風(fēng)景這邊獨(dú)好前一句是踏破青山人未老。

　　清*樂·會(huì)昌

　　東方欲曉，莫道君行早。

　　踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好。

　　會(huì)昌城外高峰，顛連直接?xùn)|溟。

　　戰(zhàn)士指看南粵，更加郁郁蔥蔥。

　　譯文

　　東方就將初露曙色，但請(qǐng)不要說你來得早。

　　我遍踏青山仍正當(dāng)年華，這兒的風(fēng)景最好。

　　會(huì)昌縣城外面的山峰，一氣直接連去東海。

　　戰(zhàn)士們眺望指點(diǎn)廣東，那邊更為青蔥。

　　創(chuàng)作背景

　　1934年7月，敵軍重兵開始向根據(jù)地中心地區(qū)進(jìn)攻，形勢十分嚴(yán)峻，第五次反“圍剿”敗局已定。此時(shí)，*正在會(huì)昌縣城東門外的文武壩參加粵贛省委擴(kuò)大會(huì)議。*登上會(huì)昌山。眼前群山晨景，想到當(dāng)前危急形勢，*頓生感慨，于是吟誦《清*樂·會(huì)昌》的初稿，回到文武壩住處揮筆寫下了《清*樂.會(huì)昌》。

風(fēng)景這邊獨(dú)好前一句是什么擴(kuò)展閱讀

風(fēng)景這邊獨(dú)好前一句是什么（擴(kuò)展1）

——二月春風(fēng)似剪刀前一句是什么

　　二月春風(fēng)似剪刀前一句不知細(xì)葉誰裁出。

　　詠柳

　　朝代：唐代

　　作者：賀知章

　　碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。

　　不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

　　譯文

　　高高的柳樹長滿了翠綠的新葉，輕柔的柳枝垂下來，就像萬條輕輕飄動(dòng)的綠色絲帶。

　　這細(xì)細(xì)的嫩葉是誰的巧手裁剪出來的呢？原來是那二月里溫暖的春風(fēng)，它就像一把靈巧的剪刀。

　　作者

　　賀知章(659—744)，字季真，號(hào)四明狂客，漢族，唐越州（今紹興）永興(今浙江蕭山)人，賀知章詩文以絕句見長，除祭神樂章、應(yīng)制詩外，其寫景、抒懷之作風(fēng)格獨(dú)特，清新瀟灑，著名的《詠柳》、《回鄉(xiāng)偶書》兩首膾炙人口，千古傳誦，今尚存錄入《全唐詩》共19首。

風(fēng)景這邊獨(dú)好前一句是什么（擴(kuò)展2）

——風(fēng)景這邊獨(dú)好前一句是

　　風(fēng)景這邊獨(dú)好前一句是什么?以下由小編為告訴大家，僅供參考哦，歡迎閱讀，希望可以幫助大家！

　　前一句：踏遍青山人未老。

　　出處：《清*樂·會(huì)昌》

　　原文：

　　《清*樂·會(huì)昌》

　　【作者】*

　　東方欲曉，莫道君行早。

　　踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好。

　　會(huì)昌城外高峰，顛連直接?xùn)|溟。

　　戰(zhàn)士指看南粵，更加郁郁蔥蔥。

　　白話譯文：

　　東方就將初露曙色，但請(qǐng)不要說你來得早。我遍踏青山仍正當(dāng)年華，這兒的風(fēng)景最好。會(huì)昌縣城外面的山峰，一氣直接連去東海。戰(zhàn)士們眺望指點(diǎn)廣東，那邊更為青蔥。

　　注釋

　　“東方欲曉”，通俗地說，它預(yù)示了黑暗即將過去，曙光就在前面�！澳�道君行早”，發(fā)現(xiàn)了真理，但是不要以先行者自居，改變危難的責(zé)任重，**的道路還很漫長。“踏遍青山人未老”，不斷地探索，不斷地奮斗，永不言敗，永不服老。“風(fēng)景這邊獨(dú)好”，在經(jīng)過自己不懈的努力后可以領(lǐng)略到別人看不到的景色，只有勇于追求，堅(jiān)持不懈，這樣的人生才是真正美好的人生。下半闋說的是，不要局限于一城一地吧，要放眼全局，不要被困難所嚇倒，要看到成績，要看到光明，郁郁蔥蔥的大好美景將張開雙臂迎接奮斗者。

　　美好的詩不是奇詞麗語，是抒發(fā)積極樂觀努力奮斗的情懷。*繼承了**民族“詩言志”“工夫在詩外”的大法；在詞句上，著意于淺顯、通俗。立意求深遠(yuǎn)，語句求淺近。

　　擴(kuò)展資料：

　　《清*樂·會(huì)昌》寫于1934年。這一首清*樂，于菩薩蠻一樣，表露了同一心情。”當(dāng)時(shí)，*和**由博古，*和李德（德國人）“三人團(tuán)”**。*被排擠出了**集團(tuán)，在會(huì)昌“養(yǎng)病”。這首詞最早發(fā)表在《詩刊》1957年1月。

　　創(chuàng)作背景：

　　1933年10月，*******約一百萬***開始了第五次“圍剿”。當(dāng)時(shí)**路線***權(quán)，他們以“御敵于國門之外”為宗旨，否定了前幾次反“圍剿”采用的“游擊戰(zhàn)”和“運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”。讓裝備簡陋的`幾萬**與優(yōu)勢敵人打正規(guī)戰(zhàn)、陣地戰(zhàn)，與敵人對(duì)攻。結(jié)果***數(shù)急劇下降，根據(jù)地日益縮小。而此時(shí)*已經(jīng)被調(diào)離****崗位，被排除在**決策權(quán)外。

　　在**根據(jù)地北大門——廣昌、南大門——筠門嶺先后失守之際，*從瑞金趕到會(huì)昌，發(fā)動(dòng)群眾，激勵(lì)部隊(duì)。在當(dāng)?shù)孛癖?*下，*以**蘇維埃****身份指揮當(dāng)?shù)?*連打幾個(gè)勝仗，終于扭轉(zhuǎn)南線的被動(dòng)局面。以后**根據(jù)地只有南部戰(zhàn)線比較穩(wěn)定，其余三面都是節(jié)節(jié)敗退，損人失地。

　　在這種情況下，心急如焚的*多次向**路線***提出改變打法，結(jié)果反而受到*的處分。眼看自己一手創(chuàng)立、無數(shù)先烈鮮血換來的根據(jù)地越打越小，自己又有力無法使，*心境可想而知。

　　1934年7月，敵軍重兵開始向根據(jù)地中心地區(qū)進(jìn)攻，形勢十分嚴(yán)峻，第五次反“圍剿”敗局已定。*建國后回憶此時(shí)：“一九三四年，形勢危急，準(zhǔn)備長征，心情又是郁悶的�！贝藭r(shí)，*正在會(huì)昌縣城東門外的文武壩參加粵贛省委擴(kuò)大會(huì)議。

　　會(huì)議期間的一天拂曉，*會(huì)同*粵贛省委幾位**，從文武壩出發(fā)，渡過綿水，登上會(huì)昌山。

　　夏日的會(huì)昌山滿目蔥籠，生機(jī)勃勃。極目遠(yuǎn)眺，宏偉壯麗的江山引人遐想。在會(huì)昌城外的高峰，眼見**戰(zhàn)士守衛(wèi)在各個(gè)山頭，與戰(zhàn)士們交談后，目睹眼前群山晨景，想到當(dāng)前危急形勢，*頓生感慨，于是吟誦《清*樂會(huì)昌》的初稿，回到文武壩住處揮筆寫下了《清*樂會(huì)昌》。

風(fēng)景這邊獨(dú)好前一句是什么（擴(kuò)展3）

——鳥宿池邊樹的下一句是什么

鳥宿池邊樹的下一句是什么

　　語文是一個(gè)多義詞，通常作為語言文字、語言文學(xué)、語言文化的簡稱，其本義為“語言文字”。語文課一般被認(rèn)為是語言和文化的綜合科。語言和文章、語言知識(shí)和文化知識(shí)的簡約式統(tǒng)稱等都離不開它。也可以說，語文是運(yùn)用語言規(guī)律與特定語言詞匯所形成的書面的或口語的言語作品及這個(gè)形成過程的總和。下面是小編為您整理的鳥宿池邊樹的下一句是什么歡迎閱讀。

　　鳥宿池邊樹的下一句是：僧敲月下門。

　　原句是：鳥宿池邊樹，僧敲月下門。

　　意思是：鳥兒**地棲息在池邊的樹上，皎潔的月光下僧人正敲著山門。

　　這句話出自賈島的《題李凝幽居》，原文如下：

　　閑居少鄰并，草徑入荒園。

　　鳥宿池邊樹，僧敲月下門。

　　過橋分野色，移石動(dòng)云根。

　　暫去還來此，幽期不負(fù)言。

　　【詩詞注釋】

　�、派伲╯hǎo）：不多。

　　⑵池邊：一作“池中”。

　�、欠忠吧�：山野景色被橋分開。

　�、仍聘�：古人認(rèn)為“云觸石而生”，故稱石為云根。這里指石根云氣。

　�、捎钠冢簳r(shí)間非常漫長。負(fù)言：指食言，不履行諾言，失信的意思。

　　【詩詞翻譯】

　　悠閑地住在這里很少有鄰居來，雜草叢生的小路通向荒蕪小園。

　　鳥兒**地棲息在池邊的樹上，皎潔的月光下僧人正敲著山門。

　　走過橋去看見原野迷人的景色，云腳在飄動(dòng)山石也好像在移動(dòng)。

　　我暫時(shí)離開這里但是還會(huì)回來，按約定的日期與朋友一起隱居。

　　【詩詞賞析】

　　這首詩以“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”一聯(lián)著稱。全詩只是抒寫了作者走訪友人李凝未遇這樣一件尋常小事。

　　首聯(lián)“閑居少鄰并，草徑入荒園”，詩人用很經(jīng)濟(jì)的手法，描寫了這一幽居的周圍環(huán)境：一條雜草遮掩的小路通向荒蕪不治的小園；近旁，亦無人家居住。淡淡兩筆，十分概括地寫了一個(gè)“幽”字，暗示出李凝的隱士身分。

　　“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”，是歷來廣為傳誦的名句。這兩句詩，粗看有些費(fèi)解。詩人當(dāng)然不可能連夜晚宿在池邊樹上的鳥都能看到。其實(shí)，這正見出詩人構(gòu)思之巧，用心之苦。正由于月光皎潔，萬籟俱寂，因此老僧（或許即指作者）一陣輕微的.敲門聲，就驚動(dòng)了宿鳥，或是引起鳥兒一陣不安的噪動(dòng)，或是鳥從窩中飛出轉(zhuǎn)了個(gè)圈，又棲宿巢中了。作者抓住了這一瞬即逝的現(xiàn)象，來刻畫環(huán)境之幽靜，響中寓靜，有出人意料之勝。倘用“推”字，當(dāng)然沒有這樣的藝術(shù)效果了。

　　頸聯(lián)“過橋分野色，移石動(dòng)云根”，是寫回歸路上所見。過橋是色彩斑斕的原野；晚風(fēng)輕拂，云腳飄移，仿佛山石在移動(dòng)。“石”是不會(huì)“移”的，詩人用反說，別具神韻。這一切，又都籠罩著一層潔白如銀的月色，更顯出環(huán)境的自然恬淡，幽美迷人。

　　尾聯(lián)”暫去還來此，幽期不負(fù)言“，表明詩人不負(fù)歸隱的約定。前三聯(lián)都是敘事與寫景，最后一聯(lián)點(diǎn)出詩人心中幽情，托出詩的主旨。正是這種幽雅的處所，悠閑自得的情趣，引起作者對(duì)隱逸生活的向往。

　　詩中的草徑、荒園、宿鳥、池樹、野色、云根，無一不是尋常所見景物；閑居、敲門、過橋、暫去等等，無一不是尋常的行事。然而詩人偏于尋常處道出了人所未道之境界，語言質(zhì)樸，冥契自然，而又韻味醇厚。

　　【作者簡介】

　　賈島（779～843年），字閬（讀láng）仙，人稱詩奴，與孟郊共稱“郊寒島瘦”，唐代詩人。漢族，唐朝河北道幽州范陽縣（今河北省涿州市）人。自號(hào)“碣石山人”。據(jù)說在長安（今陜西西安）的時(shí)候因當(dāng)時(shí)有命令禁止和尚午后外出，賈島做詩發(fā)牢騷，被韓愈發(fā)現(xiàn)才華，并成為“苦吟詩人”。后來受教于韓愈，并還俗參加科舉，但累舉不中第。唐文宗的時(shí)候被排擠，貶做長江（今四川大英縣）主簿。唐武宗會(huì)昌年初由普州司倉參**任司戶，未任病逝。

風(fēng)景這邊獨(dú)好前一句是什么（擴(kuò)展4）

——旅游最美的句子是什么（最美風(fēng)景不及回家的路的說說）

1．我從遠(yuǎn)方趕來，赴你一面之約

2．我走過你走過的路，吹過你吹過的風(fēng)，這樣算不算相擁。

3．據(jù)說每個(gè)人心里、都有一只想旅行的小**。

4．慢一點(diǎn)，靈魂才會(huì)跟得上。

5．旅行是對(duì)*淡生活的一次**。

6．陽光溫暖，****，有你們?cè)谡娴暮苊篮谩?/p>

7．心中草莽無文案，只知游玩很歡愉

8．好吃的東西放進(jìn)肚子里，可愛的人放在心里，有趣的地方要和可愛的人一起去。

9．風(fēng)景人事在路上，歡喜觸動(dòng)在心底

10．路過山水千程，祝和自己溫柔重逢。

11．人生天地間 忽如遠(yuǎn)行客。

12．山川湖海，天地與愛。

13．有很多人覺得，一個(gè)人旅行好無聊�？晌覅s偏偏喜歡一個(gè)人。

14．人生就是一場旅行，不在乎目的地，在乎的應(yīng)該是沿途的風(fēng)景以及看風(fēng)景的心情。

15．等風(fēng)來，不如追風(fēng)去。

16．要做個(gè)明亮的人，要有個(gè)珍藏的故事，要看遍山河日落，要不虛此生

17．今天我請(qǐng)客，請(qǐng)你熱愛生活

18．生活明朗，萬物可愛，人間值得，未來可期

19．有趣的人生，一半是山川湖泊，一半是摯愛親朋。

20．到處走走，拍拍照，哪里都是快樂

21．人間值得，未來可期。

22．我頻繁記錄著，因?yàn)槿碎g值得。

23．享受快樂時(shí)光的一些證據(jù)。

24．你透過車窗看風(fēng)景，山川湖泊也在看你。

風(fēng)景這邊獨(dú)好前一句是什么（擴(kuò)展5）

——更上一層樓的前一句是什么

更上一層樓的前一句是什么

　　《登鸛雀樓》是唐代詩人王之渙（一作朱斌詩）創(chuàng)作的一首詩。以下是小編精心整理的更上一層樓的前一句是什么，希望你喜歡，歡迎閱讀。

　　更上一層樓的前一句：

　　欲窮千里目。

　　原句：欲窮千里目，更上一層樓。

　　這句話出自王之渙的《登鸛雀樓》，原文如下：

　　白日依山盡，黃河入海流。

　　欲窮千里目，更上一層樓。

　　【翻譯】

　　夕陽依傍著西山慢慢地沉沒，滔滔黃河朝著東海洶涌奔流。

　　若想把千里的風(fēng)光景物看夠，那就要登上更高的一層城樓。

　　【賞析】

　　這首詩寫詩人在登高望遠(yuǎn)中表現(xiàn)出來的不凡的胸襟抱負(fù)，反映了盛唐時(shí)期人們積極向上的進(jìn)取精神。其中，前兩句寫所見�！鞍兹找郎奖M”寫遠(yuǎn)景，寫山，寫的是登樓望見的景色，“黃河入海流”寫近景，寫水寫得景象壯觀，氣勢磅礴。這里，詩人運(yùn)用極其樸素、極其淺顯的語言，既高度形象又高度概括地把進(jìn)入廣大視野的萬里河山，收入短短十個(gè)字中；而后人在千載之下讀到這十個(gè)字時(shí)，也如臨其地，如見其景，感到胸襟為之一開。首句寫遙望一輪落日向著樓前一望無際、連綿起伏的群山西沉，在視野的盡頭冉冉而沒。這是天空景、遠(yuǎn)方景、西望景。

　　次句寫目送流經(jīng)樓前下方的黃河奔騰咆哮、滾滾南來，又在遠(yuǎn)處折而東向，流歸大海。這是由地面望到天邊，由近望到遠(yuǎn)，由西望到東。這兩句詩合起來，就把上下、遠(yuǎn)近、東西的景物，全都容納進(jìn)詩筆之下，使畫面顯得特別寬廣，特別遼遠(yuǎn)。就次句詩而言，詩人身在鸛雀樓上，不可能望見黃河入海，句中寫的是詩人目送黃河遠(yuǎn)去天邊而產(chǎn)生的意中景，是把當(dāng)前景與意中景溶合為一的寫法。這樣寫，更增加了畫面的廣度和深度。而稱太陽為“白日”，這是寫實(shí)的筆調(diào)。落日銜山，云遮霧障，那本已減弱的太陽的光輝，此時(shí)顯得更加暗淡，所以詩人直接觀察到“白日”的奇景。至于“黃河”。當(dāng)然也是寫實(shí)。它宛若一條金色的飄帶，飛舞于層巒疊嶂之間。

　　詩人眼前所呈現(xiàn)的，是一幅溢光流彩、金碧交輝的壯麗圖畫。這幅圖畫還處于瞬息多變的動(dòng)態(tài)之中。白日依山而盡，這僅僅是一個(gè)極短暫的過程；黃河向海而流，卻是一種永恒的運(yùn)動(dòng)。如果說。這種景色很美，那么，它便是一種動(dòng)態(tài)的美，充滿了無限生機(jī)的活潑的美。這不是所謂“定格”，不是被珍藏的化石或標(biāo)本。讀者深深地為詩人的.***所折服。后兩句寫所想�！坝�窮千里目”，寫詩人一種無止境探求的愿望，還想看得更遠(yuǎn)，看到目力所能達(dá)到的地方，唯一的辦法就是要站得更高些，“更上一層樓”。“千里”“一層”，都是虛數(shù)，是詩人想象中縱橫兩方面的空間�！坝�窮”“更上”詞語中包含了多少希望，多少憧憬。這兩句詩，是千古傳誦的名句，既別翻新意，出人意表，又與前兩句詩承接得十分自然、十分緊密；同時(shí)，在收尾處用一“樓”字，也起了點(diǎn)題作用，說明這是一首登樓詩。從這后半首詩，可推知前半首寫的可能是在第二層樓所見，而詩人還想進(jìn)一步窮目力所及看盡遠(yuǎn)方景物，更登**樓的頂層。詩句看來只是*鋪直敘地寫出了這一登樓的過程，而含意深遠(yuǎn)，耐人探索。這里有詩人的向上進(jìn)取的精神、**遠(yuǎn)矚的胸襟，也道出了要站得高才看得遠(yuǎn)的哲理。就全詩的寫作特點(diǎn)而言，這首詩是日僧空海在《文鏡秘府論》中所說的“景入理勢”。有人說，詩忌說理。

　　這應(yīng)當(dāng)只是說，詩歌不要生硬地、枯燥地、抽象地說理，而不是在詩歌中不能揭示和宣揚(yáng)哲理。象這首詩，把道理與景物、情事溶化得天衣無縫，使讀者并不覺得它在說理，而理自在其中。這是根據(jù)詩歌特點(diǎn)、運(yùn)用形象思維來顯示生活哲理的典范�！∵@首詩在寫法上還有一個(gè)特點(diǎn)：它是一首全篇用對(duì)仗的絕句。前兩句“白日”和“黃河”兩個(gè)名詞相對(duì)，“白”與“黃”兩個(gè)色彩相對(duì)，“依”與“入”兩個(gè)動(dòng)詞相對(duì)。后兩句也如此，構(gòu)成了形式上的完美。

　　沈德在《唐詩別》中選錄這首詩時(shí)曾指出：“四語皆對(duì)，讀來不嫌其排，骨高故也。”絕句總共只有兩聯(lián)，而兩聯(lián)都用對(duì)仗，如果不是氣勢充沛，一意貫連，很容易雕琢呆板或支離破碎。這首詩，前一聯(lián)用的是正名對(duì)，所謂“正正相對(duì)”，語句極為工整，又厚重有力，就更顯示出所寫景象的雄大；后一聯(lián)用的是，雖然兩句相對(duì)，但是沒有對(duì)仗的痕跡。所以說詩人運(yùn)用對(duì)仗的技巧也是十分成熟的。

風(fēng)景這邊獨(dú)好前一句是什么（擴(kuò)展6）

——禪房花木深的前一句詩句是什么

禪房花木深的前一句詩句是什么

　　在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家對(duì)詩句都不陌生吧，下面是小編精心整理的禪房花木深的前一句詩句是什么，歡迎大家分享。

　　禪房花木深的前一句是：

　　曲徑通幽處。

　　原句是：曲徑通幽處， 禪房花木深。

　　意思是：竹林掩映小路通向幽深處，禪房前后花木繁茂又繽紛。

　　這句話出自常建的《題破山寺后禪院》，原文如下：

　　清晨入古寺， 初日照高林。

　　曲徑通幽處， 禪房花木深。

　　山光悅鳥性， 潭影空人心。

　　萬籟此都寂， 但余鐘磬音。

　　【詩詞翻譯】

　　大清早我走進(jìn)這古老寺院，旭日初升映照著山上樹林。

　　竹林掩映小路通向幽深處，禪房前后花木繁茂又繽紛。

　　山光明媚使飛鳥更加歡悅，潭水清澈也令人爽神凈心。

　　此時(shí)此刻萬物都沉默靜寂，只留下了敲鐘擊磬的聲音。

　　【詩詞賞析】

　　這首詩題詠的是佛寺禪院，抒發(fā)的是作者忘卻世俗、寄情山水的隱逸胸懷。

　　詩人在清晨登破山，入興福寺，旭日初升，光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所為“叢林”，所以“高林”兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。然后，詩人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的后院，發(fā)現(xiàn)唱經(jīng)禮佛的禪房就在后院花叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環(huán)境，使詩人驚嘆，陶醉，忘情地欣賞起來。他舉目望見寺后的青山煥發(fā)著日照的光彩，看見鳥兒**自在地飛鳴歡唱;走到清清的水潭旁，只見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時(shí)滌除。佛門即空門。佛家說，出家人禪定之后，“雖復(fù)飲食，而以禪悅為味”(《維摩經(jīng)·方便品》)，精神上極為純凈怡悅。此刻此景此情，詩人仿佛領(lǐng)悟到了空門禪悅的奧妙，擺脫塵世一切煩惱，象鳥兒那樣**自在，無憂無慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鐘磬之音，這悠揚(yáng)而宏亮的佛音引導(dǎo)人們進(jìn)入純凈怡悅的境界。顯然，詩人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領(lǐng)略這空門忘情塵俗的意境，寄托自己遁世無悶的情懷。

　　這是一首五言律詩，但筆調(diào)有似古體，語言樸素，格律變通。它首聯(lián)用流水對(duì)，而次聯(lián)不對(duì)仗，是出于構(gòu)思造意的.需要。這首詩從唐代起就備受贊賞，主要由于它構(gòu)思造意的優(yōu)美，很有興味。詩以題詠禪院而抒發(fā)隱逸情趣，從晨游山寺起而以贊美超脫作結(jié)，樸實(shí)地寫景抒情，而意在言外。這種委婉含蓄的構(gòu)思，恰如唐代殷璠評(píng)常建詩歌藝術(shù)特點(diǎn)所說：“建詩似初發(fā)通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠(yuǎn)，其興僻，佳句輒來，唯論意表�！�(《河岳英靈集》)精辟地指出常建詩的特點(diǎn)在于構(gòu)思巧妙，善于引導(dǎo)讀者在*易中入其勝境，然后體會(huì)詩的旨趣，而不以描摹和詞藻驚人。因此，詩中佳句，往往好象突然出現(xiàn)在讀者面前，令人驚嘆。而其佳句，也如詩的構(gòu)思一樣，工于造意，妙在言外。宋代歐陽修十分喜愛“竹徑”兩句，說“欲效其語作一聯(lián)，久不可得，乃知造意者為難工也”。后來他在青州一處山齋宿息，親身體驗(yàn)到“竹徑”兩句所寫的意境情趣，更想寫出那樣的詩句，卻仍然“莫獲一言”(見《題青州山齋》)。歐陽修的體會(huì)，生動(dòng)說明了“竹徑”兩句的好處，不在描摹景物精美，令人如臨其境，而在于能夠喚起身經(jīng)其境者的親切回味，故云難在造意。同樣，被殷璠譽(yù)為“警策”的“山光”兩句，不僅造語警拔，寓意更為深長，旨在發(fā)人深思。正由于詩人著力于構(gòu)思和造意，因此造語不求形似，而多含比興，重在達(dá)意，引人入勝，耐人尋味。

　　盛唐山水詩大多歌詠隱逸情趣，都有一種優(yōu)閑適意的情調(diào)，但各有獨(dú)特風(fēng)格和成就。常建這首詩是在優(yōu)游中寫會(huì)悟，具有盛唐山水詩的共通情調(diào)，但風(fēng)格閑雅清警，藝術(shù)上與王維的高妙、孟浩然的*淡都不類同，確屬獨(dú)具一格。

風(fēng)景這邊獨(dú)好前一句是什么（擴(kuò)展7）

——白羽*油畫風(fēng)景作品的特點(diǎn)是什么

白羽*油畫風(fēng)景作品的特點(diǎn)是什么

　　白羽*畢業(yè)于**民族大學(xué)美術(shù)系，結(jié)業(yè)于**美術(shù)學(xué)院首屆油畫高級(jí)研修班，**畫院油畫創(chuàng)作室**，國家一級(jí)美術(shù)師，下面是百分網(wǎng)小編給大家整理的白羽*油畫風(fēng)景作品的特點(diǎn)簡介，希望能幫到大家!

　　白羽*油畫作品的特點(diǎn)

　　風(fēng)景畫作為白羽*營造個(gè)人新的現(xiàn)實(shí)世界的媒介，通過對(duì)一種山高水遠(yuǎn)，縹緲無著、塵埃不到的“境”的創(chuàng)造，把個(gè)體經(jīng)驗(yàn)禽在時(shí)間與空間中，實(shí)現(xiàn)其在時(shí)間和空間中的駐足與眺望，以月色、雪國、曠塬等的物象.來傳達(dá)其內(nèi)心深處的寧靜淵澄，這其中包含了對(duì)某種逝去的回憶和對(duì)物化世界的輕蔑。

　　在白羽*的早期作品中，傾心自然，淡泊寧靜，忘懷萬慮的人生體驗(yàn)成為白羽*風(fēng)景繪畫發(fā)展的基本母題。阡陌縱橫的田地構(gòu)成.高低錯(cuò)落的山丘高地所散發(fā)的祥和、清新的田園情懷，在他的筆下滲透出與這版景致的生存聯(lián)系和詩意的依戀。于蔥蘢處透出清瘦，于絢爛處散出荒寒。白羽*繪畫所呈現(xiàn)的孤寒意韻，標(biāo)志著其風(fēng)景繪畫的又一次自我超越。深深的崖谷，黝黑的山林.蕭瑟的曠無不傳達(dá)出*傳統(tǒng)繪畫意境中蕭疏簡淡的空寒特征。

　　他的畫不僅給觀者帶來畫面視覺的賞心悅目，更是將復(fù)雜變?yōu)閱渭兣c簡潔。這單純與簡潔并不意味著枯燥，而是畫家將各種物體簡化并具體到一些基本的視覺要素，諸如形、色、肌理、刮痕、筆觸等最低限度的視覺符號(hào)，同時(shí)萃取的物象精華又緊緊與觀賞者的各式各樣的人文背景相關(guān)聯(lián)，進(jìn)而引起共鳴，在每一次創(chuàng)作中繁簡相依，又在每一次反復(fù)中達(dá)到新的境界。他塑造了一種特別的表達(dá)方式，一種對(duì)安靜**的追求。白羽*在對(duì)自然生活的感悟中提煉出純美的色彩，不經(jīng)意間闡釋出與生俱來的自信與瀟灑。在他的畫面里是一個(gè)**的世界，體現(xiàn)的是詩人夢(mèng)境般的**。

　　關(guān)于內(nèi)容形式的思辨，白羽*意在內(nèi)容和形式二元轉(zhuǎn)換的觀點(diǎn)。在秉承先賢的同時(shí)，又不斷地注入其在當(dāng)下生發(fā)的新內(nèi)涵。穩(wěn)定莊嚴(yán)的*行線組合，戲劇化的明暗處理，柔潤、干澀的節(jié)奏跳躍，揮灑自如的手感**，說明了白羽*在語言層面上找到了與其精神表達(dá)相契合的個(gè)人語匯.并使精神本身轉(zhuǎn)化為語言的直覺，把風(fēng)景視覺因素的基本記憶**提升為實(shí)際觀看的語言品質(zhì)。

　　白羽*對(duì)*傳統(tǒng)藝術(shù)的詮釋源于一種深沉的文化沉思，立足于當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)作，卻將一個(gè)遙遠(yuǎn)的對(duì)象作為自己期望達(dá)到的目標(biāo)。在此刻的皴擦點(diǎn)染中，將心意遙致于莽莽蒼古;在靜絕塵氛中，時(shí)間似乎凝固了，過 去、現(xiàn) 在、未 來被**在畫面的空間里，獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造將心靈遁入迷遠(yuǎn)的寂靜之中，這短暫的觀照，就是永恒。

　　“一水帶寒月，孤村幕夕煙”.在白羽*的作品中，沒有鼓蕩和聒噪，也沒有激烈的沖突.而是以寒江靜橫、雪空綿延的畫意跡化心中對(duì)自然及生命本質(zhì)的探求和詰問。

　　白羽*的作品

　　他除了反映屬于自己的內(nèi)心世界的特質(zhì)，相對(duì)于外在物質(zhì)世界的發(fā)展看來，是在視覺經(jīng)驗(yàn)與生活積淀中重新創(chuàng)造性的塑造。他形式上對(duì)現(xiàn)實(shí)題材進(jìn)行了與自身屬性相關(guān)的探索，他一次又一次獲得成功。這一過程，畫家的觀念與繪畫技巧都經(jīng)受了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

　　白羽*的畫面空間充實(shí)，也很空靈。 夾雜其間的情緒似乎帶了些悲劇激情的的調(diào)子、廣漠、大氣而莊穆。他的情思在渲染中升華。他筆下的大地風(fēng)景已不全是自然的忠實(shí)再現(xiàn)，而是著力于“怎樣畫”，他的繪畫似乎是在*靜中磨合著很多東西，他有著良好的'*傳統(tǒng)的審美品質(zhì)。

　　觀他風(fēng)景系列里的筆觸以及常用的黃、白、綠為主調(diào)的大色塊，均是**之中透著新趣。所以針對(duì)于經(jīng)營畫面的**來說，有著理想**的白羽*總是出人意料地制造精彩，這精彩，有時(shí)文學(xué)語言也無法描繪。

　　白羽*巧妙引導(dǎo)了優(yōu)越的感性.就憑實(shí)實(shí)在在的情感在畫布上真誠流露。他當(dāng)然是“重在表現(xiàn)部中真實(shí)”，他終歸回到大自然生命的贊美主題上來，他也并不像梵高那樣極端熱烈地舞動(dòng)奔放恣肆的線條，而是以一種廣博的*穩(wěn)心態(tài)來對(duì)待。藝術(shù)的至美就在于人與自然、人與人、靈與肉等矛盾雙方的**與*衡，*是注重**的**.矛盾雙方最終會(huì)停留在一種穩(wěn)定的*衡狀態(tài)，白羽*的藝術(shù)品格在此基礎(chǔ)上散發(fā)出獨(dú)特的魅力。他的畫畫盡管存在著變幻莫測的幻象，抑或遙遠(yuǎn)神秘的召喚.但都有著沉靜、**的基調(diào)。我想，尤其是一個(gè)藝術(shù)家，即使思想、觀念等全面地進(jìn)行了洗滌與推新，他始終也不會(huì)拋離腳下這片依賴已久的土壤，因?yàn)閷?duì)周身環(huán)境的歷史記載已化成了抹不去的心靈印痕。所以*的油畫自有我們東方的神韻，*的油畫家自有他們值得尊敬與推崇的一面。不可否認(rèn)，他們當(dāng)中也有意志動(dòng)搖的，虛心接受了**現(xiàn)代藝術(shù)的洗禮，力爭在一定的局限內(nèi)融和并附會(huì)出一種“*特色”。這樣的藝術(shù)家，他們的內(nèi)心永遠(yuǎn)會(huì)矛盾與痛苦，因?yàn)樵?土壤上產(chǎn)生的藝術(shù)脫離不了抒情。

　　白羽*的個(gè)人**

　　一個(gè)人的藝術(shù)就像人的一輩子，由幼稚到成熟。昨天的畫今天拿出來再看即覺陳舊，往事不堪回首，甚至懷疑昨天的激動(dòng)、新鮮感總是短暫的。天天總有新的想法，會(huì)有更好的東西出來，所以人們應(yīng)該不斷地發(fā)現(xiàn)，從司空見慣中去挖掘感受，激發(fā)敏銳的感受力和表現(xiàn)力。羅丹說：“美是到處都有的，對(duì)于人們的眼睛，不是缺少美，而是缺少美的發(fā)現(xiàn)。”“景無情不發(fā)，情無景不生�！崩L畫是作者審美的情意隱含在作品之中的交融契合，是發(fā)現(xiàn)自己情感的形式。這種情景交融的契合正是藝術(shù)家一向執(zhí)著追求的一種創(chuàng)作勝境。在人們的油畫領(lǐng)域中，油畫家的思想情感澆注于所表現(xiàn)的客體，通過油畫語言這種媒介的藝術(shù)處理，使觀眾不知不覺地投入到作者設(shè)定的詩情畫意中，這就是表達(dá)了意境之作。

　　“形似”，“神似”都是*傳統(tǒng)繪畫里的特殊美學(xué)范疇。它具有鮮明的民族特點(diǎn)，也具有普通意義。對(duì)于“形”、“神”的認(rèn)識(shí)都在不斷地發(fā)展，從顧愷之的“以形寫神”到徐悲鴻的“惟妙惟肖”都是追求傳神寫心這一最高境界�？梢姟靶巍�、“神”是人們繪畫中最重要的核心了。

　　好的作品具有豐富的內(nèi)涵而同時(shí)又有形式美。豐富的內(nèi)涵包含在形式中，所以不具備形式美的作品只是一種概念的圖解。任何藝術(shù)家都企求在自己的作品中**自己的感情，而期待能夠得到欣賞者充分的共鳴，因此人們?cè)诶L畫過程中首先以自己的情感為最重要的條件。能不能找到這個(gè)內(nèi)涵的切入點(diǎn)是藝術(shù)創(chuàng)作成攻的最起碼的事。的確，找到適合自己的東西是不容易的，有時(shí)苦思冥想走遍天涯也未必能找到。當(dāng)然畫面效果能否直接影響欣賞者的心理還需準(zhǔn)確把握技術(shù)的表現(xiàn)，以表達(dá)出作者的內(nèi)在感觸與幻想。

　　藝術(shù)總是通過個(gè)別去表現(xiàn)一般，在有限的形象里包容著深廣的內(nèi)容。巴爾扎克說“藝術(shù)品就是用是少的面積驚人地集中大量的思想”。人們歷來也倡導(dǎo)“言近旨遠(yuǎn)”“以少勝多”、“象外之旨”、“弦外之音”等等。畫畫不求大只要精，從大千世界里捕捉最感人的瞬間，苦心經(jīng)營，定能表現(xiàn)出豐富的感人形象。抽象的形式雖然在自然中已經(jīng)存在，但它處于太多的影響干擾中而不易被感受者發(fā)現(xiàn)。藝術(shù)家需要有善于發(fā)現(xiàn)的慧眼，從繁雜的世界里發(fā)現(xiàn)和重建，進(jìn)行提練、**，去感受隱藏的矛盾與**、節(jié)奏與韻律、運(yùn)動(dòng)與張力等，將這些構(gòu)成有機(jī)的整體，使之具有與生命和情感相聯(lián)的形式特征，成為作品，而不是玩弄形式、賣弄技巧的表面形式。這樣抽象的形式才具有審美的意義。

　　有人說：藝術(shù)家是二傳手。不錯(cuò)，藝術(shù)家是用藝術(shù)的思維和造型**對(duì)大自然進(jìn)行分割、取舍、提練、概括，并憑借繪畫材料將所感悟到的自然展示給人們，使人們通過藝術(shù)形式所傳達(dá)的感情，更清楚地認(rèn)識(shí)藝術(shù)之美。因此，作為藝術(shù)家，更需要準(zhǔn)確把握情感信息，才能做好一個(gè)真正的二傳手。

風(fēng)景這邊獨(dú)好前一句是什么（擴(kuò)展8）

——詩句王孫歸不歸的前一句是什么

《閨情》

年代： 唐 作者： 杜牧

娟娟卻月眉，新鬢學(xué)鴉飛。

暗砌勻檀粉，晴窗畫夾衣。

袖紅垂寂寞，眉黛斂衣稀。

還向長陵去，今宵歸不歸。

《別崔少府》

年代： 唐 作者： 高適

知君少得意，汶上掩柴扉。寒食仍留火，春風(fēng)未授衣。

皆言黃綬屈，早向青云飛。借問他鄉(xiāng)事，今年歸不歸。

王孫游

作者：謝朓

綠草蔓如絲，雜樹紅英發(fā)。無論君不歸，君歸芳已歇。

送別詩

朝代：隋代

作者：佚名

原文：

楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。

柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？

《水調(diào)歌頭·老子興不淺》

年代： 宋 作者： 方岳

老子興不淺，歸矣復(fù)言歸。不知?dú)w又何處，知我者何希。幸有青山一片，付與白云千載，便可樂漁磯。且盡一杯酒，春甕曉生肥。倩梅花，邀澗叟，醉林扉。五年今已如此，莫倚健於飛。日月籠中雙鳥，今古人間一馬，五十五年非。【歸去不歸去】，未了比山薇。

《閨情》年代： 唐 作者： 杜牧娟娟卻月眉，新鬢學(xué)鴉飛。

暗砌勻檀粉，晴窗畫夾衣。 袖紅垂寂寞，眉黛斂衣稀。

還向長陵去，今宵歸不歸�！秳e崔少府》年代： 唐 作者： 高適知君少得意，汶上掩柴扉。

寒食仍留火，春風(fēng)未授衣。 皆言黃綬屈，早向青云飛。

借問他鄉(xiāng)事，今年歸不歸。王孫游作者：謝朓綠草蔓如絲，雜樹紅英發(fā)。

無論君不歸，君歸芳已歇。送別詩朝代：隋代作者：佚名原文：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。

柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？《水調(diào)歌頭·老子興不淺》年代： 宋 作者： 方岳老子興不淺，歸矣復(fù)言歸。不知?dú)w又何處，知我者何希。

幸有青山一片，付與白云千載，便可樂漁磯。且盡一杯酒，春甕曉生肥。

倩梅花，邀澗叟，醉林扉。五年今已如此，莫倚健於飛。

日月籠中雙鳥，今古人間一馬，五十五年非。【歸去不歸去】，未了比山薇。

一、這是出自《山中送別》的詩句，是唐代大詩人王維的作品。

二、擴(kuò)展知識(shí)：1、原詞欣賞：山中送別 山中相送罷，日暮掩柴扉。 春草明年綠，王孫歸不歸？ 2、作品簡介：《山中送別》是唐代大詩人王維的作品。

此詩寫送別友人，表達(dá)了對(duì)友人的依依不舍之情，題材非常普遍，構(gòu)思卻獨(dú)具匠心，極有特色。其最顯著的特點(diǎn)在于并非就“送別”二字做文章，而著墨于送別后的行動(dòng)與思緒，并表達(dá)了詩中人期盼來年春草再綠時(shí)能與友人團(tuán)聚的情懷。

全詩語言樸素自然，感情深厚真摯，獨(dú)具匠心，耐人尋味。 3、作者簡介：王維，唐代詩人。

字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟(jì)西），遂為河?xùn)|人。

開元（唐玄宗**，713—741）進(jìn)士。累官至給事中。

安祿山叛軍陷長安時(shí)曾受職，亂*后，降為**中允。后官至尚書右丞，故亦稱王右丞。

晚年居藍(lán)田輞川，過著亦官亦隱的優(yōu)游生活。詩與孟浩然齊名，并稱“王孟”。

前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活和佛教禪理；體物精細(xì)，狀寫傳神，有獨(dú)特成就。兼通音樂，工書畫。

有《王右丞集》。

唐 - 王維 - 送別

【年代】：唐

【作者】：王維

【題目】：送別

【內(nèi)容】：

山中相送罷，日暮掩柴扉。

春草年年綠，王孫歸不歸。

【注釋】：【注解】：

1、柴扉：柴門。

2、王孫：貴族的子孫，這里指送別的友人。

【韻譯】：