歌曲《長(zhǎng)恨歌》演出介紹

　　*首部大型山水歷史舞劇《長(zhǎng)恨歌》，以“兩情相悅”、“恃寵而嬌”、“生離死別”、“仙境重逢”等四個(gè)層次十一幕情景，下面是小編整理的《長(zhǎng)恨歌》演出的相關(guān)介紹，歡迎大家閱讀與了解。

　　盛唐時(shí)期，唐明皇召楊玉環(huán)入宮，至愛(ài)至寵。安祿山**后，楊玉環(huán)在馬嵬坡被眾將士逼迫而死，唐明皇肝腸寸斷。后得以魂魄升天與愛(ài)妃在月宮相會(huì)。二人執(zhí)手淚眼，互訴思念之情，并誓言“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。*首部大型實(shí)景歷史舞劇《長(zhǎng)恨歌》，以“兩情相悅”、“恃寵而嬌”、“生離死別”、“仙境重逢”等四個(gè)層次十一幕情景，由300名專業(yè)演員組成強(qiáng)大陣容，以勢(shì)造情，以舞訴情，在故事的原發(fā)地藝術(shù)地再現(xiàn)了這一動(dòng)人的愛(ài)情故事。該劇斥資億元，陣容強(qiáng)大，氣勢(shì)恢宏。它以驪山山體為背景，以華清池九龍湖做舞臺(tái)，以亭、榭、廊、殿、垂柳、湖水為舞美元素，運(yùn)用領(lǐng)先世界水*的高科技**，營(yíng)造了萬(wàn)星閃爍的夢(mèng)幻天空，滾滾而下的森林霧瀑，熊熊燃燒的湖面火海以及三組約700*米的LED軟屏和近千*米全隱蔽式可升降水下舞臺(tái)，將歷史與現(xiàn)實(shí)、自然與文化、人間與仙界、傳統(tǒng)與時(shí)尚有機(jī)交融，演繹了一篇神奇的歷史樂(lè)章，成就了一個(gè)杰出的藝術(shù)典范。

　　【節(jié)目簡(jiǎn)介】

　　序幕：楊家有女初長(zhǎng)成

　　一朵美麗的荷花綻放在清波蕩漾的九龍湖上。披著長(zhǎng)紗的楊玉環(huán)在花中翩翩起舞。嬌柔的身影，如玉的'容顏，璀璨了蒼翠山巒，朦朧了煙樹(shù)龍榭，伴著悠揚(yáng)的鐘聲，將我們帶回那塵封的歷史畫(huà)卷中……

　　第一幕：《一朝選在君王側(cè)》

　　天生麗質(zhì)，千嬌百媚的楊玉環(huán)奉詔入宮，唐明皇端詳著花容月貌，嬌艷無(wú)比的玉環(huán)，以金釵鈿盒賜于其做定情之物。金殿舉行冊(cè)封大典，朝臣入賀，歌舞伎出，燈火輝煌，五彩斑斕。

　　第二幕：《夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)》

　　“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)”。明皇與貴妃仰望銀河，共訴衷腸，焚香盟誓。他們?cè)谠鹿庀侣�舞，在水中游舞，在林中起舞，傾訴著愛(ài)意，纏綿著柔情。

　　第三幕：《春寒賜浴華清池》

　　在眾多宮女的簇?fù)硐�，楊貴妃羅裘薄紗，酥胸半遮，薄薄的水簾下，貴妃與宮女?huà)趁牡纳碛靶纬梢环�“溫泉水滑洗凝脂”的洗浴圖。貴妃嬌柔的身影在一個(gè)透明的水體中輕搖慢舞，豐腴美艷像雨中梨花，玲瓏剔透如含露玉枝。

　　第四幕：《驚破霓裳羽衣曲》

　　安祿山見(jiàn)駕唐明皇和楊貴妃，別有用心地跳起了胡騰舞。只見(jiàn)他突如其來(lái)狂吼亂舞，引得貴妃領(lǐng)眾舞伎也跳起了胡旋舞。緩歌慢舞的羽衣曲被驚擾，坐在一旁的明皇再也按捺不住心中的激動(dòng)，沖到他們中間，一展帝王英姿和天子之位不容動(dòng)搖、純潔愛(ài)情不容玷污的威儀。

　　第五幕：《玉樓宴罷醉和春》

　　玉容花顏的楊貴妃，嬌恃寵愛(ài)，承歡侍宴，日夜盡歡，醉眼迷離。半點(diǎn)紅霞染云鬢，一片春光上心頭。在宮女的服侍下，楊貴妃醉態(tài)恣意，千嬌百媚，柔情似水，春心蕩漾……

　　第六幕：《仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞》

　　驪山腳下，皇宮高處。梨園內(nèi)，緩歌慢舞,仙樂(lè)飄飄，一派****的景象。貴妃率梨園弟子在芙蓉花中翩翩起舞，唐明皇醉心的欣賞著愛(ài)妃的花容玉姿，沉浸在愛(ài)情的甜蜜之中。

　　第七幕：《三千寵愛(ài)在一身》

　　楊貴妃生日，唐明皇設(shè)宴長(zhǎng)生殿。百官進(jìn)賀，眾伎起舞。宮中鳥(niǎo)語(yǔ)花香，燦爛輝煌。楊貴妃隨著《霓裳》新曲如天仙般在翠盤(pán)中婀娜起舞。唐明皇攬貴妃入懷，貴妃嬌依主君。唐明皇親奏一曲“夜鳴啼”，引得眾舞伎翹袖起舞，祥云漂浮。

　　第八幕：《漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)》

　　安祿山**，潼關(guān)**，京師告急，驚破了唐明皇的春宵花夢(mèng)。群山中，戰(zhàn)火紛飛，皇宮里，宮人逃竄，熊熊烈火燃燒著唐明皇的“芙蓉帳”，也燃燒了唐明皇的天子夢(mèng)。

　　第九幕：《花鈿委地?zé)o人收》

　　唐明皇倉(cāng)皇西逃至馬嵬坡，將土嘩變,逼迫唐明皇賜死楊貴妃。唐明皇與楊貴妃在將士的包圍中，那么無(wú)助、孤單，那么難分難舍。無(wú)數(shù)白綾繞在貴妃身上，她就這樣在慘淡的月光下凄美地死去。蒼涼、凄楚的歌聲在空曠的山野里久久回蕩……

　　第十幕：《天上人間會(huì)相見(jiàn)》

　　唐明皇魂魄出殼，來(lái)到月宮與楊玉環(huán)相會(huì)。兩人淚眼相望，盡訴相思。水霧縈繞的仙女手持彩綢飄然起舞，華麗優(yōu)雅的“霓裳羽衣舞”似風(fēng)吹仙袂，為這對(duì)有情人能在仙宮相會(huì)而樂(lè)，表達(dá)著“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的美好祝愿。

　　五大唯一

　　第一、**唯一的真山真水真歷史的戶外大型情景舞劇。

　　第二、亞洲唯一的20×9米全天候折疊式全色真彩LED軟屏，

　　第三、**首創(chuàng)水中機(jī)械組合多變式立體活動(dòng)防滑舞臺(tái)——九龍湖主輔舞臺(tái)是由九塊可單獨(dú)運(yùn)行的機(jī)械板塊組成，總面積547.5*方米。

　　第四、**首創(chuàng)戶外演出設(shè)施全隱蔽式設(shè)計(jì)——九龍湖主輔舞臺(tái)白天全部隱蔽在湖水面以下;四組6米高供演出專用的燈光音響架白天全部隱蔽在地下;湖中26×20米巨型軟屏，創(chuàng)造無(wú)限多**視像背景，襯托劇情意境;上下舞臺(tái)主副舞臺(tái)兩側(cè)設(shè)四組隱蔽式設(shè)備等多種特效設(shè)施白天全部隱蔽在湖水，山體及景觀中。

　　第五、**首家戶外演出可伸縮坐椅。

　　星星燈

　　在驪山北坡大約寬600米高300米的范圍內(nèi)，密布著1800顆、3組的星星燈，燈體量身訂制，交替閃耀，置身現(xiàn)場(chǎng)，猶如仰望繁星閃爍的夜空，不禁為之震撼。

　　設(shè)計(jì)方案在業(yè)內(nèi)尚屬先例，其面積之大也是**第一。

　　霧森、山澗瀑布

　　在舞臺(tái)正后方的山澗里安裝了一組霧森，可以產(chǎn)生厚重的大霧，沿山澗滾滾而下，在瀑布燈、投影燈的配合下，猶如瀑布飛瀉而下，波濤洶涌。同時(shí)，在湖邊、樹(shù)上、鵲橋上、演員的服裝上都安裝了不同規(guī)格的霧森噴頭，根據(jù)劇情的需要制造神秘效果，云霧縈繞，猶如人間仙境，霧森應(yīng)用面積之大亞洲第一。

　　火海

　　此技術(shù)一改過(guò)去只噴射火柱的效果，可以瞬間讓整個(gè)湖面燃起熊熊大火，配合音響、燈光、氣爆彈、冷焰火等現(xiàn)場(chǎng)效果，讓人仿佛置身古戰(zhàn)場(chǎng)，兵戈鐵馬、殺聲震天，同時(shí)，大火還可以隨心所欲的**，不需要時(shí)可轉(zhuǎn)瞬即逝。

　　據(jù)悉，全世界只幾處應(yīng)用了火海技術(shù)，能掌握這項(xiàng)技術(shù)的也僅兩三家，**引進(jìn)尚屬首次。

　　大功率投影燈

　　以驪山寬600米高300米的范圍為幕，用16臺(tái)4千瓦的投影燈制造出巨型畫(huà)面，并可根據(jù)劇情的需要任意更換膠片，設(shè)置場(chǎng)景。當(dāng)這些大的投影燈開(kāi)始工作，整個(gè)驪山北坡似乎成了一塊天然的超大屏幕，光影交替間，時(shí)空回轉(zhuǎn)、亦幻亦真。

　　此設(shè)備是**星光特意為項(xiàng)目提升工程開(kāi)發(fā)研制，大功率的投影燈開(kāi)創(chuàng)了世界之最，覆蓋面積之大也是****。

　　◆全天候折疊式全色真彩LED軟體大屏幕

　　演出時(shí)，在龍吟榭的正背后有一張寬26米高20米的折疊式LED大軟屏，在龍吟榭的東西兩側(cè)，也各有一張高15米寬9.6米的大軟屏，配合劇情需要，可制作出視頻特效，展現(xiàn)盛世輝煌，而*時(shí)，三塊大屏幕則被隱藏起來(lái)，不影響周?chē)�景致�?*。

　　較大的一塊LED軟屏是*最大的可折疊可隱藏式大屏幕，其機(jī)械配合升降裝置開(kāi)創(chuàng)了*之最。

　　◆利用現(xiàn)代高科技**制造的幻影龍吟、倩舞拱橋、飛天特技、動(dòng)感地帶等景象，使夜晚的華清宮更加夢(mèng)幻美麗。

　　*首部大型山水歷史舞劇《長(zhǎng)恨歌》，以“兩情相悅”、“恃寵而嬌”、“生離死別”、“仙境重逢”等四個(gè)層次十一幕情景，由300名專業(yè)演員組成強(qiáng)大陣容，以勢(shì)造情，以舞訴情，在故事的原發(fā)地藝術(shù)地再現(xiàn)了這一動(dòng)人的愛(ài)情故事。

歌曲《長(zhǎng)恨歌》演出介紹擴(kuò)展閱讀

歌曲《長(zhǎng)恨歌》演出介紹（擴(kuò)展1）

——長(zhǎng)恨歌,長(zhǎng)恨歌白居易,長(zhǎng)恨歌的意思,長(zhǎng)恨歌賞析 -詩(shī)詞大全

長(zhǎng)恨歌,長(zhǎng)恨歌白居易,長(zhǎng)恨歌的意思,長(zhǎng)恨歌賞析 -詩(shī)詞大全

　　在**淡淡的日常中，大家肯定對(duì)各類古詩(shī)都很熟悉吧，從格律上看，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。你所見(jiàn)過(guò)的古詩(shī)是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的長(zhǎng)恨歌古詩(shī)文賞析，歡迎大家分享。

　　長(zhǎng)恨歌

　　作者：白居易朝代：唐體裁：七言古詩(shī)

　　漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。

　　楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。

　　天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。

　　回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。

　　春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。

　　侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。

　　云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。

　　春宵苦短日高起，從此君王不早朝。

　　承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜。

　　后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。

　　金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。

　　姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶。

　　遂令天下父母心，不重生男重生女。

　　驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。

　　緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。

　　漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。

　　九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。

　　翠華搖搖行復(fù)止，西出都門(mén)百余里。

　　六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。

　　花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。

　　君王掩面救不得，回看血淚相和流。

　　黃埃散漫風(fēng)蕭索，云�？M紆登劍閣。

　　峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。

　　蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

　　行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。

　　天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。

　　馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處。

　　君臣相顧盡沾衣，東望都門(mén)信馬歸。

　　歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。

　　芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂。

　　春風(fēng)桃李花開(kāi)夜，秋雨梧桐葉落時(shí)。

　　西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。

　　梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。

　　夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。

　　遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。

　　鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。

　　悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。

　　臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄。

　　為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。

　　排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。

　　上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。

　　忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間。

　　樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。

　　中有一人字太真，雪膚花貌參差是。

　　金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。

　　聞到漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。

　　攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏邐迤開(kāi)。

　　云髻半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)。

　　風(fēng)吹仙袂飄搖舉，猶似霓裳羽衣舞。

　　玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。

　　含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。

　　昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)。

　　回頭下望人寰處，不見(jiàn)長(zhǎng)安見(jiàn)塵霧。

　　唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。

　　釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。

　　但教心似金鋼堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)。

　　臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。

　　七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。

　　在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。

　　天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。

　　【注釋】

　　(1)傾國(guó)：形容女子極其美貌。

　　(2)御宇：治理天下。

　　(3)楊家有女：指楊玉環(huán)，蒲州永樂(lè)（今山西永濟(jì)）人。幼時(shí)養(yǎng)在叔父家。

　　(4)眸：眼珠。

　　(5)六宮：本專指皇后寢宮，泛指妃嬪居處。

　　(6)粉黛：代指美女。

　　(7)華清池：華清宮溫泉，在今陜西臨潼。

　　(8)凝脂：指白嫩光澤的肌膚。

　　(9)新承恩澤：初受寵愛(ài)。

　　(10)云鬢：形容女子鬢發(fā)輕盈飄逸。

　　(11)金步搖：金制垂珠頭釵，行則搖動(dòng)。

　　(12)春宵：春夜。

　　(13)苦短：暗示歡愉無(wú)厭，故嫌夜短。

　　(14)早朝：早晨上朝聽(tīng)政。

　　(15)夜專夜：一夜連著一夜，整日整夜。

　　(16)宮：后妃所居宮室。

　　(17)佳麗：美女。

　　(18)三千：極言其多。

　　(19)一身：指楊貴妃一人。

　　(20)金屋：用漢武帝“金屋藏嬌”典，指楊貴妃所居之處。

　　(21)醉和春：指酒與情同醉。

　　(22)可憐：可羨。

　　(23)驪宮：指驪山華清宮。

　　(24)仙樂(lè)：形容樂(lè)聲美妙，非人間能聞。

　　(25)緩歌慢舞：輕歌曼舞。

　　(26)凝絲竹：指歌舞緊扣樂(lè)聲。絲竹，弦樂(lè)和管樂(lè)的合稱。

　　(27)看不見(jiàn)：看不厭。

　　(28)霓裳羽衣曲：舞曲名。

　　(29)九重城闕：指京城長(zhǎng)安。煙塵：烽煙塵土，指戰(zhàn)火。

　　(30)翠華：**儀仗用翠鳥(niǎo)羽毛為飾的旗幟。

　　(31)六軍：此指**的扈從部隊(duì)。

　　(32)宛轉(zhuǎn)：纏綿委屈貌。

　　(33)蛾眉：這里指楊貴妃。

　　(34)花鈿：金玉制花形首飾。

　　(35)委地：落地。

　　(36)翠翹：形似翠鳥(niǎo)尾的首飾。

　　(37)金雀：釵名。

　　(38)玉搔頭：玉簪。

　　(39)君王：指唐玄宗。

　　(40)黃埃：黃色塵土。

　　(41)云棧：高聳入云的棧道。縈紆：彎曲盤(pán)旋。劍閣：在今四川劍閣縣東北大、小劍山之間。

　　(42)峨嵋山：在今四川峨嵋縣南，此泛指蜀山。

　　(43)日色�。喝展獍档�。

　　(44)圣主：指唐玄宗。

　　(45)行宮：**出行時(shí)的住所。

　　(46)天旋地轉(zhuǎn)：形容時(shí)局大變。

　　(47)回龍馭：指唐玄宗還京。

　　(48)玉顏：美女，此指楊貴妃。

　　(49)沾衣：指落淚。

　　(50)都門(mén)：長(zhǎng)安城門(mén)。

　　(51)信馬：任馬奔走，不加約束。

　　(52)太液：池名。

　　(53)芙蓉：荷花。

　　(54)未央：宮名，此泛指唐代宮苑。

　　(55)西宮：太極宮。

　　(56)南內(nèi)：興慶宮。唐玄宗返

　　【譯文】

　　唐玄宗喜愛(ài)女色，想得到美人，**天下多年還沒(méi)有找到。楊家有個(gè)女兒剛剛長(zhǎng)大**，嬌養(yǎng)在深閨里，別人不知道。天生的美色很難自我放棄，有一天被選入宮侍侯在君王身邊。眼珠一轉(zhuǎn)，輕輕一笑，千嬌百媚，后宮里嬪妃都失去了美色。初春賜她到華清池洗浴，潤(rùn)滑的溫泉洗她白嫩細(xì)膩的肌膚。侍女扶起她顯得嬌弱無(wú)力，這正是她剛剛得到**寵愛(ài)的時(shí)候。烏云似的鬢花，如花的容顏，頭戴金步搖，在溫暖的芙蓉帳里度過(guò)春宵。只恨春宵太短，太陽(yáng)升得老高才起床，從此后**不再上早朝。受到喜愛(ài)，陪著**宴飲，從未有空閑的時(shí)間，春天隨著游玩，夜里得到專寵。后宮的美女雖有三千人，但三千人的寵愛(ài)都集于她一個(gè)人。在金屋里梳妝打扮好，嬌艷地侍奉過(guò)夜，五樓宴會(huì)散了醉意和著春意。兄弟姐妹都得到了封賞，光耀了楊家的門(mén)庭令人羨慕。于是讓天下作父母的都改變了想法，不重視生男孩而重視生女孩。驪宮高聳入云，美妙的音樂(lè)聲隨風(fēng)飄揚(yáng)，到處都可以聽(tīng)到。節(jié)拍緩慢的歌曲和舞蹈配合著管弦樂(lè)演奏，**整天也看不夠。漁陽(yáng)**的戰(zhàn)鼓驚天動(dòng)地而來(lái)，打斷了霓裳羽衣的歌舞。京城到處升起了煙塵，成千上萬(wàn)的車(chē)輛馬匹護(hù)衛(wèi)著**向西南方向逃。**的儀仗搖搖晃晃，車(chē)馬走著卻停下來(lái)，這時(shí)出了京城西門(mén)大約有一百多里。護(hù)駕的**不肯前進(jìn)，**也沒(méi)有辦法，只好將楊貴妃賜死。花鈿落在地上無(wú)人收拾，還有翠翹、金雀、玉搔頭。**遮住臉，不忍心看，無(wú)法相救，回頭看，止不住的血淚流下來(lái)。黃土彌漫，蕭索的風(fēng)吹拂，沿著高聳的棧道盤(pán)旋曲折登上劍閣。峨嵋山下行人稀少，旌旗沒(méi)有了光彩，日光黯淡。四川的水一片碧綠，山一片青翠，**日日夜夜都在思念。在行宮里望見(jiàn)月亮，心中亦惆悵。雨夜里聽(tīng)到風(fēng)鈴聲更是傷心不已，悲痛欲絕。戰(zhàn)亂*定后，**回到長(zhǎng)安，到了楊貴妃賜死處，徘徊不前。在這馬嵬坡的泥土里，沒(méi)有看到美人的容顏，只看到她慘死的地方。君臣們相互看著，眼淚都沾濕了衣裳，向東望著京都，聽(tīng)任馬自己向前走�；鼐┮院�，看到園林還和從前一樣，太液池里栽著荷花，央秧宮前種著柳樹(shù)，荷花就像她美麗的容顏，柳葉像她的眉毛，面對(duì)這景物又怎能不傷心垂淚呢？春風(fēng)吹開(kāi)桃李的花朵，秋雨打落梧桐的葉子。如今西宮，南內(nèi)長(zhǎng)滿了枯黃的雜草，落葉灑滿了臺(tái)階沒(méi)人清掃。梨園弟子們頭發(fā)都要白了，后妃宮里的侍女，**容顏已經(jīng)衰老。晚上看著流螢在宮前飛過(guò)，愁悶不語(yǔ)，孤燈都要燒盡了還是睡不著。報(bào)更的鐘鼓聲徐徐響起，夜越來(lái)越漫長(zhǎng)，看著微明的星河，天終于快亮了。鴛鴦瓦上蓋**一層厚厚的白霜，翡翠被里冷冰冰的與誰(shuí)共眠？生死離別差不多經(jīng)過(guò)一年了，她的魂魄不曾在夢(mèng)中出現(xiàn)。臨邛有個(gè)道士在京城坐客，能以精誠(chéng)招來(lái)魂魄。因?yàn)楦心?*，對(duì)貴妃輾轉(zhuǎn)不眠的思念，就讓道士們盡力去尋找。騰云駕霧像閃電一樣快速地奔馳，上天入地找了個(gè)遍。上面找到了天界，下邊找到了黃泉，兩個(gè)地方都沒(méi)找到。他突然聽(tīng)說(shuō)海上有一座仙山，仙山座落在渺茫空幻之間。精巧細(xì)致的樓閣立在五彩云里，里面住著許多美麗的仙女。其中一個(gè)叫太真，雪的肌膚，花樣的容貌，像是楊貴妃。輕輕地敲著金屋西廂的玉石門(mén)，讓小玉轉(zhuǎn)告雙成，聽(tīng)說(shuō)漢家的使臣來(lái)，在九華帳里驚醒過(guò)來(lái)。迅速穿好衣服，推開(kāi)枕頭，下床徘徊了一下，珠簾屏風(fēng)一道道打開(kāi)。云鬢半偏著，剛剛睡醒，衣冠不整就下堂來(lái)。風(fēng)吹著她的衣袖飄飄飛揚(yáng)，好像當(dāng)年跳霓裳羽衣舞的`樣子。美麗的容顏冷靜凄涼淚水縱橫，就像一枝春天的梨花帶著雨珠。深情注視著感謝君王，自從離別后，聲音容貌都無(wú)法相通。朝陽(yáng)殿里的恩愛(ài)已經(jīng)斷絕，蓬萊宮里的歲月無(wú)限漫長(zhǎng)�；仡^向下望望人間，看不見(jiàn)長(zhǎng)安，只見(jiàn)塵霧彌漫。只能拿著當(dāng)年的舊物表達(dá)深情，鈿合金釵請(qǐng)使臣帶去。金釵留下一股，鈿合留下一扇，掰開(kāi)金釵，分開(kāi)鈿合。只要心像金鈿一樣堅(jiān)定，天上人間總有一天會(huì)相見(jiàn)。臨別時(shí)，又殷勤地請(qǐng)使臣帶上幾句話語(yǔ)，話中的誓言只有兩個(gè)人知道。七月七日的長(zhǎng)生殿里，夜深沒(méi)有人時(shí)說(shuō)的話。在天上愿意做比翼雙飛的鳥(niǎo)，在地上愿做枝干相連的連理枝。天地雖然長(zhǎng)久，也有終結(jié)的時(shí)候，這愁恨綿長(zhǎng)沒(méi)有終結(jié)。 【賞析】 　　《長(zhǎng)恨歌》作于元和**，是白居易詩(shī)作中膾炙人口的佳作。當(dāng)時(shí)詩(shī)人正在今天的陜西周至人縣尉。這首詩(shī)是他和友人游覽仙游寺，有感于唐玄宗和楊貴妃的故事而創(chuàng)作的。

　　這是一首敘事詩(shī)，以“長(zhǎng)恨”為中心，篇幅很長(zhǎng)。抒情成份很濃，敘事、寫(xiě)景、抒情很巧妙地結(jié)合在一起，描述了一個(gè)動(dòng)人的愛(ài)情故事及它的悲劇結(jié)局。詩(shī)人從批判的角度寫(xiě)出了造成悲劇的原因，但對(duì)悲劇中的主人公又寄予同情和惋惜。詩(shī)人將愛(ài)情故事寫(xiě)得纏綿悱惻、婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，具有極大的感染力。全詩(shī)蕩氣回腸、情節(jié)曲折，散發(fā)著浪漫**的光彩，不愧為千古絕唱。

歌曲《長(zhǎng)恨歌》演出介紹（擴(kuò)展2）

——《長(zhǎng)恨歌》的主題

《長(zhǎng)恨歌》的主題

　　詩(shī)歌也是有主題的�！堕L(zhǎng)恨歌》相信大家都學(xué)過(guò)或讀過(guò)，那《長(zhǎng)恨歌》的主題是什么呢？下面是小編幫大家整理的《長(zhǎng)恨歌》的主題，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　一、《長(zhǎng)恨歌》主旨?xì)v來(lái)眾說(shuō)不一，較有**性的有以下四種

　　1.諷喻說(shuō)

　　只把唐玄宗當(dāng)做**寫(xiě)，諷刺他荒 *誤國(guó)，而終于苦果自嘗。說(shuō)明作為一個(gè)**，愛(ài)美人，首先要愛(ài)江山。失去江山，美人也會(huì)失去。

　　2.愛(ài)情說(shuō)

　　把唐玄宗當(dāng)做凡人寫(xiě)，全詩(shī)用大量篇幅描寫(xiě)了二人的愛(ài)情遭遇，歌頌了他們對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞和專一，反映出人們對(duì)美滿愛(ài)情的追求和向往。留給讀者的是二人那刻骨銘心的愛(ài)情。

　　3.雙重主題說(shuō)

　　**也是普通人，詩(shī)人對(duì)**二人荒 *無(wú)度而招致禍亂作了明顯的諷刺。對(duì)二人的愛(ài)情悲劇及彼此間的相思賦予了深切的同情。整首詩(shī)自始至終貫穿著兩重性。說(shuō)明**二人既是愛(ài)情悲劇的制造者，又是愛(ài)情悲劇的承擔(dān)者。

　　4.還有人認(rèn)為此詩(shī)是作者借**悲劇來(lái)抒發(fā)自己愛(ài)情失意的情懷

　　二、我比較贊同愛(ài)情說(shuō)，原因如下

　　1.從詩(shī)歌創(chuàng)作的背景看

　　《長(zhǎng)恨歌》作于元和**(公元807年)，當(dāng)時(shí)詩(shī)人在(今陜西周至)任縣尉，這首詩(shī)是他和友人陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺，有感于民間流傳的唐玄宗、楊貴妃的故事，創(chuàng)作了千古傳誦的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》。

　　2.從創(chuàng)作題材看

　　文學(xué)史上，以離奇、曲折，又極富傳奇色彩的**愛(ài)情為題材的文學(xué)作品很多。著名的有杜牧的《過(guò)華清宮絕句》、李商隱的《馬嵬》、蘇軾的《荔枝嘆》、白樸的《唐明皇秋夜梧桐雨》、洪的《長(zhǎng)生殿》，而白居易的《長(zhǎng)恨歌》則是其中的翹楚。

　　3.從標(biāo)題看

　　長(zhǎng)恨歌：歌是文體。恨：遺憾。**感情的深度和失去感情后痛苦的沉重。長(zhǎng)：表現(xiàn)在空間和時(shí)間上。空間上無(wú)論何地，去蜀路上、蜀地行宮里、還京路上、長(zhǎng)安宮中，明皇都在思念貴妃。時(shí)間上，無(wú)論何時(shí)，從白天到黑夜、從黑夜到白天、從春風(fēng)起到秋雨落、從現(xiàn)實(shí)到夢(mèng)境。明皇不間斷地思念貴妃。

　　4.從詩(shī)歌本身看

　　整首詩(shī)分為四部分。第一部分從開(kāi)頭到“盡日君王看不足”主要寫(xiě)玄宗重色、求色、得色后的`表現(xiàn)。*封建社會(huì)幾千年，哪個(gè)國(guó)王沒(méi)有三妻四妾，更何況“天生麗質(zhì)，回眸一笑百媚生”的羞花美女――楊玉環(huán)，如何不令玄宗為之傾情?作者用極度夸張的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)玄宗在得到玉環(huán)后對(duì)愛(ài)情的忠貞和專一，“春從春游夜專夜”“三千寵愛(ài)在一身”，便是佐證。這不能不說(shuō)作者是在極力贊美二人的愛(ài)情。

　　第二部分從“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”到“回看血淚相和流”，作者只用一句“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”就把歷史上有名的安史之亂輕輕帶過(guò)，重點(diǎn)寫(xiě)了玄宗無(wú)奈痛失貴妃的極度撕心裂肺之感。

　　第三部分詩(shī)人用大量筆墨，運(yùn)用敘事、寫(xiě)景、抒情相結(jié)合的藝術(shù)手法，濃墨重彩來(lái)渲染李對(duì)楊的忠貞思念之情。去蜀地，黃土飛揚(yáng)，秋風(fēng)蕭瑟，棧道曲折，高入云霄，山高行人少，旌旗無(wú)光，天色暗淡。這是作者用悲涼的秋景來(lái)烘托李隆基的哀情。在蜀地，水碧、山青、月明。走便巴山蜀水，無(wú)心賞景。朝朝暮暮不勝哀痛。這是詩(shī)人透過(guò)美景來(lái)寫(xiě)哀情，使哀更哀�；氐介L(zhǎng)安，作者更是寫(xiě)了李對(duì)楊的思念之情。從春天思念到秋天、從白天思念到夜晚、從夜晚思念到天亮。尤其是“夕殿螢飛思悄然”以下八句，作者不厭其詳，由傍晚到入夜，到夜深，到黎明，到清晨。十分細(xì)膩地刻畫(huà)了李隆基整整一夜的心理活動(dòng)，憂傷無(wú)度。寫(xiě)出了李對(duì)楊的相思刻骨銘心。

　　第四部分從“臨邛道士洪都客”到完，作者以浪漫**的創(chuàng)作方法，寫(xiě)了**二人雖天上人間，卻彼此思念癡心不改。特別是仙境中的楊貴妃，見(jiàn)到漢使，含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，照應(yīng)了唐玄宗對(duì)她的思念，說(shuō)明二人心心相印。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝，進(jìn)一步深化了愛(ài)情說(shuō)的主題。

　　總之，《長(zhǎng)恨歌》以獨(dú)特的情感魅力吸引著無(wú)數(shù)讀者不斷地去欣賞，去品味，去挖掘。

歌曲《長(zhǎng)恨歌》演出介紹（擴(kuò)展3）

——《長(zhǎng)恨歌》與《長(zhǎng)恨歌傳》比較談

《長(zhǎng)恨歌》與《長(zhǎng)恨歌傳》比較談

　　《長(zhǎng)恨歌》是唐代詩(shī)人白居易的一**篇敘事詩(shī)。全詩(shī)形象地?cái)⑹隽颂菩�宗與楊貴妃的愛(ài)情悲劇。下面小編為大家?guī)��?lái)《長(zhǎng)恨歌》與《長(zhǎng)恨歌傳》比較談，希望大家喜歡！

　　唐憲宗元和**(806)，***歲的白居易應(yīng)才識(shí)兼茂明于體用科登第，授盩厔(今陜西省周至縣)尉，在這里結(jié)識(shí)了陳鴻與王質(zhì)夫。這年的冬天，三人同游仙游寺，談及唐玄宗李隆基與楊貴妃的故事，應(yīng)朋友之邀白居易寫(xiě)下了千古傳誦的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》，陳鴻又為此詩(shī)撰寫(xiě)了一篇《長(zhǎng)恨歌傳》。兩者的關(guān)系“非通常序文與本詩(shī)之關(guān)系，而為一不可分離之共同機(jī)構(gòu)”(陳寅恪《元白詩(shī)箋證稿·長(zhǎng)恨歌》),然而千百年來(lái)卻只有《長(zhǎng)恨歌》膾炙人口，甚至當(dāng)時(shí)的妓也因?yàn)槟芤髡b《長(zhǎng)恨歌》一詩(shī)而身價(jià)倍增(見(jiàn)白居易《與元九書(shū)》)，陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》實(shí)難與之分庭抗禮。《長(zhǎng)恨歌》以其標(biāo)格卓異的風(fēng)姿贏得了古今無(wú)數(shù)的讀者，“一篇《長(zhǎng)恨》有風(fēng)情”(白居易《續(xù)集拙詩(shī)成一十五卷》)不僅是作者的自我肯定，也道出了眾多讀者的心聲。當(dāng)然，作為唐傳奇，陳鴻以史學(xué)家身份創(chuàng)作的《長(zhǎng)恨歌傳》也具有它的獨(dú)特風(fēng)格和一定的文學(xué)價(jià)值。在此，筆者就來(lái)淺談一下兩篇作品的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)。

　　一、 相同點(diǎn)：

　　1、故事情節(jié)大致相同，同是寫(xiě)半個(gè)世紀(jì)前歷史題材，并且是歷史上非常著名的人物即唐明皇和楊貴妃的愛(ài)情故事。

　　《長(zhǎng)恨歌》按其情節(jié)發(fā)展，可分四個(gè)大的段落：第一段從““漢皇重色思傾國(guó)”至“盡日君王看不足”，寫(xiě)楊貴妃進(jìn)宮并得到唐玄宗的專寵。第二段從“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”至“回看血淚相和流”，寫(xiě)安史之亂給**的愛(ài)情造成悲劇的結(jié)局。第三段從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”至“魂魄不曾來(lái)人夢(mèng)”，寫(xiě)貴妃死后唐玄宗刻骨銘心的思念。第四段從“臨邛道士鴻都客”至“此恨綿綿無(wú)絕期”，寫(xiě)楊貴妃化仙后托道士將信物、密誓歸報(bào)上皇，表述她綿綿無(wú)盡的相思。

　　《長(zhǎng)恨歌傳》則可分為五段：第一段從開(kāi)頭至“其為人心羨慕如此”，敘開(kāi)元中，唐玄宗寵幸楊貴妃，冊(cè)封她為貴妃。第二段從“天寶末”至“竟就絕于尺組之下”。寫(xiě)安祿山反叛，玄宗幸蜀，楊貴妃在馬嵬坡被六軍縊死。第三段從“既而玄宗狩成都”至“杳不能得”，寫(xiě)等到戰(zhàn)亂*息，玄宗回京，思念貴妃。第四段從“適有道士自蜀來(lái)”至“南宮宴駕”，寫(xiě)玄宗派蜀山道士招魂，道士于仙山中遇到貴妃，貴妃拿玄宗以前賜給她的鈿盒、金釵等作為信物，玄宗睹物傷情，心中哀痛，不久就謝世了。第五段從“元和**冬十二月”至結(jié)束，寫(xiě)明了

　　《長(zhǎng)恨歌》的題材來(lái)源及其全詩(shī)。

　　從上面兩篇作品的段落內(nèi)容來(lái)看，除《長(zhǎng)恨歌傳》的第五段以外，兩篇作品都寫(xiě)到：貴妃進(jìn)宮得專寵，安史之亂玉環(huán)之死，明皇刻骨銘心的思念和化仙后的貴妃托道士敘不盡的綿綿相思之情。所以說(shuō)它們的故事情節(jié)大致相同。

　　2、 主題思想大致相同，其中對(duì)**愛(ài)情的描寫(xiě)客觀上反映了封建帝王的荒*誤國(guó)，因此都含有諷刺意味。從陳鴻對(duì)貴妃的態(tài)度即既同情她的不幸遭遇，又指出她給國(guó)家、人民帶來(lái)的巨大災(zāi)難，把國(guó)家禍亂的責(zé)任推倒女人身上，可以得出《長(zhǎng)恨歌傳》的主題為“懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)者也。”那么白居易的《長(zhǎng)恨歌》，尤其在詩(shī)的前半段，露骨地諷刺了唐明皇的荒*誤國(guó)，劈頭第一句就用““漢皇重色思傾國(guó)”提出，接著是“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”，“姊妹弟兄皆列士，可憐光彩生門(mén)戶。遂令天下父母心，不重生男重生女�！敝S刺是極明顯的。即使在詩(shī)的后半段，白居易在歌頌與同情中仍暗含諷意，如詩(shī)的結(jié)尾兩句，便暗示了正是明皇自己的重色誤國(guó)造成了這個(gè)無(wú)可挽回的終身恨事。

　　3、都注重人物形象的塑造，尤其是貴妃的形象，生前與死后，外在與內(nèi)在，始終保持著完整**。

　　在兩篇作品的前半節(jié)，作者除了正面描寫(xiě)了貴妃的動(dòng)人的儀容，都用了襯托手法，“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”，“雖有三夫人，九嬪，二十六世婦，八十一御妻，暨后宮才人，樂(lè)府妓，使天子無(wú)顧盼意�！眰�(cè)面表現(xiàn)貴妃的美貌。那么再看對(duì)仙宮楊太真形象和心理的描寫(xiě)：她生活在虛無(wú)飄渺、彩云繚繞的仙山，周?chē)�是風(fēng)姿綽約的仙子，單就這環(huán)境已把她襯托得飄飄欲仙，更何況是“冠金蓮，披紫綃，佩紅玉，曳鳳舄”，“雪膚花貌”，“云髻半偏”，一副艷麗的容貌，讓讀者在欣賞時(shí)形成無(wú)比美好的審美影象，這種美好的容貌蘊(yùn)涵著一種美好的感情：她雖然已經(jīng)成仙，超越了生死，但她對(duì)為人時(shí)的愛(ài)情仍然是堅(jiān)貞如一。兩篇作品都通過(guò)太真“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的追求，對(duì)“但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)”的信念，和對(duì)“自悲曰：‘由此一念，義不復(fù)居此。復(fù)墮下界，且結(jié)后緣。或?yàn)樘�，或�(yàn)槿�，決再相見(jiàn)，好合如舊’。”均表現(xiàn)了她對(duì)人間愛(ài)情的堅(jiān)貞和延續(xù)。可以說(shuō)兩位作者對(duì)這一人物形象的塑造是非常成功的。

　　二、 不同點(diǎn)

　　1、 題材不同：

　　《長(zhǎng)恨歌》是白居易感傷詩(shī)中的一篇敘事長(zhǎng)詩(shī)，屬詩(shī)歌;而《長(zhǎng)恨歌傳》是唐傳奇，屬于小說(shuō)，具有小說(shuō)的三要素。

　　不同的文體的特點(diǎn)決定了《長(zhǎng)恨歌傳》用的是敘述語(yǔ)言，《長(zhǎng)恨歌》用的是抒情語(yǔ)言。如貴妃入宮、受寵、慘死這些主要情節(jié)，《長(zhǎng)恨歌傳》基本上用客觀的調(diào)子來(lái)敘述，即使是在仙界見(jiàn)到道士也寫(xiě)的現(xiàn)實(shí)、具體。而《長(zhǎng)恨歌》則具有濃郁的抒情意味，富有浪漫色彩，無(wú)論是貴妃入宮還是**歡娛、玄宗相思、貴妃致詞，都顯得纏綿悱惻，回腸蕩氣。

　　在《長(zhǎng)恨歌傳》中，從“唐開(kāi)元中，泰階*，四海無(wú)事。”到“天寶末，兄國(guó)忠盜丞相位，**國(guó)柄。及安祿山引兵向闕，以討楊氏為詞�！保瑥摹懊髂�，大赦改元，大駕還都�！钡健捌淠晗乃脑�，南宮宴駕�！弊詈蟮健霸�和**冬十二月，太原白樂(lè)天自校書(shū)郎尉于盩厔。”每一具體時(shí)間交代清楚后，都具有小說(shuō)的三要素，相應(yīng)地寫(xiě)到人物、故事情節(jié)和環(huán)繞背景。即在寫(xiě)作手法上，《傳》作為小說(shuō)語(yǔ)言，如上所述，交代具體，故事的來(lái)龍去脈很清楚，彌補(bǔ)了《歌》的不足。

　　如果說(shuō)*小說(shuō)發(fā)展到唐代，進(jìn)入了一個(gè)新階段：小說(shuō)與詩(shī)歌相輔而行，詩(shī)人與小說(shuō)家相互協(xié)作，白居易寫(xiě)了《歌》，陳鴻就寫(xiě)了《傳》這樣的唐傳奇，那么詩(shī)歌，從古代的敘事詩(shī)到唐代中期也有著逐漸抒情化的變化，在這過(guò)程中，白居易是一個(gè)**性詩(shī)人，他的《長(zhǎng)恨歌》就是這方面最杰出的作品。抒情性貫穿于這首詩(shī)的始末，尤其是后半部分，更是用抒情性的細(xì)節(jié)描寫(xiě)揭示人物的內(nèi)心世界，其力度震撼人心。特別是在“含情凝睇謝君王”以下，全詩(shī)進(jìn)入感情的**，貴妃哀婉動(dòng)人的寄語(yǔ)，在“唯將舊物表深情”的襯托下更顯得情真意切;“天上人間會(huì)相見(jiàn)”又憧憬于未來(lái)，綿綿長(zhǎng)恨與希望之光的疊映豐富了悲劇的內(nèi)涵，最容易引起讀者的共鳴�？傊�，在這**詩(shī)中，詩(shī)人把抒情滲進(jìn)情節(jié)，把敘事轉(zhuǎn)化為抒情，客觀對(duì)象和主觀評(píng)價(jià)完美的**起來(lái)，突出了愛(ài)情主題，表現(xiàn)了一種對(duì)愛(ài)情的審美理想。

　　2、 對(duì)題材的處理不同：

　　《傳》重在生前**歡娛及死后道士招魂，而《歌》除了以上兩部分外，尚有玄宗避難途中回到宮中后刻骨相思，“圣主朝朝暮暮情”刻畫(huà)出玄宗如影隨形的相思;“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠”詩(shī)人通過(guò)虛擬的藝術(shù)處理，提煉出情人的典型動(dòng)作，使詩(shī)中所贊美的“情”獲得普遍的意義。總之，這一部分的情景交融，心理、細(xì)節(jié)的描寫(xiě)非常精彩，而且至關(guān)重要，使《歌》染上濃厚的悲劇色彩。而在《傳》中，從“時(shí)移事去”到“杳不能得”僅四句，寥寥數(shù)句作為過(guò)渡，讓玄宗、讓讀者，均不能盡興。

　　3、 感情傾向不同：

　　《傳》的諷刺意味更強(qiáng)，如玄宗“政無(wú)大小，始委于右丞相”，“以聲色自?shī)省保�貴妃“才智*，善巧便佞”，以及楊氏家族的門(mén)戶光彩，當(dāng)時(shí)的歌謠都交代得較具體、充分。而《歌》中只在第一部分用典雅含蓄的筆調(diào)寫(xiě)貴妃入宮受寵等語(yǔ)涉諷刺，一方面表明玄宗愛(ài)得荒唐糊涂，但也不排除愛(ài)得熱烈專一。尤其《歌》用三分之二的篇幅寫(xiě)玄宗的相思之苦，詩(shī)的客觀效果是同情遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)了諷刺，讀者往往深愛(ài)其“風(fēng)情”，而忘記了“戒鑒”，這不僅因?yàn)樽髡邔?duì)明皇的看法存在著矛盾，而且和作者在刻畫(huà)明皇相思之情上著力更多也很有關(guān)系。這樣就帶來(lái)了主題的多義性，歷來(lái)就有諷刺說(shuō)、同情說(shuō)、雙重主題說(shuō)。

　　尤其是在陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》中就明確指出玄宗“詔高力士潛搜外宮，得弘農(nóng)楊玄琰女于壽邸”是為霸占子媳的丑行，而白居易為了更好地把**的愛(ài)情寫(xiě)得空靈一些，詩(shī)人用“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”一句將玄宗幃薄不修的丑行一筆帶過(guò)，為以后二人感情的發(fā)展布置下純潔的背景。兩相比較，感情判然，白居易對(duì)唐玄宗的回護(hù)更不待言。詩(shī)人巧妙地抓住了這一人們熟知的素材，有意將其中“情”的因素加以放大，剪去一些不必要的有可能破壞全詩(shī)主旨的枝蔓，用含蓄精煉的筆法描述二人從相聚到分離的生活。

　　又如，在寫(xiě)貴妃之死時(shí)，陳鴻描寫(xiě)的較細(xì)，并直接點(diǎn)出“請(qǐng)以貴妃塞天下怒”，而白居易用簡(jiǎn)潔而同情的筆墨寫(xiě)到“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”，詩(shī)人對(duì)**的惋惜之情溢于言表。“無(wú)奈何”三字就說(shuō)盡了楊貴妃無(wú)罪而死的百般因素。這樣重要情節(jié)做了這樣簡(jiǎn)潔的處理，說(shuō)明詩(shī)人不是在再現(xiàn)歷史事件的原貌，而是交代悲劇結(jié)局的過(guò)程，因?yàn)橹挥羞@樣的悲劇結(jié)局，才能引出詩(shī)的后半部分，而且是更為重要的那半部分。

　　4、從人物形象和景物描寫(xiě)來(lái)看，《歌》善于運(yùn)用氣氛渲染、美的比喻、美與媚的結(jié)合，使得人物形象更加生動(dòng)、鮮明。白居易那如椽大筆將這個(gè)故事的人物刻畫(huà)得惟妙惟肖，高人一籌。尤其是詩(shī)中的景物描寫(xiě)，將“長(zhǎng)恨”的心情與悲慟的神情融為一爐，移情入境是“化景物為情思”的典范之作�！秱鳌吩谶@方面就遜色多了。

　　5、從文學(xué)史地位看，《歌》彌補(bǔ)了*敘事詩(shī)的不足，開(kāi)啟市民文學(xué)的先河，它是抒情與敘事結(jié)合的典范，它不僅吸收傳統(tǒng)抒情詩(shī)的營(yíng)養(yǎng)也得益于唐傳奇的啟示�？梢哉f(shuō)《傳》與《歌》相得益彰。但是《歌》比《傳》的藝術(shù)成就高，影響面上也廣些。

　　《傳》除了對(duì)于一些文學(xué)研究者和具有一定文學(xué)基礎(chǔ)的人，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)還是屬于鮮為人知的作品，而《歌》卻是古典詩(shī)歌中的不朽之作，從它創(chuàng)作問(wèn)世到今天，在十二個(gè)多世紀(jì)的漫長(zhǎng)歲月中，始終保持著高度的審美價(jià)值，它是一首不朽的詩(shī)作，它在藝術(shù)上的成就，不同時(shí)代的讀者或同時(shí)代的不同讀者，或同一讀者在不同時(shí)期去讀，都含有不同的感受和發(fā)現(xiàn)。

　　總之，以上便是《歌》與《傳》的異同之處。其實(shí)在文學(xué)作品中寫(xiě)這同一題材的作品還有宋傳奇《楊太真外傳》、元代《天寶遺事》諸宮調(diào)、《梧桐雨》雜劇、明代《驚鴻記》傳奇、清代《天寶曲史》傳奇、更有洪生寫(xiě)同樣取得較高藝術(shù)成就的《長(zhǎng)生殿》，當(dāng)然不可否認(rèn)，在現(xiàn)在與將來(lái)還會(huì)有人因不同時(shí)代的審美觀和需要，寫(xiě)下這同一題材的不同類型的優(yōu)秀作品，如《唐明皇》的劇本等，那么這些同題材的作品就如同大小各異的星辰，散發(fā)出各自的光芒。雖然《歌》取得了輝煌的藝術(shù)成就，可它的光輝不會(huì)擋住《傳》的光芒，它們是相伴而行的星，在文學(xué)作品的長(zhǎng)河中交相輝映。

　　三、拓展《長(zhǎng)恨歌》與《長(zhǎng)恨歌傳》的文章賞析

　　①《長(zhǎng)恨歌》賞析

　　在這**篇敘事詩(shī)里，作者以精煉的語(yǔ)言，優(yōu)美的形象，敘事和抒情結(jié)合的手法，敘述了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛(ài)情悲�。核麄兊膼�(ài)情被自己釀成的**斷送了，正在沒(méi)完沒(méi)了地吃著這一精神的苦果。唐玄宗、楊貴妃都是歷史上的人物，詩(shī)人并不拘泥于歷史，而是借著歷史的一點(diǎn)影子，根據(jù)當(dāng)時(shí)人們的傳說(shuō)，街坊的歌唱，從中蛻化出一個(gè)回旋曲折、宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的故事，用回環(huán)往復(fù)、纏綿悱惻的藝術(shù)形式，描摹、歌詠出來(lái)。由于詩(shī)中的故事、人物都是藝術(shù)化的，是現(xiàn)實(shí)中人的復(fù)雜真實(shí)的再現(xiàn)，所以能夠在歷代讀者的心中漾起陣陣漣漪。

　　全篇分為三部分：開(kāi)篇至“驚破霓裳羽衣曲”是第一部分，詩(shī)人用三十二句的篇幅來(lái)寫(xiě)唐明皇和楊貴妃的愛(ài)情生活，并講述了由此帶來(lái)的荒政亂國(guó)的情形及安史之亂的爆發(fā)；第二部分從“九重城闕煙塵生”到“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”，共四十二句，寫(xiě)楊貴妃在馬嵬驛**中被殺，以及此后唐玄宗對(duì)她的思念； “臨邛道士鴻都客”至結(jié)尾，是全詩(shī)的最后一部分，講道士幫唐玄宗到仙山尋找楊貴妃。

　　詩(shī)人開(kāi)篇即借“漢皇重色思傾國(guó)”一句，交代了唐朝禍亂的原因，揭示了故事的悲劇因素�？磥�(lái)很尋常，好像故事原就應(yīng)該從這里寫(xiě)起，不需要作者花什么心思似的，事實(shí)上這七個(gè)字含量極大，是全篇綱領(lǐng)，它既揭示了故事的悲劇因素，又喚起和統(tǒng)領(lǐng)著全詩(shī)。后面之事皆由此而來(lái)。之后詩(shī)歌逐步展開(kāi)，層層敘述：先講唐玄宗重色，百般求色之后，終將“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”的'楊貴妃攬入懷中。接著，對(duì)楊貴妃的美貌進(jìn)行刻畫(huà)，寫(xiě)出她如何的嫵媚，并因此得寵于后宮之中�！版⒚玫苄纸粤型痢�，正所謂“一人得道，雞犬升天”，楊家因楊貴妃而變得權(quán)勢(shì)逼人，不可一世。得到楊貴妃的唐玄宗，過(guò)**縱欲、行樂(lè)的生活，終日沉迷于歌舞酒色之中，以至于“從此君王不早朝”。詩(shī)人對(duì)此進(jìn)行了反復(fù)地渲染，從而點(diǎn)明安史之亂爆發(fā)的原因。這一部分是整個(gè)愛(ài)情悲劇的基礎(chǔ)，是“長(zhǎng)恨”的內(nèi)因之所在�！霸�(shī)人通過(guò)這一段宮中生活的寫(xiě)實(shí)，不無(wú)諷刺地向我們介紹了故事的男女主人公：一個(gè)重色輕國(guó)的帝王，一個(gè)嬌媚恃寵的妃子。還形象地暗示我們，唐玄宗的迷色誤國(guó)，就是這一悲劇的根源。

　　在這出愛(ài)情悲劇中，楊貴妃的死是個(gè)關(guān)鍵情節(jié)。詩(shī)人具體的描述了安史之亂發(fā)生后，**兵馬倉(cāng)皇逃入西南的情景第二部分，特別是在這一**中唐玄宗和楊貴妃愛(ài)情的毀滅。這正是楊貴妃致死的原因所在。“六軍不發(fā)”，要求處死楊貴妃，說(shuō)明唐玄宗對(duì)楊貴妃的寵愛(ài)、迷戀已經(jīng)引起公憤。這里，詩(shī)人用六句話對(duì)二人的生離死別進(jìn)行了描寫(xiě)：“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死�；ㄢ毼�地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流�！北瘋�之情溢于言表。特別是“君王掩面救不得，回看血淚相和流”，詩(shī)人用細(xì)膩的筆觸，把玄宗那種極不忍割愛(ài)但又欲救不能的內(nèi)心矛盾和痛苦心情形象的表現(xiàn)出來(lái)。

　　楊貴妃死后唐玄宗的相思之苦，詩(shī)人并未直接描寫(xiě)，而是抓住人物精神世界里揪心的“恨”，來(lái)抒發(fā)婉轉(zhuǎn)凄涼的相思之情。從“君臣相顧盡沾衣”至“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”：寫(xiě)唐明皇在時(shí)局穩(wěn)定后從蜀地回京城，路經(jīng)馬嵬坡勾引傷心事。返京以后，更是觸景傷情，無(wú)法排遣朝思暮想的感傷情懷�；貙m以后物是人非，白天睹物傷情，夜晚“孤燈挑盡”不“成眠”，日思夜想都不能了卻纏綿悱惻的相思，寄希望于夢(mèng)境，一生一死分別了多少月：“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”。“長(zhǎng)恨”之“恨”，動(dòng)人心魄。

　　從“臨邛道士鴻都客”至詩(shī)的末尾，寫(xiě)道士幫助唐玄宗尋找楊貴妃。詩(shī)人采用的是浪漫**的手法，忽而上天，忽而入地，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”。后來(lái)，在海上虛無(wú)縹緲的仙山上找到了楊貴妃，讓她以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象在仙境中再現(xiàn)，殷勤迎接漢家的使者，含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，照應(yīng)唐玄宗對(duì)她的思念，進(jìn)一步深化、渲染“長(zhǎng)恨”的主題。詩(shī)歌的末尾，用“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”結(jié)筆，點(diǎn)明題旨，回應(yīng)開(kāi)頭，而且做到“清音有馀”，給讀者以聯(lián)想、回味的余地。

　　《長(zhǎng)恨歌》首先給我們藝術(shù)美的享受的是詩(shī)中那個(gè)宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的故事，是詩(shī)歌精巧獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思。全篇中心是歌“長(zhǎng)恨”，但詩(shī)人卻從“重色”說(shuō)起，并且予以極力鋪寫(xiě)和渲染。“日高起”、“不早朝”、“夜專夜”、“看不足”等等，看來(lái)是樂(lè)到了極點(diǎn)，像是一幕喜劇，然而，極度的樂(lè)，正反襯出后面無(wú)窮無(wú)盡的恨。唐玄宗的荒*誤國(guó)，引出了**上的悲劇，反過(guò)來(lái)又導(dǎo)致了他和楊貴妃的愛(ài)情悲劇。悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這是故事的特殊、曲折處，也是詩(shī)中男女主人公之所以要“長(zhǎng)恨”的原因。過(guò)去許多人說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》有諷喻意味，這首詩(shī)的諷喻意味就在這里。馬嵬坡楊貴妃之死一場(chǎng)，詩(shī)人刻畫(huà)極其細(xì)膩，把唐玄宗那種不忍割愛(ài)但又欲救不得的內(nèi)心矛盾和痛苦感情，都具體形象地表現(xiàn)出來(lái)了。由于這“血淚相和流”的死別，才會(huì)有那沒(méi)完沒(méi)了的恨。隨后，詩(shī)人用許多筆墨從各個(gè)方面反復(fù)渲染唐玄宗對(duì)楊貴妃的思念。但詩(shī)歌的故事情節(jié)并沒(méi)有停止在一個(gè)感情點(diǎn)上，而是隨著人物內(nèi)心世界的層層展示，感應(yīng)他的景物的不斷變化，把時(shí)間和故事向前推移，用人物的思想感情來(lái)開(kāi)拓和推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。唐玄宗奔蜀，是在死別之后，內(nèi)心十分酸楚愁慘；還都路上，舊地重經(jīng)，又勾起了傷心的回憶；回宮后，白天睹物傷情，夜晚輾轉(zhuǎn)難眠。日思夜想而不得，所以寄希望于夢(mèng)境，卻又是“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”。詩(shī)至此，已經(jīng)把“長(zhǎng)恨”之“恨”寫(xiě)得十分動(dòng)人心魄，故事到此結(jié)束似乎也可以。然而詩(shī)人筆鋒一折，別開(kāi)境界，借助想象的彩翼，構(gòu)思了一個(gè)嫵媚動(dòng)人的仙境，把悲劇故事的情節(jié)推向**，使故事更加回環(huán)曲折，有起伏，有波瀾。這一轉(zhuǎn)折，既出人意料，又盡在情理之中。由于主觀愿望和客觀現(xiàn)實(shí)不斷發(fā)生矛盾、碰撞，詩(shī)歌把人物千回百轉(zhuǎn)的心理表現(xiàn)得淋漓盡致，故事也因此而顯得更為宛轉(zhuǎn)動(dòng)人。

　　《長(zhǎng)恨歌》是一首抒情成分很濃的敘事詩(shī)，詩(shī)人在敘述故事和人物塑造上，采用了我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌擅長(zhǎng)的抒寫(xiě)手法，將敘事、寫(xiě)景和抒情**地結(jié)合在一起，形成詩(shī)歌抒情上回環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)。詩(shī)人時(shí)而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光來(lái)烘托人物的心境；時(shí)而抓住人物周?chē)�富有特征性的景物、事物，通過(guò)人物對(duì)它們的感受來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的感情，層層渲染，恰如其分地表達(dá)人物蘊(yùn)蓄在內(nèi)心深處的難達(dá)之情。唐玄宗逃往西南的路上，四處是黃塵、棧道、高山，日色暗淡，旌旗無(wú)光，秋景凄涼，這是以悲涼的秋景來(lái)烘托人物的悲思。在蜀地，面對(duì)著青山綠水，還是朝夕不能忘情。蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人傷心。大自然的美應(yīng)該有恬靜的心境才能享受，他卻沒(méi)有，所以就更增加了內(nèi)心的痛苦。這是透過(guò)美景來(lái)寫(xiě)哀情，使感情又深入一層。行宮中的月色，雨夜里的鈴聲，本來(lái)就很撩人意緒，詩(shī)人抓住這些尋常但是富有特征性的事物，把人帶進(jìn)傷心、斷腸的境界，再加上那一見(jiàn)一聞，一色一聲，互相交錯(cuò)，在語(yǔ)言上、聲調(diào)上也表現(xiàn)出人物內(nèi)心的愁苦凄清，這又是一層。還都路上，“天旋地轉(zhuǎn)”，本來(lái)是高興的事，但舊地重過(guò)，玉顏不見(jiàn)，不由傷心淚下。敘事中，又增加了一層痛苦的回憶。回長(zhǎng)安后，“歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂”。白日里，由于環(huán)境和景物的觸發(fā)，從景物聯(lián)想到人，景物依舊，人卻不在了，禁不住就潸然淚下，從太液池的美蓉花和未央宮的乖柳仿佛看到了楊貴妃的容貔。展示了人物極其復(fù)雜微妙的內(nèi)心活動(dòng)�！跋Φ钗烇w思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。”從黃昏寫(xiě)到黎明，集中地表現(xiàn)了夜間被情思縈繞久久不能人睡的情景。這種苦苦的思戀，“春風(fēng)桃李花開(kāi)日”是這樣，“秋雨梧桐葉落時(shí)”也是這樣。及至看到當(dāng)年的“梨園弟子”、“阿監(jiān)青娥”都已白發(fā)衰顏，更勾引起對(duì)往日歡娛的思念，自是黯然神傷。從黃埃散漫到蜀山青青，從行宮雨到奏凱回歸，從白日到黑夜，從春天到秋天，處處觸物傷情，時(shí)時(shí)睹物思人，從各個(gè)方面反復(fù)渲染詩(shī)中主人公的苦苦追求和尋覓�，F(xiàn)實(shí)生活中找不到，到夢(mèng)中去找；夢(mèng)中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回環(huán)，層層渲染，使人物感情回旋上升，達(dá)到了**。詩(shī)人正是通過(guò)這樣的層層渲染，反復(fù)抒情，回環(huán)往復(fù)，讓人物的思想感情蘊(yùn)蓄得更深邃豐富，使詩(shī)歌“肌理細(xì)膩”，更富有藝術(shù)的感染力。

　�、凇堕L(zhǎng)恨歌傳》賞析

　　《長(zhǎng)恨傳》先講述開(kāi)元時(shí)楊妃入宮、迄天寶末年縊死于馬嵬坡的始末；后寫(xiě)唐玄宗自蜀還京，思念不已，方士為之求索楊貴妃魂魄，見(jiàn)之于海上仙山，貴妃乃為言天寶十載七夕與玄宗盟誓之事。后段敘述為前此唐人詩(shī)文中所未見(jiàn)，當(dāng)是不得之于民間傳聞；描寫(xiě)也相當(dāng)細(xì)致。篇中對(duì)玄宗晚年的縱情聲色、****有所暴露，即如楊貴妃是玄宗從其子壽王府邸取來(lái)一節(jié)亦直書(shū)不諱。篇末議論，則歸之于“懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)”。此傳與《長(zhǎng)恨歌》相輔而行，流傳頗廣。北宋時(shí)樂(lè)史撰長(zhǎng)篇傳奇《楊太真外傳》，曾取材于此傳。后世演為戲曲者尤多。其中以元代白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》雜曲及清代洪昇《長(zhǎng)生殿》傳奇最為著名。

　　《長(zhǎng)恨傳》反映的是由一個(gè)帝王愛(ài)情故事引發(fā)的深刻思考和一系列認(rèn)識(shí)。其思想價(jià)值的豐富性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出當(dāng)代學(xué)者們所謂“揭露了封建帝王的奢靡腐化、荒*誤國(guó)”的評(píng)價(jià)。

　　第一，由情感范疇進(jìn)入思想層面，留給人們借助歷史思考國(guó)家**命運(yùn)的廣闊認(rèn)識(shí)空間。與《長(zhǎng)恨歌》相比，小說(shuō)拓寬了視野，由楊貴妃追溯到元獻(xiàn)皇后，特別是武惠妃的惑主亂政，揭示了玄宗耽色誤國(guó)的歷史必然；拓深了題材，把美人專寵與奸佞專權(quán)聯(lián)系起來(lái)，把愛(ài)情題材上升為重大**題材，以帝王后宮生活為線索，展示了*歷史上最強(qiáng)大的封建**最強(qiáng)盛的時(shí)代在同一帝王手中從治到亂、由盛轉(zhuǎn)衰的歷史畫(huà)卷在作者看來(lái)，**愛(ài)情的破滅與盛唐氣象的崩頹互為表里，而比起**只為自己的愛(ài)情，封建**的輝煌不再，才是真正值得痛悼的“長(zhǎng)恨”。小說(shuō)或隱蔽或公開(kāi)地列舉了開(kāi)元盛世與玄宗沉溺聲色、武患妃隆寵與李林甫專權(quán)、楊氏權(quán)傾天下與安祿山**等一系列因果聯(lián)系，明確提出了“懲尤物，窒亂階”的**命題，關(guān)注的焦點(diǎn)由個(gè)人的不幸轉(zhuǎn)為國(guó)家的悲劇，不是抒發(fā)同情、嘆惋等個(gè)人情懷，而是表達(dá)**理亂、愛(ài)國(guó)憂時(shí)的族群意愿和思想，為人們提供了認(rèn)識(shí)歷史、關(guān)心現(xiàn)實(shí)的素材、思路和視角，在帶給人們審美愉悅的同時(shí)，更引發(fā)人們?nèi)绾稳リP(guān)心和把握國(guó)家命運(yùn)，避免悲劇重演的深刻思考。

　　第二，提出美色禍國(guó)的思想，在當(dāng)時(shí)及其后來(lái)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。類似于女子禍國(guó)的認(rèn)識(shí)，自商周以來(lái)即已有之，但是作為一個(gè)鮮眀的思想觀點(diǎn)提出卻始于中唐時(shí)期，發(fā)端于陳鴻的這篇小說(shuō)。白居易在《胡旋舞》《李夫人》《古冢狐》等諷喻詩(shī)中都明確表達(dá)了女色害人覆國(guó)的思想，而這樣的思想認(rèn)識(shí)不見(jiàn)于元和之前，卻屢見(jiàn)于元和之后，足以說(shuō)明是接受了陳鴻影響之后才有的思想。元稹《鶯鶯傳》中張生關(guān)于“天命尤物”的議論也從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女色禍國(guó)論的認(rèn)同。而小說(shuō)這一思想觀點(diǎn)在唐以后的影響，更是超越了文學(xué)范疇，向**和歷史領(lǐng)域延伸，成為*封建社會(huì)中后期一個(gè)頗為流行的歷史觀點(diǎn)。由北宋名臣?xì)W陽(yáng)修、宋祁等主持編撰的《新唐書(shū)》，在《玄宗紀(jì)》后的史臣贊中就十分肯定地評(píng)論道：“鳴呼女子之禍于人者，甚矣。自高祖至于中宗，數(shù)十年間再罹女禍，唐祚既絕而復(fù)續(xù)，中宗不免其身，韋氏遂以滅族。玄宗親*其亂，可以鑒矣，而又?jǐn)∫耘�子。“清人沈德潛在《舊唐書(shū)·張九齡傳》后也按曰：“武患妃陷**事，此玄宗治亂之關(guān)�！�

　　《長(zhǎng)恨傳》是根據(jù)歷史與傳聞加工寫(xiě)成的，同時(shí)具備了歷史與傳聞的雙重特點(diǎn)，即史家筆法與虛構(gòu)。在《長(zhǎng)恨傳》中兼有敘述的兩種基本形態(tài)：概述和場(chǎng)景，前半部分（楊妃死之前）主要概述楊妃生前與明皇相遇相愛(ài)，受專寵，死于尺組之下的過(guò)程；后半部分（楊妃死后）主要是對(duì)道士索貴妃魂魄故事的詳盡描寫(xiě)。兩種敘事形態(tài)的結(jié)合既避免了文本閱讀的疲勞，又將兩種思想情感融會(huì)貫通。

　　《長(zhǎng)恨傳》是一部傳奇小說(shuō)，與《長(zhǎng)恨歌》相比，具有不同的感**彩，尤其是在文章中對(duì)于“恨”與“愛(ài)”的使用愈加耐人尋味�！堕L(zhǎng)恨傳》不僅描述了唐明皇的“恨”，包含了他的自悔以及自怨。雖然在小說(shuō)中，作者對(duì)李隆基與楊玉環(huán)之間的愛(ài)情并不認(rèn)可，對(duì)李隆基對(duì)愛(ài)情的癡迷以及至死不悟持有一種貶斥的態(tài)度，但作者仍然全面和深刻地揭示了男女之愛(ài)的本質(zhì)屬性，顯露出愛(ài)情的美好。

歌曲《長(zhǎng)恨歌》演出介紹（擴(kuò)展4）

——悲傷的詩(shī)句長(zhǎng)恨歌

回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色三千寵愛(ài)在一身仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞峨嵋山下少人行玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期其中最后四句是常用的

天長(zhǎng)有時(shí),此恨綿綿無(wú)絕—唐.白居易《歌》 即使是天長(zhǎng)地久，總會(huì)有終了之時(shí)；唯有這生死遺恨，卻永遠(yuǎn)沒(méi)有盡期。

在天愿作比翼鳥(niǎo),在地愿為連理枝——唐.白居易《長(zhǎng)恨歌》 兩個(gè)人愿意在天上成為一對(duì)小鳥(niǎo)一起飛;在地上愿意成為兩根長(zhǎng)在一起的樹(shù)枝.

漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。

上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。

在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。

天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期

漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。

上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。

在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。

天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期 最后兩句 最容易考前面的比較流行，是人們常用的

求大哥大姐們告訴一下

長(zhǎng)恨歌不怎么考吧，如果要考我估計(jì)也就回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。

天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。

悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)差不多這些吧

歌曲《長(zhǎng)恨歌》演出介紹（擴(kuò)展5）

——描寫(xiě)長(zhǎng)恨歌的幽默句子

諷刺愛(ài)情的古詩(shī)

愛(ài)情是偉大的,沒(méi)人刺愛(ài)情,只會(huì)諷刺虛偽的愛(ài)情.如 江南曲() 嫁得瞿塘賈,朝朝誤.早知潮有信,嫁與弄湖兒. 馬嵬坡(鄭畋) 玄宗回馬楊妃死,去雨難忘日月新.終是圣明天子事,景陽(yáng)宮井又何人. 情仇愛(ài)恨最無(wú)聊 紅塵一笑已飄渺 來(lái)生難料何自擾 今世獨(dú)醉多逍遙

國(guó)色天香、花容月天生麗質(zhì)肌玉骨、傾國(guó)傾城。

一、國(guó)色天香拼音：guó s tiān xiāng釋義：牡丹花色香俱佳；后又指女子容貌出眾。

出處：唐 李濬《松窗雜錄》：“臣嘗聞公卿間多吟賞中書(shū)舍人李正封詩(shī)曰：天香夜染衣，國(guó)色朝酣酒。

” 白話釋義：唐朝人疏通《松窗雜錄》：“我曾聽(tīng)說(shuō)公卿之間多吟賞中書(shū)舍人李正封詩(shī)說(shuō)：天香夜染衣服，國(guó)色朝酣酒。

”二、花容月貌拼音：huā róng yuè mào釋義：如花嫵媚的容顏；像圓月般的豐潤(rùn)的面貌。

形容女子容貌美麗。

出處：明 吳承恩《西游記》第62回：“那公主花容月貌，有二十分人才。

” 白話釋義：那公主花容月貌，有二十分人才。

三、天生麗質(zhì)拼音：tiān shēng lì zhì釋義：天生：天然生成。

麗質(zhì)：美麗的姿容。

形容女子?jì)趁钠G麗。

出處：唐 白居易《長(zhǎng)恨歌》：“天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。

”白話釋義：天生就的一身麗質(zhì)，很難長(zhǎng)久棄置，有朝一日，被選在**身邊做妃嬪。

四、冰肌玉骨拼音：bīng jī yù gǔ釋義：像冰一樣的肌膚；像玉一樣的骨骼。

形容女性肌膚潔白細(xì)膩。

也形容梅、水仙、荷花等鮮艷潔凈。

出處：后蜀 孟昶《避暑摩訶池上作》詩(shī)：“冰肌玉骨清無(wú)汗，水殿風(fēng)來(lái)暗香暖。

簾開(kāi)明月獨(dú)窺人，欹枕釵橫云鬢亂。

” 白話釋義：冰肌玉骨清無(wú)汗，水殿風(fēng)來(lái)暗香暖。

簾子開(kāi)明月只看人，傾斜枕頭釵橫說(shuō)頭發(fā)亂。

五、傾國(guó)傾城拼音：qīng guó qīng chéng釋義：傾：傾覆；城：國(guó)。

原指因女色而**。

后多形容婦女容貌極美。

出處：東漢 班固《漢書(shū) 外戚傳下 孝武李夫人》：“北方有佳人，絕世而**，一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。

” 白話釋義：北方的佳人姿容出落得很美，舉世無(wú)雙，她幽處嫻雅，超俗出眾，這位佳人她只要對(duì)守衛(wèi)城垣的士卒瞧上一眼，便可令士卒棄械、墻垣失守，倘若再對(duì)駕臨天下的人君秋波一轉(zhuǎn)，**滅宗的災(zāi)禍，可就要降臨其身了

常常給人君帶來(lái)“傾城”、“傾國(guó)”的災(zāi)難。

這樣的例子在歷史上見(jiàn)得還少嗎

這似乎是要告誡人君，記取傾城、傾國(guó)的古鑒，不可為佳人所誤。

商女不知**恨 隔江尤唱*花回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。

六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死勸君莫惜金縷衣,勸君惜取少年 天何美女之爛妖,紅顏曄而流光相逢何必曾相識(shí),縱使相逢應(yīng)不識(shí).不逢相識(shí)又何如呢?江水滄滄,海水茫茫,水天一線兩相望,兩相忘! 琴聲不知從何處傳來(lái),劃破夜空的寂靜,而我又為什么獨(dú)自在窗前垂淚,是酒入愁腸的相思淚嗎?一簾淡月,冷清的看著我不語(yǔ),君可安否?紅顏禍水... 曾想與君一起共游大江南北,共享風(fēng)雨 曾想與君一起,邀月對(duì)飲成三人 曾想與君一起,面朝大海,鳥(niǎo)語(yǔ)海濤,而今,紅顏禍水... 夜寂靜,寒聲碎,今年今夜,月華如凍,君涼否? 曾經(jīng)的君,純情,純真,快樂(lè),逍遙,而今手臂煙灰烙六梅,恨之深,痛之切!曾經(jīng)的君,歡聲笑語(yǔ),搞笑頑皮,愛(ài)友如己.而今自言陰司泉路覓**,紅顏禍水... 風(fēng)絲一寸柔腸.冷香飛上詩(shī)句.發(fā)已濕,眼已迷,枕上淚水如風(fēng)雨,殘殘殘!閉口不語(yǔ).難斷萬(wàn)愁縷.花無(wú)人澆,酒無(wú)人勸,醉也沒(méi)人語(yǔ).君可眠否? 西窗又吹暗雨,為誰(shuí)頻斷續(xù),那得雪自棄,折的紅花獨(dú)自看,落花都愁.君自毀自傷自己,紅顏禍水...

極力推薦：最適合大學(xué)生10，趁著周末趕緊讀一、《百年孤獨(dú)》作者：加·馬爾克斯這個(gè)想象的世界，也是一個(gè)魔幻的世界。

它深刻地告訴了你孤獨(dú)是怎么一回事。

你看的時(shí)候，會(huì)覺(jué)得它荒誕不經(jīng)，甚至覺(jué)得它*的有點(diǎn)齷齪。

但是，它是一本真正意義上詮釋孤獨(dú)的書(shū)。

大家都能理解孤獨(dú)，簡(jiǎn)書(shū)上也有很多關(guān)于孤獨(dú)的文章。

但是，沒(méi)有人去探尋孤獨(dú)的永恒性。

加西亞·馬爾克斯講述了一個(gè)家族一百年的孤獨(dú)史，這一百年里所有的人都不得所愛(ài)，所有的人都過(guò)得痛苦不堪。

歌曲《長(zhǎng)恨歌》演出介紹（擴(kuò)展6）

——《長(zhǎng)恨歌》原文

《長(zhǎng)恨歌》原文

　　《長(zhǎng)恨歌》是唐代詩(shī)人白居易的一**篇敘事詩(shī)。全詩(shī)形象地?cái)⑹隽颂菩�宗與楊貴妃的愛(ài)情悲劇。詩(shī)人借歷史人物和傳說(shuō)，創(chuàng)造了一個(gè)回旋宛轉(zhuǎn)的動(dòng)人故事，并通過(guò)塑造的藝術(shù)形象，再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，感染了千百年來(lái)的讀者，詩(shī)的主題是“長(zhǎng)恨”。該詩(shī)對(duì)后世諸多文學(xué)作品產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以下是小編為大家整理的《長(zhǎng)恨歌》原文相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家。

　　長(zhǎng)恨歌

　　朝代：唐代

　　作者：白居易

　　漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。

　　天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)�；仨�一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。

　　春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。

　　云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。

　　承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。

　　金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶。

　　遂令天下父母心，不重生男重生女。驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。

　　緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。

　　九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。翠華搖搖行復(fù)止，西出都門(mén)百余里。

　　六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。

　　君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風(fēng)蕭索，云�？M紆登劍閣。

　　峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

　　行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。

　　馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門(mén)信馬歸。

　　歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂。

　　春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。

　　梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。

　　遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。

　　悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄。

　　為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。

　　上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹渺間。

　　樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。

　　金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。

　　攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開(kāi)。云鬢半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)。

　　風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。

　　含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)。

　　回頭下望人寰處，不見(jiàn)長(zhǎng)安見(jiàn)塵霧。惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。

　　釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)。

　　臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。

　　在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。

　　翻譯：

　　漢家的**看重傾城傾國(guó)貌，立志找一位絕代佳人�？上М�(dāng)國(guó)多少年哪，一直沒(méi)處尋。楊家有位剛長(zhǎng)成的姑娘，養(yǎng)在深閨里沒(méi)人見(jiàn)過(guò)她容顏。天生麗質(zhì)無(wú)法埋沒(méi)，終于被選到**身邊。她回頭嫣然一笑，百般嬌媚同時(shí)顯現(xiàn)出來(lái)。六宮的粉白黛綠啊，立刻全都褪掉了色彩。正春寒，賜浴華清池，溫泉水滑，洗她肌膚如凝結(jié)的油脂。侍女扶出浴，正嬌懶無(wú)力，初承恩就在這一時(shí)。花一般容貌云一樣鬢發(fā)，金步搖在頭上顫。美好的春宵，春宵太短！太陽(yáng)多高天于才睜眼，從此再不早早上朝去和那些大臣見(jiàn)面。追陪歡樂(lè)，伺候宴席，她總在**身旁轉(zhuǎn)。春天隨從春游，夜晚也是她獨(dú)占。后宮美人兒三千人，對(duì)三千人的寵愛(ài)都集中在她一身。深宮的夜晚，她妝飾好了去伺候圣君。玉樓中宴會(huì)，春天和她一起醉倒了人。姐姐弟兄都封了大邦，好羨人呀，一家門(mén)戶盡生光。叫天下做父母的心腸，覺(jué)得生男兒還不如生個(gè)女郎。

　　避暑的驪宮，高插云霄。宮中仙樂(lè)飄，人間到處都能聽(tīng)到。宮里緩歌曼舞，徐徐地彈琴慢慢地吹簫。**整天看，總也看不飽。誰(shuí)知道漁陽(yáng)反叛的戰(zhàn)鼓會(huì)震地敲，把霓裳羽衣曲驚破了！皇家城闕煙塵出現(xiàn)，天于的大駕，一千輛車(chē)，一萬(wàn)匹馬，逃往西南。才走到百來(lái)里，走走又站站。六軍不肯前進(jìn)可怎么辦？宛轉(zhuǎn)蛾眉竟死在**馬蹄前。她的花鈿丟在地上沒(méi)人收，還有她頭上的翡翠翹呢，她的金雀，她的玉搔頭。**掩著臉，想救救不了，回頭看，眼淚和血一起流。棧道插云彎彎曲曲上劍閣，風(fēng)刮起黃塵格外蕭索。峨眉道上沒(méi)多少行人，天于旌旗也沒(méi)了光彩，陽(yáng)光是那樣談薄。蜀江水這么碧綠喲，蜀山這么青翠，**日日夜夜懷念情思難斷絕。離宮看見(jiàn)月光是傷心顏色，夜里聽(tīng)雨打棧鈴也是斷腸聲息。

　　鑒賞

　　《長(zhǎng)恨歌》是白居易詩(shī)作中膾炙人口的名篇，作于元和**（806）。當(dāng)時(shí)白居易正在盩厔縣（今陜西周至）任縣尉，不得不說(shuō)這首詩(shī)是他和友人陳鴻，王質(zhì)夫同游仙游寺，有感于唐玄宗，楊貴妃的故事而創(chuàng)作的，在這**篇敘事詩(shī)里。作者以精煉的語(yǔ)言，優(yōu)美的形象、敘事和抒情結(jié)合的手法，敘述了唐玄 宗，楊貴妃在安史之亂中的愛(ài)情悲劇。他們的愛(ài)情被自己釀成的**斷送了，正在沒(méi)完沒(méi)了地吃著這一精神的苦果，唐玄宗、楊貴妃都是歷史上的人物，白居易并不拘泥于歷史，而是借著歷史的一點(diǎn)影子，根據(jù)當(dāng)時(shí)人們的傳說(shuō)，街坊的歌唱，從中蛻化出一個(gè)回旋曲折、宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的故事，用回環(huán)往復(fù)和纏綿悱惻的藝術(shù)形式，描摹、歌詠出來(lái)；由于詩(shī)中的故事，人物都是藝術(shù)化的，是現(xiàn)實(shí)中人的復(fù)雜真實(shí)的再現(xiàn)，所以能夠在歷代讀者的心中漾起陣陣漣漪！

　　《長(zhǎng)恨歌》就是歌“長(zhǎng)恨”，“長(zhǎng)恨”是詩(shī)歌的主題，故事的焦點(diǎn)，也是埋在詩(shī)里的一顆牽動(dòng)人心的種子；而“恨”什么，為什么要“長(zhǎng)恨”，白居易不是直接鋪敘、抒寫(xiě)出來(lái)，而是通過(guò)他筆下詩(shī)化的故事，一層一層地展示給讀者，讓人們自己去揣摸，去回味，去感受； 詩(shī)歌開(kāi)卷第一句：“漢皇重色思傾國(guó)”，看起來(lái)很尋常，好像故事原就應(yīng)該從這里寫(xiě)起，不需要作者花什么心思似的，事實(shí)上這七個(gè)字含量極大，是全篇綱領(lǐng)，它既揭示了故事的悲劇因素，又喚起和統(tǒng)領(lǐng)著全詩(shī)。緊接著，白居易用極其省儉的語(yǔ)言，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”的楊貴妃。描寫(xiě)了楊貴妃的美貌、嬌媚，進(jìn)宮后因有色而得寵，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列土”。反復(fù)渲染唐玄宗得貴妃以后在宮中如何縱欲，如何行樂(lè)，如何終日沉湎于歌舞酒色之中。所有這些，就釀成了安史之亂：“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”。這一部分寫(xiě)出了“長(zhǎng)恨”的內(nèi)因，是悲劇故事的基礎(chǔ)。白居易通過(guò)這一段宮中生活的寫(xiě)實(shí)，不無(wú)諷刺地向我們介紹了故事的男女主人公：一個(gè)重色輕國(guó)的帝王，一個(gè)嬌媚恃寵的妃子。還形象地暗示我們，唐玄宗的迷色誤國(guó)，就是這一悲劇的根源。

　　下面，白居易具體的描述了安史之亂發(fā)生后，**兵馬倉(cāng)皇逃入西南的情景，特別是在這一**中唐玄宗和楊貴妃愛(ài)情的毀滅�！傲�軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死�；ㄢ毼�地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流”，寫(xiě)的就是他們?cè)隈R嵬坡生離死別的一幕。“六軍不發(fā)”，要求處死楊貴妃，是憤于唐玄宗迷戀女色，****。楊貴妃的死，在整個(gè)故事中，是一個(gè)關(guān)鍵性的情節(jié)，在這之后，他們的愛(ài)情才成為一場(chǎng)悲劇，接著，從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”起至“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”，白居易抓住了人物精神世界里揪心的“恨”，用酸惻動(dòng)人的語(yǔ)調(diào)，宛轉(zhuǎn)形容和描述了楊貴妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷，還都路上的追懷憶舊，回宮以后睹物思人，觸景生情，一年四季物是人非事事休的種種感觸。纏綿悱惻的相思之情，使人覺(jué)得回腸蕩氣。正由于白居易把人物的感情渲染到這樣的程度，后面道士的到來(lái)，仙境的出現(xiàn)，便給人一種真實(shí)感，不以為純粹是一種空中樓閣了。

　　從“臨邛道士鴻都客”至詩(shī)的末尾，寫(xiě)道士幫助唐玄宗尋找楊貴妃。白居易采用的是浪漫**的手法，忽而上天，忽而入地，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”。后來(lái)，在海上虛無(wú)縹緲的仙山上找到了楊貴妃，讓她以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象在仙境中再現(xiàn)，殷勤迎接漢家的使者，含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，照應(yīng)唐玄宗對(duì)她的思念，進(jìn)一步深化、渲染“長(zhǎng)恨”的主題。詩(shī)歌的末尾，用“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”結(jié)筆，點(diǎn)明題旨，回應(yīng)開(kāi)頭，而且做到“清音有余”，給讀者以聯(lián)想、回味的余地。

　　《長(zhǎng)恨歌》首先給我們藝術(shù)美的享受的是詩(shī)中那個(gè)宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的故事，是詩(shī)歌精巧獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思。全篇中心是歌“長(zhǎng)恨”，但白居易卻從“重色”說(shuō)起，并且予以極力鋪寫(xiě)和渲染�！叭崭咂稹�、“不早朝”、“夜專夜”、“看不足”等等，看起來(lái)是樂(lè)到了極點(diǎn)，象是一幕喜劇，然而，極度的樂(lè)，正反襯出后面無(wú)窮無(wú)盡的恨。唐玄宗的荒*誤國(guó)，引出了**上的悲劇，反過(guò)來(lái)又導(dǎo)致了他和楊貴妃的愛(ài)情悲劇。悲劇的制造者最后成為悲劇的'主人公，這是故事的特殊、曲折處，也是詩(shī)中男女主人公之所以要“長(zhǎng)恨”的原因。過(guò)去許多人說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》有諷喻意味，這首詩(shī)的諷喻意味就在這里。那么，白居易又是如何表現(xiàn)“長(zhǎng)恨”的呢？馬嵬坡楊貴妃之死一場(chǎng)，白居易刻畫(huà)極其細(xì)膩，把唐玄宗那種不忍割愛(ài)但又欲救不得的內(nèi)心矛盾和痛苦感情，都具體形象地表現(xiàn)出來(lái)了。由于這“血淚相和流”的死別，才會(huì)有那沒(méi)完沒(méi)了的恨。隨后，白居易用許多筆墨從各個(gè)方面反復(fù)渲染唐玄宗對(duì)楊貴妃的思念，但詩(shī)歌的故事情節(jié)并沒(méi)有停止在一個(gè)感情點(diǎn)上，而是隨著人物內(nèi)心世界的層層展示，感應(yīng)他的景物的不斷變化，把時(shí)間和故事向前推移，用人物的思想感情來(lái)開(kāi)拓和推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。唐玄宗奔蜀，是在死別之后，內(nèi)心十分酸楚愁慘；還都路上，舊地重經(jīng)，又勾起了傷心的回憶；回宮后，白天睹物傷情，夜晚輾轉(zhuǎn)難眠。日思夜想而不得，所以寄希望于夢(mèng)境，卻又是“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”。詩(shī)至此，已經(jīng)把“長(zhǎng)恨”之“恨”寫(xiě)得十分動(dòng)人心魄，故事到此結(jié)束似乎也可以。然而白居易筆鋒一折，別開(kāi)境界，借助想象的彩翼，構(gòu)思了一個(gè)嫵媚動(dòng)人的仙境，把悲劇故事的情節(jié)推向**，使故事更加回環(huán)曲折，有起伏，有波瀾。這一轉(zhuǎn)折，既出人意料，又盡在情理之中。由于主觀愿望和客觀現(xiàn)實(shí)不斷發(fā)生矛盾、碰撞，詩(shī)歌把人物千回百轉(zhuǎn)的心理表現(xiàn)得淋漓盡致，故事也因此而顯得更為宛轉(zhuǎn)動(dòng)人。

　　《長(zhǎng)恨歌》是一首抒情成份很濃的敘事詩(shī)，白居易在敘述故事和人物塑造上，采用了*傳統(tǒng)詩(shī)歌擅長(zhǎng)的抒寫(xiě)手法，將敘事、寫(xiě)景和抒情**地結(jié)合在一起，形成詩(shī)歌抒情上回環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)。白居易時(shí)而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光來(lái)烘托人物的心境；時(shí)而抓住人物周?chē)�富有特征性的景物、事物，通過(guò)人物對(duì)它們的感受來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的感情，層層渲染，恰如其分地表達(dá)人物蘊(yùn)蓄在內(nèi)心深處的難達(dá)之情。唐玄宗逃往西南的路上，四處是黃塵、棧道、高山，日色暗淡，旌旗無(wú)光，秋景凄涼，這是以悲涼的秋景來(lái)烘托人物的悲思。在蜀地，面對(duì)著青山綠水，還是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人傷心，大自然的美應(yīng)該有恬靜的心境才能享受，他卻沒(méi)有，所以就更增加了內(nèi)心的痛苦。這是透過(guò)美景來(lái)寫(xiě)哀情，使感情又深入一層。行宮中的月色，雨夜里的鈴聲，本來(lái)就很撩人意緒，白居易抓住這些尋常但是富有特征性的事物，把人帶進(jìn)傷心、斷腸的境界，再加上那一見(jiàn)一聞，一色一聲，互相交錯(cuò)，在語(yǔ)言上、聲調(diào)上也表現(xiàn)出人物內(nèi)心的愁苦凄清，這又是一層。還都路上，“天旋地轉(zhuǎn)”，本來(lái)是高興的事，但舊地重過(guò)，玉顏不見(jiàn)，不由傷心淚下。敘事中，又增加了一層痛苦的回憶。回長(zhǎng)安后，“歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂”。白日里，由于環(huán)境和景物的觸發(fā)，從景物聯(lián)想到人，景物依舊，人卻不在了，禁不住就潸然淚下，從太液池的芙蓉花和未央宮的垂柳仿佛看到了楊貴妃的容貌，展示了人物極其復(fù)雜微妙的內(nèi)心活動(dòng)。“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天”。從黃昏寫(xiě)到黎明，集中地表現(xiàn)了夜間被情思縈繞久久不能入睡的情景。這種苦苦的思戀，“春風(fēng)桃李花開(kāi)日”是這樣，“秋雨梧桐葉落時(shí)”也是這樣。及至看到當(dāng)年的“梨園弟子”、“阿監(jiān)青娥”都已白發(fā)衰顏，更勾引起對(duì)往日歡娛的思念，自是黯然神傷。從黃埃散漫到蜀山青青，從行宮夜雨到凱旋回歸，從白日到黑夜，從春天到秋天，處處觸物傷情，時(shí)時(shí)睹物思人，從各個(gè)方面反復(fù)渲染詩(shī)中主人公的苦苦追求和尋覓�，F(xiàn)實(shí)生活中找不到，到夢(mèng)中去找，夢(mèng)中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回環(huán)，層層渲染，使人物感情回旋上升，達(dá)到了**。白居易正是通過(guò)這樣的層層渲染，反復(fù)抒情，回環(huán)往復(fù)，讓人物的思想感情蘊(yùn)蓄得更深邃豐富，使詩(shī)歌“肌理細(xì)膩”，更富有藝術(shù)的感染力。

　　人們對(duì)白居易《長(zhǎng)恨歌》的主題思想歷來(lái)爭(zhēng)論不休，有所謂愛(ài)情說(shuō)、**主題說(shuō)、雙重主題說(shuō)等等。本文作者持愛(ài)情說(shuō)。首先從作品的四個(gè)層次來(lái)分析，肯定白居易并非像陳鴻寫(xiě)《長(zhǎng)恨歌傳》那樣板著說(shuō)教的臉孔去描寫(xiě)**故事，而是以“情”作為主旋律，讓主人公的情去感動(dòng)讀者，使之產(chǎn)生共鳴，取得審美上的極大成功。本文還結(jié)合作者生*經(jīng)歷和社會(huì)歷史分析他在處理歷史題材、**題材和來(lái)自民間的人性題材、心理題材的關(guān)系問(wèn)題上的獨(dú)到之處，進(jìn)一步說(shuō)明唐明皇楊貴妃形象的審美意義。

　　《長(zhǎng)恨歌》一出，關(guān)于其主題，便成為歷來(lái)讀者爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。觀點(diǎn)也頗具分歧。大抵分三種：其一為愛(ài)情主題。是頌揚(yáng)**的愛(ài)情詩(shī)作。并肯定他們對(duì)愛(ài)情的真摯與執(zhí)著；其二為**主題說(shuō)。認(rèn)為詩(shī)的重點(diǎn)在于諷喻，在于揭露“漢皇重色思傾國(guó)”必然帶來(lái)的“綿綿長(zhǎng)恨”，譴責(zé)唐明皇荒*導(dǎo)致安史之亂以垂誡后世君主；其三為雙重主題說(shuō)。認(rèn)為它是揭露與歌頌**，諷諭和同情交織，既灑一掬同情淚，又責(zé)失政遺恨。究竟如何，還需從作品本身去分析。

　　可將詩(shī)分為四個(gè)層次：第一層從“漢皇重色思傾國(guó)”至“盡日君王看不足”，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生”的楊貴妃。貴妃進(jìn)宮后恃寵而驕，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列土”，反復(fù)渲染唐玄宗得貴妃后完全沉湎于歌舞酒色。開(kāi)卷首句既提示了故事的悲劇因素，又喚起和統(tǒng)領(lǐng)著全詩(shī)； 第二層從“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”至“回看血淚相和流”，寫(xiě)安史之亂，玄宗逃難，被迫賜死貴妃，寫(xiě)出了“長(zhǎng)恨”的內(nèi)因，是悲劇故事的基礎(chǔ)。白居易有意將因玄宗荒*誤國(guó)所造成的安史之亂進(jìn)行了淡化處理，對(duì)二人的生離死別則著意形容，讀者受到的是悲劇氣氛的感染而不是歷史的理性批判。陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》“懲尤物，窒亂階”之說(shuō)是板著面孔做文章，故不能視為此詩(shī)的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)；第三層從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”至“魂魄不曾來(lái)人夢(mèng)”，描述了楊貴妃死后，唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷還都路上的追懷憶舊，行宮見(jiàn)月，夜雨聞鈴，是一片“傷心色”和“斷腸聲”。長(zhǎng)安收復(fù)以后回朝時(shí)，重過(guò)馬嵬，“不見(jiàn)玉顏空死處”�；貙m后，池苑依舊，物是人非，纏綿悱惻的相思之情，使人覺(jué)得蕩氣回腸；第四層從“臨邛道士鴻都客”至“此恨綿綿無(wú)絕期”，寫(xiě)玄宗派方士覓楊貴妃之魂魄，重在表現(xiàn)唐玄宗的孤寂和對(duì)往日愛(ài)情生活的憂傷追憶。白居易運(yùn)用浪漫**手法，上天入地，后終在虛無(wú)縹緲的仙山上讓貴妃以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象再現(xiàn)于仙境�！扒椤钡男�泄已超脫于帝王妃子間的感情糾葛，而更多地帶有白居易的主觀的理想成分，并早已超出了歷史事實(shí)的范圍，將主觀愿望與客觀現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突表現(xiàn)無(wú)余。結(jié)尾“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”二句，是愛(ài)情的嘆息與呼聲，是對(duì)于愛(ài)情受命運(yùn)播弄，和愛(ài)情被****摧殘的痛惜，此恨之深，已超越時(shí)空而進(jìn)入無(wú)極之境。這樣，白居易便以“長(zhǎng)恨”表現(xiàn)了愛(ài)情的長(zhǎng)存，亦即點(diǎn)明全詩(shī)的主題。

　　應(yīng)該說(shuō)，寫(xiě)作之初，白居易至少在主觀上是同意陳鴻的“懲尤物、窒亂階”之說(shuō)的，后來(lái)在《新樂(lè)府》的《李夫人》、《古家狐》中還重復(fù)強(qiáng)調(diào)了“尤物惑人”、“狐媚害人”的主題，明確宣揚(yáng)性愛(ài)之為害，但是又承認(rèn)“人非木石皆有情”，性愛(ài)是消滅不了的，所以解決問(wèn)題的途徑只好是“不如不遇傾城色”。但在《長(zhǎng)恨歌》的實(shí)際寫(xiě)作當(dāng)中，他又服從了民間愛(ài)情故事所表達(dá)的人類的向美本能和情感欲望。這樣，整個(gè)故事便具有了更為深刻復(fù)雜的涵義：既寫(xiě)了真美，又寫(xiě)了真惡，并將兩者直接聯(lián)系在一起；《麗情集》本《長(zhǎng)恨歌傳》有一段話：叔向母曰：“甚美必甚惡�！崩钛幽旮柙唬骸皟A國(guó)復(fù)傾城�！贝酥�謂也。 這段話大概可以**中唐士人對(duì)這一 問(wèn)題的最后思考。白居易寫(xiě)作《長(zhǎng)恨歌》時(shí)遵循的一條基本原則是：不因?yàn)椤吧鯋骸倍�抹煞“甚美”。盡管其主題最后似偏離了對(duì)“甚惡”的譴責(zé)，但“甚惡”內(nèi)容本身畢竟沒(méi)有被抹煞，反過(guò)來(lái)又豐富了“甚美”的涵義。

　　《長(zhǎng)恨歌》一方面是一個(gè)重大的歷史題材和**題材，另一方面又是一個(gè)來(lái)自民間的具有悠久傳統(tǒng)的人性題材、心理題材。白居易在創(chuàng)作中服從于民族的文化心理和白居易的個(gè)性思想，即傳統(tǒng)模式與作者主觀能動(dòng)作用同時(shí)并存，這固然是與白居易的生活經(jīng)歷和人生觀是分不開(kāi)的。白居易一生跨中晚唐，他的思想以貶官江州司馬為界，經(jīng)歷了由積極入世到消極出世兩個(gè)階段，實(shí)踐了他所信奉的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的儒家人生模式。白居易所謂“獨(dú)善”的基本內(nèi)涵是樂(lè)天知命、知足保和，并由此而與釋、老相通，以隨緣任運(yùn)、委順自然為應(yīng)世態(tài)度。在他的整個(gè)思想體系中，“獨(dú)善”與“兼濟(jì)”并行不悖，“施之乃伊呂事業(yè)，蓄之則莊老道德”(《君子不器賦》)，它們是一個(gè)完整人生觀的兩個(gè)側(cè)面。還在遭貶以前，他努力為云龍、為風(fēng)鵬，并與元稹大力倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。也正是因?yàn)樗�年輕時(shí)候的胸懷大志，頗有挽唐室于既衰，拯生民于水火的**氣概，才使得他有足夠的氣魄處理這樣一個(gè)重大的歷史題材，并以“不惑”來(lái)總結(jié)唐明皇后半生的**得失，寫(xiě)就了《長(zhǎng)恨歌》。這樣，在他心目中對(duì)唐明皇的一分為二，必然要在塑造形象中反映出來(lái)。正是因?yàn)橐煌�情深的唐明皇同重色輕國(guó)的唐明皇是對(duì)立**體，所以，白居易把這個(gè)故事寫(xiě)成一個(gè)好**的悲劇。好**有所惑，終于造成了自己和百姓的悲哀。我們從作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化，乃是另一種理想化的結(jié)果。排斥的是封建**階級(jí)為**們頭上加足光圈使其上升為半神的理想化。而這排斥本身，就包含了城市居民的另一種理想在內(nèi)，他們從現(xiàn)實(shí)生活中**權(quán)威下降的土壤出發(fā)，把封建**階級(jí)的頭子想象為和他們自己一樣的普通人，一個(gè)有愛(ài)欲、有苦惱、有錯(cuò)誤、有缺點(diǎn)的人情味十足的癡情**，簡(jiǎn)直同一般愛(ài)情故事中的主人公并無(wú)差別！他們從另一角度把**理想化了，理想化的**應(yīng)該和百姓一樣是有血有肉的人，不是神！而白居易從民本思想出發(fā)，有條件、并有所揚(yáng)棄地接受了城市居民的這種對(duì)唐明皇的理想化，這樣完成了對(duì)唐明皇形象的塑造。白居易被貶江州以后，“獨(dú)善”與“兼濟(jì)”的地位才發(fā)生了轉(zhuǎn)化，他的精神生活與仕宦生涯逐漸轉(zhuǎn)軌，終于以“獨(dú)善”消釋了“兼濟(jì)”，在精神自救的過(guò)程中，白居易逐漸從關(guān)注社會(huì)**轉(zhuǎn)向關(guān)注個(gè)體生命，對(duì)于**人格的鐘愛(ài)逐漸超越了對(duì)道德人格的執(zhí)著。

　　作為一首千古絕唱的敘事詩(shī)，《長(zhǎng)恨歌》在藝術(shù)上的成就是很高的。古往今來(lái)，許多人都肯定這首詩(shī)的特殊的藝術(shù)魅力�！堕L(zhǎng)恨歌》在藝術(shù)上以什么感染和**著讀者呢？宛轉(zhuǎn)動(dòng)人，纏綿悱惻，恐怕是它最大的藝術(shù)個(gè)性，也是它能吸住千百年來(lái)的讀者，使他們受感染、被**的力量。

歌曲《長(zhǎng)恨歌》演出介紹（擴(kuò)展7）

——長(zhǎng)恨歌每句賞析

長(zhǎng)恨歌每句賞析

　　作為一首千古絕唱的敘事詩(shī),《長(zhǎng)恨歌》在藝術(shù)上的成就是很高的。古往今來(lái),許多人都肯定這首詩(shī)的特殊的藝術(shù)魅力。以下是小編整理的長(zhǎng)恨歌每句賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　《長(zhǎng)恨歌》原文如下：

　　《長(zhǎng)恨歌》

　　作者：白居易

　　漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。

　　天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)�；仨�一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。

　　春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。

　　云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。

　　承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。

　　金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶。

　　遂令天下父母心，不重生男重生女。驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。

　　緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。

　　九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。翠華搖搖行復(fù)止，西出都門(mén)百余里。

　　六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。

　　君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風(fēng)蕭索，云�？M紆登劍閣。

　　峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

　　行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋日轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。

　　馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門(mén)信馬歸。

　　歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂？

　　春風(fēng)桃李花開(kāi)夜，秋雨梧桐葉落時(shí)。西宮南苑多秋草，落葉滿階紅不掃。

　　梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。

　　遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共？

　　悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄。

　　為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。

　　上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間。

　　樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。

　　金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。

　　攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開(kāi)。云鬢半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)。

　　風(fēng)吹仙袂飄?舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。

　　含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)。

　　回頭下望人寰處，不見(jiàn)長(zhǎng)安見(jiàn)塵霧。惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。

　　釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但令心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)。

　　臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。

　　在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。

　　《長(zhǎng)恨歌》賞析

　　【題解】

　　這是一首被譽(yù)為千古絕唱的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，作于唐憲宗元和**（806）十二月。白居易時(shí)年***歲，任??（今陜西周至）縣尉。一天，他與在當(dāng)?shù)亟Y(jié)識(shí)的秀才陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺，談起五十多年前的天寶往事。唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情悲劇及相關(guān)遺聞傳說(shuō)，讓三人不勝感慨。他們惟恐這一希代之事，與時(shí)消沒(méi)，不聞?dòng)谑�，王質(zhì)夫遂提議，由擅長(zhǎng)抒情的白居易為之作歌，由陳鴻為之寫(xiě)傳奇小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌傳》。于是，詩(shī)、傳一體，相得益彰。白居易由此被呼為“《長(zhǎng)恨歌》主”。

　　【句解】

　　漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得

　　漢皇愛(ài)好美色，想得到絕代佳人，做****天下多年，卻一直找不到最理想的美人。開(kāi)篇兩句看似尋常，含量卻極大。作為一國(guó)之君，不“重德思賢才”，卻“重色思傾國(guó)”，能有什么好結(jié)果呢？只七個(gè)字，就揭示了故事的悲劇根源，確定了全詩(shī)情節(jié)發(fā)展方向�！皟A國(guó)”一詞，本來(lái)指能夠使全國(guó)人為之傾倒的美色。《漢書(shū)·孝武李夫人傳》載，李延年向漢武帝引薦李夫人時(shí)，曾歌曰：“北方有佳人，絕世而**。一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城與傾國(guó)，佳人難再得。”但在這里，后人讀出了它的另一重意義：“思傾國(guó)，果傾國(guó)矣！”

　　“漢皇”，指漢武帝劉徹。唐人文學(xué)創(chuàng)作常以漢稱唐，這里借指唐玄宗李隆基。本詩(shī)寫(xiě)唐明皇和楊貴妃的愛(ài)情故事，只開(kāi)頭一句以漢代唐，其它地名人名大都是實(shí)的。

　　楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)

　　楊家有個(gè)女兒，剛剛出落**，嬌養(yǎng)在深閨里，無(wú)人有幸相識(shí)。“楊家”，指蜀州司戶楊玄琰家。楊家有女，小名玉環(huán)，蒲州永樂(lè)（今山西芮城）人，自幼由叔父楊玄?撫養(yǎng)。開(kāi)元***年（735），楊玉環(huán)十七歲，被冊(cè)封為玄宗之子壽王李瑁之妃。二十二歲時(shí)，玄宗欲納為妃，懾于公媳名分，將其度為女道士，住太真宮，道號(hào)太真。二十七歲，玄宗冊(cè)封她為貴妃。

　　白居易將楊玉環(huán)寫(xiě)成以“處子”入后宮，有人以為這是“為**諱”。其實(shí)不然。白居易并非單純地批判李、楊的愛(ài)情，他是要讓他們的愛(ài)情建立在純潔真摯的基礎(chǔ)上，從而體會(huì)那一份由愛(ài)情毀滅愛(ài)情的無(wú)可奈何的感傷。

　　天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)

　　天然生成的美麗姿色，畢竟不能自甘埋沒(méi)；時(shí)機(jī)到來(lái)的那一天，她果然被選到君王身邊。此正白居易《昭君怨》“明妃風(fēng)貌最娉婷，合在椒房應(yīng)四星”之意。

　　回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色

　　她回眸一笑，就生出百般嫵媚、千般嬌羞；相形之下，六宮中的美人全都黯然失色。這里，“一”和“百”形成映襯，又和“六宮”形成對(duì)比。只“一笑”，就能生“百媚”，見(jiàn)出楊妃的絕頂美艷與萬(wàn)種風(fēng)情。從“一”到“百”，再到“六宮”，數(shù)位的遞升，展示了楊妃魅力的不可抗拒，為后文寫(xiě)她受到獨(dú)寵作了鋪墊�！胺埙臁�，本為女性化妝用品，這里代指六宮中的女性。

　　春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂

　　寒冷的初春，**賜她到華清池沐浴，柔滑的溫泉水浸潤(rùn)著她美玉似的肌膚。 “滑”，是華清宮水的特征，也是楊妃肌膚的特征，同時(shí)形象地呈現(xiàn)出晶瑩水珠與光潔皮膚互映的情狀。“凝脂”，出自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》“膚如凝脂”。它傳達(dá)給人的感覺(jué)，一是白凈細(xì)嫩，二是光滑滋潤(rùn)，三是清涼可人。楊妃“豐肉微骨”，“肌理細(xì)膩”，賜浴華清之時(shí)正值年輕，故以“凝脂”形容十分恰當(dāng)�！叭A清池”，在今陜西省臨潼縣南的驪山下。唐貞觀十八年（644）建湯泉宮，咸亨二年（671）改名溫泉宮，天寶六載（747）擴(kuò)建后改名華清宮。玄宗每年冬季和春初都要到此游樂(lè)。

歌曲《長(zhǎng)恨歌》演出介紹（擴(kuò)展8）

——長(zhǎng)恨歌原文

長(zhǎng)恨歌原文

　　《長(zhǎng)恨歌》是*唐朝詩(shī)人白居易的一**篇敘事詩(shī)。全詩(shī)形象地?cái)⑹隽颂菩�宗與楊貴妃的愛(ài)情悲劇。詩(shī)人借歷史人物和傳說(shuō)，創(chuàng)造了一個(gè)回旋宛轉(zhuǎn)的動(dòng)人故事，并通過(guò)塑造的藝術(shù)形象，再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，感染了千百年來(lái)的讀者。該詩(shī)對(duì)后世諸多文學(xué)作品產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。今天小編為大家收集了長(zhǎng)恨歌的原文及譯文，學(xué)習(xí)過(guò)程有困難的同學(xué)們可以參考一下，希望能幫助到你!

　　《長(zhǎng)恨歌》原文

　　長(zhǎng)恨歌

　　作者：白居易

　　漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。

　　天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)�；仨�一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。

　　春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。

　　云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。

　　承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。

　　金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶。

　　遂令天下父母心，不重生男重生女。驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。

　　緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。

　　九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。翠華搖搖行復(fù)止，西出都門(mén)百余里。

　　六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。

　　君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風(fēng)蕭索，云�？M紆登劍閣。

　　峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

　　行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。

　　馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門(mén)信馬歸。

　　歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂。

　　春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。(花開(kāi)日 一作：花開(kāi)夜;南內(nèi) 一作：南苑)

　　梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。

　　遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。

　　悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄。

　　為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。

　　上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹渺間。

　　樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。

　　金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。

　　攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開(kāi)。云鬢半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)。

　　風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。(闌 通：欄;飄飄 一作：飄飖)

　　含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)。

　　回頭下望人寰處，不見(jiàn)長(zhǎng)安見(jiàn)塵霧。惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。

　　《長(zhǎng)恨歌》譯文及注釋

　　譯文：

　　唐明皇偏好美色，當(dāng)上**后多年來(lái)一直在尋找美女，卻都是一無(wú)所獲。

　　楊家有個(gè)女兒剛剛長(zhǎng)大，十分嬌艷，養(yǎng)在深閨中，外人不知她美麗絕倫。

　　天生麗質(zhì)、傾國(guó)傾城讓她很難埋沒(méi)世間，果然沒(méi)多久便成為了唐明皇身邊的一個(gè)妃嬪。

　　她回眸一笑時(shí)，千姿百態(tài)、嬌媚橫生;六**嬪，一個(gè)個(gè)都黯然失色。

　　春寒料峭時(shí)，**賜她到華清池沐浴，溫潤(rùn)的泉水洗滌著凝脂一般的肌膚。

　　侍女?dāng)v扶她，如出水芙蓉軟弱娉婷，由此開(kāi)始得到**恩寵。

　　鬢發(fā)如云顏臉?biāo)苹ǎ�頭戴著金步搖。溫暖的芙蓉帳里，與**共度春宵。

　　情深只恨春宵短，一覺(jué)睡到太陽(yáng)高高升起。君王深戀兒女情溫柔鄉(xiāng)，從此再也不早朝。

　　承受君歡侍君飲，忙得沒(méi)有閑暇。春日陪**一起出游，晚上夜夜侍寢。

　　后宮中妃嬪不下三千人，卻只有她獨(dú)享**的恩寵。

　　金屋中梳妝打扮，夜夜撒嬌不離君王;玉樓上酒酣宴罷，醉意更添幾許風(fēng)韻。

　　兄弟姐妹都因她列土封侯，楊家門(mén)楣光耀令人羨慕。

　　于是使得天下的父母都改變了心意，變成重女輕男。

　　驪山上華清宮內(nèi)玉宇瓊樓高聳入云，清風(fēng)過(guò)處仙樂(lè)飄向四面八方。

　　輕歌曼舞多合拍，管弦旋律盡傳神，君王終日觀看，卻百看不厭。

　　漁陽(yáng)**的戰(zhàn)鼓震耳欲聾，宮中停奏霓裳羽衣曲。

　　九重宮殿霎時(shí)塵土飛揚(yáng)，君王帶著大批臣工美眷向西南逃亡。

　　車(chē)隊(duì)走走停停，西出長(zhǎng)安才百余里。

　　六軍停滯不前，要求賜死楊玉環(huán)。君王無(wú)可奈何，只得在馬嵬坡下縊殺楊玉環(huán)。

　　貴妃頭上的飾品，拋撒滿地?zé)o人收拾。翠翹金雀玉搔頭，珍貴頭飾一根根。

　　君王欲救不能，掩面而泣，回頭看貴妃慘死的場(chǎng)景，血淚止不住地流。

　　秋風(fēng)蕭索掃落葉，黃土塵埃已消遁，回環(huán)曲折穿棧道，車(chē)隊(duì)踏**劍閣古道。

　　峨眉山下行人稀少，旌旗無(wú)色，日月無(wú)光。

　　蜀地山清水秀，引得君王相思情。行宮里望月滿目凄然，雨夜聽(tīng)曲聲聲帶悲。

　　***息后，君王重返長(zhǎng)安，路過(guò)馬嵬坡，睹物思人，徘徊不前。

　　萋萋馬嵬坡下，荒涼黃冢中，佳人容顏再不見(jiàn)，唯有墳塋躺山間。

　　君臣相顧，淚濕衣衫，東望京都心傷悲，信馬由韁歸朝堂。

　　回來(lái)一看，池苑依舊，太液池邊芙蓉仍在，未央宮中垂柳未改。

　　芙蓉開(kāi)得像玉環(huán)的臉，柳葉兒好似她的眉，此情此景如何不心生悲戚?

　　春風(fēng)吹開(kāi)桃李花，物是人非不勝悲;秋雨滴落梧桐葉，場(chǎng)面寂寞更慘凄。

　　興慶宮和甘露殿，處處蕭條，秋草叢生。宮內(nèi)落葉滿臺(tái)階，長(zhǎng)久不見(jiàn)有人掃。

　　戲子頭已雪白，宮女紅顏盡褪。晚上宮殿中流螢飛舞，孤燈油盡君王仍難以入睡。

　　細(xì)數(shù)遲遲鐘鼓聲，愈數(shù)愈覺(jué)夜漫長(zhǎng)。遙望耿耿星河天，直到東方吐曙光。

　　鴛鴦瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被里誰(shuí)與君王同眠?

　　陰陽(yáng)相隔已一年，為何你從未在我夢(mèng)里來(lái)過(guò)?