存天理”，必須先“明天理”。而要“明天理”，便要即物窮理，逐日認(rèn)識事物之理，積累多了，就能豁然貫通。主張“涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)在致知”的修養(yǎng)方法。二程宣揚(yáng)封建倫理道德，提倡在家庭內(nèi)形成像君臣之間的關(guān)系。程頤還反對婦女改嫁，**“**事極小，失節(jié)事極大”，流毒頗深。

　　程顥與其弟程頤同為宋**學(xué)的主要奠基者，世稱“二程”。因二程兄弟長期講學(xué)于洛陽，故世稱其學(xué)為“洛學(xué)”，二程在哲學(xué)上發(fā)揮了孟子至周敦頤的心性命理之學(xué)，建立了以“天理”為核心的唯心**理學(xué)體系。二程在學(xué)術(shù)上所提出的最重要的命題是“萬物皆只是一個(gè)天理”。他們認(rèn)為陽陰二氣和五行只是“理”或“天理”創(chuàng)生萬物的材料，從二程開始， “理”或“天理”被作為哲學(xué)的最高范疇使用，亦即被作為世界的本體，而且人類社會的等級**及與之相適應(yīng)的社會道德規(guī)范，也都是“天理”在人間社會的具體表現(xiàn)形態(tài)，“君臣父子，天下之定理，無所逃于天地之間。 ”(《河南程氏遺書》五)

　　雖然二程的人性論祖述思孟學(xué)派的性善論， 但是二程的人性論在性善論的基礎(chǔ)上又進(jìn)一步深化了， 回答了性為什么至善，為什么會產(chǎn)生惡的`因素等一系列問題， 二程認(rèn)為人性有“天命之性”和“氣質(zhì)之性”的區(qū)別，前者是天理在人性中的體現(xiàn)，未受任何損害和扭曲，因而是至善無疵的；后者則氣化而生的， 不可避免地受到“氣”的侵蝕， 產(chǎn)生弊端， 因而具有惡的因素。 二程認(rèn)為，性的本然狀態(tài)，由于是“天理”在人身上的折射，因而是至善的，人性中的善自然是其“天理”的本質(zhì)特征，惡則表現(xiàn)為人的不合節(jié)度的欲望、情感，二程稱之為“人欲”或“私欲”.，“人欲”是“天理”的對立面，二者具有不相容性，“天理”盛則“人欲”滅, “人欲”盛則“天理”衰。由此可見宋**學(xué)家所提出的“存天理，滅人欲”這一命題，實(shí)際上是有其一定的積極意義，不容全盤否定。

　　程顥、程頤所創(chuàng)建的“天理”學(xué)說在*古代思想史上具有十分重要地位，對我國古代**思想和哲學(xué)思想都產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響， 并受到了后世歷代封建**的尊崇，以致逐步演變成為我國古代封建社會后期近千年的占有**地位的思想。

關(guān)于望帝是哪個(gè)朝代（擴(kuò)展8）

——趙姓**是哪個(gè)朝代

趙姓**是哪個(gè)朝代

　　我們是一群健壯的鹿，在草原上張揚(yáng)的奔跑，我們在努力追逐夢想，追逐未來。以下小編為大家介紹趙姓**是哪個(gè)朝代文章，歡迎大家閱讀參考!

　　宋朝18個(gè)是，這18個(gè)****的**：

　　1、太祖趙匡胤 建隆**(960)——開寶九年(976)

　　2、太宗趙炅 太*興國**(976)——至道三年(997)

　　3、真宗趙恒 咸***(998)——乾興**(1022)

　　4、仁宗趙禎 天圣**(1023)——嘉祐八年(1063)

　　5、英宗趙曙 治***(1064)——四年(1067)

　　6、神宗趙頊 熙寧**(1068)——元豐八年(1085)

　　7、哲宗趙煦 元祐**(1086)——元符三年(1100)

　　8、**趙佶 建中靖國**(1101)——宣和七年(1125)

　　9、欽宗趙桓 靖康**(1126)——二年(1127)

　　10、高宗趙構(gòu) 建炎**(1127)——紹興三十二年(1162)

　　11、孝宗趙眘 隆興**(1163)——淳熙十六年(1189)

　　12、光宗趙惇 紹熙**(1190)——五年(1194)

　　13、寧宗趙擴(kuò) 慶元**(1195)——嘉定十七年(1224)

　　14、理宗趙昀 寶慶**(1225)——景定五年(1264)

　　15、度宗趙禥 咸淳**(1265)——十年(1274)

　　16、恭帝趙德 德祐**(1275)——二年(1276)

　　17、端宗趙昰 景炎**(1276)

　　18、末帝趙昺 祥興**(1277)——祥興二年（1279）

　　其他的土**有4個(gè)，都是農(nóng)民**的**：

　　1、公元300年，**的趙廞，**太*，在位一年。（**）

　　2、公元613年，**的趙破陳，**太*，在位一年。（隋末）

　　3、公元1103年，**的趙諗，**龍興，在位一年。（北宋）

　　4、公元1353年，**的趙君用，在位一年。（元末）

　　介紹

　　**是***時(shí)期最高**者的稱號。

　　上古三皇五帝，如羲皇伏羲、媧皇女媧、黃帝軒轅、炎帝神農(nóng)等都不是真正帝王，僅為部落首領(lǐng)或部落聯(lián)盟首領(lǐng)，其“皇”或“帝”號，為后人所追加。夏朝君主稱“后”，商朝君主稱“帝”，周天子稱“王”。戰(zhàn)國諸侯大多僭越稱王，尊周天子為“天王”。秦王嬴政***，認(rèn)為自己“德兼三皇、功蓋五帝”，創(chuàng)“**”一詞作為華夏最高**者的正式稱號。所以，秦始皇嬴政是*首位**，自稱“始**”。從此“**”取代了“帝”與“王”，成為*兩千年多來封建社會最高**者的稱呼。

　　起源

　　“帝者，生物之主，興益之宗”，“因其生育之功謂之帝”。“皇為上，帝為下”。古人所說的“**”，意指天地，而“**”一詞則是告訴人們，天地是萬物之主。

　　*最早所謂的“**”，是對“三皇五帝”的統(tǒng)稱。三皇指**、地皇和人皇，是傳說中的三個(gè)古代帝王；“帝”原指宇宙萬物至高無上的主宰者，即天帝，后來許多國家混戰(zhàn)，各自**，出現(xiàn)西帝、東帝、中帝、北帝等，使天上的“帝”來到人間，成為超越“王”的人間尊號(也有說是部落時(shí)期的黃帝、炎帝、蚩尤等)。

　　秦始皇***后，自認(rèn)為“德兼三皇，功蓋五帝”，將“皇”“帝”這兩個(gè)人間最高的稱呼結(jié)合起來，作為自己的稱號，從此天子稱為**。先秦時(shí)期，*的最高**者稱“王”、“后”或單稱“皇”、“帝”，如：帝堯、帝舜、夏后禹、商湯王、周文王、周武王。公元前221年，秦王嬴政吞并六國，**天下。嬴政自認(rèn)為這是亙古未有的功業(yè)，甚至連三皇五帝也比不上他，如果不改變“王”的稱號，就“無以稱成功，傳后世”，于是讓李斯等人研究一下怎么才能改變自己的稱號，以顯示自己的“豐功偉績”。李斯等人商議后報(bào)告秦王說，上古有**、地皇、泰皇，泰皇最貴，可改“王”為“泰皇”。嬴政反復(fù)考慮，認(rèn)為自己“德兼三皇，功蓋五帝”，決定兼采“皇”、“帝”之號，將這兩個(gè)稱呼結(jié)合起來稱為“**”，成為**時(shí)代最高**者的稱號。嬴政自稱“始**”，后世俗稱“秦始皇” ，從此天子稱為**。至我國明代，行文中“**”一語已經(jīng)很常見，如明王鐸《**少保兵部尚書節(jié)寰袁公神道碑》：“**曰：‘巡撫僉都御史可立厥治行勞哉，賜汝朱提文蟒。汝(袁可立)嘉而毛帥驕愎不協(xié)，蠱于兵，滿蒲昌城襲報(bào)用敢獻(xiàn)功�！�

　　皇

　　自公元前3000年至前21世紀(jì)，是*文明初起的時(shí)代，三皇的說法不一，一般認(rèn)為是伏羲、女媧、神農(nóng)。還有一說是燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏。傳說伏羲氏(又稱羲皇)，以通神明之德創(chuàng)八卦，教民結(jié)網(wǎng)，從事漁獵畜牧，致嫁娶，以麗皮為禮，造書契，以代結(jié)繩之政，又創(chuàng)造了五弦琴，即后來的七弦琴。而已考古發(fā)現(xiàn)*最早的文字，就約在五千年前，因此，伏羲氏確實(shí)應(yīng)該是**文化最早的**。女媧是在伏羲氏以后為天下共主，他作笙簧，是音樂的開始，傳說她練石以補(bǔ)天，聚蘆灰以止滔水。神農(nóng)氏繼女媧后為天下共主，傳說他是農(nóng)耕和醫(yī)藥的發(fā)明者，開始蠟祭和市場。看來，至他開始，**民族開始進(jìn)入農(nóng)耕社會。

　　三皇五帝

　　帝

　　根據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》的說法，“五帝”乃黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。

　　黃帝，姬姓，號軒轅氏、有熊氏，原居于西北，建都有熊（今河南新鄭）。炎帝，姜姓，號烈山氏或厲山氏。時(shí)南方強(qiáng)悍的九黎族，在其首領(lǐng)蚩尤率領(lǐng)之下，和炎帝爭奪黃河下游地區(qū)，炎帝失敗，向黃帝求救，并結(jié)為聯(lián)盟。炎、黃二部與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，黃帝在大將風(fēng)后，力牧的輔佐下，大敗蚩尤，結(jié)果蚩尤被殺。涿鹿之戰(zhàn)后，炎黃兩部落發(fā)生戰(zhàn)爭，黃帝擊敗了炎帝。從此，中原各部落咸尊黃帝為共主，炎、黃等部落融合成華夏民族。故**民族素自承為“黃帝后裔”，又因炎、黃兩部落融合成華夏民族，故也稱為“炎黃子孫”。

　　陛下

　　為什么把**稱為“陛下”呢？“陛下”是封建時(shí)代臣民對**的稱謂�！氨菹隆北緛硎侵笇m殿的臺階，又特指**座前的臺階。**臨朝時(shí)，“陛”的兩側(cè)要有近臣執(zhí)兵刃站列，以防不測和顯*風(fēng)。群臣常常不能直接對**說話，而要由站在“陛下”的侍衛(wèi)者轉(zhuǎn)達(dá)，以示**的'崇高。“陛下”這一稱呼《韓非子》已有之。司馬遷《史記·秦始皇本紀(jì)》中記載：“今陛下興義兵，誅殘賊，*定天下，海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)，自上古以來未嘗有，五帝所不及�！焙髞恚�就用“陛下”作為對**的直接稱呼，表示雖然是在對**說話，但禮儀上不能有失尊卑。

　　上皇

　　上皇，是****(***)的簡稱。秦朝末年，楚漢爭霸，漢高祖劉邦最終取得了勝利。漢王五年（公元前202年）十二月，項(xiàng)羽被劉邦十面埋伏，圍于垓下（今安徽靈璧縣東南）。項(xiàng)羽突圍不成，自刎于烏江（今安徽和縣東北的烏江浦）。漢高祖劉邦當(dāng)上**后，每天都去參拜自己的老父親。誰知有一天當(dāng)他又去參拜父親劉太公（劉煓）時(shí)，卻見父親穿著一件舊襖，手拿掃帚，畢恭畢敬地迎接他。劉邦大吃一驚，急忙上前攙扶父親，而劉太公卻連連后退。劉太公說：“您貴為天子，誰敢不敬？我雖然是您的父親，也只是一個(gè)*頭百姓，*頭百姓不敬**，是要被殺頭的。我也不想為這事壞了天下的法紀(jì)�！睗h高祖犯了愁，對于怎樣才能不失禮度地對待自己的父親，他一直想不出個(gè)好辦法。后來，有個(gè)大臣說秦始皇曾尊去世的父親為****，建議劉邦封劉太公為“****”。劉邦聽了這話大喜過望，馬上舉行大典，將劉太公扶上****之位。**的父親從此就被稱為“****”，這一叫法歷代沿襲下來。**是君主******國家的最高**者。中文“**”一詞為秦始皇所創(chuàng)，取“三皇”及“五帝”合一而成。秦始皇是*歷史上第一個(gè)**�！�**”是帝國的**，近代以來漢語中對于*以外的帝國元首雖然也有稱“**”，但很多常使用音譯（如奧古斯都、***、蘇丹、沙皇等）。 對應(yīng)的英文單詞是Emperor，作為與King（國王）的區(qū)分。