“可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神�！比�詩(shī)意思,原文翻譯,賞析

　　在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人都接觸過(guò)一些比較經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)準(zhǔn)確地來(lái)說(shuō)應(yīng)該叫格律詩(shī)，包括律詩(shī)和絕句。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？下面是小編整理的“可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神�！比�詩(shī)意思,原文翻譯,賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　【詩(shī)句】

　　可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。

　　【出處】

　　唐·李商隱《賈生》。

　　【意思翻譯】

　　可惜的是漢文帝移席向前，與賈誼空談了半夜，他問(wèn)的不是國(guó)計(jì)民生的大事，只是關(guān)心鬼神的事情�？蓱z：此作“可惜”解。虛：白白地，徒勞地。前席：從坐席上向前移動(dòng)，以便靠近談話者。蒼生：百姓。問(wèn)鬼神：當(dāng)時(shí)漢文帝剛祭祀完，所以向賈誼問(wèn)及鬼神的本原。

　　【意思1】

　　可憐：這里指可惜。虛：徒然；空自。前席：古人坐在席上，用膝蓋向前挪動(dòng)叫做前席。據(jù)《史記·賈生列傳》載：漢文帝在宣室召見賈誼，詢問(wèn)鬼神的本原。談到深夜，文帝欽佩賈誼多學(xué)博識(shí)，不禁移動(dòng)自己的坐位，湊近賈誼。句意：可惜漢文帝空自湊近賈誼，因?yàn)樗麊?wèn)的不是百姓的疾苦，不是安邦**富民之道，而是詢問(wèn)關(guān)于鬼神的事。這是詩(shī)人對(duì)賈誼不得施展**安民的抱負(fù)而表示的惋惜。

　　【賞析】

　　可嘆啊，漢文帝與賈誼深夜長(zhǎng)談，身體不知不覺地往前傾。然而他問(wèn)的不是有利蒼生的**大計(jì)，而是在求問(wèn)鬼神之事。“可憐”二字，領(lǐng)起下文對(duì)可嘆之事的敘述，揭示出全詩(shī)的情緒基調(diào)。古人席地而坐，雙膝著地，漢文帝虛心詢問(wèn)，就連膝蓋越過(guò)了席子也不知道，表現(xiàn)其急切之情。然而漢文帝面對(duì)賈誼這樣的治世之才，誠(chéng)懇詢問(wèn)的卻是鬼神之事，真讓人覺得可笑可氣、可憐可哀啊。此處托古諷時(shí)，選取漢文帝接見賈誼之事，諷刺了晚唐**者沉迷神仙方術(shù)、不重賢才的荒唐行徑。同時(shí)，詩(shī)人以賈誼自比，暗示了他壯志難酬、懷才不遇之感。

　　【用法例釋】

　　一、用以形容希望被問(wèn)或應(yīng)當(dāng)問(wèn)的事沒有問(wèn)，卻問(wèn)了別的事情。[例]想起昔日有一個(gè)名句——“可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”，我想，我與沮授的言談可不要涉及到不應(yīng)該的話題，以便后人恥笑。故此，我首先詢問(wèn)：“沮公對(duì)當(dāng)今局勢(shì)如何看法”（赤虎《商業(yè)三國(guó)》）

　　二、用以形容懷才不遇。[例]所謂風(fēng)云際會(huì)，蕭何、樊噲、灌嬰之流，倘然沒有那番際遇，說(shuō)不定也會(huì)“遺之在草澤”，或?yàn)闀�史，或�(yàn)椴钾溡越K其生。李義山說(shuō)：“可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神�！保�馮英子《人才學(xué)和人事學(xué)》）

　　【全詩(shī)】

　　《賈生》·[唐]·李商隱宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫�？蓱z夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。

　　【注釋】

　�、儋Z生：賈誼，西漢初年著名的政論家，才華橫溢。

　　②宣室：西漢未央宮前殿的正室。逐臣：即賈誼。賈誼因遭讒言被貶為長(zhǎng)沙王太傅�！妒酚洝で�原賈生列傳》：“后歲余，賈生征見，孝文帝方坐宣室，上因感鬼神事而問(wèn)鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席，既罷曰：‘吾久不見賈生，自以為過(guò)之，今不及也。’”才調(diào)：才華格調(diào)。無(wú)倫：無(wú)比。

　�、厶摚和饺�。前席：在座席上向前移動(dòng)坐處。

　　【鑒賞1】

　　借賈誼貶謫長(zhǎng)沙事抒寫懷才不遇之感，久成熟套。作者獨(dú)辟蹊徑，選取賈誼自長(zhǎng)沙召回，宣室夜對(duì)的情節(jié)作為詩(shī)材�！妒酚洝で�賈列傳》載：“賈生征見。孝文帝方受釐（剛舉行過(guò)祭祀，接受神的福祐），坐宣室（未央宮前殿正室）。上因感鬼神事，而問(wèn)鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席（因談話投機(jī)，不自覺地在坐席上移膝靠近賈誼）。既罷，曰：‘吾久不見賈生，自以為過(guò)之，今不及也。’ ”在一般封建文人心目中，這是君臣遇合的盛事和士子的殊榮；但詩(shī)人卻獨(dú)具只眼，抓住前席問(wèn)鬼這個(gè)典型細(xì)節(jié)，借題發(fā)揮，深刻揭示出封建君主表面上敬賢重賢，實(shí)際上不能識(shí)賢任賢，重鬼神而“不問(wèn)蒼生”的昏憤腐朽本質(zhì)，和杰出人才在深受恩遇的表象下，被視同巫祝，不能發(fā)揮**安民之才的不遇的實(shí)質(zhì)。不但選材新穎，立意深刻，構(gòu)思巧妙，而且透出詩(shī)人不以個(gè)人**得失，而以是否利于國(guó)家與蒼生來(lái)衡量遇合的.超卓胸襟。詩(shī)雖托漢文以諷時(shí)主之迷信神仙，不顧民生，不任賢才，慨賈生而憫自身之懷才不遇，徒以文墨事人，但所揭露的問(wèn)題則具有典型意義�！傲x山七絕以議論驅(qū)駕書卷，而神韻不乏，卓然有以自立，此體于詠史最宜”（施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》）。本篇不但以議論為主干，巧妙無(wú)痕地融化史事，而且以抒情唱嘆貫注于議論，將警策透辟的議論和深沉含蘊(yùn)的諷慨融為一體，顯得思深韻長(zhǎng)。詩(shī)中成功地運(yùn)用了欲抑先揚(yáng)的手法。前兩句由“求”而“訪”（詢問(wèn)）而贊（才調(diào)無(wú)倫），既極寫文帝之虛心待賢，更極贊賈生之才情蓋世。第三句承中寓轉(zhuǎn)，以“可憐”與“虛”分別加在“夜半” “前席”之上，輕點(diǎn)蓄勢(shì)，透出貶意，末句在層層鋪墊的基礎(chǔ)上引滿而發(fā)，射出直中鵠的之一箭。這種由強(qiáng)烈的對(duì)照與突然的轉(zhuǎn)跌所造成的藝術(shù)效應(yīng)便特別強(qiáng)烈，使末句這一全篇之警策更顯得突出。但仍只以“問(wèn)”與“不問(wèn)”作對(duì)照，點(diǎn)破而不說(shuō)盡，辭鋒犀利而不失抑揚(yáng)吞吐之妙。

　　【鑒賞2】

　　這是一首詠史詩(shī)。詩(shī)人擷取漢文帝與賈誼深夜促膝談心卻“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”的史實(shí)，替天下所有有抱負(fù)有才華的知識(shí)分子（包括他自己）不能為蒼生社稷盡展其能發(fā)出了一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息。首句寫漢文帝求賢若渴的姿態(tài)。文帝剛祭祀完畢，在未央宮前殿正室向那個(gè)被放逐長(zhǎng)沙剛回來(lái)的臣子咨詢，求賢之心非常迫切。次句借漢文帝的口贊嘆賈誼的才華，“賈誼的才華格調(diào)更加無(wú)可比及”，文帝的贊揚(yáng)從側(cè)面烘托出賈誼的風(fēng)流倜儻、才華橫溢、學(xué)識(shí)過(guò)人�？磥�(lái)賈誼深得文帝的賞識(shí)，我們應(yīng)該為賈誼慶幸，得遇明君，有了施展抱負(fù)的空間。一二兩句層層鋪墊，極力渲染漢文帝的虛懷若谷、求賢若渴，真可謂君臣遇合的盛事。從第三句開始，筆鋒卻陡轉(zhuǎn)直下，“可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神�！比绱颂撔拇乖�、凝神傾聽，原來(lái)并不是為國(guó)為民，而是追問(wèn)鬼神的本原！一個(gè)才子的雄才大略不是用在蒼生社稷上，不是為****謀劃、為百姓造福，而是去解答一些無(wú)聊又無(wú)謂的問(wèn)題，實(shí)在是可悲、可憐、可嘆。**關(guān)心的不是蒼生而是鬼神；**的求賢，只是滿足他自己的消遣。這樣的“求賢”，太虛偽！賈誼有才，也得到**重視，但其實(shí)他的才學(xué)還是不能得到充分發(fā)揮。三四兩句通過(guò)強(qiáng)烈的對(duì)比，撕破了沽名釣譽(yù)的面紗，揭示了某些封建**者所謂重視人才的本質(zhì)。詩(shī)中的**并不局限于漢文帝，詩(shī)中的賈誼更是晃動(dòng)著詩(shī)人自己的影子�！霸谠⒅S時(shí)主的同時(shí)，詩(shī)中又寓有詩(shī)人自己懷才不遇的深沉感慨”（劉學(xué)鍇語(yǔ)）。全詩(shī)內(nèi)容跌宕起伏，詩(shī)人的諷刺非常犀利，但含而不露。

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“可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神�！比�詩(shī)意思,原文翻譯,賞析（擴(kuò)展1）

——“松下問(wèn)童子，言師采藥去。”全詩(shī)意思,原文翻譯,賞析

“松下問(wèn)童子，言師采藥去�！比�詩(shī)意思,原文翻譯,賞析

　　《尋隱者不遇》是唐代詩(shī)僧賈島的作品。此詩(shī)首句寫尋者問(wèn)童子，后三句都是童子的答話，以下是小編為大家整理的“松下問(wèn)童子，言師采藥去�！比�詩(shī)意思,原文翻譯,賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　“松下問(wèn)童子，言師采藥去�！比�詩(shī)意思,原文翻譯,賞析 篇1

　　【詩(shī)句】松下問(wèn)童子，言師采藥去。

　　【出處】唐·賈島《尋隱者不遇》。

　　【意思翻譯】松樹下尋問(wèn)隱士的童子，他說(shuō)道老師父采藥而去。

　　【全詩(shī)】《尋隱者不遇》.[唐].賈島.松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。

　　【題解】唐代賈島的五言絕句。寫作者去尋找隱居在山里的友人而沒有見到的情景。全詩(shī)是：“松下問(wèn)童子，言師采藥去;只在此山中，云深不知處。”意思是說(shuō)，在松樹下向隱者的徒弟打聽隱者，他回答說(shuō)師傅采藥去了，就在這山中，但云霧彌漫而又濃密，不知他在山中的什么地方。詩(shī)中主要寫童子的回答，通俗自然，清淡樸素，表現(xiàn)含蓄�！叭ァ�，“處”二字，古代同屬御韻。【注釋】 ①言：說(shuō)、講。②處：這里是行蹤的意思。

　　【全詩(shī)鑒賞1】 詩(shī)寫的是一次尋訪。尋訪的結(jié)果是“不遇”。 “松下問(wèn)童子”一句寫問(wèn)，以下三句則是對(duì)答。問(wèn)寫得極簡(jiǎn)括。不須明寫誰(shuí)問(wèn)和問(wèn)什么，因詩(shī)題和對(duì)答有清楚的交代。答語(yǔ)是詩(shī)著意之處，“言師采藥去”，童子說(shuō)師父進(jìn)山采藥去了。這一句本來(lái)已是一個(gè)完整的答復(fù)，但如果就此打住，就沒有詩(shī)意了。小童對(duì)答復(fù)作的一番補(bǔ)充：師父就在這座山里，在那云霧迷蒙的某個(gè)地方，但具體在哪兒，誰(shuí)也不知道了�！爸辉诖松街小钡摹爸辉凇倍�字是很肯定的語(yǔ)氣，仿佛作了確切的回答，但“云深不知處”叫人哪里找去?說(shuō)了半天，還是等于零。然而這兩句補(bǔ)充并非多余，它不但是十分天真的話，而且語(yǔ)意佳妙。這不是故意賣弄口舌，而是生活中常有的那種無(wú)意中得到的妙語(yǔ)。它生動(dòng)反映出“隱者”特有的生活趣味和情操。詩(shī)通過(guò)描寫“隱者”那出沒云中、神秘莫測(cè)的行蹤，隱隱透露出其潔身自好，高蹈塵埃之外的精神風(fēng)貌。?尋訪“不遇”，通常是一種掃興的事。但讀這首詩(shī)，卻會(huì)感到有不同尋俗之處。小童的天真答話，把人引進(jìn)高遠(yuǎn)的意境中，使人恍如面對(duì)那白云叆叇的大山，想到有一位高士在其中**自在地活動(dòng)，那人跡罕至的去處，一定別有天地、別有一番樂(lè)趣。詩(shī)以小童的答話結(jié)束，雖然沒直接寫尋訪者的反應(yīng)，但讀后令人覺得，他大約不會(huì)立即興盡而返，而會(huì)站在松下，久久對(duì)著那云煙深處神往。詩(shī)屬五絕，不入律可作一首短小的古風(fēng)讀，內(nèi)容和形式是**的。

　　【全詩(shī)鑒賞2】詩(shī)歌反映社會(huì)生活、描繪客觀事物，可以從正面直接描寫，也可以從側(cè)面間接描寫。直接描寫簡(jiǎn)潔明快，間接描寫曲折深隱。只要詩(shī)人從生活和藝術(shù)需要出發(fā)，經(jīng)過(guò)匠心獨(dú)運(yùn)的安排，無(wú)論采用哪一種表現(xiàn)方法，都可以寫出精妙的作品來(lái)。這首詩(shī)寫作者去尋訪一位隱士沒有見到，通過(guò)與童子的對(duì)話，反映出了隱士游蹤不定、無(wú)羈無(wú)絆的生活。首句“松下問(wèn)童子”，入題極為自然。我們可以想見，作者興致勃勃去拜訪朋友，經(jīng)過(guò)山林跋涉，途中勞頓，卻沒有找到這位隱士，這時(shí)幸好在蒼翠欲滴的青松之下看到了他的`徒弟，便急切地詢問(wèn)起來(lái)。自第二句“言”字之下，全是童子的答話。他的回答巧妙而真實(shí)，既提供了師父的去蹤“采藥去”，給予作者可尋的希望;又指出師父只是在這大山之中，但山林茂密，白云繚繞，具體在什么地方，徒弟說(shuō)不清楚，客人也無(wú)法尋覓。自“言”字以下的寥寥十余字，寫得既有波折，又有情趣，把隱士的飄游生活和他所處的幽深環(huán)境生動(dòng)地描繪了出來(lái)。在抒情短詩(shī)中，可以描寫具體的人物、場(chǎng)面，可以安排簡(jiǎn)單的情節(jié)。我國(guó)古代的許多優(yōu)秀詩(shī)人，都善于寫這種情節(jié)單純的抒情短詩(shī)。在這些詩(shī)中，詩(shī)人不須直抒胸臆，而是通過(guò)對(duì)人物、畫面和場(chǎng)景的描繪，把自己濃郁的感情傾吐出來(lái)。賈島的這首《尋隱者不遇》，二十字中有人物，有情節(jié)，有對(duì)話，語(yǔ)言樸素?zé)o華，合于口語(yǔ)，在唐詩(shī)中別具風(fēng)采。

　　“松下問(wèn)童子，言師采藥去�！比�詩(shī)意思,原文翻譯,賞析 篇2

　　尋隱者不遇

　　賈島〔唐代〕

　　松下問(wèn)童子，言師采藥去。

　　只在此山中，云深不知處。

　　鑒賞

　　賈島是以“推敲”兩字出名的苦吟詩(shī)人。一“認(rèn)為他只是在用字方面下功夫，其實(shí)他的“推敲”不僅著眼于錘字煉句，在謀篇構(gòu)思方面也是同樣煞費(fèi)苦心的。這首詩(shī)就是一個(gè)例證。

　　“松下不童子，言師采藥去�！边@首不詩(shī)的前兩句是說(shuō)，蒼松下，我詢不了年少的學(xué)童；他說(shuō)，師傅已經(jīng)采藥去了山中。這首詩(shī)的特點(diǎn)是寓不于答�！八上虏煌�子”，必有所不，而這里把不話省去了，只從童子所答“師采藥去”這四個(gè)字而可相見當(dāng)時(shí)松下所不的是“師往何處去”。

　　“只在此山中，云深不知處�！辈辉�(shī)的后兩句是說(shuō)，他還對(duì)我說(shuō)：就在這座大山里，可是林深云密，不知他的行蹤。在這里中把“采藥在何處”這一不句省略掉，而以“只在此山中”的童子答詞，把不句隱括在內(nèi)。最后一句“云深不知處”，中是童子答復(fù)采藥究竟在山前、山后、山頂、山腳的不題。

　　在這首詩(shī)中，明明三番不答，至少須六句方能表達(dá)的，賈島采取了以答句包含不句的手法，精簡(jiǎn)為二十字。這種“推敲”就不在一字一句間了。

　　然而，這首詩(shī)的成功，不僅在于簡(jiǎn)煉；單言繁簡(jiǎn)，還不足以說(shuō)明它的妙處。詩(shī)貴善于抒情。這首詩(shī)的抒情特色是在*淡中見深沉。一“訪友，不知他出，也就自然掃興而返了。但這首詩(shī)中，一不之后并不罷休，中繼之以二不三不，其言甚繁，而其筆則簡(jiǎn)，以簡(jiǎn)筆寫繁情，益見其情深與情切。而且這三番答不，逐層深入，表達(dá)感情有起有伏�！八上虏煌�子”時(shí)，心情輕快，滿懷希望；“言師采藥去”，答非所想，一墜而為失望；“只在此山中”，在失望中中萌生了一線希望；及至最后一答：“云深不知處”，就惘然若失，無(wú)可奈何了。

　　而詩(shī)的抒情要憑借藝術(shù)形象，要講究色調(diào)。從表面看，這首詩(shī)似乎不著一色，白描無(wú)華，是淡妝而非濃抹。其實(shí)它的造型自然，色彩可明，濃淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，這青與白，這松與云，它的形象與色調(diào)恰和云山深處的隱者身份相符。而且未見隱者先見其畫，青翠挺立中隱含無(wú)限生機(jī)；而后卻見茫茫白云，深邃杳靄，捉摸無(wú)從，令人起秋水伊人無(wú)處可尋的浮想。從造型的遞變，色調(diào)的先后中也映襯出作者感情的與物轉(zhuǎn)移。

　　詩(shī)中隱者采藥為生，濟(jì)世活人，是一個(gè)真隱士。所以賈島對(duì)他有高山仰止的欽慕之情。詩(shī)中白云顯其高潔，蒼松贊其風(fēng)骨，寫景中也含有比興之義。惟其如此，欽慕而不遇，就更突出其悵惘之情了。另外，作者作為一個(gè)封建社會(huì)的知識(shí)分子，離開繁華的都市，跑到這超塵絕俗的青松白云之間來(lái)“尋隱者”，其原因也是耐人尋味，引人遐想的。

　　賈島

　　賈島（779～843年），字浪（閬）仙，唐代詩(shī)人。漢族，唐朝河北道幽州范陽(yáng)縣（今河北省涿州市）人。早年出家為僧，號(hào)無(wú)本。自號(hào)“碣石山人”。據(jù)說(shuō)在洛陽(yáng)的時(shí)候后因當(dāng)時(shí)有命令禁止和尚午后外出，賈島做詩(shī)發(fā)牢騷，被韓愈發(fā)現(xiàn)其才華。后受教于韓愈，并還俗參加科舉，但累舉不中第。唐文宗的時(shí)候被排擠，貶做長(zhǎng)江主簿。唐武宗會(huì)昌年初由普州司倉(cāng)參**任司戶，未任病逝。

“可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。”全詩(shī)意思,原文翻譯,賞析（擴(kuò)展2）

——“昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家”的意思及全詩(shī)賞析

“昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家”的詩(shī)意：昨天夜里夢(mèng)見花落閑潭，可惜的是春天過(guò)了一半自己還不能回家。
出自唐代詩(shī)人張若虛的古詩(shī)作品《春江花月夜》

春江潮水連海*，海上明月共潮生。 　　
滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。 　　
江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。 　　
空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。 　　
江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。 　　
江畔何人初見月？江月何年初照人？ 　　
人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。 　　
不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水。 　　
白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。 　　
誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？ 　　
可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。 　　
玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。 　　
此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。 　　
鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文。 　　
昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。 　　
江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。 　　
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。 　　
不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。


【注釋】
　　1、閑潭：幽靜的水潭
　　2、春半：春光將要流盡




賞析：
《春江花月夜》是唐代詩(shī)人張若虛的作品。此詩(shī)共三十六句，每四句一換韻，以富有生活氣息的清麗之筆，創(chuàng)造性地再現(xiàn)了江南春夜的景色，如同月光照耀下的萬(wàn)里長(zhǎng)江畫卷，同時(shí)寄寓著游子思?xì)w的離別相思之苦。詩(shī)篇意境空明，纏綿悱惻，**了六朝宮體的濃脂膩粉，詞清語(yǔ)麗，韻調(diào)優(yōu)美，膾炙人口，乃千古絕唱，素有“孤篇蓋全唐”之譽(yù)。
《春江花月夜》這首詩(shī)的作者是初唐張若虛，開元初，他與賀知章、張旭、包融并稱“吳中四士”。他留給后人的作品不多，《全唐詩(shī)》中僅存二首，而這首《春江花月夜》又是是最著名的一首，它號(hào)稱以“孤篇橫絕全唐”，奠定了張若虛在唐代文學(xué)史的不朽地位。

??? 此詩(shī)兼寫春、江、花、月、夜及其相關(guān)的各種景色，而以月光統(tǒng)眾景，以眾景含哲理、寓深情，構(gòu)成朦朧、深邃、奇妙的藝術(shù)境界，令人探索不盡，玩味無(wú)窮。

??? 全詩(shī)可分前后兩大段落�！伴L(zhǎng)江送流水”以前是前一段落，由春、江、月、夜的美景描繪引發(fā)關(guān)于宇宙、人生的哲理思考。發(fā)端兩句，展現(xiàn)了“春江潮水連海*，海上明月共潮生”的遼闊視野。一個(gè)“生”字，將明月擬人化；一個(gè)“共”字，又強(qiáng)調(diào)了春江與明月的天然聯(lián)系。江流千萬(wàn)里，月光隨波千萬(wàn)里；江流繞芳甸，月照花林皆似霰�？偠�言之，月光、江波互相輝映，有春江處，皆有明月，何等多情！詩(shī)人立于江畔，仰望明月，不禁產(chǎn)生了“江畔何人初見月？江月何年初照人？”的疑問(wèn)。對(duì)于這個(gè)涉及宙宇生成、人類起源的疑問(wèn)，詩(shī)人自然無(wú)法回答。于是轉(zhuǎn)入“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似，不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水”的沉思。宇宙永恒，明月常在；而人生呢，就個(gè)體而言，生命何其短促！然而就人類整體而言，則代代相傳，無(wú)窮無(wú)盡，因而能與明月共存。所以雖然不知“江月何年初照人”，但從“初照”以后，照過(guò)一代人，又照一代人。詩(shī)人對(duì)比明月的永恒，對(duì)人生的匆匆換代不無(wú)感慨，然而想到人類生生不已，自己也被明月照耀，又油然而生欣慰感。由此又作進(jìn)一步探求：一輪“孤月”，永照長(zhǎng)江，難道是明待她的意中人而至今尚未等到嗎？于是由江月“待人”產(chǎn)生聯(lián)想，轉(zhuǎn)入后一段落�！肮略隆鄙星摇按�人”，何況游了、思婦？詩(shī)人于是馳騁想像，代抒游子、思婦兩地相思、相望之情。

??? 詩(shī)人想象“誰(shuí)家今夜扁舟子”，正經(jīng)過(guò)江邊的“青楓浦”，目睹“白云一片去悠悠”而生飄泊無(wú)定的旅“愁”，于是相思“何處明月樓”。從“應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”的那個(gè)“應(yīng)”字看，“可憐樓上月俳回”以下數(shù)句，都是詩(shī)人想象中的扁舟子”想象妻子如何思念自己之詞：妻子望月懷人而人終不至，因而怕見月光。但她可以卷起“玉戶簾”，卻卷不去月光；可以拂凈“搗衣砧”，卻拂不掉月色�！按藭r(shí)相望不相聞”，而普照乾坤的月華是能照見夫君的，因而又產(chǎn)生了“愿逐月華流照君”的癡想。追隨月光照見夫君，當(dāng)然不可能，于是又想按照古代傳說(shuō)托鴻雁、鯉魚捎書帶信，然而鴻雁奮飛，也飛不出明月的光影；鯉魚騰躍，也只能激起水面的波紋。接下去，詩(shī)人想象中的“扁舟子”思家念妻，由想象而形諸夢(mèng)寐。他在夢(mèng)中看見落花，意識(shí)到春天已過(guò)去大半，而自己還未能還家。眼睜睜地看著“江水流春去欲盡，江潭溶月復(fù)西斜”，時(shí)光不斷消逝，自己的青春、憧憬也跟著消逝，然而碣石、瀟湘，水遠(yuǎn)山遙，怎能乘月歸家？以“落月?lián)u情滿江樹”結(jié)束全篇，情思搖曳，動(dòng)人心魄。自“白云一片”至此，寫游子、思婦的相思而以春、江、花、月、夜點(diǎn)染、烘托，想象中有想象，實(shí)境中含夢(mèng)境，心物交感，情景相生，時(shí)空疊合，虛實(shí)互補(bǔ)，從而獲得了低徊宛轉(zhuǎn)、纏綿俳惻、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。全詩(shī)三十六句，每四句換韻，*、上、去相間，抑揚(yáng)頓挫，與內(nèi)容的變化相適應(yīng)，意蘊(yùn)探廣，情韻悠揚(yáng)。

這首詩(shī)語(yǔ)言優(yōu)美、生動(dòng)、形象，富有哲理意味，它將真實(shí)的生命體驗(yàn)融入優(yōu)美的興象中，營(yíng)造出了一個(gè)空明純美的詩(shī)歌意境。
“可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神�！比�詩(shī)意思,原文翻譯,賞析（擴(kuò)展3）

——“可憐夜半虛前席 不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”--李商隱《賈生》翻譯賞析

可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。
? [譯文] 可惜的是——雖然談到三更半夜，竟是白白的向前移席，因?yàn)樗麊?wèn)的并不是天下百姓，而只不過(guò)是鬼鬼神神！
? [出自]? 李商隱? 《賈生》

賈生
李商隱
宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。
可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。

【詩(shī)文解釋】
　　文帝訪求賢才，詔見放逐之臣，賈生才氣高，沒有人能和他相比。可惜文帝半夜移動(dòng)坐席聽講，不問(wèn)百姓生機(jī)只問(wèn)起鬼神的事。

譯文1：
??? 漢文帝為了求賢，曾在未央宮前的正室里召見被逐之臣，論那賈誼的才華和格調(diào)確實(shí)是十分脫俗超群�？上У氖恰�—雖然談到三更半夜，竟是白白的向前移席，因?yàn)樗麊?wèn)的并不是天下百姓，而只不過(guò)是鬼鬼神神！
??? 譯文2：
?? 漢文帝為求賢在宣室召見被放逐的賈誼，賈生的才能在天下可以說(shuō)是蓋世絕倫。奇怪的是談到半夜時(shí)，文帝將身子移向前去，問(wèn)的不是天下百姓的事，而是有關(guān)鬼神。

賈誼貶長(zhǎng)沙一事，常被后來(lái)的文人用以抒寫懷才不遇之悲，李商隱在《安定城樓》中就曾以賈誼寄懷。但是，在這首詩(shī)里，詩(shī)人獨(dú)辟蹊徑，從一個(gè)新的角度來(lái)抒發(fā)對(duì)歷史人物的感慨。

句 解

宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫

“宣室”即漢朝未央宮前殿的正室，這里用來(lái)指代漢文帝。“逐臣”，指被貶斥在外的**，這里代指剛從長(zhǎng)沙召回的賈誼。當(dāng)年，賈誼字字懇切地**指斥漢**的種種弊病，引來(lái)的卻是**的切齒痛恨，他被貶官至長(zhǎng)沙。那時(shí)候，他以為自己會(huì)病死在那里。不過(guò)，漢文帝后來(lái)還是想起了他，將其召回長(zhǎng)安。在未央宮的宣室，君臣暢談，夜半方罷，漢文帝對(duì)賈誼的才華欽佩無(wú)比，甚至發(fā)出感嘆：“吾久不見賈生，自以為過(guò)之，今不及也�！�

“才調(diào)”，包括才能與風(fēng)姿�！盁o(wú)倫”，無(wú)人能比。一個(gè)“更”字，突出賈誼的卓爾不群。由“求”，到“訪”，到贊，表現(xiàn)出漢文帝對(duì)賈誼的格外器重。這不僅是寫賈誼的出眾不凡，也是寫漢文帝的愛才，看樣子真是求賢若渴，虛懷若谷��！如果不看下文，我們會(huì)以為李商隱描繪的是一副明主求賢、君臣際會(huì)的美好圖景，以為賈誼終于能夠得到重用了。

可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神

可嘆啊，漢文帝與賈誼談到深夜，身體還不斷地往前靠，原來(lái)問(wèn)的不是天下蒼生的**大計(jì)，而是在求神問(wèn)鬼。

古人席地而坐，雙膝跪下，臀部靠在腳跟上�！扒跋�”，就是說(shuō)漢文帝聽得非常投入，以至于不知不覺地向前靠。這樣一個(gè)小小的細(xì)節(jié)，就把漢文帝那殷殷垂詢、認(rèn)真著迷的情態(tài)描繪得活靈活現(xiàn)。而一個(gè)“虛”字，又把那份急切、誠(chéng)懇否定得一點(diǎn)不剩。“虛”，空自、徒然的意思。雖只輕輕一點(diǎn)，卻使讀者產(chǎn)生了懷疑：如此推重賢者，何以竟然成“虛”？詩(shī)人引而不發(fā)，給讀者留下了懸念，詩(shī)也就顯出跌宕波折的情致。

“可憐”二字，貌似輕描淡寫，實(shí)則輕輕一帶，把全詩(shī)的情緒一下子全都打落，隱含著冷雋的嘲諷。詩(shī)人的技巧也藏在這一微妙的轉(zhuǎn)折中。果然，最后一句急轉(zhuǎn)而下，揭開謎底。原來(lái)前面的種種渲染都是在蓄聲造勢(shì)，為后兩句的轉(zhuǎn)折作鋪墊。讀到這里，怎能不對(duì)*庸的帝王發(fā)出諷刺的一笑，又怎能不為賈誼感到悲哀呢？

賞析：
賈誼貶長(zhǎng)沙，久已成為詩(shī)人們抒寫不遇之感的熟濫題材。作者獨(dú)辟蹊徑，特意選取賈誼自長(zhǎng)沙召回，宣室夜對(duì)的情節(jié)作為詩(shī)材�！妒酚洝で�賈列傳》載：
?? 賈生征見。孝文帝方受厘（剛舉行過(guò)祭祀，接受神的福祐），坐宣室（未央宮前殿正室）。上因感鬼神事，而問(wèn)鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近對(duì)方）。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過(guò)之，今不及也�！�
　在一般封建文人心目中，這大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但詩(shī)人卻獨(dú)具只眼，抓住不為人們所注意的“問(wèn)鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、發(fā)人深省的詩(shī)的議論。
?? “宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。”前幅純從正面著筆，絲毫不露貶意。首句特標(biāo)“求”、“訪”（咨詢），仿佛熱烈頌揚(yáng)文帝賢意愿之切、之殷，待賢態(tài)度之誠(chéng)、之謙，所謂求賢若渴，虛懷若谷�！扒筚t”而至“訪逐臣”，更可見其網(wǎng)羅賢才已達(dá)到“野無(wú)遺賢”的程度。次句隱括文帝對(duì)賈誼的推服贊嘆之詞。“才調(diào)”，兼包才能風(fēng)調(diào)，與“更無(wú)倫”的贊嘆配合，令人宛見賈生少年才俊、議論風(fēng)發(fā)、華采照人的精神風(fēng)貌，詩(shī)的形象感和詠嘆的情調(diào)也就自然地顯示出來(lái)。這兩句，由“求”而“訪”而贊，層層遞進(jìn)，表現(xiàn)了文帝對(duì)賈生的推服器重。如果不看下文，幾乎會(huì)誤認(rèn)為這是一篇圣主求賢頌。其實(shí)，這正是作者故弄狡獪之處。
?? 第三句承、轉(zhuǎn)交錯(cuò)，是全詩(shī)樞紐。承，即所謂“夜半前席”，把文帝當(dāng)時(shí)那種虛心垂詢、凝神傾聽、以至于“不自知膝之前于席”的情狀描繪得維妙維肖，使歷史陳跡變成了充滿生活氣息、鮮明可觸的畫面。這種善于選取典型細(xì)節(jié)，善于“從小物寄慨”的藝術(shù)**，正是李商隱詠史詩(shī)的絕招。通過(guò)這個(gè)生動(dòng)的細(xì)節(jié)的渲染，才把由“求”而“訪”而贊的那架“重賢”的云梯升到了最高處；而“轉(zhuǎn)”，也就在這戲劇**中同時(shí)開始。不過(guò)，它并不露筋突骨，硬轉(zhuǎn)逆折，而是用詠嘆之筆輕輕撥轉(zhuǎn)──在“夜半虛前席”前加上可憐兩字。可憐，即可惜。不用感**彩強(qiáng)烈的“可悲”、“可嘆”一類詞語(yǔ)，只說(shuō)“可憐”，一方面是為末句── 一篇之警策預(yù)留地步；另一方面也是因?yàn)樵谶@里貌似輕描淡寫的“可憐”，比劍拔弩張的“可悲”、“可嘆”更為含蘊(yùn)，更耐人尋味。仿佛給文帝留有余地，其實(shí)卻隱含著冷雋的嘲諷，可謂似輕而實(shí)重�！疤摗闭�，空自、徒然之謂。雖只輕輕一點(diǎn)，卻使讀者對(duì)文帝“夜半前席”的重賢姿態(tài)從根本上產(chǎn)生了懷疑，可謂舉重而若輕。如此推重賢者，何以竟然成“虛”？詩(shī)人引而不發(fā)，給讀者留下了懸念，詩(shī)也就顯出跌宕波折的情致，而不是一瀉無(wú)余。這一句承轉(zhuǎn)交錯(cuò)的藝術(shù)處理，精煉，自然，**，渾然無(wú)跡。
??? 末句方引滿而發(fā)，緊承“可憐”與“虛”，射出直中鵠的的一箭──不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。鄭重求賢，虛心垂詢，推重嘆服，乃至“夜半前席”，不是為了詢求**安民之道，卻是為了“問(wèn)鬼神”的本原問(wèn)題！這究竟是什么樣的求賢，對(duì)賢者又究竟意味著什么�。≡�(shī)人仍只點(diǎn)破而不說(shuō)盡──通過(guò)“問(wèn)”與“不問(wèn)”的對(duì)照，讓讀者自己對(duì)此得出應(yīng)有的結(jié)論。辭鋒極犀利，諷刺極辛辣，感概極深沉，卻又極抑揚(yáng)吞吐之妙。由于前幾句圍繞“重賢”逐步升級(jí)，節(jié)節(jié)上揚(yáng)，第三句又盤馬彎弓，引而不發(fā)，末句由強(qiáng)烈對(duì)照而形成的貶抑便顯得特別有力。這正是通常所謂“抬得高，摔得重”。整首詩(shī)在正反、揚(yáng)抑、輕重、隱顯、承轉(zhuǎn)等方面的藝術(shù)處理上，都蘊(yùn)含著藝術(shù)的辯證法，而其新警含蘊(yùn)、唱嘆有情的藝術(shù)風(fēng)格也就通過(guò)這一系列成功的藝術(shù)處理，逐步顯示出來(lái)。
　　點(diǎn)破而不說(shuō)盡，有論而無(wú)斷，并非由于內(nèi)容貧弱而故弄玄虛，而是由于含蘊(yùn)豐富，片言不足以盡意。詩(shī)有諷有慨，寓慨于諷，旨意并不單純。從諷的方面看，表面上似刺文帝，實(shí)際上詩(shī)人的主要用意并不在此。晚唐許多**，大都崇佛媚道，服藥求仙，不顧民生，不任賢才，詩(shī)人矛頭所指，顯然是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中那些“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”的封建**者。在寓諷時(shí)主的同時(shí)，詩(shī)中又寓有詩(shī)人自己懷才不遇的深沉感慨。詩(shī)人夙懷“欲回天地”的壯志，但偏遭衰世，沉淪下僚，詩(shī)中每發(fā)“賈生年少虛垂涕”、“賈生兼事鬼”之慨。這首詩(shī)中的賈誼，正有詩(shī)人自己的影子。概而言之，諷漢文實(shí)刺唐帝，憐賈生實(shí)亦自憫。（劉學(xué)鍇）


“可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。”全詩(shī)意思,原文翻譯,賞析（擴(kuò)展4）

——憶江南古詩(shī)意思解釋（憶江南原文賞析及翻譯詩(shī)意）

憶江南

汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭，吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。

思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休，月明人倚樓。

作者：

白居易（772~846），字，樂(lè)天，號(hào)，香山居士，祖籍太原，后遷居下邽（今陜西渭南）。

曾任左拾遺等職。好直言極諫，一度被貶為江州司馬。晚年官位較高，**熱情減退。他是中唐大詩(shī)人，主張“詩(shī)歌合為是寫作”。他要求詩(shī)要寫得通俗易懂，在當(dāng)時(shí)影響很大。曾著有《白氏長(zhǎng)慶集》，至今存詞20余首。

注釋：

汴水：在今河南商丘。

泗水：發(fā)源于山東泗水縣。

瓜州：鎮(zhèn)名，在江蘇省江都縣南。

譯文：

汴水河呵，日夜不停地流，泗水河呵，日夜不停地流。流到那瓜州古老的渡口。吳山點(diǎn)點(diǎn)，幾多憂愁。

思悠悠，恨悠悠，恨到那心上人歸來(lái)時(shí)方能罷休。此時(shí)已是明月清冷，佳人獨(dú)自依樓。

賞析：

上闋表現(xiàn)一男子站在瓜洲渡頭，見到由北而來(lái)的運(yùn)河之水，想象他是從家鄉(xiāng)汴水而來(lái)的，河水似乎捎來(lái)了家書，讓他回去，可他明天還要到江南去，只好望望吳山，安慰自己無(wú)限的思鄉(xiāng)之情。

下闋四句是倒裝句。寫女子在家中月夜倚樓相思，由思轉(zhuǎn)恨，但其恨非真，只是想要心中的他回家團(tuán)圓而已。

“可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。”全詩(shī)意思,原文翻譯,賞析（擴(kuò)展5）

——“千秋**名，寂寞身后事。”全詩(shī)意思,原文翻譯,賞析

“千秋**名，寂寞身后事。”全詩(shī)意思,原文翻譯,賞析

　　賞析其實(shí)就是指欣賞并分析，這是一個(gè)通過(guò)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)等地方去鑒賞與分析得出理性認(rèn)知的過(guò)程。以下是小編為大家收集的“千秋**名，寂寞身后事�！比�詩(shī)意思,原文翻譯,賞析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　【詩(shī)句】

　　千秋**名，寂寞身后事。

　　【出處】

　　唐·杜甫《夢(mèng)李白二首·其二》。

　　【譯注】

　　****都將流傳其盛名，但這畢竟是寂寞人生結(jié)束以后的事了。表示對(duì)某些學(xué)者、藝術(shù)家身后雖享盛名但生前境況凄涼的慨嘆和不*�！扒�秋**名，寂寞身后事”，我不想爭(zhēng)名。

　　【全詩(shī)】

　　《夢(mèng)李白二首·其二》.[唐].杜甫浮云終日行，游子久不至。三夜頻夢(mèng)君，情親見君意。告歸常局促，苦道來(lái)不易。江湖多風(fēng)波，舟楫恐失墜。出門搔白首，若負(fù)*生志。冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴。孰云網(wǎng)恢恢，將老身反累。千秋**名，寂寞身后事。

　　【賞析】

　　此詩(shī)緊接前詩(shī)，前四句寫三夜頻夢(mèng)李白。開篇以比興領(lǐng)起：“浮云終日行，游子久不至”，意思是說(shuō)浮云可見，而游子(李白)卻不可見�！豆旁�(shī)十九首》中有：“浮云蔽白日，游子不顧返�！庇纱艘�出“三夜頻夢(mèng)君，情親見君意”，說(shuō)明詩(shī)人對(duì)李白思念之深切。與前詩(shī)的“故人入我夢(mèng)，明我長(zhǎng)相憶”一樣，這里是從詩(shī)人角度切入，都是表明兩人的友情深摯。 “告歸”以下六句，寫夢(mèng)中李白魂返前的幻影：每當(dāng)辭別之時(shí)，李白總是局促不安，不愿離去，并且再三苦苦訴說(shuō)：“來(lái)一趟多么不易啊!江湖上風(fēng)波險(xiǎn)惡，我真怕沉船墜水呢!”他出門離去，總是搔著頭上的白發(fā)，仿佛是為辜負(fù)*生壯志而悵恨!六句中第一二句寫不愿“告歸”，依依不舍的神態(tài);第三四句是李白“恐失墜”的內(nèi)心獨(dú)白，寫他憂路險(xiǎn)、傷坎坷的苦情;第五六句寫他“出門”時(shí)的動(dòng)作，展現(xiàn)他壯志未酬的悠悠心事。真是形可見，聲可聞，情可觸，李白枯槁慘淡之狀，歷歷在目，令人潸然淚下! “冠蓋”以下六句，是寫夢(mèng)醒后為李白的遭遇坎坷表示不*之意。你看，在京都長(zhǎng)安城里，到處是高冠華蓋的達(dá)官**，惟有李白這樣一個(gè)大詩(shī)人“獨(dú)憔悴”，困頓不堪，無(wú)路可走;甚至在年已五十九歲的“將老”之年，被放逐夜郎，連**也失掉了!這哪里有“天網(wǎng)恢恢”之事鮮明的對(duì)比，深情的斥責(zé)，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)李白深切的同情和對(duì)惡**的強(qiáng)烈憤恨! “千秋**名，寂寞身后事”，李白的詩(shī)才盡管能享千古盛名，但生前遭遇如此凄慘，“身后”寂寞無(wú)知，又有何用呢!詩(shī)人在這沉重的嗟嘆之中，寄托著對(duì)李白的崇高評(píng)價(jià)和深厚同情，也飽含著自己坎坷零落的無(wú)限心事。此詩(shī)與前詩(shī)相呼應(yīng)。前詩(shī)以“死別”發(fā)端，此詩(shī)以“身后”作結(jié)，渾然一體。前詩(shī)寫初夢(mèng)，此詩(shī)寫頻夢(mèng);前詩(shī)寫疑幻疑真，此詩(shī)寫形象清晰;前詩(shī)重在對(duì)李白當(dāng)時(shí)處境的關(guān)注，此詩(shī)則表對(duì)他生*遭遇的同情;前詩(shī)憂懼之情獨(dú)為李白而發(fā)，此詩(shī)不*之意兼含詩(shī)人的感慨。同為夢(mèng)李白，題材相同而表現(xiàn)不一，足見詩(shī)人高超的詩(shī)藝，同時(shí)又表達(dá)了人間之至真至誠(chéng)之至情。

　　【作品介紹】

　　《夢(mèng)李白二首·其二》的作者是杜甫，被選入《全唐詩(shī)》的第218卷第10首。

　　【原文】

　　夢(mèng)李白二首·其二

　　作者：唐·杜甫

　　浮云終日行，游子久不至。

　　三夜頻夢(mèng)君，情親見君意。

　　告歸常局促，苦道來(lái)不易。

　　江湖多風(fēng)波，舟楫恐失墜。

　　出門搔白首，若負(fù)*生志。

　　冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴。

　　孰云網(wǎng)恢恢，將老身反累。

　　千秋**名，寂寞身后事。

　　【注釋】

　　楫：船槳、船

　　斯人：指李白

　　局促：勿促不安

　　【翻譯】

　　悠悠云朵終日飛來(lái)飄去，遠(yuǎn)方游子為何久久不至。一連幾夜我頻頻夢(mèng)見你，情親意切可見對(duì)我厚誼。每次夢(mèng)里你都匆匆辭去，還總說(shuō)相會(huì)可真不容易。你說(shuō)江湖風(fēng)波多么險(xiǎn)惡，擔(dān)心船只失事葬身水里。出門時(shí)你總是搔著白首，好象是辜負(fù)了*生壯志。京都的`官僚們冠蓋相續(xù)，唯你不能顯達(dá)形容憔悴。誰(shuí)說(shuō)天網(wǎng)恢恢疏而不漏？你已年高反被牽連受罪。****定有你的聲名，那是寂寞身亡后的安慰。

　　【賞析】

　　天寶三年（公元744年），李杜初會(huì)于洛陽(yáng)，即成為深交。乾元**（公元758年），李白因參加永王李的幕府而受牽連，被流放夜郎，二年春至巫山遇赦。

　　杜甫遠(yuǎn)在北方只知李白流放，不知已被赦還，憂思拳拳，久而成夢(mèng)，因夢(mèng)而得《夢(mèng)立白》詩(shī)二首。

　　兩首記夢(mèng)詩(shī)，分別按夢(mèng)前、夢(mèng)中、夢(mèng)后敘寫，依清人仇兆鰲說(shuō)，兩篇都以四、六、六行分層，所謂“一頭兩腳體”。（見《杜少陵集詳注》卷七。本篇文字亦依仇本。）上篇寫初次夢(mèng)見李白時(shí)的心理，表現(xiàn)對(duì)故人吉兇生死的關(guān)切；下篇寫夢(mèng)中所見李白的形象，抒寫對(duì)故人悲慘遭遇的同情。

　　此后數(shù)夜，又連續(xù)出現(xiàn)類似的夢(mèng)境，于是詩(shī)人又有下篇的詠嘆。

　　“浮云終日行，游子久不至�！币姼≡贫�念游子，是詩(shī)家比興常例，李白也有“浮云游子意，落日故人情”（《送友人》）的詩(shī)句。天上浮云終日飄去飄來(lái)，天涯故人卻久望不至；所幸李白一往情深，魂魄頻頻前來(lái)探訪，使詩(shī)人得以聊釋愁懷。“三夜頻夢(mèng)君，情親見君意”，與上篇“故人入我夢(mèng)，明我長(zhǎng)相憶”互相照應(yīng)，體現(xiàn)著兩人形離神合、肝膽相照的情誼。其實(shí)，我見君意也好，君明我憶也好，都是詩(shī)人推己及人，抒寫自己對(duì)故人的一片衷情。

　　“告歸”以下六句選取夢(mèng)中魂返前的片刻，描述李白的幻影：每當(dāng)分手的時(shí)候，李白總是匆促不安地苦苦訴說(shuō)：“來(lái)一趟好不容易啊，江湖上風(fēng)波迭起，我真怕會(huì)沉船呢！”看他走出門去用手搔著頭上白發(fā)的背影，分明是在為自己壯志不遂而悵恨�！案鏆w常局促，苦道來(lái)不易”寫神態(tài)；“江湖多風(fēng)波，舟楫恐失墜”是獨(dú)白；“出門搔白首，若負(fù)*生志”，通過(guò)動(dòng)作、外貌揭示心理。寥寥三十字，從各個(gè)側(cè)面刻畫李白形象，其形可見，其聲可聞，其情可感，枯槁慘淡之狀，如在目前。“江湖”二句，意同上篇“水深波浪闊，無(wú)使蛟龍得”，雙關(guān)著李白魂魄來(lái)去的艱險(xiǎn)和他現(xiàn)實(shí)處境的**；“出門”二句則抒發(fā)了詩(shī)人“惺惺惜惺惺”的感慨。

　　夢(mèng)中李白的幻影，給詩(shī)人的觸動(dòng)太強(qiáng)太深了，每次醒來(lái)，總是愈思愈憤懣，愈想愈不*，終于發(fā)為如下的浩嘆：“冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴！孰云網(wǎng)恢恢？將老身反累！”高冠華蓋的**充斥長(zhǎng)安，唯獨(dú)這樣一個(gè)了不起的人物，獻(xiàn)身無(wú)路，困頓不堪，臨近晚年更被囚系放逐，連**也失掉了，還有什么“天網(wǎng)恢恢”之可言！生前遭遇如此，縱使身后名垂**，人已寂寞無(wú)知，夫復(fù)何用！“千秋**名，寂寞身后事。”在這沉重的嗟嘆之中，寄托著對(duì)李白的崇高評(píng)價(jià)和深厚同情，也包含著詩(shī)人自己的無(wú)限心事。所以，清人浦起龍說(shuō)：“次章純是遷謫之慨。為我耶？為彼耶？同聲一哭！”（《讀杜心解》）

　　《夢(mèng)李白二首》，上篇以“死別”發(fā)端，下篇以“身后”作結(jié)，形成一個(gè)首尾完整的結(jié)構(gòu)；兩篇之間，又處處關(guān)聯(lián)呼應(yīng)，“逐客無(wú)消息”與“游子久不至”，“明我長(zhǎng)相憶”與“情親見君意”，“君今在羅網(wǎng)”與“孰云網(wǎng)恢恢”，“水深波浪闊，無(wú)使蛟龍得”與“江湖多風(fēng)波，舟楫恐失墜”等等，都是維系其間的紐帶。但兩首詩(shī)的內(nèi)容和意境卻頗不相同：從寫“夢(mèng)”來(lái)說(shuō)，上篇初夢(mèng)，下篇頻夢(mèng)；上篇寫疑幻疑真的心理，下篇寫清晰真切的形象。從李白來(lái)說(shuō)，上篇寫對(duì)他當(dāng)前處境的關(guān)注，下篇寫對(duì)他生*遭際的同情；上篇的憂懼之情專為李白而發(fā)，下篇的不*之氣兼含著詩(shī)人自身的感慨。總之，兩首記夢(mèng)詩(shī)是分工而又合作，相關(guān)而不雷同，全為至誠(chéng)至真之文字。

　　【作者介紹】

　　杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，漢族，鞏縣（今河南鞏義）人。杜甫曾祖父（杜審言父親）起由襄陽(yáng)（今屬湖北）遷居鞏縣（今河南鞏義）。盛唐時(shí)期偉大的現(xiàn)實(shí)**詩(shī)人。他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，他在*古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后世尊稱為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)也被稱為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。更多古詩(shī)欣賞文章敬請(qǐng)關(guān)注“”的杜甫的詩(shī)全集欄目。

　　杜甫的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”，是因?yàn)樵诙鸥λ�作的�?shī)多詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫，憂國(guó)憂民。杜甫的詩(shī)詞以古體、律詩(shī)見長(zhǎng)，風(fēng)格多樣，以“沉郁頓挫”四字準(zhǔn)確概括出他自己的作品風(fēng)格，而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉筆社會(huì)的動(dòng)蕩、**黑暗、人民疾苦，他的詩(shī)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾和人民疾苦，他的詩(shī)記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史巨變，表達(dá)了崇高的儒家仁愛精神和強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，因而被譽(yù)為“詩(shī)史”。杜甫憂國(guó)憂民，人格高尚，詩(shī)藝精湛。杜甫一生寫詩(shī)一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，并有《杜工部集》傳世；其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關(guān)吏》，“三別”為《新婚別》《無(wú)家別》和《垂老別》。杜甫流傳下來(lái)的詩(shī)篇是唐詩(shī)里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩(shī)人之一，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。杜甫作品被稱為世上瘡痍，詩(shī)中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。

　　杜甫善于運(yùn)用古典詩(shī)歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。他是新樂(lè)府詩(shī)體的開路人。他的樂(lè)府詩(shī)，促成了中唐時(shí)期新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。他的五七古長(zhǎng)篇，亦詩(shī)亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復(fù)，標(biāo)志著我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的高度成就。杜甫在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關(guān)于聲律、對(duì)仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，使這一體裁達(dá)到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。其中著作有《聞官軍收河南河北》、《春望》、《絕句》、《望岳》等等。

　　《夢(mèng)李白二首·其二》

　　浮云終日行，游子久不至。

　　三夜頻夢(mèng)君，情親見君意。

　　告歸常局促，苦道來(lái)不易。

　　江湖多風(fēng)波，舟楫恐失墜。

　　出門搔白首，若負(fù)*生志。

　　冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴。

　　孰云網(wǎng)恢恢，將老身反累。

　　千秋**名，寂寞身后事。

　　譯文

　　天上浮云日日飄來(lái)飄去，遠(yuǎn)游的故人卻久去不歸。

　　夜晚我屢屢夢(mèng)中見到你，可知你對(duì)我的深情厚意。

　　分別是你總是神色匆匆，總說(shuō)能來(lái)相見多么不易。

　　江湖上航行多險(xiǎn)風(fēng)惡浪，擔(dān)心你的船被掀翻沉沒。

　　出門時(shí)搔著滿頭的白發(fā)，悔恨辜負(fù)自己*生之志。

　　高車麗服顯貴塞滿京城，才華蓋世你卻容顏憔悴。

　　誰(shuí)能說(shuō)天理公道無(wú)欺人，遲暮之年卻無(wú)辜受牽累。

　　即使有流芳千秋的美名，難以補(bǔ)償遭受的冷落悲戚。

　　注釋

　　1.浮云：喻游子飄游不定。游子：此指李白。

　　2.這兩句說(shuō)：李白一連三夜入我夢(mèng)中，足見對(duì)我情親意厚。這也是從對(duì)方設(shè)想的寫法。

“可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神�！比�詩(shī)意思,原文翻譯,賞析（擴(kuò)展6）

——《九歌·山鬼》原文翻譯及賞析

《九歌·山鬼》原文翻譯及賞析

　　《九歌·山鬼》此篇為祭祀山神的頌歌。至于詩(shī)中的“山鬼”究竟是女神還是男神存在爭(zhēng)議。下面是小編為大家?guī)��?lái)的《九歌·山鬼》原文翻譯及賞析，歡迎閱讀！

　　《九歌·山鬼》原文：

　　先秦·屈原

　　若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。

　　既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。

　　乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗。

　　被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。

　　余處幽篁兮終不見天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來(lái)。

　　表**兮山之上，云容容兮而在下。

　　杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨。

　　留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予。

　　采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓。

　　怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。

　　山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏，

　　君思我兮然疑作。

　　雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴。

　　風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。

　　《九歌·山鬼》翻譯：

　　好像有人在那山隈經(jīng)過(guò)，是我身披薜荔腰束女蘿。

　　含情注視巧笑多么優(yōu)美，你會(huì)羨慕我的姿態(tài)婀娜。

　　駕乘赤豹后面跟著花貍，辛夷木車桂花扎起彩旗。

　　是我身披石蘭腰束杜衡，折枝鮮花贈(zèng)你聊表相思。

　　我在幽深竹林不見天日，道路艱險(xiǎn)難行獨(dú)自來(lái)遲。

　　孤身一人佇立高高山巔，云霧溶溶腳下浮動(dòng)舒卷。

　　白晝昏昏暗暗如同黑夜，東風(fēng)飄旋神靈降下雨點(diǎn)。

　　挽留了神女在一起享盡歡樂(lè)忘了歸去，年歲漸老誰(shuí)讓我永如花艷？

　　在山間采摘益壽的芝草，巖石磊磊葛藤四處盤繞。

　　怨恨你失約，我惆悵不已忘記歸去，你在深深的思念我啊，一刻也不得閑。

　　山中人兒就像芬芳杜若，石泉口中飲松柏頭上遮，

　　你想我嗎心中信疑交錯(cuò)。

　　雷聲滾滾雨勢(shì)溟溟蒙蒙，猿鳴啾啾穿透夜幕沉沉。

　　風(fēng)吹颼颼落葉蕭蕭墜落，思念公子徒然煩惱橫生。

　　《九歌·山鬼》賞析：

　　這首詩(shī)中的“山鬼”究竟是女神還是男神存在爭(zhēng)議。宋元以前的楚辭家多據(jù)《國(guó)語(yǔ)》《左傳》所說(shuō)，定山鬼為“木石之怪”、“魑魅魍魎”，而視之為男性山怪。但元明時(shí)期的畫家，卻依詩(shī)中的描摹，頗有繪作“窈窕”動(dòng)人的女神的。清人顧成天《九歌解》首倡山鬼為“巫山神女”之說(shuō)，又經(jīng)游國(guó)恩、郭沫若的闡發(fā)，“山鬼”當(dāng)為“女鬼”或“女神”的意見，遂被廣泛接受。此處品賞即以此說(shuō)為據(jù)，想來(lái)與詩(shī)中所述山鬼的形象也更為接近。

　　蘇雪林提出《九歌》表現(xiàn)“人神戀愛”之說(shuō)以后，大多數(shù)研究家均以“山鬼”與“公子”的失戀解說(shuō)此詩(shī)。該說(shuō)法似乎不妥。按先秦及漢代的祭祀禮俗，巫者降神必須先將自己裝扮得與神靈相貌、服飾相似，神靈才肯“附身”受祭。但由于山鬼屬于“山川之神”，古人采取的是“遙望而致其祭品”的“望祀”方式，故山鬼是不降臨祭祀現(xiàn)場(chǎng)的'。此詩(shī)即按照這一特點(diǎn)，以裝扮成山鬼模樣的女巫，入山接迎神靈而不遇的情狀，來(lái)表現(xiàn)世人虔誠(chéng)迎神以求福佑的思戀之情。詩(shī)中的“君”“公子”“靈修”，均指山鬼；“余”“我”“予”等第一人稱，則指入山迎神的女巫。

　　此詩(shī)一開頭，那打扮成山鬼模樣的女巫，就正喜孜孜飄行在接迎神靈的山隈間。從詩(shī)人對(duì)巫者裝束的精妙描摹，可知楚人傳說(shuō)中的山鬼該是怎樣倩麗，“若有人兮山之阿”，是一個(gè)遠(yuǎn)鏡頭。詩(shī)人下一“若”字，狀貌她在山隈間忽隱忽現(xiàn)的身影，開筆即給人以縹緲神奇之感。鏡頭拉近，便是一位身披薜荔、腰束女蘿、清新鮮翠的女郎，那正是山林神女所獨(dú)具的風(fēng)采！此刻，她一雙眼波正微微流轉(zhuǎn)，蘊(yùn)含著脈脈深情；嫣然一笑，齒白唇紅，更使笑靨生輝！“既含睇兮又宜笑，著力處只在描摹其眼神和笑意，卻比《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐”之類鋪排，顯得更覺輕靈傳神。女巫如此裝扮，本意在引得神靈附身，故接著便是一句“子（指神靈）慕予兮善窈窕”——“我這樣美好，可要把你羨慕死了”：口吻也是按傳說(shuō)的山鬼性格設(shè)計(jì)的，開口便是不假掩飾的自夸自贊，一下顯露了活潑、爽朗的意態(tài)。這是通過(guò)女巫的裝扮和口吻為山鬼畫像，應(yīng)該說(shuō)已極精妙了。詩(shī)人卻還嫌氣氛冷清了些，所以又將鏡頭推開，色彩濃烈地渲染她的車駕隨從：“乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗……”這真是一次堂皇、歡快的迎神之旅！火紅的豹子，毛色斑斕的花貍，還有開著筆尖狀花朵的辛夷、芬芳四溢的桂枝，詩(shī)人用它們充當(dāng)迎神女巫的車仗，既切合所迎神靈的環(huán)境、身份，又將她手燃花枝、笑吟吟前行的氣氛，映襯得格外歡快和熱烈。

　　自“余處幽篁兮終不見天”以下，情節(jié)出現(xiàn)了曲折，詩(shī)情也由此從歡快的頂峰跌落。滿懷喜悅的女巫，只因山高路險(xiǎn)耽誤了時(shí)間，竟沒能接到山鬼姑娘（這當(dāng)然是按“望祀”而神靈不臨現(xiàn)場(chǎng)的禮俗構(gòu)思的）！她懊惱、哀愁，同時(shí)又懷著一線希冀，開始在山林間尋找。詩(shī)中正是運(yùn)用不斷轉(zhuǎn)換的畫面，生動(dòng)地表現(xiàn)了女巫的這一尋找過(guò)程及其微妙心理：她忽而登上高山之巔俯瞰深林，但溶溶升騰的山霧，卻遮蔽了她焦急顧盼的視野；她忽而行走在幽暗的林叢，但古木森森，昏暗如夜；那山間的飄風(fēng)、飛灑的陣雨，似乎全為神靈所催發(fā)，可山鬼姑娘就是不露面。人們祭祀山靈，無(wú)非是想求得她的福佑�，F(xiàn)在見不到神靈，就沒有誰(shuí)能使我（巫者**的世人）青春長(zhǎng)駐了。為了寬慰年華不再的失落之感，她便在山間采食靈芝（“三秀”），以求延年益壽。這些描述，寫的雖是巫者尋找神靈時(shí)的思慮，表達(dá)的則正是世人共有的愿望和人生惆悵。詩(shī)人還特別妙于展示巫者迎神的心理：“怨公子兮悵忘歸”，分明對(duì)神靈生出了哀怨；“君思我兮不得閑”，轉(zhuǎn)眼卻又怨意全消，反去為山鬼姑娘的不臨辯解起來(lái)�！吧街腥速夥级湃簟�，字面上與開頭的“子慕予兮善窈窕”相仿，似還在自夸自贊，但放在此處，則又隱隱透露了不遇神靈的自憐和自惜�！熬�思我兮然疑作”，對(duì)山鬼不臨既思念、又疑惑的，明明是巫者自己；但開口訴說(shuō)之時(shí)，卻又推說(shuō)是神靈。這些詩(shī)句所展示的主人公心理，均表現(xiàn)得復(fù)雜而又微妙。

　　到了此詩(shī)結(jié)尾一節(jié)，神靈的不臨已成定局，詩(shī)中由此出現(xiàn)了哀婉嘯嘆的變徵之音。“靁填填兮雨冥冥”三句，將雷鳴猿啼、風(fēng)聲雨聲交織在一起，展現(xiàn)了一幅極為凄涼的山林夜景。詩(shī)人在此處似乎運(yùn)用了反襯手法：他愈是渲染雷鳴啼猿之夜聲，便愈加見出山鬼所處山林的幽深和靜寂。正是在這凄風(fēng)苦雨的無(wú)邊靜寂中，詩(shī)人的收筆則是一句突然迸發(fā)的哀切呼告之語(yǔ)：“思公子兮徒離憂！”這是發(fā)自迎神女巫心頭的痛切呼號(hào)——她開初曾那樣喜悅地拈著花枝，乘著赤豹，沿著曲曲山隈走來(lái)；至此，卻帶著多少哀怨和愁思，在風(fēng)雨中凄凄離去，終于隱沒在一片雷鳴和猿啼聲中。大抵古人“以哀音為美”，料想神靈必也喜好悲切的哀音。在祭祀中愈是表現(xiàn)出人生的哀思和悱惻，便愈能引得神靈的垂憫和呵護(hù)。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　屈原（約前340—約前278），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)***，*最早的大詩(shī)人。名*，字原，又自云名正則，號(hào)靈均。學(xué)識(shí)淵博，初輔佐楚懷王，任三閭大夫、左徒。主張**舉賢能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠，被流放沅湘流域。后因楚國(guó)****，首都郢被秦攻破，既無(wú)力挽救，又深感**理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，遂投汨羅江而死。他寫下了《離騷》《**》《九章》《九歌》等許多不朽詩(shī)篇。其詩(shī)抒發(fā)了熾熱的愛國(guó)**思想感情，表達(dá)了對(duì)楚國(guó)的熱愛，體現(xiàn)了他對(duì)理想的不懈追求和為此九死不悔的精神。他在吸收民間文學(xué)藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出騷體這一新形式，以優(yōu)美的語(yǔ)言、豐富的想象，融化神話傳說(shuō)，塑造出鮮明的形象，富有積極浪漫**精神，對(duì)后世影響很大。其傳世作品，均見漢代劉向輯集的《楚辭》。

“可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。”全詩(shī)意思,原文翻譯,賞析（擴(kuò)展7）

——秋夜原文、翻譯及全詩(shī)賞析

秋夜原文、翻譯及全詩(shī)賞析

　　賞析，是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編為大家收集的秋夜原文、翻譯及全詩(shī)賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　秋夜曲

　　桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣。

　　銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸。

　　翻譯

　　月亮初升時(shí)秋露已經(jīng)稀微，身著單薄的羅衣并未更換別的衣裳。

　　漫漫長(zhǎng)夜?jié)M懷深情地銀箏撥動(dòng)，心中害怕獨(dú)守空房，不忍進(jìn)屋睡覺。

　　注釋

　　桂魄：即月亮。相傳月中有桂樹，又月初生時(shí)的微光曰魄，故稱初生之月為桂魄。

　　輕羅：輕盈的絲織品，宜做夏裝，在此代指夏裝。

　　已�。阂延X單薄。

　　箏：撥弦樂(lè)器，十三弦。

　　殷勤弄：頻頻彈撥。

　　空房：謂獨(dú)宿無(wú)伴。

　　賞析

　　首句點(diǎn)明時(shí)間，夜幕初臨，月充剛剛從東方升起，秋露雖生，卻還微薄稀少，說(shuō)明天氣已經(jīng)涼爽，但還不覺寒冷，給人一種清涼之感，烘托出女主人公清冷孤寂的心情。這與下面一句正好相互呼應(yīng)，由于天氣已涼，所穿的輕盈細(xì)軟的羅衣，已感到單薄了。但還不覺得寒冷難忍，所以還沒更換衣服。字里間隱隱充溢出女主人公因秋涼需要更衣而思念遠(yuǎn)方丈夫的情愫。

　　第三句寫女主人公的彈箏行動(dòng)，實(shí)際是以樂(lè)曲寄情。講述女主人公一直在室外彈箏，從月亮初升一直到夜深，仍然在頻頻彈撥，絲毫沒有回房的意思。實(shí)寫女主人公迷戀?gòu)椆~，以至廢寢忘餐。實(shí)則醉翁之意不在酒，她并不是因?yàn)閻蹚椆~愛得入迷才這樣，而是“心怯空房不忍歸”，以揭穿了女主人公內(nèi)心處的秘密。

　　末句以巧妙的構(gòu)思和奇特的表現(xiàn)方法，通過(guò)女主人公的心理活動(dòng)，展示了她獨(dú)守空房的哀怨。寫女主人公在深深思念著遠(yuǎn)出的丈夫，夜不能寐，不愿獨(dú)守空房，只有借彈箏來(lái)排遣凄涼寂寞的情懷。房空，心更空虛，其情悲切。

　　此詩(shī)前兩句是寫景，寫得頗為悠閑，秋夜微涼，景物凄清；詩(shī)人描寫了一種清冷的景象，以此為“背景”，再寫女主人公的“衣著”，以襯托其孤寂。末兩句是寫情，主人公寂寞難寢，殷勤弄箏，接寫“彈箏”的行動(dòng)，似迷戀樂(lè)曲，實(shí)際上以樂(lè)曲寄情。末句畫龍點(diǎn)睛，通過(guò)正面抒情，對(duì)思婦的心理活動(dòng)，進(jìn)行了生動(dòng)深刻的刻劃，頓覺無(wú)限幽怨之情躍然于紙上。

　　此詩(shī)語(yǔ)極委婉，情極細(xì)膩，把兒女羞澀的情感遮掩得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。詩(shī)人借用女主人公心理活動(dòng)來(lái)展示其獨(dú)守空房的哀怨，曲盡其妙；寫思婦心境，抒發(fā)內(nèi)心空虛的痛苦，更顯深刻細(xì)膩生動(dòng)，流露出女主人公獨(dú)守空房、思念丈夫的怨情，表現(xiàn)出詩(shī)人詩(shī)藝的功力。

　　絡(luò)緯啼歇疏梧煙，露華一白涼無(wú)邊。

　　纖云激蕩月沉海，列宿亂搖風(fēng)滿天。

　　誰(shuí)人一聲歌子夜，尋聲宛轉(zhuǎn)空臺(tái)榭。

　　聲長(zhǎng)聲短雞續(xù)嗚，曙色冷光相激射。

　　翻譯

　　在夜色蒼茫之際，稀疏的梧桐樹上籠罩著迷漾的煙霧，絡(luò)緯的鳴聲時(shí)斷時(shí)續(xù)地啼著，一陣陣涼意沁人心肺，白露為霸，寒徹?zé)o邊的大地。

　　輕云飄蕩，明月已沉向海中，滿天星宿閃爍，令人感受到陣陣秋風(fēng)在天際吹拂。

　　在萬(wàn)籟俱寂的秋夜中，絡(luò)緯的唧唧聲已經(jīng)顯得格外清晰，而歌聲更是沖破靜謐的夜空，回蕩在亭臺(tái)樓榭之間。

　　雄雞連續(xù)不斷地報(bào)曉，熹微的曙色與清冷的月光交融激射。

　　注釋

　　絡(luò)緯：鳥名，又名莎雞，俗稱紡織娘。

　　子夜：即《子夜歌》，為南朝時(shí)流行在江南的民間歌曲，曲調(diào)菱怨。

　　冷光：月光。

　　賞析

　　乾隆三十七年（1772年）秋天，黃景仁仍在安徽學(xué)政朱筠的官署中。此時(shí)，他隨著朱筠來(lái)到六安，于某夜心有所感，寫作此詩(shī)。 該詩(shī)開頭兩句，詩(shī)人描繪秋風(fēng)蕭瑟的景象，形象化地寫出“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”的秋天景象。“纖云微蕩月沉海。列宿亂搖風(fēng)滿天�！睂懬锔邭馑�、輕云飄蕩的天空景色，天空與大地的秋色相互呼應(yīng)，極力渲染秋夜幽靜的`氣氛�！罢l(shuí)人一聲歌子夜，尋聲宛轉(zhuǎn)空臺(tái)榭�！睂懣占诺臉桥_(tái)亭榭回蕩著《子夜歌》的哀苦聲音，《子夜歌》是南朝時(shí)流行在江南的民間歌曲，曲調(diào)多哀怨。在萬(wàn)籟俱寂的秋夜中，絡(luò)緯的唧唧聲已經(jīng)顯得格外清晰，而歌聲更是沖破靜謐的夜空，回蕩在亭臺(tái)樓榭之間，撩人情思，使人難以入眠。歌聲沖破靜謐的夜空，更增添一種悲秋的氣氛。詩(shī)用“聲長(zhǎng)聲短雞續(xù)鳴，曙色冷光相激射”兩句作結(jié)，描寫雄雞連續(xù)不斷地報(bào)曉，熹微的曙色與清冷的月光交融激射，夜幕逐漸隱退的景象，預(yù)示著黎明即將到來(lái)。

　　秋夜

　　秋夜促織鳴，南鄰搗衣急。

　　思君隔九重，夜夜空佇立。

　　北窓輕幔垂，西戶月光入。

　　何知白露下，坐視階前濕。

　　誰(shuí)能長(zhǎng)分居，秋盡冬復(fù)及。

　　翻譯

　　寂靜的秋夜，蟋蟀在盡情鳴叫。天氣漸涼，南邊鄰家發(fā)出急促的砧杵聲，正在趕緊敲打新織好的布帛，以制寒衣。

　　親愛的人��！與你相隔千里卻惹我每晚獨(dú)自空立想念。

　　凝望北方只有靜靜的垂簾，不經(jīng)不覺月已西沉、長(zhǎng)夜過(guò)半，卻無(wú)睡意。

　　透過(guò)窗紗，清幽的露水早已濕漉了天井邊的臺(tái)階。

　　問(wèn)世間，有哪一對(duì)恩愛夫妻能承受這年復(fù)一年的分隔遠(yuǎn)離呢？

　　注釋

　　促織：蟋蟀。

　　搗衣：*古代服飾民俗。即婦女把織好的布帛，鋪在*滑的砧板上，用木棒敲*，以求柔軟熨貼，好裁制衣服。

　　九重：泛指多層。這里指遙遠(yuǎn)。

　　窓：同“窗”。

　　賞析

　　南北朝詩(shī)人謝朓以山水詩(shī)著稱，而《秋夜》卻是一首閨怨詩(shī)，深刻地描寫閨中懷人那種難以驅(qū)遣的愁思。古人生活落后，卻戰(zhàn)亂不斷。很多新婚男子被遠(yuǎn)征離家，留下諸多留守婦人愁漫空房，思滿織機(jī)的悲壯詩(shī)篇。

　　詩(shī)中首寫就用了“促織”、“搗衣”兩種常**秋寒將至、巧婦勤織、遠(yuǎn)寄征人的意象，寓情于象，托物起興，引發(fā)長(zhǎng)期分居的年青婦女對(duì)遠(yuǎn)方親人孤苦情思。三四句懷著纏綿思愁，深深情愫，直訴衷情：思君憶君遠(yuǎn)無(wú)期，唯有夢(mèng)中才能一見，夢(mèng)醒情尤傷，太傷神，太傷情，無(wú)心睡眠，只有“夜夜空佇立”。

　　詩(shī)中雖只寫“南鄰”、“北窓”、“西戶”三個(gè)方位名詞，卻有隱卻了“東落”之意，讓人體會(huì)到獨(dú)守空房，苦對(duì)四壁，孤寂迫人之感。依窗凝望北方，那輕輕的垂簾卻阻隔著遠(yuǎn)在萬(wàn)里的親人，百般煎熬唯有無(wú)窮思憶。

　　詩(shī)中“西戶月光入”用景物來(lái)喻示時(shí)間�！叭搿弊钟玫眉�(xì)致入微，寫出圓月西沉，長(zhǎng)夜過(guò)半的幽靜時(shí)刻，而思婦心系夫君，幽怨難眠那種寂寞難奈的心境。

　　在這“百草凝霜，玉階露濕”的時(shí)節(jié)，久佇窗前。突然手觸到濕冷的羅衣。��！是露水侵潤(rùn)進(jìn)來(lái)了。抬頭往外一看，透過(guò)窗紗，隱隱看到濕漉的臺(tái)階閃著亮光�！昂沃�”在這里更有驚覺之意。寫出閨中婦人忘情沉思的癡呆形象。更表現(xiàn)出多年征戰(zhàn)對(duì)夫妻家人的極度傷害。作者借秋夜思婦傷感情懷抒發(fā)了作者對(duì)征戰(zhàn)的深深痛恨及對(duì)因征戰(zhàn)長(zhǎng)期分離的人民深表同情。

　　謝朓對(duì)唐代浪漫詩(shī)人李白影響極大。李白的詩(shī)中也常見謝朓所寫物象。如“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲”、“玉階生白露，夜久侵羅襪 ”就共用了謝朓《秋夜》中“搗衣”、“階”、“露”。所以 清人王士稹《論詩(shī)絕句》說(shuō)李白“一生低首謝宣城”。

　　中庭淡月照三更，白露洗空河漢明。

　　莫遣西風(fēng)吹葉盡，卻愁無(wú)處著秋聲。

　　翻譯

“可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。”全詩(shī)意思,原文翻譯,賞析（擴(kuò)展8）

——“乍見翻疑夢(mèng)，相悲各問(wèn)年。”的意思及全詩(shī)翻譯賞析