夢江南·千萬恨

　　朝代：唐代

　　作者：溫庭筠

　　原文：

　　千萬恨，恨極在天涯。山月不知心里事，水風(fēng)空落眼前花，搖曳碧云斜。

　　賞析

　　這首詞以意境取勝，通過描寫思婦在孤單的月光下獨自思念的情景，表現(xiàn)了其內(nèi)心的悲戚和哀傷。

　　“千萬恨，恨極在天涯�！笔拙渲背觥昂蕖弊郑�“千萬”直貫下句“極”字，并點出原因在于所恨之人遠“在天涯”，滿腔怨恨噴薄而出。說“恨”而有“千萬”，足見恨之多與無窮，而且顯得反復(fù)、零亂，大有不勝枚舉之概。雖有千頭萬緒之恨，但恨到極點的事只有一樁，即遠在天涯的那個人久不歸來。這是對全詞的主旨作正面描寫。

　　“山月不知心里事，水風(fēng)空落眼前花�！比�、四兩句，初讀起來很是*淡，仔細玩味卻覺得是妙手天成。這兩句是從側(cè)面闡述其“恨”之深。女主人既有千萬恨，其“心里”有“事”是理所當(dāng)然的了，更使她難過的卻在于“有恨無人知”。“恨”是一種無形的心理情緒，是難以把握和捉摸的，而詞人卻善于借景將它烘托出來：像風(fēng)掠過水面時蕩起的陣陣漣漪，像花兒隨風(fēng)落去時的繽紛繚亂，像悠悠白云在天空搖曳時的飄忽迷離，這樣一來，抽象的“恨”就變得形象、可感了，使人們能夠清晰地體驗到它的紛亂、動蕩的狀態(tài)，也增強了詞的審美價值。

　　“搖曳碧云斜。”夜對山月，晝惜落花，在晝夜交替的黃昏，搖曳是程度不怎么明顯的動蕩，是輕輕移斜了角度的晃動。此句看似單純寫景，卻狀出了凝望暮色與碧云的女主人的百無聊賴之態(tài)，說明一天的光陰又在不知不覺中消逝了，不著“恨”字而“恨極”之意已和盤托出。

溫庭筠《夢江南·千萬恨》擴展閱讀

溫庭筠《夢江南·千萬恨》（擴展1）

——溫庭筠：夢江南·千萬恨

　　《夢江南·千萬恨》

　　作者：溫庭筠

　　原文：

　　千萬恨，恨極在天涯。

　　山月不知心里事，

　　水風(fēng)空落眼前花，

　　搖曳碧云斜。

　　賞析：

　　《夢江南》是溫庭筠的名作。寫思婦的離愁別恨。

　　此詞首句直出“恨”字，“千萬”直貫下句“極”字，并點出原因在于行人遠“在天涯”，滿腔怨恨噴薄而出。(m.ju.)“山月”三句寫景，旨在以無情的山月、水風(fēng)、落花和碧云，與“千萬恨”、“心里事”的有情相形，突出思婦內(nèi)心的悲戚和哀傷。此詞寫得樸素自然，明麗清新，沒有刻意求工、雕琢辭句，卻能含思凄婉，臻于妙境�？坍嬋宋铮�形象、生動、傳神，揭示人物心理，細膩、逼真，足見作者技巧純熟，既擅于雕金鏤玉的瑰麗之作，又長于質(zhì)樸凝練的絕妙好詞。

溫庭筠《夢江南·千萬恨》（擴展2）

——溫庭筠《望江南·梳洗罷》

望江南·梳洗罷

　　梳洗罷，獨倚望江樓。

　　過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。

　　腸斷白蘋洲。

　　注釋

　�、傩睍�:偏西的陽光。

　�、诿}脈(mòmò)：含情凝視、情意綿綿的樣子。這里形容陽光微弱；

　　③白?（pín）洲：開滿白色 蘋花的水中小塊陸地。古代詩詞中長用以代指分別的地方。白蘋，一種水中浮草。人民教育出版社/語文九年級上冊，“蘋”簡體：上“艸” 下“頻” 讀pín。

　　譯文

　　梳洗完畢，獨自一人登上望江樓，倚靠著樓柱凝望著滔滔江面。

　　千帆過盡盼望的人都沒有出現(xiàn)，太陽的余暉脈脈地灑在江面上，江水慢慢地流著。

　　思念的柔腸縈繞在那片白蘋洲上。

　　賞析

　　此詞寫一女子登樓遠眺、盼望歸人的情景，表現(xiàn)了她從希望到失望以致最后的“腸斷”的感情。

　　這是一首**，只有二十七個字�！霸~之難于令曲，如詩之難于絕句”，“一句一字閑不得”（《白香詞譜箋》）。起句“梳洗罷”，看似**，“語不驚人”。但這三個字內(nèi)容豐富，給讀者留了許多想像的余地。這不是一般人早晨起來的洗臉梳頭，而是特定的人物（思夫），在特定條件（準備迎接久別的愛人歸來）下，一種特定情緒（喜悅和激動）的反映。

　　在**古典詩歌中，常以“爐薰闔不用，鏡匣上塵生。綺羅失常色，金翠暗無精”之類的描寫來表現(xiàn)思婦孤寂痛苦的生活和心情。本篇用法有所不同，離別的痛苦，相思的寂寞，孤獨的日子似乎就要過去，或者說她希望中的美好日子似乎就要來到，于是，臨鏡梳妝，顧影自憐，著意修飾一番。結(jié)果是熱烈的希望之火遇到冰冷的現(xiàn)實，帶來了深一層的失望和更大的精神痛苦，重新又要回到“明鏡不治”“首如飛蓬”的苦境中去。這三個字，把這個女子獨居的環(huán)境，深藏內(nèi)心的感情變化和對美好生活的向往，不是生動地表現(xiàn)出來了嗎？

　　接著，出現(xiàn)了一幅廣闊、多彩的藝術(shù)畫面：“獨倚望江樓�！苯瓰楸尘�，樓為主體，焦點是獨倚的人。這時的女子，感情是復(fù)雜的；隨著時間的推移，情緒是變化的。初登樓時的興奮喜悅，久等不至的焦急，還有對往日的深沉追懷……這里，一個“獨”字用得很傳神�！蔼殹弊郑�既無色澤，又無音響，卻意味深長。這不是戀人昵昵情語的“互倚”，也不是一群人嘰嘰喳喳的“共倚”，透過這無語獨倚的畫面，反映了人物的精神世界。一幅美人憑欄遠眺圖，卻是“誤幾回天際識歸舟”的“離情正苦”。把人、景、情聯(lián)系起來，畫面上就有了盛妝女子和美麗江景調(diào)和在一起的斑斕色彩，有了人物感情變化和江水流動的交融。

　　“過盡千帆皆不是”，是全詞感情上的大轉(zhuǎn)折。這句和起句的歡快情緒形成對照，鮮明而強烈；又和“獨倚望江樓”的空寂焦急相連結(jié)，承上而啟下。船盡江空，人何以堪!希望落空，幻想破滅，這時映入她眼簾的是“斜暉脈脈水悠悠”，落日流水本是沒有生命的無情物，但在此時此地的思婦眼里，成了多愁善感的有情者。這是她的痛苦心境移情于自然物而產(chǎn)生的一種聯(lián)想類比。斜陽欲落未落，對失望女子含情脈脈，不忍離去，悄悄收著余暉；不盡江水似乎也懂得她的心情，悠悠無語流去。它像一組電影鏡頭：一位著意修飾的女子，倚樓凝眸煙波浩淼的江水，等待久別不歸的愛人，從日出到日落，由希望變失望，把這個女子的不幸，表現(xiàn)得多么動人。

　　至此，景物的描繪，感情的抒發(fā)，氣氛的烘托，都已成熟，最后彈出了全曲的最強音：“腸斷白蘋洲。”“末句最當(dāng)留意，有余不盡之意始佳�！焙腿�詞“不露痕跡”相較，末句點出主題似太直，但在感情的*中結(jié)句，仍有“有余不盡之意”。白蘋洲在何處？俞*伯先生說，不要“過于落實，似泛說較好”，（俞*伯《唐宋詞選釋》），這是極為深刻的見解。但在本篇的藝術(shù)描寫中，應(yīng)該是江中確有白洲在的，不是比喻、想像，也不是泛指，而是實寫。獨倚望江樓，一眼就可看到此洲，但那時盼人心切，只顧看船而不見有洲了。千帆過盡，斜暉脈脈，江洲依舊，不見所思，能不腸斷!

　　詞是注重作家主觀抒情的藝術(shù)形式。這首**，情真意切，生動自然，沒有矯飾之態(tài)和違心之語。詞中出現(xiàn)的樓頭、船帆、斜暉、江水、小洲，這些互不相干的客觀存在物，思婦的由盼郎歸來的喜悅到“腸斷白蘋洲”的痛苦失望，這些人物感情神態(tài)的復(fù)雜變化，作家經(jīng)過精巧的藝術(shù)構(gòu)思，使之成為渾然一體的藝術(shù)形象。作家的思想感情像一座橋梁，把這些景物、人物聯(lián)系了起來，而且滲透到了景物描繪和人物活動之中，成了有機的藝術(shù)整體，使冰冷的樓、帆、水、洲好像有了溫度，有了血肉生命，變得含情脈脈；使分散孤立的風(fēng)景點，融合成了具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的藝術(shù)畫面；使人物的外在表現(xiàn)和內(nèi)在的心理活動完美**地顯示出來。這正是現(xiàn)實生活中的思婦的怨和恨，血和淚，深深地感動了作家；在這些似乎*靜的字句中，跳動著作家真摯熱烈的心。

　　這首**，像一幅清麗的山水小軸，畫面上的江水沒有奔騰不息的波濤，發(fā)出的只是一種無可奈何的嘆息，連落日的余暉，也缺乏峻刻的寓意，盤旋著一股無名的愁悶和難以排遣的怨恨。還有那臨江的樓頭，點點的船帆，悠悠的流水，遠遠的小洲，都惹人遐想和耐人玩味，有著一種美的情趣，一種情景交融的意境。這首**，看似不動聲色，輕描淡寫中醞釀著熾熱的感情，而且宛轉(zhuǎn)起伏，頓挫有致，于不用力處看出“重筆”。

　　思婦題材寫的人很多，可說是個“熱門題材”，但這首**，不落俗套，很有特色。這也是個軟題材，但這首**不是軟綿綿的，情調(diào)積極、健康、樸素。在有著綺靡側(cè)艷“花間”氣的溫詞中，這首**可說是情真意切，清麗自然，別具一格的**。

溫庭筠《夢江南·千萬恨》（擴展3）

——溫庭筠夢江南譯文及賞析

夢江南·千萬恨

　　朝代：唐代

　　作者：溫庭筠

　　原文：

　　千萬恨，恨極在天涯。山月不知心里事，水風(fēng)空落眼前花，搖曳碧云斜。

　　譯文

　　恨意千萬如絲如縷，飄散到了遙遠的天邊。山間的明月不知道我的心事。綠水清風(fēng)中，鮮花獨自搖落�；▋毫懵渲校�不知不覺的明月早已經(jīng)斜入碧云外。

　　賞析

　　這首詞以意境取勝，通過描寫思婦在孤單的月光下獨自思念的情景，表現(xiàn)了其內(nèi)心的悲戚和哀傷。

　　“千萬恨，恨極在天涯�！笔拙渲背觥昂蕖弊郑�“千萬”直貫下句“極”字，并點出原因在于所恨之人遠“在天涯”，滿腔怨恨噴薄而出。說“恨”而有“千萬”，足見恨之多與無窮，而且顯得反復(fù)、零亂，大有不勝枚舉之概。雖有千頭萬緒之恨，但恨到極點的事只有一樁，即遠在天涯的那個人久不歸來。這是對全詞的主旨作正面描寫。

　　“山月不知心里事，水風(fēng)空落眼前花�！比�、四兩句，初讀起來很是*淡，仔細玩味卻覺得是妙手天成。這兩句是從側(cè)面闡述其“恨”之深。女主人既有千萬恨，其“心里”有“事”是理所當(dāng)然的了，更使她難過的卻在于“有恨無人知”�！昂蕖笔且环N無形的心理情緒，是難以把握和捉摸的，而詞人卻善于借景將它烘托出來：像風(fēng)掠過水面時蕩起的陣陣漣漪，像花兒隨風(fēng)落去時的繽紛繚亂，像悠悠白云在天空搖曳時的飄忽迷離，這樣一來，抽象的“恨”就變得形象、可感了，使人們能夠清晰地體驗到它的紛亂、動蕩的狀態(tài)，也增強了詞的審美價值。

　　“搖曳碧云斜�！币箤ι皆拢瑫兿�落花，在晝夜交替的黃昏，搖曳是程度不怎么明顯的動蕩，是輕輕移斜了角度的晃動。此句看似單純寫景，卻狀出了凝望暮色與碧云的女主人的百無聊賴之態(tài)，說明一天的光陰又在不知不覺中消逝了，不著“恨”字而“恨極”之意已和盤托出。

整理：zjh201605

溫庭筠《夢江南·千萬恨》（擴展4）

——溫庭筠《菩薩蠻》“江上柳如煙，雁飛殘月天”

菩薩蠻·水精簾里頗黎枕溫庭筠水精簾里頗黎枕⑵，暖香惹夢鴛鴦錦。江上柳如煙，雁飛殘月天⑶。藕絲秋色淺⑷，人勝參差剪⑸。雙鬢隔香紅⑹，玉釵頭上風(fēng)⑺。注釋⑴菩薩蠻：詞牌名。此詞詠立春或人日。全篇上下兩片大意從隋薛道衡《人日詩》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前“脫化。⑵頗黎：李白《玉階怨》“卻下水精簾”，李商隱《偶題》“水紋簟上琥珀枕”，表示光明潔凈的境界和這句相類�！邦H黎”既玻瓈、玻璃。⑶”江上“兩句：張惠言《詞選》評注：“江上以下，略敘夢境�！焙髞碚f此篇者亦多采用張說。說實了夢境似亦太呆，不妨看做遠景。詳見《讀詞偶得》。⑷藕絲秋色淺：當(dāng)斷句，不與下“人勝參差剪”連。藕合色近乎白，故說“秋色淺”，不當(dāng)是戴在頭上花勝的顏色。這里藕絲是借代用法，把所指的本名略去，古詞常見。如溫庭筠另首《菩薩蠻》“畫羅金翡翠”不言帷帳；李璟《山花子》“手卷真珠上玉鉤”不言簾。這里所省名詞，當(dāng)是衣裳。作者另篇《歸國謠》：“舞衣無力風(fēng)斂，藕絲秋色染”，可知。李賀《天上謠》：“粉霞紅綬藕絲裙。”⑸勝：花勝，以人日為之，亦稱“人勝”�！肚G楚歲時記》：“正月七日為人日，……剪彩為人，或縷金簿（箔）為人以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢；又造華勝以相遺�！比A勝男女都可以戴；有時亦戴小幡，合稱幡勝。到宋時這風(fēng)俗猶存，見《夢梁錄》《武林舊事》“立春”條。⑹香紅：指花，即以之代花。著一“隔”字，兩鬢簪花，光景分明。⑺玉釵頭上風(fēng)：幡勝搖曳，花氣搖蕩，都在春風(fēng)中。作者《詠春幡》詩：“玉釵風(fēng)不定，香步獨徘徊”意境相近。參考譯文一個美女，睡在水晶簾里面玲瓏的頗黎枕上，在這上面睡覺的女人干什么呢？相思懷念呢，屋里并不冷，暖暖的，香爐上焚著香，連繡著鴛鴦的錦被都是香的，這樣的環(huán)境下少不了惹夢。江邊那綿長而細軟的柳絲，剛剛發(fā)新芽，看上去朦朦朧朧，像籠罩在一片煙靄之中。春天來了，大雁開始向北飛了，大雁一字飛過時，天上那一輪殘月就要消失了。賞析：《菩薩蠻·水精簾里頗黎枕》是唐代文學(xué)家溫庭筠的詞作。此詞所寫的主人公是一位年輕女子。上闋寫她居處的環(huán)境，借助景物的烘托委婉地透露出人物的心理狀態(tài)；下闋描述她的穿戴打扮，通過幾個細節(jié)勾勒了人物的形貌，合起來是一幅玲瓏明麗的女子懷春圖。這首詞所寫的主人公是一位年輕女子。水精，就是水晶。頗黎，就是玻璃。門窗上掛著水晶制成或者晶瑩透明賽似水晶的簾子，床上放著玻璃制成或滑潤細膩如玻璃般的枕頭。第一句雖僅舉出兩件器物，但女子房中其他陳設(shè)的精致講究由此便可想見。更重要的是，房主人情操的高雅美潔，也就可以借此窺見端倪。此刻，女主人公正恬然入睡于她那繡有鴛鴦圖案的錦被之中，做著一個個旖旎的夢�！豆旁娛�九首·客從遠方來》：“客從遠方來，遺我一端綺�！�…文采雙鴛鴦，裁為合歡被。”被子用香爐熏過，既暖且香，故能“惹夢”——帶有溫柔綺麗色彩的春夢。開篇兩句，僅十四個字，并列地寫了水精簾、頗黎枕、鴛鴦錦三件器物，卻并不給人*板呆滯之感，因為其中著意點染了輕輕浮動于室內(nèi)的香氣和主人公幽遠飄緲的夢思，就使這本來靜止的畫面變得有了生氣，甚至充滿了幻想的意味�！敖�上柳如煙，雁飛殘月天”，緊承“暖香惹夢”而來，因此清人張惠言認為這兩句寫的就是女主人公的夢境（見張惠言《詞選》對此詞的評注）。這自然不無道理�？墒牵�盡管日常生活中的夢有許多確是不可思議、無從解釋的，在文學(xué)作品中所寫的夢卻大抵能找到某種現(xiàn)實的原因或契機。因此，即使“江上”兩句寫的是夢境，這夢境也必然與女主人公的生活實境有些關(guān)系。根據(jù)溫庭筠的另一首詞《望江南·梳洗罷》可以想象，這位夢見“江上柳如煙”的女子，或許也是住在臨江的樓閣里，每日對著江水在思念著心上人。她的夢，很可能便是她*日習(xí)見景致的幻化表現(xiàn)在夢境里。江岸邊的柳樹迷蒙似煙，暈成朦朧的一片。侵曉時分，月亮殘了。在熹微的晨光中，大雁已經(jīng)開始一天的旅程，它們正結(jié)隊飛回北方。寂靜的天空中，也許還偶爾傳來它們的長唳。這是一幅十分凄清迷離又有聲有色的畫面。而這幅春江曉雁圖的意義是在畫面之外：冬天過去了，春天已經(jīng)歸來，因避寒而飛往南方的大雁，此時正連夜飛返家鄉(xiāng)，唯獨樓上那女子所思念的人卻仍然沒有音耗。眼前的景致既是她*時倚樓眺望所常見，也就難免化作她這時在鴛鴦錦被里所做之夢。另外，錦被上繡鴛鴦也是作者有意的安排。成雙成對的鴛鴦，恰恰反襯了女主人公的孤單寂寞。上闋的妙處全在借景物作烘托，以極其含蓄委婉的筆法暗示女主人公的生活情狀和心理活動�！八�精簾里”二句是近景，“江上柳如煙”二句則是遠景，不管近景遠景，都緊緊圍繞著女主人公的生活和情緒落筆。在前二與后二句看似松散的結(jié)構(gòu)中，實際上一貫穿著內(nèi)在的有機聯(lián)系。詞的后半正面刻劃這位女主人公，同樣有著含蓄深婉之妙�！芭航z秋色淺”寫衣著。藕成熟于秋季，故將淡紫近白的藕合色稱作“秋色”，又轉(zhuǎn)而用這色彩來代指藕合色絲綢做成的衣裳，這是**古代詩文常用的一種修辭手法�！叭藙賲⒉罴簟�。人勝又叫花勝、春勝，是用彩紙或金箔剪刻而成的一種飾品，可以貼在屏風(fēng)上，也可以戴在發(fā)鬢上。唐時風(fēng)俗在正月七日（又稱人日）這一天，要剪戴花勝以迎接春天到來，尤以婦女喜愛此項活動。從這句看，女主人公參參差差地剪出花勝準備佩戴，似乎興致不淺。“雙鬢隔香紅”。以描寫氣味和顏色的“香紅”代指好的面容，正如以“藕絲秋色淺”代指衣裳，手法相同。這里的“隔”字用得頗講究，因為雙鬢正是隔開在臉龐兩邊，形象鮮明如見，而且仿佛“雙鬢”有了某種主動性，還似有若無地流露出一絲遺憾不足的意味。“玉釵頭上風(fēng)”，承上雙鬢連寫女主人公的頭飾。她頭上插著的玉釵在春風(fēng)中輕輕搖曳擺動�！帮L(fēng)”在這里是名詞作動詞用，形容女子的頭飾在微微顫動的樣子。這四句刻劃人物用的也是借物襯托之法。寫女子的衣著、頭飾，寫她剪制春勝的活動，并沒有一句直接寫她的形貌，卻使人可以想見她的外形與心靈之美好可愛。最奇妙的是整個下闋根本不提她的滿腹心事，只是一味渲染她的美麗和她剪春勝的動作，而這就使她的孤單處境和悠悠夢思更加令人覺得可嘆。詞人對她的同情，也就盡在不言之中。溫庭筠是唐代詩人中較早致力于詞的創(chuàng)作的一個，是花間派的**作家之一。他的詞多寫女子日常生活，當(dāng)是受到南朝宮體詩的一定影響。但溫詞常著重表現(xiàn)人物心理活動，而且是借助寫景寫物等手法來表現(xiàn)，因此在藝術(shù)境界上又與宮體詩有所不問。這些從這首《菩薩蠻》詞都可以看得很清楚。

溫庭筠《夢江南·千萬恨》（擴展5）

——《夢江南》外三首

　　夢江南　　　　如黛江山，林深云淡，煙雨畫屏，風(fēng)景舊曾諳？　　半畝荷塘，十里韶光，良辰美景，最愛是天然�！　�對月軒窗，波心柳，疏影搖曳輕曉寒�！　‰鼥V夜雨，西窗燭，灑下星光向晚照�！　￠L恨此身，不在江南，一瓦一磚一紅塵�！　�夢醒時分，山海為遠，更喜更憂更思念�！　∮螆@驚夢，斷橋緣淺，相思相負不相逢。　　明月清風(fēng)，蓮葉田田，山水深處是桃源�！　　　∏�*樂　　　　夢后漫卷簾，夜已過半。夜景闌珊更難眠。往事縈繞輕如煙，不負流年�！　』�落暗香遠，空留思戀。明月樓高不勝寒。浮云散月似眉彎，知為誰圓？　　　　閑停雜詩　　藕花深處低舞袖，一夢方覺已是秋。　　千千結(jié)，詞換酒，心上離愁知何解？　　梧桐深鎖碧云天，十里稻香說豐年。　　月常圓，如相見，人間有味最歡顏。　　　　夏日嘆歌　　　　春雨不來春去也，夏至未至夏日長�！　�****暑熱起，一夢不覺夏已深。　　看大地草木枯黃，聽風(fēng)涌似嘆息聲�！　【�深汲水水已干，白渚汀沙晚蒼蒼。　　一牛一鋤一農(nóng)夫，道不盡世態(tài)炎涼�！　∞r(nóng)家耕織遙無期，民間疾苦事事茫�！　★L(fēng)調(diào)雨順民安寧，盛世太*無饑荒。

　　編輯點評：

　　輕輕地吟詠才女的詩歌，如陽光傾瀉在秀美的河川，又如細雨灑落在青青的禾苗和嫩綠鵝黃的柳枝，給人驚喜和溫婉秀麗之美。這是一組關(guān)于夏日的詩歌，亦是夏日悠揚情韻，欣賞并推薦閱讀，問好，祝寫作愉快！

溫庭筠《夢江南·千萬恨》（擴展6）

——溫庭筠：蘇武廟

　　《蘇武廟》

　　作者：溫庭筠

　　蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。

　　云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。

　　回日樓臺非甲帳，去時冠劍是丁年。

　　茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川。

　　注釋：

　　1、云邊句：漢要求蘇武回國，匈奴詭言武已死。后漢使至，�；萁虧h使向單于說：漢帝射雁，于雁足得蘇武書，言其在某澤中，匈**承認蘇武尚在。雁斷：指蘇武去國久。胡天：指匈奴。

　　2、隴上句：指蘇武回國后，羊仍回原處。隴：通“壟”，高地。

　　3、冠：古男子二十歲加冠典。

　　4、茂陵：意謂蘇武回國時，武帝既死，也得不到他封侯之賞。

　　譯文：

　　蘇武初遇漢使，

　　悲喜交集感慨萬端；

　　而今古廟高樹，

　　肅穆莊嚴久遠渺然。

　　羈留北海音書斷絕，

　　頭頂胡天明月；

　　荒隴牧羊回來，

　　茫茫草原已升暮煙。

　　回朝進謁樓臺依舊，

　　甲帳卻無蹤影；

　　奉命出使加冠佩劍，

　　正是瀟灑壯年。

　　封侯受爵緬懷茂陵，

　　君臣已不相見；

　　空對秋水哭吊*，

　　哀嘆逝去華年。

　　賞析：

　　這一首憑吊古人的詩。詩頌揚了富有民族氣節(jié)、忠貞不屈、心向故國的蘇武。晚唐國勢衰頹，民族矛盾尖銳；表彰民族氣節(jié)，歌頌忠貞不屈，心向祖國的時代的需要。溫庭筠這首詩正是塑造了一位堅持民族氣節(jié)的英雄形象。頸聯(lián)的對仗頗為工巧，且用“逆挽法”，先說“回日”再說“去時”，靈活而不呆板，生動而不拘泥。

溫庭筠《夢江南·千萬恨》（擴展7）

——溫庭筠的詩歌創(chuàng)作風(fēng)格（溫庭筠詞的風(fēng)格概括）

晚唐詩人中，最具**的詩人，其一是李商隱，其二則是溫庭筠，后者詩歌寫得唯美，詞也非常靚麗，被譽為“花間詞派”的鼻祖，對后代詩人和詞人創(chuàng)作有著很深的影響。今天，我們就一起來欣賞溫庭筠的十首詩詞，體會文字背后的魅力。

據(jù)記載，溫庭筠存世的詩作有三百余首，以古體樂府詩見長，五言七律成就最大。其詩婉曲含蓄，奇古綺麗，律詩清峻，其中送別詩，邊塞詩，詠史詩等題材的詩作典麗精工，風(fēng)格多樣。溫庭筠在吸取前人之精華的同時，又加入自己獨特的創(chuàng)作見解及風(fēng)格，成為后世文人追逐的對象。

由于時代的特殊性，晚唐詩人已經(jīng)失去了盛唐詩人的豪情壯志，更多的是追求出新，同時呼吁社會及朝廷挽回時局的必要性。時代的壓抑感讓當(dāng)時的文人無法引吭高歌，但詩歌藝術(shù)追求方面更加先進，在美學(xué)價值和藝術(shù)性方面，他們追求個性*，在詩歌創(chuàng)作上呈上升態(tài)勢，促進了詩歌的發(fā)展進程。在晚唐的蕓蕓眾生中，溫庭筠是佼佼者，是成就最大的詩人之一。

溫庭筠不僅是晚唐最為重要的詩人之一，又是詞家的開山鼻祖，他的詩詞反映了時代政局，作品中體現(xiàn)詩人的獨特性，加之不錯的出身及肆意放達的性格，使其在當(dāng)時擁有不茍于世的傲氣，在他的作品中得以體現(xiàn)。另外，據(jù)記載，溫庭筠長相丑陋，由于外在的缺陷，讓其更加有欲望將作品寫美，讓人忘卻他的丑陋，而贊美其詩美。

總體來看，溫庭筠的詩歌以“綺麗”著稱，在他的身上能夠看到傳統(tǒng)意義上的文人，委婉的表現(xiàn)出遠大抱負及悲天憫人的一面。同時對自然景物的偏愛，在他的作品中給人清麗的感覺。溫庭筠用新艷的變法和辭藻描繪出世俗生活，讀完讓人不覺得庸俗。

從風(fēng)格上來看，溫庭筠的詩詞風(fēng)格并不**，不同類型的作品體現(xiàn)出不同的特色，可以看到他對詩歌藝術(shù)的追求，但對審美特征是不變的，尤其那些美輪美奐的句子，讀完讓人能夠感受到他的情緒與感觸，還能讓人感受到詩人的生存境遇與生存感受。

值得一提的是，溫庭筠對色彩和形式之美，有著執(zhí)著的追求。在詩歌色彩的講究和韻律之美，及對偶**之美方面，體現(xiàn)出*的傾向。尤其在韻律方面，他常常使用雙聲和疊韻辭藻，增加可讀性與韻律，讀完給人一種音樂美之感。

另外，晚唐詞正式登上歷史舞臺，他的作品中用詞精致，描寫細膩，最為接近詞的創(chuàng)作方式。由于文學(xué)形式的不同，溫庭筠用寫詩的手法運用在詞的身上，獨創(chuàng)意向群的寫法，成為象征的符號，形成了一種獨特的抒情方式，對后代詞人起到至關(guān)重要的影響作用，一直沿用至今。

在晚唐，溫庭筠與李商隱齊名，不同風(fēng)貌的詩詞讓其冠絕一時，具有不可替代性的地位。今天，我們就一起來欣賞溫庭筠十首詩詞，體會文字背后的綺麗，讀完你一定會對他頂禮膜拜的。

商山早行

[唐] 溫庭筠

晨起動征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。

雞聲茅店月，人跡板橋霜。

槲葉落山路，枳花明驛墻。

因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。

咸陽值雨

[唐] 溫庭筠

咸陽橋上雨如懸，萬點空濛隔釣船。

還似洞庭春水色，曉云將入岳陽天。

玉樓春

[唐] 溫庭筠

家臨長信往來道，乳燕雙雙拂煙草。

油壁車輕金犢肥，流蘇帳曉春雞早。

籠中嬌鳥暖猶睡，簾外落花閑不掃。

衰桃一樹近前池，似惜紅顏鏡中老。

蘇武廟

[唐] 溫庭筠

蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。

云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。

回日樓臺非甲帳，去時冠劍是丁年。

茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川。

楊柳枝

[唐] 溫庭筠

館娃宮外鄴城西，

遠映征帆近拂堤。

系得王孫歸意切，

不同芳草綠萋萋。

贈少年

[唐] 溫庭筠

江海相逢客恨多，秋風(fēng)葉下洞庭波。

酒酣夜別淮陰市，月照高樓一曲歌。

早秋山居

[唐] 溫庭筠

山近覺寒早，草堂霜氣晴。

樹凋窗有日，池滿水無聲。

果落見猿過，葉干聞鹿行。

素琴機慮靜，空伴夜泉清。

春日野行

[唐] 溫庭筠

騎馬踏煙莎，青春奈怨何。

蝶翎朝粉盡，鴉背夕陽多。

柳艷欺芳帶，山愁縈翠蛾。

別情無處說，方寸是星河。

送人南游

[唐] 溫庭筠

溫庭筠《夢江南·千萬恨》（擴展8）

——溫庭筠涉佛詩分析

溫庭筠涉佛詩分析

　　唐代詩人溫庭筠涉佛詩中的用典和意象，可以通過溫庭筠詩歌思想的矛盾性的來揭示。

　　一、溫詩不受重視的原因探析

　　人們往往更注重對溫庭筠詞的研究，而對他的詩歌的研究比較粗淺，有很多詩作都找不到較完整的注解、評價，這種現(xiàn)象值得我們深思。

　　《舊唐書》本傳中說他“士行塵雜，不修邊幅，能逐弦吹之音，為側(cè)艷之詞”。這樣有才華的人，卻數(shù)舉進士不第。其原因有三：首先，少年時所得錢帛，多為狎邪所費，揮金不顧，此本是少年偶爾誤為之事，并非長久放蕩之行，不料卻被惡之之輩，蓄意中傷，遂大肆渲染，加以傳播，在世俗中竟成狎**名。其次，溫庭筠在833年(21)歲時，入太學(xué)，并從**游。后來因為楊賢妃的讒害，莊恪**左右數(shù)十人或被殺，或被逐，沙汰殆盡，隨后莊恪**不明不白地突然死去。從**游也曾為人所詬病，認為溫庭筠想走**捷徑。最后，當(dāng)時唐宣宗喜歡曲詞《菩薩蠻》，相國令狐暗自請溫庭筠代己新填《菩薩蠻》詞以進，囑咐溫庭筠千萬不要泄漏出去，而溫庭筠卻將此事傳了**，令狐大為不滿。因次便得罪了當(dāng)朝**。

　　以人品來否定詩品，本身就犯了先入為主的錯誤，人們往往因為溫庭筠行為的放蕩不羈來評價他的詩歌，導(dǎo)致他的詩歌遭到人們的詬病。

　　對此，《溫飛卿詩集箋注》補中，作者**為溫庭筠進行了大翻身，他說到：“不修邊幅”，乃是生活細節(jié)，無關(guān)道德法度，而顯其純真任性�！澳苤鹣掖抵�音”乃藝術(shù)修養(yǎng)，對音樂有興致，屬于一己喜好，有何不可。就“為側(cè)艷之詞”言，當(dāng)時民間創(chuàng)出新聲，敦煌遺曲是其舊品，飛卿為之，加以改進，使詞成為重要文體，此乃不朽貢獻。

　　二、溫詩中的涉佛詩

　　溫庭筠的詩中涉及佛教的詩有40多首，為什么會有這么多有關(guān)佛寺、僧人的詩作，對于一個花間詞人來說確實比較新奇。

　　溫詩中涉佛詩：一是與僧人交游唱和之作;二是詠佛寺、談佛理的篇目。這些作品宗旨非一，或借前代大德比附與之交往的僧人，或以古代著名居士、曠達名士自比。這與詩人自身經(jīng)歷有較大關(guān)系。他一生未曾考中進士，壯年往來各地依附權(quán)要做幕僚，到中老年才得以躋身下僚。雖然仕途坎坷，但儒家的功名事業(yè)心卻一直未曾消磨。然而由于仕途不順，現(xiàn)實與理想產(chǎn)生了的巨大差距。因此游歷佛寺、結(jié)交僧侶隱士、贈唱酬答便成了他的生活和詩歌創(chuàng)作的重要內(nèi)容。

　　而廣交名僧，常居山門，浸染在濃厚的宗教氛圍中，談禪論理，消解了溫庭筠心中疲于羈旅的痛苦，使他暫且忘卻了仕進的不偶，人生的潦倒零落�？梢哉f佛教是溫庭筠心靈的避難所、安慰地。當(dāng)他既不能在仕途上有所作為，又不肯走隱居之路時，佛教便成了他療救心靈創(chuàng)傷、拋卻人生苦惱的憩息處。正是在這種條件下，溫庭筠才寫了這么多的涉及佛教的詩作。

　　三、溫詩中的典故、意象的考察

　　(一)典故考察

　　在溫詩中出現(xiàn)頻率較高的是下面幾個典故： 謝安、范蠡、嚴子陵、白蓮社。華東師范大學(xué)，宋立英的《通過用典看溫庭筠其人其詩》一文中對溫庭筠詩中的常見典故作了一些論述，可以說分析的非常具體到位。

　　謝安――理想中的**人物。

　　謝安是東晉名相， 初隱居?xùn)|山，四十始出仕，曾以征討大都督統(tǒng)軍抗苻堅南下， 為東晉保住了江南半壁江山。在《題裴晉公林亭》中， 溫庭筠直呼裴度為謝安，謝安出仕前曾隱居?xùn)|山， 但面對混亂的時世， 他終于放棄隱居， 以拯救天下蒼生為己任， 且終其一生為國盡力。裴度也曾建立謝安一樣的功業(yè)， 但卻不能如謝安一樣始終受到信任，委以重任， 對此詩人深致惋惜。

　　嚴子陵――隱逸的向往。

　　詩人在詩中多次用到嚴子陵的典故�！端逓柷�僧舍》“更想嚴家瀨， 微風(fēng)蕩白蘋”;《和友人題壁》“三臺位缺嚴陵臥， 百戰(zhàn)功高范蠡歸”;《渭上題三首》“呂公榮達子陵歸， **煙波繞釣磯。橋上一通**跡， 至今江鳥背人飛”。當(dāng)詩人倦于宦途的奔波， 向往隱居的情緒便時時襲上心頭， 嚴子陵便**了詩人對隱居的向往。

　　范蠡――功成身退的典型。

　　“達則兼濟天下， 窮則獨善其身”，不仕則隱，是傳統(tǒng)知識分子的理想選擇。 溫庭筠也常處在出處仕隱的矛盾之中， 但他卻不肯作出傳統(tǒng)的選擇， 在仕與隱的矛盾中， 他執(zhí)著地追求著“仕”。他希望像范蠡一樣功成身退。

　　白蓮社――詩人心靈的憩息處。

　　晉代廬山東林寺高僧慧遠， 與僧俗十八賢結(jié)社修行， 因寺池有白蓮， 遂稱白蓮社。在溫詩中有很多詩作都用了白蓮社的典故，如《重游東峰宗密禪師精廬》“暫對山松如結(jié)社，偶同麋鹿自成群”;《寄清涼寺僧》“白蓮會里如相問， 說與游人是姓雷”;《長安寺》“所嗟蓮社客，輕蕩不相從”;《贈越僧岳云二首》“應(yīng)共白蓮客，相期松桂前”。在溫庭筠的詩中， 寺院是清凈安寧的，石路、竹徑、流水、青苔， 一片纖塵不染的景色， 古寺悠揚的鐘聲、僧人虔誠的頌經(jīng)聲， 也同樣蕩滌了人的心靈，使人心靜如止水，空明澄澈。同樣， 寺里的僧人在溫庭筠的眼中也是瀟灑出塵、一塵不染。經(jīng)歷了人生的坎坷，在世俗生活中備受打擊的詩人， 不能隱遁避世以求解脫， 那么通過與僧人的交往， 談禪說理， 以獲得心靈的安寧，而白蓮社安慰其心靈的良藥。 　　(二)意象考察

　　在溫庭筠的涉佛詩中有幾個意象特別常見，“塵”、“烏鴉”。

　　“塵”意象

　　在溫詩中有很多“塵”的意象，《寄清涼寺僧》：“石路無塵竹徑開，昔年曾伴戴來�！薄顿浽缴�岳云二首》：“蘭亭舊都講，今日意如何。有樹關(guān)深院，無塵到淺莎。”《題僧泰恭院二首》：“憂患慕禪味，寂寥遺世情。所歸心自得，何事倦塵纓�！薄端逓柷�僧(一作精)舍》：“東郊和氣新，芳靄遠如塵�？蜕嵬ＦｑR，僧墻畫故人。沃田桑景晚，*野菜花春。更想嚴家瀨，微風(fēng)蕩白�！痹娙怂�謂的“塵”，第一層意思是灰塵、塵土;而更深的一層意思是“俗塵、塵世”。在詩中，詩人對寺廟景色的描寫往往都會用到塵字，用鮮明的對比把幽靜的寺院環(huán)境與浮躁的世俗社會區(qū)別**。

　　“烏鴉”意象

　　在唐以前的詩歌中“烏鴉”意象數(shù)量很少，即使偶爾有也只是一種輔助意象，唐朝開始出現(xiàn)了大量的“詠烏詩”。在*各代詩歌中烏鴉意象的基本基調(diào)是衰朽、渺茫、蕭瑟乃至奸邪，情感是壓抑、蒼涼、愁郁、凄苦的。如《開圣寺》中“出寺馬嘶秋色里，向陵鴉亂夕陽中”�！额}西明寺僧院》中“新雁參差云碧處，寒鴉遼亂葉紅時”。詩人在詩中用“烏鴉”、“寒鴉”等意象來勾勒了一幅幅蕭條的圖景，借以抒發(fā)自己抑郁、愁苦的情感。

　　四、溫庭筠涉佛詩思想的矛盾性

　　溫庭筠在其涉佛詩中，一方面透露出對寺院環(huán)境的一種向往，希望隱居山林、遠離塵世;但另一方面又表現(xiàn)出他熱衷于仕途之路，他一直在這兩者之間猶豫徘徊。

　　(一)表現(xiàn)隱逸思想的詩作

　　在《開圣寺》中，“猶有南朝舊碑在，恥將興廢問休公”，開圣寺的興廢變遷已不言而喻，豈敢再去詢問休公!這一感慨里卻融進了對社會歷史的巨大變化的思索，蘊含著詩人內(nèi)心深處無限悲涼的感悟。在感懷之余，似乎又對使他身心疲憊的功業(yè)之事感到厭倦，由此萌生了隱逸的想法。再如《宿灃曲僧(一作精)舍》中“沃田桑景晚，*野菜花春。更想嚴家瀨，微風(fēng)蕩白O�！痹娙嗽诤挽忝髅牡拇喝绽飵е�旅途的疲憊停住在僧舍， 僧舍周圍的景色安祥、寧靜， 桑葉茂密， *疇綠野中油菜花開出一片盎然的.春意。晚霞映襯下的原野，景色怡人。血色落日渲染的桑樹，宛若夢幻一般。曠野上的油菜花隨風(fēng)輕舞，宛若跌宕起伏的金色花海。昭示著春日農(nóng)家的生機與絢爛，以及詩人對田園生活的無比喜愛之情。而“更想嚴家瀨”一句更傳達出了詩人對歸隱田園、隱逸山林的向往�！额}僧泰恭院二首》其二“爽氣三秋近，浮生一笑稀。故山松菊在，終欲掩柴扉�！币餐瑯颖磉_了詩人對與松菊為伴、隱居山林的愿望。

　　(二)表現(xiàn)入仕思想的詩作

　　在《題僧泰恭院二首》其一中“憂患慕禪味，寂寥遺世情。所歸心自得，何事倦塵纓�！彪m然飽受憂患是溫庭筠傾慕禪味的重要原因。但他認為世間諸事應(yīng)該是直心自得， 任運自然，了無牽絆， 那么又何須對塵緣萬象產(chǎn)生厭倦之意呢?本詩也傳達出了溫庭筠對禪的認識：他顯然認為只要體認到了心靈一切具足， 不需要遠離塵纓也可以體證禪味。又如《題西明寺僧院》“自知終有張華識，不向滄洲理釣絲�！薄顿浬�云棲》“開卷喜先悟，漱瓶知早寒。衡陽寺前雁，今日到長安�！边@些詩句表現(xiàn)出詩人的自信和雄心壯志，更透露出他想積極建功立業(yè)、報效國家的志向。

　　(三)表現(xiàn)出世與隱退的矛盾心理的詩作

　　《和趙嘏題岳寺》“疏鐘細響亂鳴泉，客省高臨似水天。嵐翠暗來空覺潤，澗茶余爽不成眠。越僧寒立孤燈外，岳月秋當(dāng)萬木前。張邴宦情何太薄，遠公窗外有池蓮�！边@首詩把溫庭筠自己內(nèi)心深處對于歸隱和入仕的矛盾表現(xiàn)出來。一方面他向往秀麗清幽的名山勝景，青燈疏鐘的古寺氛圍， 寧靜清寂的禪光佛影;但另一方面，他也希望像張良、邴漢一樣功成身退。總之，他一直在這倆者之間猶豫徘徊。

　　無論是溫詩還是溫詞，也無論是其樂府詩還是近體詩，都有一個最基本或者說總體上的風(fēng)格特征，即含蓄、婉約、朦朧。以前研究者只注重其婉約、濃艷綺麗的風(fēng)格，而很少涉及其清逸淡雅的一面;此外，在研討溫庭筠的藝術(shù)風(fēng)格成因的時候，則多從審美情趣以及溫庭筠的為人品行、放浪生活等方面進行分析，沒有注意他詩中與佛教有關(guān)的思想。其實他的詩中既有個人身世的悲慨，也有對國事的關(guān)注，他以自己的獨特意象抒發(fā)自己在隱逸與入世之間的復(fù)雜矛盾的情感，并非只有綺艷之作，其人也并非是無行文人，對其人其詩應(yīng)予以客觀、公正的評價。

　　溫庭筠生*介紹

　　才華橫溢

　　關(guān)于溫庭筠的生年，史籍無載。溫集舊注斷為唐穆宗長慶四年(824年)，夏承燾《溫飛卿系年》以為生于元和七年(812年)。陳尚君《溫庭筠早年事跡考辨》云生于德宗貞元十七年(801年)。梁超然《唐才子傳校箋》同意陳尚君所考。以溫庭筠生于貞元十七年算，卒于咸通七年(866年)，則他享年66歲。

　　溫庭筠少敏悟，同其他有成就的詩人一樣，自幼好學(xué)，苦心研習(xí)，除了善鼓琴吹笛外，尤長于詩詞�！杜f唐書》本傳中說他“士行塵雜，不修邊幅，能逐弦吹之音，為側(cè)艷之詞”。詞有《握蘭集》、《金荃集》，今不傳。唯《花間集》中尚存有其詞六十六首。孫光憲《北夢瑣言》說溫庭筠“才思艷麗，工于小賦，每入試，押官韻作賦，凡八叉手而八韻成”。在*古代，文思敏捷者，有數(shù)步成詩之說，而像溫庭筠這樣八叉手而成八韻者，極為罕見，實在令人驚嘆之至!

　　考場救人

　　這樣有才華的人，卻數(shù)舉進士不第。今可考者，唐文宗開成四年(839年)，溫庭筠將近40歲時開始應(yīng)舉，未中，只在京兆府試以榜副得貢，連省試也未能參加。究其原因，大約是受宮中**之爭之害。因為楊賢妃的讒害，莊恪**李永左右數(shù)十人或被殺，或被逐，沙汰殆盡，隨后莊恪**不明不白地突然死去。溫庭筠被卷進這起**之爭中，沒受災(zāi)禍已算不錯了，哪還指望中進士。在他步入科場前，便注定了不能及第的命運。開成四年應(yīng)舉不第后，溫庭筠在鄠郊住了兩年，用他自己的話說，是“二年抱疾，不赴鄉(xiāng)薦試有司”。當(dāng)時是真病，還是畏禍待在家里，不得而知。唐武宗會昌**(841年)，溫庭筠41歲時，到淮南與李紳相見。早在溫庭筠8歲時，便與李紳相識，可謂自幼為友。到唐懿宗大中九年(855年)，溫庭筠又去應(yīng)試。這次應(yīng)試是沈詢主春闈，溫庭筠卻由于攪擾場屋，弄得滿城風(fēng)雨。事件的起因，是溫庭筠有“救數(shù)人”的綽號，即在考場幫助左右的考生，因此這次沈詢將溫庭筠特別對待，特召溫庭筠于簾前試之。溫庭筠因此大鬧起來，擾亂了科場。據(jù)說這次雖有沈詢嚴防，但溫庭筠還是暗中幫了八個人的忙。當(dāng)然，這次考試又沒能中。從此之后，也就是說從55歲起，溫庭筠便絕了這門心思，不再涉足名場。

　　考場救人，雖屬不該，但從這里可看出溫庭筠的才能。同考場救人一樣，溫庭筠還幫過相國令狐绹的忙。溫庭筠出入令狐館中，待遇甚厚。當(dāng)時唐宣宗喜歡曲詞《菩薩蠻》，令狐绹暗自請溫庭筠代己新填《菩薩蠻》詞以進，囑咐溫庭筠千萬不要泄漏出去，而溫庭筠卻將此事傳了**，令狐绹大為不滿。溫庭筠看不起令狐绹的才學(xué)。唐宣宗賦詩，上句有“金步搖”，未能對，讓未第進士對之，溫庭筠以“玉條脫”對之，宣宗很高興，予以賞賜。令狐绹不知“玉條脫”之說，問溫庭筠。溫庭筠告他出自《南華經(jīng)》，并且說，《南華經(jīng)》并非僻書，相國公務(wù)之暇，也應(yīng)看點書。言外之意說令狐绹不讀書，又嘗對人說“中書省內(nèi)坐將軍”，譏諷令狐绹無學(xué)。令狐绹因此更加恨他，奏他有才無行，不宜與第。由此可知溫庭筠一直未中第，非其才學(xué)不高，皆因當(dāng)權(quán)者所嫉也。不僅才高不第，反倒落下了品行不好的壞名聲。又相傳溫庭筠在傳舍遇到微行至此的唐宣宗，因不識為**，曾傲語詰之。

　　溫庭筠攪擾場屋后，貶隋州隋縣尉，當(dāng)了一個小得不能再小的官。大中十一年(857年)，徐商鎮(zhèn)襄陽，辟為巡官，此時溫庭筠已45歲。在襄陽，溫庭筠與段成式、周繇等交游酬唱。在襄陽待了幾年時間后，唐僖宗咸通二年(861年)，徐商詔征赴闕，溫庭筠隨后也離開襄陽，去了江東，此時已經(jīng)49歲了，次年冬又回到了淮南。此時的溫庭筠，雖詩名頗著，但已自潦倒，不檢行跡，與貴胄裴誠、令狐滈等博飲狎昵。當(dāng)時令狐绹出鎮(zhèn)淮南，溫庭筠因其在位時曾**過自己，雖是老相識，也不去看他。咸通四年(863年)，溫庭筠因窮迫乞于揚子院，醉而犯夜，竟被巡邏的兵丁打耳光，連牙齒也打折了。他將此訴于令狐绹，令狐绹并未處置無禮之兵丁。兵丁極言溫庭筠狹邪丑跡。因此有關(guān)溫庭筠品行極壞的話傳了到京師。51歲老翁，被打折了牙齒，并且落了更壞的名聲，溫庭筠只好親自到長安，致書公卿間，申說原委，為己雪冤。隨后即居于京師。

　　才高累身

　　咸通六年(865 年)，溫庭筠出任國子助教，次年，以國子助教主國子監(jiān)試。曾在科場屢遭**的溫庭筠，主試與眾不同，嚴格以文判等后，“乃榜三十篇以振公道”，并書榜文曰：“右，前件進士所納詩篇等，識略精進，堪神教化，聲調(diào)激切，曲備風(fēng)謠，標題命篇，時所難著，燈燭之下，雄詞卓然。誠宜榜示眾人，不敢獨斷華藻。并仰榜出，以明無私�！睂⑺�試詩文公布于眾，大有請群眾**的意思，杜絕了因人取士的不正之風(fēng)，在當(dāng)時傳為美談。而此舉又給溫庭筠帶來了不幸。他完全以文判等，且榜之于眾，已遭**不滿，又所榜詩文中有指斥時政，溫庭筠稱贊“聲調(diào)激切，曲備風(fēng)謠”，更為**所忌恨。所以，**楊收非常惱怒，將溫庭筠貶為方城尉。因主持公道而招忌被貶，所以紀唐夫送其赴方城時，詩云：“且飲綠醁銷積恨，莫辭黃綬拂行塵�！痹馐艽舜未驌簦�再次被貶，年事已高的溫庭筠在咸通七年(866 年)冬抑郁而死�！短撇抛觽鳌吩啤熬沽髀涠�死”。未知到方城后不久而死，還是未到方城便死了。一代才子，困頓失意而死，千載而下，人共憾之。他恃才傲物，蔑視**。所以紀唐夫送他赴方城詩又云：“鳳凰詔下雖沾命，鸚鵡才高卻累身�！�

　　當(dāng)時**，可以排擠、**溫庭筠，使他仕途多舛，生活坎坷，卻**不了溫庭筠的才華四溢。溫庭筠終以他杰出的文學(xué)成就成為文學(xué)史上千古不朽的詩人。

溫庭筠《夢江南·千萬恨》（擴展9）

——溫庭筠菩薩蠻賞析

溫庭筠菩薩蠻賞析

　　溫庭筠是唐代著名女詞人溫庭筠的**作品之一，流傳極廣，名氣極大！下面是小編整理的溫庭筠菩薩蠻賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　菩薩蠻

　　晚唐 溫庭筠

　　小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。

　　懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。

　　照花前后鏡，花面交相映。

　　新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

　　字詞解釋：

　　小山：眉妝的名目，指小山眉，彎彎的眉毛。另外一種理解為：小山是指屏風(fēng)上的圖案，由于屏風(fēng)是折疊的，所以說小山重疊。金：指唐時婦女眉際妝飾之“額黃”。明滅：隱現(xiàn)明滅的樣子。金明滅：形容陽光照在屏風(fēng)上金光閃閃的樣子。一說描寫女子頭上插戴的飾金小梳子重疊閃爍的情形，或指女子額上涂成梅花圖案的額黃有所脫落而或明或暗。

　　鬢云：像云朵似的鬢發(fā)。形容發(fā)髻蓬松如云。度：覆蓋，過掩，形容鬢角延伸向臉頰，逐漸輕淡，像云影輕度。欲度：將掩未掩的樣子。香腮雪：香雪腮，雪白的面頰。

　　蛾眉：女子的眉毛細長彎曲像蠶蛾的觸須，故稱蛾眉。一說指元和以后叫濃闊的時新眉式“蛾翅眉”。

　　弄妝：梳妝打扮，修飾儀容。

　　羅襦：絲綢短襖。

　　鷓鴣：貼繡上去的鷓鴣圖，這說的是當(dāng)時的衣飾，就是用金線繡好花樣，再繡貼在衣服上，謂之“貼金”。

　　作品翻譯：

　　眉妝漫染，疊蓋了部分額黃，鬢邊發(fā)絲飄過。潔白的香腮似雪，懶得起來，畫一畫蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意遲遲。

　　照一照新插的花朵，對了前鏡，又對后鏡，紅花與容顏，交相輝映，剛穿上的綾羅裙襦，繡著一雙雙的金鷓鴣。

　　作品賞析：

　　此詞寫女子起床梳洗時的嬌慵姿態(tài)，以及妝成后的'情態(tài)，暗示了人物孤獨寂寞的心境。全詞把婦女的容貌寫得很美麗，服飾寫得很華貴，體態(tài)也寫得十分嬌柔，仿佛描繪了一幅唐代仕女圖。

　　詞中委婉含蓄地揭示了人物的內(nèi)心世界，并成功地運用反襯手法。鷓鴣雙雙，反襯人物的孤獨；容貌服飾的描寫，反襯人物內(nèi)心的寂寞空虛。作品充分體現(xiàn)了作者的詞風(fēng)和藝術(shù)成就。

　　作者資料：

　　溫庭筠（約812—866）唐代詩人、詞人。本名岐，字飛卿，漢族，太原祁縣（今山西祁縣東南）人。富有天才，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，所以也有“溫八叉”之稱。然恃才不羈，又好譏刺**，多犯忌諱，取憎于時，故屢舉進士不第，長被貶抑，終生不得志。官*子助教。精通音律。作詩凡信叉手而八韻成，時號“溫八叉”詩與李商隱齊名，世稱“溫李”，詞與韋莊并稱“溫韋”。工詩，與李商隱齊名，時稱“溫李”。其詩辭藻華麗，秾艷精致，內(nèi)容多寫閨情。其詞藝術(shù)成就在晚唐諸詞人之上，為“花間派”首要詞人，對詞的發(fā)展影響較大。在詞史上，與韋莊齊名，并稱“溫韋”。存詞七十余首。后人輯有《溫飛卿集》及《金奩集》。