竹林七賢人物介紹

　　竹林七賢是魏晉時期出現(xiàn)了七個著名人物，有著非常明顯的魏晉風格特征。下面是語文迷小編收集整理的關于竹林七賢的介紹，歡迎大家閱讀參考!

　　“竹林七賢”是魏晉時期風采出眾的一個文學群體，即嵇康、阮籍、劉伶、向秀、山濤、王戎和阮咸七人。他們這些文人墨客，有的不拘禮法、我行我素，有的逍遙山林、終身不仕，更有談玄醉酒、長歌當哭�！妒勒f新語》曾有這樣一段記錄：“陳留阮籍樵國嵇康、河內(nèi)山濤三人年皆相比，康年少亞之。預此契者，沛國劉伶。陳留阮咸、河內(nèi)向秀、瑯邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢�！备�有竹林笑傲的典故，指“竹林七賢”**于世俗之外的放浪不羈以及他們之間深厚的友誼。在古代歷史上，“竹林七賢”是隱士的**他們以遠離官場，淡薄**而被后人傳誦。

　　“竹林七賢”的產(chǎn)生與當時的歷史背景有著緊密的聯(lián)系，在三國末期魏晉交替的這個時代，**黑暗且戰(zhàn)爭不斷，著名的“曹馬之爭”直接促使竹林七賢走到了一起。大約1700年前，曹睿**后的正始年間，朝廷危機重重，司馬氏集團和曹氏集團為爭奪皇位的爭斗已暗中涌動。據(jù)說，7位名士為了躲避這一場遲早都會到來的腥風血雨，先后來到了云臺山的一片幽靜的竹林中聚會。他們在竹林中開懷暢飲、放歌長嘯、撫琴賦詩、談玄論道，過著瀟灑飄逸的生活。隨著時光推移，他們被視為*士人精神理想的一個象征，為后人紛紛效仿和津津樂道�！爸窳制哔t”的作品基本上繼承了建安文學的精神，但由于當時的****，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達自己的思想感情�！爸窳制哔t”雖繼承建安文學的精神，但**思想和生活態(tài)度卻不同于建安七子，他們大都“棄經(jīng)典而尚老莊，蔑禮法而崇放達”�！爸窳制哔t”是當時玄學的**人物，雖然他們的思想傾向略有不同，其中嵇康、阮籍、劉伶、阮咸始終主張老莊之學，“越名教而任自然”，而山濤、王戎則好老莊而雜以儒術，向秀則主張名教與自然合一。作品主要以揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽為主。

　　“竹林七賢”作為魏晉時期最為之關注的文學群體，其影響是巨大的。“竹林七賢”大都精文學通音律，倡**，崇自然，并在哲學領域有深入的研究�！爸窳制哔t”不僅僅是文學家，音樂家，也是*歷史上少有的哲學思想家。雖然“竹林七賢”中的七人性格思想都有不同之處，但在他們的身上，我們可以看到*古代文人墨客共有的美好品德，他們隱居質(zhì)樸的情懷對之后的文學家也有很深的影響，如陶淵明、蘇軾等。他們的思想與文學藝術成就對于我們每一個學習和研究*古代文學的后人來說，都是一筆巨大的財富。

　　1、山濤

　　“竹林七賢”中最為年長的山濤出生于庶族，早孤居貧，但卻十分有才華，《晉書·山濤傳》曾記載：“少有器量，介然不群�！鄙綕�與司馬懿不僅是老鄉(xiāng)，還是親戚關系，其表姑嫁給了司馬懿。他曾兩次入仕，其間隱居山中二十多年，安貧樂道，在我看來，山濤在竹林七賢之中是頗有爭議的一個人物。山濤性好《莊》、《老》，每每低調(diào)做人，注重修砥德行，與嵇康、呂安非常友善，后來遇到阮籍，便為竹林之交。四十歲出山做官，官至吏部尚書，司徒。《晉書》有云：“濤甄拔人物，各為題目而奏之，時稱《山公啟事》”，也就是說在武帝時山濤任尚書之職，凡甄拔人物，各有題目，稱“山公啟事”。這對后世選拔人才影響頗大。山濤生前有諸多作品，可惜大部分都已丟失，現(xiàn)存著作有《謝久不攝職表》、《復讓司徒表》、《啟事》、《評嵇康》等。我們可以從現(xiàn)今僅存的少量啟事、奏議殘句看，山濤為文*實質(zhì)樸，不尚虛化，符合其為人的一貫風格。

　　說起山濤，就不得不說與他契若金蘭的嵇康和那篇有名的《與山巨源絕交書》。嵇康與山濤同為“竹林七賢”，嵇康在聽說山濤由選曹郎調(diào)任大將軍從事中郎時，想舉薦自己代其原職的消息后，寫給山濤的一封個人信件。山濤與嵇康因**立場不同，嵇康堅決拒絕山濤提供給他投靠司馬氏集團的機會。但是縱觀山濤三十余年的官宦生涯，他為官不貪，舉薦無私;貞慎簡約，允正盡職;既能為國家的長遠利益著想，建議保持州郡武備;又能不阿附權勢之爭，敢于與賈充、楊駿等貴幸抗衡;他居高思退，仍不失青年時代的清正本色。

　　2、王戎

　　與“竹林七賢”的其他六人相比，王戎的家庭門第最高，年齡最小，崇尚《老》、《莊》、傾心隱逸的熱望最談。在其幾年的竹林交流，歡飲暢談，對王戎的人生觀、價值觀影響很大，為其以后的人生奠定了堅實的基礎。王戎性本“簡約”、“簡脫”，二十二歲就入仕了，具有一定的**才能，但總的看來王戎的政績**，并且還有頗多儉吝之譏。其在朝中聲望一直不衰，晚年跟隨晉惠帝出入危難之中，保持了清正重臣的節(jié)操。但王戎擅長言談而不擅長詩文，故無作品流傳。

　　3、向秀

　　出生于官宦士人之家，與其他竹林名士相比，向秀頗具學者風采。他“雅號讀書”，注疏《易》、《莊子》，調(diào)和儒道學說，在當時很有影響。向秀以這樣的思想基礎隨同嵇康鍛鐵灌園，與諸名士酣飲娛歡，別有一番情趣在胸。向秀諸多著作也已丟失，僅存《思舊賦》和《難稽叔夜養(yǎng)生論》兩篇。文章*實簡達，灑脫流暢，亦顯竹林名士的特有文風。

　　4、劉伶

　　在“竹林七賢”中算是社會地位最低的一位，劉伶為人有兩個顯著特點。一是情性高逸而不善言談。二是縱酒忘形。竹林名士均能豪飲，而以劉伶為最。其他六人是以醒求醉，醉中尚醒;劉伶卻是以醉求醉，似醒非醒，完全進入超脫世俗的意境。因此，后代文人墨客視劉伶為酒仙。

　　劉伶縱酒狂放，卻也是個吟詩作文的高手。其《酒德頌》表現(xiàn)了作者高潔的心性和傲俗的節(jié)操。被視為劉伶縱酒遺形，放情肆志的自白書。

　　5、嵇康

　　嵇康早孤，父親嵇昭，他不僅為竹林名士提供聚會的場所，還是竹林七賢精神**之一，同時，更以敢于明確反對司馬氏的**而引人矚目。嵇康一直反對為司馬氏效力，并因此而丟掉了性命。

　　嵇康的剛毅個性，在他的詩文作品中得到了充分的表現(xiàn)�？梢哉f，正是這一鮮明的個性，為其詩文創(chuàng)作，尤其是散文創(chuàng)作，提供了犀利、明快的原動力，使得他的散文有氣勢、有鋒芒，讀來暢快動人而余味濃重。嵇康詩文俱佳，主要傾訴他對現(xiàn)實生活的諸般感受，和對理想人生的熱切追求，氣韻高邁，理正情濃，從多種角度，展示了嵇康剛正高潔的精神。

　　更讓我感興趣的是嵇康在音樂上的造詣。嵇康精通音律，創(chuàng)作有《長清》《短清》《長側》《短側》，合稱“嵇氏四弄”，與東漢的“蔡氏五弄”合稱“九弄。其留下的“廣陵絕響”的`典故被后世傳為佳話，《廣陵散》更是成為我國十大古琴曲之一。嵇康的琴聲伴隨了他一生，直到死的那一刻，還要彈完《廣陵散》。在我看來，音樂和文學永遠是分不開的，這樣一個如此熱愛音樂的人，才會擁有這樣弘博清逸的情懷，實在是讓我敬佩不已。

　　6、阮籍

　　“竹林七賢”的**人物，三歲喪父，其父正是當年建安七子之一的阮瑀，他早期鉆研儒學，立志建功立業(yè)。他既是名門之后，同時還名滿天下，《晉書·阮籍傳》中有一段對他的描寫：“籍容貌瑰杰，志氣宏放，傲然獨得，任性不羈，而喜怒不形于色�！比罴�的文學造詣極高，詩歌成就在歷史上也是首屈一指的，他的八十二首五言詠懷詩，開創(chuàng)了一種新的詩歌類型，且頗具哲學風度，是*詩歌史上一個里程碑的杰作。他同時也非常擅長寫文論，散文也寫得非常好，還是一個著名的音樂家，擅長彈琴，還寫過相關音樂的論文。不僅如此，阮籍還是一個對老莊哲學有深入研究的思想家，在*的思想史上，他也占據(jù)一定的地位。

　　由于時局的發(fā)展轉(zhuǎn)變，阮籍的**熱情降溫，轉(zhuǎn)而寄情自然、崇尚老莊，成為竹林七賢的精神**之一。與其他竹林名士相比，阮籍似乎多了一份壓抑，他常常將面對現(xiàn)實與理想的苦悶、彷徨與抗爭深深地埋藏在心底，而他的詩文，僅僅是著心中巨大能量的有限宣發(fā)，讀來總有一種沉重感。

　　阮籍的《詠懷詩》或隱晦寓意，或直抒心跡，表現(xiàn)了詩人深沉的人生悲哀，充滿濃郁的哀傷情調(diào)和生命意識，無不給人以“陶性靈，發(fā)幽思”的人生啟悟。阮籍的詩形象得展現(xiàn)了魏晉之際一代知識分子痛苦、抗爭、苦悶、絕望的心路歷程，具有深刻的思想意義和認識價值。對五言詩的發(fā)展做出了重要的貢獻，創(chuàng)造了抒情組詩的阮籍的《詠懷詩》以其獨特的藝術風格和美學情調(diào)出現(xiàn)在*詩壇上，當時就引起了強烈反響。

　　7、阮咸

　　祖父阮瑀，為建安七子之一，阮咸自幼家貧，青少年時代長期跟隨叔父阮籍，特別是經(jīng)過竹林名士間的數(shù)年交往，阮咸逐漸養(yǎng)成了任達不拘、宏闊豪放的性格。阮咸一生中被人稱道之處主要有兩點。一是高潔的心志與放達的舉止相結合的人生追求。二是妙解音律。

　　受狂放行為的影響，阮咸不善作文，因此，他在文學上沒有什么作為�，F(xiàn)今僅存的只有《律議》及《與姑書》一句。文中思路清晰流暢，足見阮咸一生縱酒狂放，其神智還是很清醒的。同時，阮咸通曉音律，后人視阮咸為**的音樂家，并將其改制的琵琶稱為“阮咸”。

　　“竹林七賢”，是魏晉年間廣為人們評說的七位士人。一千多年來，人們對于“竹林七賢”的言行或褒或貶雖有不同，但都承認“竹林七賢”曾經(jīng)對我國的文學、哲學以及封建士人的行為準則產(chǎn)生過重大影響。他們的詩文集中表現(xiàn)著兩個主題：一則是對魏晉時期**黑暗的強雷不滿，二則是對清新**的社會人生的渴望與追求。他們七人都有各自的風格特點，在各自的領域都頗有成就。

　　拓展：名人故事：竹林七賢阮籍

　　阮籍的眼

　　曹魏和**，都在洛陽建都。魏晉時期，涌現(xiàn)出了歷史上有名的“竹林七賢”，他們是阮籍、劉伶、嵇康、山濤、向秀、阮咸、王戎。

　　“竹林七賢”名揚天下，卻基本上隱而不仕，常常作出一些違背封建禮教的事。譬如嵇康，就曾在京城洛陽的大街上赤膊打鐵，弄出叮叮當當?shù)捻懧暎�表明他沉默的存在�?

　　這是個在今天看來非常另類的群體，他們個個經(jīng)歷奇特，人人耐人尋味。首篇先說阮籍，他的個性非常鮮明——

　　阮籍的故事，很出奇。譬如他不經(jīng)常用嘴說話，而是用眼睛“說話”。他“說話”的時候，對待討厭的人，用白眼;對待喜歡的人，用青眼。你說怪不怪?

　　又譬如他到東*做官，離開洛陽的時候，只騎了一頭小毛驢，兩手空空，連一**作方案的草稿都沒有，但到那里沒幾天，他就大刀闊斧地搞**，很快出了政績。他搞的**，拿現(xiàn)在的話說就是“拆墻辦公”，他做得可真絕!

　　阮籍的“現(xiàn)場辦公”與“拆墻辦公”

　　話說當年曹操的身邊，有一個深受信用的*官，名叫阮王禹。這阮王禹是著名的“建安七子”之一，他的兒子就是阮籍。

　　曹操去世的時候，阮籍正好10歲。當時正值亂世，到處可見鮮血和頭顱，阮籍就有了避世的思想，對當官不感興趣。但他不斷成長，不斷進步，從學問到人品都非常出眾，這就引起了官場的注意，朝廷非讓他當官不可。

　　阮籍當官，完全是抱著一種游戲的心態(tài)，他的舉動讓人深感意外和新鮮。

　　第一個把他往政壇上引的人，是曹爽。阮籍推辭道：我身體不好，還是隱居鄉(xiāng)間為好。一年后，曹爽**，他重用的幾個文人跟著倒霉，而阮籍沒受到牽連，逃過一劫。

　　司馬昭斗敗曹爽后，把持朝政，他想與名士阮籍聯(lián)姻，讓阮籍的女兒做兒媳，就托媒人來敲阮籍的門。但每次來，媒人都看到阮籍喝得酩酊大醉，一直醉了60天，聯(lián)姻的事兒也就擱淺了。

　　一次，阮籍無意中說：我曾去過山東的東*，那里的風土人情很好!說者無心，聽者有意，司馬昭就讓阮籍去東*做官。阮籍想：反正東*那地方好玩，去就去，騎著驢就去了。到了東*之后，他發(fā)現(xiàn)官衙辦公是一人一屋，**們商量公務時，還得到對方的辦公室寒暄半天，很不方便，也影響辦公效率。 (運動會加油稿)

　　他立即“現(xiàn)場辦公”，下令把墻壁都拆掉�？蚣芙Y構的房屋，有“墻倒屋不塌”的特點，這樣一拆，房屋之間一下子就通透了，敞亮得很，既便于大家溝通，又便于相互**，**們不得不認真工作，效率也提高了。

　　這是了不起的**，采用這種高度透明的辦公方式，哪個**想接受別人的賄賂，已經(jīng)不太可能了。

　　最令人叫絕的是，阮籍辦完這件事后，覺得好玩的已經(jīng)玩過了，不屑于邀功請賞，總結經(jīng)驗向全國推廣，就騎著驢回洛陽了。前后算起來，他這次當官，僅僅10天時間。

　　瀟灑，真瀟灑!唐代大詩人李白提起阮籍當官的舉動，欽佩至極，寫了一首詩：“阮籍為太守，乘驢上東*。判竹十余日，一朝化清風�！崩畎资呛蔚葹t灑之人，竟還佩服阮籍的瀟灑，可見阮籍是真瀟灑了。

　　有了前面的政績，朝廷又要阮籍做官，允許他在一定范圍內(nèi)任選一職。阮籍**一想，說：我就擔任北軍的步兵校尉吧。

　　行!就讓你當個步兵校尉。于是，阮籍就有了“阮步兵”的稱謂了。大家都以為他還會像上次那樣有所作為，再創(chuàng)輝煌，誰料，阮籍來到這個地方后，終日飲酒，不理政事。

　　原來，他是沖著酒來的!他打聽到這個兵營里有一個廚師特別會釀酒，庫里還保存著300斛酒!哈哈!有酒喝，他就來了!

　　除了喝酒，阮籍一件公務也沒管過。歷史上，像他這樣因酒而做官的人，實在太少了，實在太出奇了。

　　阮籍對封建禮教不屑一顧

　　阮籍醉酒后，愛躺在一個美女腳邊呼呼大睡，他的這種舉動，曾引起許多人的非議。

　　按當時的禮教，男女之間防范很嚴，叔嫂之間不可以說話;男子對于鄰里女子，也不能直視。

　　于是，所謂的君子都標榜自己不近女色。而阮籍我行我素，從來不把這些規(guī)矩當回事。一次，嫂子回娘家，阮籍**方方地和她說話，與她告別，完全不理會叔嫂之間不能對話的規(guī)矩。

　　阮籍家隔壁有一酒坊，酒坊里有個小媳婦，長得漂亮，阮籍就經(jīng)常過去喝酒，喝醉了，就在人家的腳邊睡著了，根本不避嫌，小媳婦的丈夫也不起疑心。

　　這樣看來，阮籍完全是性情中人，干什么都自自然然的，不做作。他聽說有個女孩出身于**家庭，極有才華，又非常美麗，可是沒出嫁就死了。阮籍與這家人根本不認識，更沒見過這個女孩，但他聽到這個消息后，急急忙忙趕去吊唁，在靈堂上大哭一場，對女孩的夭折，悲傷同情;對生命的脆弱，深感惋惜。

　　他哀悼完了，傾訴完了，覺得心里暢快了，就旁若無人地走了。他的眼淚，不是為了親情，不是為了愛情，只是為了悼念一個美好的生命。這看起來似乎很荒唐，但崇高與純潔，也就深藏其中了。一個男人能這樣哭，確實是心底無私了。

　　魏晉時期最講究“孝”，**階級常常利用“孝順不孝順”為標準，給人定罪甚至**。盡孝的方式非常繁瑣，父母死后，做兒子的要三年服喪，三年素食，三年寡欲。更有甚者，還得在父母的墓旁搭個茅棚，守墓三年。

　　這種禮教對“孝子”是一種折磨和摧殘。阮籍對此很反感。他母親去世時，他正在下圍棋。噩耗傳來，對手不下了，阮籍卻鐵青著臉不肯歇手，非要決個輸贏。下完棋，他才從別人手中奪過酒杯，飲酒兩斗，然后放聲大哭，口吐鮮血。

　　他，在大悲大痛之前，做了一個停頓，這個停頓就是繼續(xù)下棋。這個停頓，等于把封建孝道，冷冷地擱在那兒了!他是故意這樣做的。但他的內(nèi)心是很孝順的，以至于在母親下葬后，他因悲傷過度而急劇消瘦了。

　　阮籍的青眼和白眼

　　上面已經(jīng)說過，阮籍不經(jīng)常說話，卻常常用眼睛當?shù)谰�，用“白眼”、“青眼”看人。�?jīng)他這么一折騰，也就慢慢地有了“青睞”、“垂青”這樣的詞匯。

　　細究一下，這里的青色，是指黑色。因為瞳仁是黑的，正眼瞧人的時候，瞳仁在眼睛中間，看起來黑得多，就叫青眼;斜眼看人的時候，眼白多，就是白眼了。我們現(xiàn)在常說的“遭人白眼”，就是這個意思。其實，阮籍這樣做，是表明他對人對事的態(tài)度，是顯示一種立場罷了。

　　你會說：表明態(tài)度，直接說出自己的觀點不就得了!看官有所不知，阮籍生活的時代，禍從口出的案例很多，不少人因此被判了**，所以阮籍也就懶得說話了，只拿眼睛來表達感情，有時竟像魯迅說的那樣：連眼珠子都不轉(zhuǎn)過去。

　　他的母親下葬前，有不少名士前來吊唁。其中一人名叫嵇喜，此人的官位和名氣都不小，但阮籍不喜歡人家，就拿白眼看嵇喜。嵇喜在靈堂哭拜的時候，按理說阮籍應該陪著哭，但他卻披散著頭發(fā)坐著，不***也不哭拜，只是兩眼發(fā)直，表情木然。

　　我們從中可以看出，阮籍完全不守禮法，完全不委屈自己的心態(tài)。他討厭的人，即使是來向自己表示友好的，也給白眼，不搭理人家。但若是自己喜歡的人，就給青眼，很歡迎。嵇喜的弟弟嵇康來吊唁時，阮籍就很歡迎，馬上迎了上去，“青眼相看”，因為嵇康和他一樣，也是不拘禮法之人。

　　他活得是真實的!

　　由此看來，阮籍沖破“孝”的條條框框，來踐行真正的“孝”，只是想以自己的生活方式，表達一種愛憎，他只想活得真實、自在。

　　他的青眼與白眼，他對封建禮教的叛逆，除了表現(xiàn)在行動上之外，還蘊含在他的詩文里。他在《詠懷詩八十二首》中，無情地揭露了封建**者的殘暴與社會的黑暗，流露了自己的憤懣和痛苦。他還通過《大人先生傳》，塑造了自己心目中的理想人物——“先生”的曠達、瀟灑和**自在，對于能擁有**的生活和心態(tài)，表示了熱切的向往。

　　但是，阮籍畢竟生活在令人窒息的社會：宮廷內(nèi)部刀光劍影，**之爭異常慘烈;門閥士族相互爭斗，名士們一批又一批被送上刑場。何晏、嵇康、張華、潘岳、郭璞、劉琨、謝靈運、范曄……這些當時一流的詩人、作家、哲學家，這些如今還活躍在中學、大學課本里的人物，一個個地，或被公開行刑于洛陽街頭，或被秘密地殺害于黑夜之中。

　　這是何等殘酷的現(xiàn)實!難怪何晏會說“常畏大網(wǎng)羅，憂禍一旦并”;難怪嵇康會說“心之憂矣，永嘯長吟”;難怪阮籍會感嘆“世無英雄，遂使豎子成名”。

　　這些知識分子，一方面有“憂生之嗟”，一方面又找不到出路。于是，阮籍就一個人駕著一輛木車往前走，往前走，他要尋找出路。

　　但是，他一次次地失望了，崎嶇不*的道路，把木車顛簸得像跳現(xiàn)代舞一樣，但那節(jié)奏，卻是最封建的音符，一聲聲使阮籍絕望。于是他大哭，無路可走的時候，他哭!這是史書上說的;有路可走的時候，他還哭!這是我現(xiàn)在推測的——因為從阮籍駕著木車上路之時，他就已經(jīng)知道，條條道路，都是死路!逼得一個名士束手無策，只有痛哭。魏晉，魏晉，你可傷心?

　　阮籍找不到出路，就大哭;劉伶找不到出路，就喝酒!看，他提著一壺酒，身后跟著一個人，拿著鐵锨。他扭頭對那人說：“死便埋我!”于是，他拼命地喝著酒，走出了洛陽城。

竹林七賢人物介紹擴展閱讀

竹林七賢人物介紹（擴展1）

——竹林七賢

　　晉代有七位名士：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸。七人常集在當時的山陽縣(今河南輝縣西北一帶)竹林之下，肆意酣暢，放浪形骸，故世謂“竹林七賢”。

　　七人是當時玄學的**人物，雖然他們的思想傾向略有不同。嵇康﹑阮籍﹑劉伶﹑阮咸始終主張老莊之學，“越名教而任自然”;山濤﹑王戎則好老莊而雜以儒術;向秀則主張名教與自然合一。他們在生活上不拘禮法，清靜無為，聚眾在竹林喝酒、縱歌、長嘯，作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。

　　在**態(tài)度上的分歧比較明顯。嵇康、阮籍、劉伶等仕魏而對執(zhí)掌大權、已成取代之勢的司馬氏集團持不合作態(tài)度;向秀在嵇康被害后被迫出仕;阮咸入晉曾為散騎侍郎，但不為司馬炎所重;山濤起先“隱身自晦”，但40歲后出仕，投靠司馬師，歷任尚書吏部郎、侍中、司徒等，成為司馬氏*的*;王戎為人鄙吝，功名心最盛，入晉後長期為侍中、吏部尚書、司徒等，歷仕晉武帝、晉惠帝兩朝，至八王亂起，仍優(yōu)游暇豫，不失其位。

　　竹林七賢的不合作態(tài)度為司馬朝廷所不容，最后分崩離析：阮籍、劉伶、嵇康對司馬朝廷不合作，嵇康被殺害，王戎、山濤則投靠司馬朝廷，“竹林七賢”最后各散西東。

　　嵇康

　　三國時譙國铚縣(今安徽宿州西南)人，字叔夜。雖家世儒學，但學不師授，唯好老、莊之說。與魏宗室婚，官至中散大夫，故又稱嵇中散。崇尚自然、養(yǎng)生之道，著有《養(yǎng)生論》，倡“越名教而任自然”。與王戎、劉伶、向秀、山濤、阮咸、阮籍等人交游甚密。后因與山濤志趣不同，山濤將去官，舉以自代，遂作書與濤絕交;又因與鐘會有隙，被譖於大將軍司馬昭，年四十遭殺害。嵇康善鼓琴，以彈《廣陵散》著名。有《嵇中散集》，以魯迅輯�！讹�康集》為精善。

　　阮籍

　　三國時期曹魏末年詩人，字嗣宗。陳留尉氏(河南開封)人，曾任步兵校尉，世稱“阮步兵”。崇奉老莊之學，**上則采謹慎避禍的態(tài)度。阮籍是“正始之音”的**，其中以《詠懷》八十二首最為著名。阮籍透過不同的寫作技巧如比興、象徵、寄托、藉古諷今、寄寓情懷，形成了一種“悲憤哀怨，隱晦曲折”的詩風。除詩歌之外，阮籍還長於散文和辭賦。今存散文九篇，其中最長及最有**性的是《大人先生傳》。另又存賦六篇，其中述志類有《清思賦》、《首陽山賦》;詠物類有《鳩賦》、《狝猴賦》�？肌端鍟�·經(jīng)籍志》著錄阮籍集十三卷，惜已佚。明代張溥輯《阮步兵集》，收《漢魏六朝百三家集》。至近人黃節(jié)有《阮步兵詠懷詩注》。

　　山濤

　　字巨源，**河內(nèi)懷縣(今河南武陟西)人，早孤，家貧，好老莊學說，與嵇康、阮籍等交游。山濤將離選職，欲召嵇康代之，嵇康致書與之絕交。年四十，始為郡主簿。山濤見司馬懿與曹爽**，乃隱身不問事務。司馬師**后，欲傾心依附，被舉秀才，除郎中，累遷尚書吏部郎。司馬昭以鐘會作亂於蜀，將西征，任濤為行軍司馬，鎮(zhèn)鄴。昭進爵晉公，濤主張以司馬炎為**。炎代魏**時，任山濤為大鴻臚，加奉車都尉，進爵新沓伯。出為冀州刺史，甄拔隱屈，搜訪賢才三十余人。入為侍中，遷吏部尚書、**少傅、左仆射等。每選用官吏，皆先秉承晉武帝之意旨，且親作評論，時稱《山公啟事》。曾多次以老病辭官，皆不準。后拜司徒，復固辭，乃歸家。有集十卷，亡佚，今有輯本。

　　向秀

　　字子期，河內(nèi)懷(今河南武徙西南)人，官至黃門侍郎、散騎常侍。曾注《莊子》，“ 發(fā)明奇趣，振起玄風”，《秋水》、《至樂》二篇，注釋未完而卒。后郭象“ 述而廣之”，別為一書。向注早佚，現(xiàn)存《莊子注》，可視為向、郭二人之共同著作。他主張“ 名教”與“自然” **，合儒、道為一。認為萬物自生自化，各任其性，即是“ 逍遙”，但“君臣上下” 亦皆出于“天理自然” ，故不能因要求“逍遙” 而違反“名教”。向秀擅詩賦，其哀悼嵇康、呂安的《思舊賦》，情辭沉痛，有名世。

　　劉伶

　　字伯倫，沛國(今安徽宿縣)人。魏末，曾為建威參軍。晉武帝泰始初，召對策問，強調(diào)無為而治，遂被黜免。他反對司馬氏的黑暗**和虛偽禮教。為避免****，遂嗜酒佯狂，任性放浪。一次有客來訪，他*衣服�？拓焼査�，他說：“我以天地為宅舍，以屋室為衣褲，你們?yōu)楹稳胛已澲?”他這種*不羈的行為，表現(xiàn)出對名教禮法的否定。他一生唯著《酒德頌》一篇。

　　阮咸

　　陳留尉氏(今屬河南)人，字仲容，阮籍之侄，與阮籍并稱為“大小阮” 。阮咸歷官散騎侍郎，補始*太守。為人曠放，不拘禮法。阮咸也是著名的音樂家， 善彈琵琶，精通音律，作有《三峽流泉》一曲。據(jù)說阮咸改造了從龜玆傳入的琵琶，后世亦稱為“阮咸”，簡稱“阮”。中書監(jiān)荀勖常與阮咸討論音律，自嘆弗如，由此嫉恨在心，遷阮咸為始*太守，故*稱之為“阮始*”。

　　王戎

　　字沖，瑯邪臨沂(今屬山東)人，**大臣。幼穎悟，神采秀徹。善清談，與阮籍、嵇康等為竹林之游，戎嘗后至，籍曰：“俗物已復來敗人意�！彼�是“竹林七賢”中最庸俗的一位。晉武帝時，歷任吏部黃門郎、散騎常侍、河東太守、荊州刺史，進爵安豐縣侯。后遷光祿勛、吏部尚書等職。惠帝時，官至司徒。戎茍媚取寵，熱衷**，立朝無所匡諫。性極貪吝，田園遍及諸州，聚斂無已，每自執(zhí)牙籌，晝夜算計，恒若不足。戎家有好李，常賣之，但恐別人得種，故常鉆其核而后出售，因此被世人譏諷。

竹林七賢人物介紹（擴展2）

——竹林七賢阮籍的生*簡介

竹林七賢阮籍的生*簡介

　　阮籍，字嗣宗，三國時期魏詩人，竹林七賢之一，建安七子之一阮瑀之子。下面是小編為大家整理的竹林七賢阮籍的生*簡介，希望大家喜歡!

　　阮籍的生*簡介

　　阮籍，字嗣宗，三國時期魏國人士，家鄉(xiāng)位于現(xiàn)今的河南。他是一名頗為著名的詩人，著有眾多優(yōu)秀的詩作，被世人稱為竹林七賢之一。阮籍還是一名思想家，在思想方面也頗有成就。

　　阮籍的父親是阮瑀，是歷史上有名的建安七子之一，也是頗為出名的詩人、散文家。他的族父同時也是他的族兄阮武學識淵博，既是阮籍的知己也是阮籍的老師。阮籍在三歲時就失去了父親，由他母親獨自一人將他撫養(yǎng)長大。失去父親后，阮籍家家境越發(fā)貧寒，因此，阮籍從小學習就非常勤奮，再加上天賦極佳，后得以成就才名，八歲時就能成章。因為喜好研究學習儒家經(jīng)典，阮籍就將那些不慕榮華富貴、品行高尚的古代賢士作為自己學習的榜樣，在**上也頗有濟世之志。并且在習文的同時，阮籍還學習武藝，真正堪稱文武雙全。

　　阮籍也曾踏入仕途，然而他一生中初次踏入仕途卻是被人所迫，本已拒絕當時擔任太尉一職的蔣濟的邀請，但是在眾人的勸說下，阮籍也不好推托，只能無奈答應，勉強就任不久后就告病辭官了。阮籍后又先后出任尚書郎等職。

　　阮籍不管在詩作方面，還是在思想方面都有一定的成就，為人品行高尚，才情極高，他促進了五言詩這種寫法的發(fā)展，他的優(yōu)秀詩作至今仍舊被世人流傳，他的思想行為在歷史上也起到了不可忽視的影響。

　　阮籍猖狂，豈效窮途之哭

　　“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”這句話出自歷史上頗為著名的唐代詩人王勃所作的《滕王閣序》這篇文章，王勃所寫的這句“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”并不是指責阮籍猖狂，而是感嘆如阮籍那般風流人物，也會因窮途末路而大哭，真是可悲可嘆。

　　“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”這句話主要講的是關于阮籍一生三哭中的其中一次。阮籍曾自己駕著馬車四處行走，與他人有目的地游走不同，阮籍并沒有決定要去什么地方，而是任憑牽引馬車的馬匹無目的地四處閑逛。不管馬車行駛的道路有多么崎嶇不*，也不管東西南北什么方向，阮籍只是一直往前走，一路喝著酒。然而再長的路也會有走到盡頭的時候，當馬車行至道路的盡頭的時候，阮籍的眼淚突然就流了下來，放聲大哭。等到他哭夠之后，阮籍就調(diào)轉(zhuǎn)馬車的行駛方向，換了一條路行進，然而走著走著就又走到了路的盡頭，于是阮籍又開始放聲大哭。

　　阮籍之所以在行至道路盡頭時突然痛哭流涕，是因為他從走到道路盡頭這件事而聯(lián)想到了自己的處境，阮籍身負極高的才華和能力，卻無法得以施展，無法實現(xiàn)自己遠大的抱負，只能整日喝酒撫琴如此虛無地度過自己的人生，他對自己的悲慘的現(xiàn)狀而感到窮途末路般的絕望與痛苦，因此才會嚎啕大哭。

　　阮籍的那次大哭令世人無比震撼，后曾被后世眾多文人學者所引申，寫入自己的作品中，唐代詩人王勃就是其中之一。

　　阮籍詠懷詩如何

　　阮籍最為著名的優(yōu)秀詩作就是他的八十二首《詠懷詩》，他的那八十二首《詠懷詩》頗有歷史上著名的建安文學的傳統(tǒng)風范，通過自己手中的筆來直言表達自己的情感，抒發(fā)自己對建功立業(yè)的渴望與懷有的遠大抱負。

　　詠懷詩其實就是一種通過詩句來表達抒發(fā)詩人情感的詩作，它所表現(xiàn)出來的感情大多是詩人對于社會現(xiàn)實的感悟，對于自然生命的思考，對于個人情況的把握，以及對于自己的人生和未來的設想與追求，因此，我國古代的詠懷詩其實可分為三大類，一類是淑世情懷，一類是超世情懷，還有一類則是游世情趣。

　　阮籍的八十二首《詠懷詩》可堪稱詠懷詩的.經(jīng)典**作，他的《詠懷詩》不僅繼承了建安文學的優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時也拓展了五言詩的寫作范圍，不論是在技巧還是寫作格式方面都進行了一定的創(chuàng)新，對后世產(chǎn)生了非常大的影響。

　　阮籍的八十二首《詠懷詩》其實是他面臨魏晉時期非常黑暗的社會**的**下為抒發(fā)自己的不*與痛苦而所作的詩作。在當時那個時期，阮籍雖擁有一身才華與遠大的濟世之志，但是當時魏晉在司馬氏族的**管理下，社會**出于無比黑暗混亂的狀態(tài)，阮籍沒有可以施展自身能力的舞臺，只能每日撫琴喝酒，借著酒意來抒發(fā)自己的不甘與絕望。因此，八十二首《詠懷詩》表現(xiàn)了阮籍對當時社會**的深刻思考，對黑暗**的悲哀與絕望，同時也表達了自己的遠大抱負與施展自身才華的渴望。

竹林七賢人物介紹（擴展3）

——竹林七賢阮咸的生*簡介

竹林七賢阮咸的生*簡介

　　阮咸，字仲容，三國至**時期文學家、音樂家、**。與嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎并稱“竹林七賢”。下面是百分網(wǎng)小編為大家整理的竹林七賢阮咸的生*簡介，希望大家喜歡!

　　

　　阮咸的生*簡介

　　竹林七賢是指嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人。他們是先有七賢的名聲，之后因為常常在當時的山陽縣的竹林下，飲酒、賦詩、縱歌，肆意酣暢，又因為被稱為七賢，所以就和地名竹林合稱，被世人稱為“竹林七賢”。

　　竹林七賢阮咸，字仲容。是三國至**時期文學家、音樂家。阮咸是阮籍的侄子，建安七子中阮瑀的孫子。在當時，阮咸與阮籍并稱為“大小阮”。阮咸這個人性情比較放達不受拘束，因為阮咸很崇拜阮籍，所以能常常跟著他的叔父一塊去外面游山玩水。雖然阮咸是“竹林七賢”之一，但是阮咸并沒有廣泛受到世人的關注，是在七賢中受到關注中最少的一位了。

　　可能就是這緣故，阮咸留存到現(xiàn)在的關于阮咸的生*事跡很少，大多零散的存在于《世說新語》、《晉書》中，在其他的史書中很少有關于阮咸的事跡。晉武帝還以阮咸這個人虛浮不實，嗜酒如命為借口沒有錄用他。阮咸這個人比較的放誕無禮，而且不拘泥于禮法，被當時的人所恥笑。

　　記得有這么一件事，竹林七賢阮咸在私底下偷偷的和他姑母家的鮮卑婢女有了私情。在后來阮咸的母親去世了，阮咸在富桑，他的姑母也要回到自己的丈夫家。當初一開始姑母是答應阮咸會把同阮咸有私情的婢女留下來的，但是在離開的時候卻又把那個婢女帶走了。當時阮咸還在接待客人，當知道他的姑母走了還把那個婢女帶走后，就借了客人的馬去追姑母。要回婢女后還是穿著喪服和婢女坐同一匹馬回來的，還說：“人不能丟失啊。”阮孚就是阮咸和這個婢女生的孩子。

　　阮籍與阮咸

　　阮籍和阮咸兩人是叔侄關系，他們兩人都是竹林七賢中的一員。阮籍和阮咸兩人還并稱為“大小阮”，他們兩個人都以縱放曠達而著稱于世，他們共同蔑視封建禮教，對封建禮教持反抗的態(tài)度，為人處世曠達不羈。

　　阮籍，字嗣宗，三國時期陳留人。竹林七賢之一。阮籍的父親是建安七子中阮瑀，阮瑀是當時著名的世人和散文家。阮籍在三歲的時候，父親阮瑀就死了，是母親一個人把他撫養(yǎng)**的.。在阮瑀死后，家境清苦，阮籍勤奮好學所以能成才。在阮籍還是少年的時候，他好學不倦，非常喜歡儒家的詩書，所以表現(xiàn)的不貪圖榮華富貴和**，還把那些道德高尚‘安*樂道的古代賢者作為榜樣，還效仿他們。

　　阮咸也是個竹林七賢之一，是阮籍的侄子，精通樂律。顏延之曾用詩句“達音何用深，識為在金奏。贊賞阮咸在音樂上的造詣之高。

　　阮咸的典故

　　阮咸典故有很多，像是“阮咸曝裈”、“與豬共飲”都是有關阮咸典故�！叭钕唐匮T”講的是阮咸曬褲子的故事，這里體現(xiàn)他并沒有為自己的貧窮感到自慚形穢。那么“與豬共飲”講的就是阮咸的放蕩不羈了。

　　阮咸這個人不喜歡同別人交朋友，只喜歡同自己的族人一起喝酒、彈樂器和唱歌。而阮咸這個人呢，又自命是不拘泥于禮法的超脫人士。所以阮咸在和族人一起喝酒的時候，不喜歡用小酒杯，一杯一杯的喝酒。大家就圍在酒缸邊上，有的人還是用器具舀酒喝，有的人是直接用手掬起來便喝。在魏晉的那個時代，是沒有現(xiàn)在這么高的桌子和床的，所以一般都是在地上鋪上席子，跪坐在席子上喝酒吃飯。

　　有個族人還把頭伸到酒缸里喝了個痛快，剩下的人見到這個喝酒的方式，大家都有模有樣的學著。結果大家的臉上、頭發(fā)上，全都是酒，在酒缸里也沾**不少人的污垢、頭發(fā)和汗水，大家見了也都不以為然。大家喝喝笑笑，手舞足蹈，快活的像是神仙一樣。

　　這個時候有一群豬過來了，可能是豬也聞到了酒香，拖著笨重的身軀就爬過來了，靠近酒缸也學著阮咸把腦袋伸進酒缸大口的吸溜著酒液。而阮咸這個時候不知道是喝醉了酒呢，還是怎么回事，他沒有嫌棄豬臭，也就沒有把這些豬趕走，他就直接在這些豬中間把自己的頭擠了進去，把嘴伸到盆里和豬一起喝酒，眾人見了哈哈大笑，傳為奇談。

　　主要作品

　　阮咸原有文集一卷行世，元代尚存，后來散佚。另有雜著《難答論》二卷（與阮渾合著）與《易義》皆已散佚；阮咸存世的作品只有《律議》和《與姑書》，《律議》見載于晉秘書監(jiān)傅暢的《晉諸公贊》，《與姑書》則載于《世說新語》劉孝標注引《阮孚別傳》；有文獻記載《三峽流泉歌》《古三墳注》系阮咸作品，尚難斷定。

　　歷史評價

　　山濤：阮咸貞素寡欲，深識清濁，萬物不能移。若在官人之職，必絕于時。

　　鄭鮮之：阮咸居哀，騎驢偷婢，身處**。豈可以阮獲 通于前世，便無疑于后乎！且賢圣抑引，皆是究其始終，定其才行。故雖事有驚俗，而理必獲申。

　　顏延之：仲容青云器。實稟生民秀。達音何用深。識微在金奏。郭奕已心醉。山公非虛覯。屢薦不入官。一麾乃出守。

　　杜甫：嗣宗諸子侄，早覺仲容賢。

　　李商隱：仲容銅琵琶，項直聲凄凄。

竹林七賢人物介紹（擴展4）

——石達開的歷史人物介紹

石達開的歷史人物介紹

　　石達開是民族英雄，太*天國名將，近代*著名的軍事家、***、武學名家。下面是小編為你搜集石達開的歷史人物介紹，希望對你有幫助!

　　石達開在他少年時期在鄉(xiāng)里就已經(jīng)廣富盛名，樂善好施，助人為樂，因此洪秀全和楊秀清慕名前來邀請石達開共商大事，共謀大計，19歲的時候石達開就帶領數(shù)千人參加金田**，**成功后被封為左軍主將，1851年底，石達開被洪秀全封為“翼王五千歲”，這就是翼王石達開，一代富有軍事才能和**謀略的大將。

　　石達開是太*天國的開國元勛之一，從他受邀與洪秀全等人共商大計，到他帶領數(shù)千人參加金田**，再到太*天國建國，他都是一直在奉獻著他自己的力量。四處南征北戰(zhàn)，多次擊敗了清軍的**，突破清兵的重重包圍，救太*軍于水深火熱之中，算得上是為太*天國費盡心力，鞠躬盡瘁。

　　到了1853年，太*天國將國都設在了金陵，把國號改為天京，東王楊秀清留在天京處理政務，而翼王石達開也奉命輔助楊秀清。**成功之后，國家暫時安定，各路王侯便開始怠惰奢侈起來，享樂**抬頭，那些王侯開始置建豪宅，廣選美女，奢華享樂。這正是那些普通百姓軍民的腐朽弊端，一旦有了權勢和金錢，便不思進取，貪圖享樂，也正是因此，太*天國的國力日漸衰落。 而石達開雖然被封翼王，卻依舊潔身自好，勤儉奮進，不去參與那些奢侈享樂的生活，石達開本來在軍民中的形象和聲望極高，加上他的**簡樸，更讓百姓和士兵佩服愛戴，因此石達開也成為了最得民心的翼王千歲。

　　時隔多年，可能已經(jīng)有人不記得其他王侯是什么王叫什么名字，但是提到石達開，大家都知道他是石達開是什么王，也就是翼王五千歲，他一生有勇有謀，**正直，是太*天國的有名大將。

　　石達開是太*天國**之中最為出色的人才，他是太*天國之中最優(yōu)秀的軍事家，在天*天國中有著最好的軍事才華，戰(zhàn)功最為顯赫，是所有太*天國**之中最杰出的奇男子。

　　石達開是一個悲劇式的英雄人物，他少年英雄，年紀輕輕就立下了不世功勛，相比起太*天國其他幾個首領，石達開為人清正從不參與到**之事上。石達開的悲劇根源在于跟了洪秀全，洪秀全終究只是一個出身草莽的神棍，并不具備成為王者的能力，然而石達開面對洪秀全的.貪圖享樂、不求上進卻沒有這個取其而代之的決心，而是想要做諸葛亮一般的角色，最后也就落得和諸葛亮一樣出師未捷身先死的慘境。

　　石達開是太*天國的一大將領，他自小就學文習武，文治武功樣樣出色，是不可多得的將才。石達開一生戰(zhàn)功卓著，為了太*天國打下了大片的疆土，是太*天國的大功臣。石達開是太*天國史上最完美的男人，他光明磊落，胸懷大義，是一個真正的大丈夫。他治軍嚴謹，文才斐然，是一個優(yōu)秀的**人才。因此后人對于石達開的評價，也是太*天國運動中最好的一位。

　　石達開**而死，是被千刀萬剮而死，石達開用自己的一條命換了全軍性命，被清朝*送上刑臺接受**。清朝*將石達開綁在十字架上，然后拿刀一刀一刀的活剮，整個身體沒有一塊完整無好的肉，再將石達開割掉其生殖器，剖腹取出其內(nèi)臟等器官，石達開死后還不罷休將石達開的骨頭切碎，才算**完成。

　　一代軍事家死時如此殘忍，石達開面對千刀萬剮之痛，其沒有發(fā)出一句慘叫和聲音，實在是一名硬漢。

　　石達開出生在一個*凡的家庭，可是他的一生都不*凡，在很小的時候石達開便挑起家里的重任，他為人熱情，所以備受人們尊敬，后來洪秀全慕名要他商量反清的對策，石達開就這么加入了洪秀全的隊伍，這就是石達開的簡介。石達開是風光的，可是他最后卻被**而死，他的肉被一刀刀割下，現(xiàn)場慘不忍睹。

竹林七賢人物介紹（擴展5）

——歷史人物章邯介紹

歷史人物章邯介紹

　　歷史人物，它指在歷史發(fā)展中起過重要影響，在歷史長河中留下足跡，在歷史上有明確的記載，并對人類歷史進程的發(fā)展起到推動作用的人物，評價歷史人物對于研究人類歷史的演進具有重要意義。下面為大家?guī)�來了歷史人物章邯介紹，歡迎大家參考！

　　章邯：不是不想降劉邦而是逼不得已

　　章邯在被項羽打敗之后投降了項羽，成了項羽的猛將，最后被韓信水淹廢丘打敗，章邯寧死不降。原因其實不是章邯不想降而是降也是死不降也是死，倒不如留下個好名聲。

　　章邯被項羽打敗之后投降項羽，被人罵做朝秦暮楚，不過名聲倒不是章邯不投降劉邦的原因。項羽麾下沒有很厲害的大將，而章邯的能力確實很強，章邯一支部隊扛著了聯(lián)軍的車輪戰(zhàn)是很了不起的。所以章邯投降之后會得到重用，因為章邯的才干項羽需要利用，章邯不會被殺，手下也不會，所以章邯投降項羽。

　　當章邯再次被韓信打敗的時候。他知道劉邦手下悍將成群，自己的能力并不是非常強，對劉邦沒有多大利用價值。就算劉邦利用他的才能，讓他不死，可是韓信張良等人怎么可能眼巴巴的看著章邯在自己面前崛起，韓信這些劉邦手下搞都會搞死章邯，加上沛公那多疑的性格，章邯最后難逃一死。

　　章邯注定死在韓信手里了。

　　“章邯軍”與“王離軍”

　　一秦末主力軍是一支，還是“*行”的兩支?

　　有說秦主力軍只有一支，即章邯軍，先由“驪山徒，人奴產(chǎn)子”所組成，稍后由王離所率的邊防軍補充進來，因而改變了士兵成份。有說章邯軍與王離軍是“*行的，互不隸屬”的兩支主力軍。兩說都不無道理，但也未必妥當。

　　章邯軍肯定是一支主力軍，這是不成問題的。王離軍也是一支很有實力的**，故也可稱主力軍，但它與章邯軍不是“*行”關系。章邯取得邯鄲之后，“令王離、涉間圍巨鹿”(《史記秦始皇本紀》)。此文中的“令”字，就透露了章邯與王離主次關系的信息。兩者不一定是主從的隸屬關系，但決不是“*行”關系。

　　有說“河北之軍”即王離軍，“河南之軍”即章邯軍。這似乎是對有關史料的誤解�！妒酚涰椨鸨炯o》記載：“章邯已破項梁軍，則以為楚地兵不足憂，乃渡河擊趙，大破之。當此時，趙歇為王，陳余為將，張*為相，皆走入巨鹿城。章邯令王離、涉間圍巨鹿，章邯軍其南，筑甬道兩輸之粟。陳余為將，將率數(shù)萬人而軍巨鹿之北。――此所謂河北之軍也�！薄陡咦姹炯o》也有略同于此的記載。這里的“河北之軍”，既不是專指王離軍，也不是單指章邯軍或陳余軍，而是言河北地區(qū)的軍事情況，是不能硬指為王離軍的。還應指出，王離軍在圍巨鹿之前，曾駐于成武，敗于劉邦軍(參見《史記》的《高祖本紀》和《秦楚之際月表》等)。成武(今山東成武縣)就屬于河南地區(qū)。同時，也不能指定章邯軍為“河南之軍”，章邯原在河南，但這時已“渡河”(北渡黃河)攻取邯鄲，進軍到了巨鹿南，即已到了河北地區(qū)，就屬于“河北之軍”，而不能再稱“河南之軍”了。劉邦在鴻門會見項羽時，所說“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南”(《史記項羽本紀》)，也可稱河北之軍、河南之軍；但又不可專稱項羽軍為河北之軍，因為他在招降章邯之后，又南渡黃河，到了河南地區(qū)。所以，不能說“河北之軍”即王離軍，“河南之軍”即章邯軍，更不能據(jù)此而定兩軍為“*行的，互不隸屬”的關系。

　　二王離軍東向是經(jīng)關中，還是經(jīng)太原?

　　一說王離軍經(jīng)由關中東向，補充了章邯軍；一說王離軍的進軍路線，“是由上郡直接東渡，經(jīng)太原至井陘”，“再繼續(xù)東進”。兩說各言其是，但都缺乏有力的直接的證據(jù)。

　　史籍雖有章邯“令王離圍巨鹿”的文字，但還未見王離軍補入章邯軍的記載�！肚厥蓟时炯o》寫了秦朝命章邯將兵“擊破”周文之后，又寫：“二世益遣長史司馬欣、董翳佐章邯擊盜，殺陳勝城父，破項梁定陶，滅魏咎臨濟�！彼抉R欣和董翳是補充和輔佐章邯的.，后來的史實也證明了這一點。而這段文字沒有提到王離。這或是歷史家的疏忽，或是王離未佐章邯“擊盜”。但有一點是可以肯定的，司馬欣、董翳兩人確實隸屬于章邯，而王離可能沒有隸屬。

　　章邯巨鹿之戰(zhàn)

　　章邯打垮了項梁的**后，攻殺反秦武裝首領齊王田儋，在臨濟消滅了魏王魏咎。楚地有名將領都已經(jīng)死了，章邯以為楚地的敵人不用擔心了，就渡過黃河，北進攻打趙地，大破趙軍。這個時候，趙歇為趙王，陳余為將，張耳為相，都跑進了巨鹿城。章邯命令王離、涉間**巨鹿，章邯駐扎在巨鹿的南面，修筑甬道輸送糧食。陳余作為趙軍將領，統(tǒng)率士卒數(shù)萬人駐扎在巨鹿城的北面。秦將王離圍困趙軍于巨鹿城。這被圍在巨鹿的**就是所謂的“河北之軍”。

　　章邯等人率領他們的**包圍著巨鹿。此時，楚國**軍項羽帶領楚國士卒前往援救巨鹿。項羽率領全軍渡河，鑿沉船只，砸破炊具，燒毀營舍，攜帶三天口糧，用以表示士卒拼死決戰(zhàn)，沒有一個有活著回來的打算。**一到就圍困了王離，與秦軍遭遇，打了九仗，截斷了秦軍的甬道，大破秦軍，殺了蘇角，俘虜了王離，涉間不向楚軍投降，**而死。楚軍攻擊秦軍時，諸侯將領都在營壘上觀戰(zhàn)。楚軍戰(zhàn)士無不以一當十，楚兵喊聲震天，諸侯**人膽戰(zhàn)心驚。打垮了秦軍，項羽召見各諸侯將領，他們進入轅門，無不膝行而前，不敢抬頭仰視。項羽從此自立為西楚霸王，在梁、楚地區(qū)的九個郡稱王，建都彭城，各路諸侯隸屬于他。

　　巨鹿之戰(zhàn)中秦軍被項羽擊敗，秦軍退卻。章邯退至棘原駐扎，項羽駐扎在漳水南岸，兩軍相持，沒有交戰(zhàn)。

　　秦末**農(nóng)民**的主將：章邯

　　章邯(?～公元前205)*秦末**農(nóng)民**的主將。秦二世**（公元前209）七月,陳勝、吳廣**戰(zhàn)爭爆發(fā)，九月，陳勝部將周文率**軍入函谷關（今河南靈寶東北）至戲（今陜西臨潼東北），危及咸陽，秦廷震恐。章邯受命為將，率數(shù)十萬獲赦的驪山刑徒和私家**，從關中轉(zhuǎn)戰(zhàn)中原，相繼擊敗周文、吳廣諸部，**了陳勝**軍。次年六月，引兵北進，將反秦舊貴族魏王咎圍于臨濟（今河南陳留西北），大敗齊、楚援軍，攻克臨濟。九月，再敗楚軍主力于定陶（今屬山東），殺楚將項梁。繼又北攻舊趙地，大敗趙軍，圍趙王歇于巨鹿城（今河北*鄉(xiāng)西南）。后被項羽擊敗,于三年七月率軍降楚,被項羽封為雍王，據(jù)咸陽以西地。楚漢戰(zhàn)爭中，章邯助項羽鉗制漢軍。漢王二年（公元前205）六月,被劉邦敗于廢丘（今陜西興*南），**

　　項羽三戶津受降章邯

　　史書上留下“三戶津”的蹤影，與大名鼎鼎的西楚霸王項羽有關。

　　項羽破釜沉舟，解了巨鹿之圍后，章邯并沒有完全被打敗，《史記·項羽本紀》中說：“章邯軍棘原，項羽軍漳南，相持未戰(zhàn)�！庇捎诰蘼故Ю�，秦二世派人責問章邯，章邯很害怕，就派長史欣前往咸陽匯報工作。長史欣到咸陽等了三天，趙高也不予接見，顯然對章邯十分不信任。機敏的長史欣從小路逃回軍中，勸告章邯說：現(xiàn)在朝廷中趙高大權在握，我們不可能有什么作為。如果我們打了勝仗，趙高必定嫉妒我們的功勞；如果我們打了敗仗，必定會大禍臨頭。希望您好好考慮考慮。

　　一席話說得章邯心中狐疑不定，暗中派人去見項羽，想訂立和約。但大概由于條件談不攏，雙方和約沒談成，項羽“使蒲將軍日夜引兵渡三戶”，自己則引軍跟進，駐扎到三戶一帶觀望。蒲將軍再次打敗秦軍，然后項羽率領全軍渡過三戶津，在汙水（今漁洋村以北的岳城水庫一帶）攻擊秦軍，“大破之”。

　　進退不得的章邯談判的資本越來越少，不得不再次派人去見項羽，要求投降。項羽與部下商議，認為楚軍糧草不多了，可以接受章邯的和約。雙方約定在洹水南的殷墟舉行受降儀式。于是項羽和章邯先后渡過漳水，來到安陽殷墟，曾經(jīng)不可一世的章邯在項羽面前痛哭流涕，一吐受趙高窩囊氣的苦衷。項羽立他為雍王，將他率領的20多萬秦軍悉數(shù)收編，然后掉轉(zhuǎn)矛頭，進軍咸陽，一路勢如破竹。直到兵臨函谷關，與劉邦的部隊撞上，才有了著名的鴻門宴。

　　縱橫天下的項羽并未在漁洋留下痕跡，但那次渡過三戶津的戰(zhàn)斗，卻是他收服章邯所部秦軍、初定天下的一個大轉(zhuǎn)折。

　　章邯：大秦帝國最后一棵救命稻草

　　章邯(?—公元前205年)，字少榮。秦末大將。秦二世時任少府。

　　秦二世**(前209)九月，受命率驪山(今陜西臨潼東南)刑徒及奴產(chǎn)子(奴婢的子女，身份仍為奴)迎擊陳勝**軍周文部，屢戰(zhàn)屢勝，使秦廷得以茍延殘喘。又陸續(xù)攻滅義軍田臧等部于滎陽(今河南滎陽東北)，直逼陳(今淮陽)，迫陳勝遁走。后攻殺反秦武裝首領魏咎、田儋、項梁，移師渡河(黃河)攻趙。巨鹿之戰(zhàn)中被項羽擊敗，漳污之戰(zhàn)中再次被項羽擊敗而投降，隨項羽入關，封雍王。楚漢戰(zhàn)爭中，章邯在漢王**(前206)八月，與劉邦軍屢戰(zhàn)不利，退保廢丘(今陜西興*東南)。二年六月，城破**。

　　生*：

　　秦二世**(前209年)，二世胡亥東巡郡縣，聽信奸臣趙高的讒言，一路殺戮大臣，假借罪名互相株連。于是，滿朝震驚，恐懼不安，凡進諫的都認為是誹謗朝廷。從此大臣諂媚討好，百姓驚恐。第二年四月，重修阿房宮。征丁征糧，天下百姓，民不聊生;嚴刑酷律，獄中刑徒，人滿為患。各地百姓苦于秦朝官吏的**，紛紛揭桿**。七月，陳勝在荊地起兵**，自封楚王。山東百姓殺了當?shù)氐氖匚玖钬�，自立諸侯王，響應陳勝。武臣趙歇自封為趙王，魏咎為魏王，田儋為齊王。劉邦在沛縣**，項梁(項羽的叔父)在會稽起兵。**的人多得無法計算，各路人馬以討伐秦朝為名，相互聯(lián)合起來向秦廷進軍。

　　秦二世二年(前208)，冬天，陳勝派遣的周章等將領到達戲水，有幾十萬**。二世胡亥大為震掠，和群臣商量說：“怎么辦呢?”少府章邯說：“盜賊已經(jīng)來到這里，兵眾勢強，現(xiàn)在調(diào)發(fā)近處縣城的**為時已晚。酈山刑徒很多，希望赦免他們，發(fā)給兵器，讓他們出擊盜賊。”于是二世大赦天下，派章邯為將領，受命率驪山(今陜西臨潼東南)刑徒及**七十萬之眾，迎擊周章。打垮了周章的**，周章出關，逃至曹陽，章邯追至，擊破曹陽。周章再次敗走次繩池，十余日后，章邯大破次繩池，周章自剄。打敗了周章，章邯又向滎陽(今河南省滎陽東北)進發(fā)。

　　滎陽將軍田臧派諸將李歸等守滎陽城，自己帶精兵往西迎戰(zhàn)秦軍，在熬倉與秦軍大戰(zhàn)，田臧戰(zhàn)死。章邯繼續(xù)進兵滎陽城，攻城，城破，李歸等戰(zhàn)死。

竹林七賢人物介紹（擴展6）

——阿Q正傳人物介紹

阿Q正傳人物介紹

　　《阿Q正傳》是*文**史上第一部白話文小說，其有力的打擊了當時舊***者的封建。下面是小編整理的阿Q正傳人物介紹，希望能夠幫助到大家。

　　阿Q

　　阿Q，一貧如洗，無家無業(yè)，甚至連名字也沒有，住在未莊的土谷祠，只給人家做短工，*日只要吃飽了肚子，有幾文錢，便神氣活現(xiàn)地喝酒**，調(diào)笑打鬧，生活滿足得很。后來在他“中興”之后，更是滿足、神氣非�！皾M把是銀的和銅的，在柜臺上一扔說：“現(xiàn)錢打酒來”，阿Q不僅在生活上十分滿足和得意;在精神上，也有其滿足和沾沾自喜之處。阿Q得意于自己“先前闊”，或者“我的兒子會闊多啦”，加以他“進了幾回城”，自恃“見識高”，便更自負。他譏笑未莊人是“多么可笑的鄉(xiāng)下人”，竟不知城里的煎魚和條凳，打麻將的手藝也遠不及城里人。然而一面又鄙薄城里人，城里人把長凳叫條凳，煎魚不用蔥葉而用蔥絲，他認為“這是錯的，可笑�！边@樣，阿Q又在精神上獲得了滿足。在這種卑瑣陋劣的生活方式下，阿Q處于可憐的境地而日復一日、年復一年地生活下去。他身上最明顯的舊*的國民劣根性便是精神勝利法和**根性。

　　自尊自大：阿Q本身是個非常卑微而且貧賤的人物，但是他卻不把其他人放在眼里，甚至是家鄉(xiāng)有錢有勢的趙太爺，他也認為，“我的兒子將來比較闊的多”。而且因為去過城里，甚至連城里人也看不起，拿別人的缺陷肆意嘲笑，然后引起為榮。

　　自輕自賤：阿Q能夠自己貶低自己，而且在自輕自賤了之后，還能夠認為這種輕賤使自己的“地位”更加上上。比如，在被人揪住辮子往墻上撞頭的時候，阿Q就自己說自己是“蟲豸”，將自己貶低為“蟲豸”希望別人放了自己。并且在輕賤自己為“蟲豸”之后，又犯了自尊自大的毛病，認為自己是第一個能夠自輕自賤的人，所謂的“第一個”就是無上的榮耀，于是阿Q又在精神上勝利了。

　　自欺欺人：自欺欺人是阿Q常常用于安慰自己的表現(xiàn)，以讓自己能夠獲得心理上的滿足。比如被別人打，他可以想象成自己被“兒子”打了，認為整個世界不像樣，沒了倫理，于是又按照自己的意愿轉(zhuǎn)敗為勝，心滿意足。

　　欺軟怕硬：阿Q本身就是非常卑賤的小人物，身體瘦弱、口才也木訥，不論打架還是罵人都不是別人的對手。于是阿Q在于是發(fā)生沖突的時候，就是先估量對手的力量，專門撿軟柿子捏，木訥的便罵，力氣小的他便打，如果遇到打不過也罵不了的，就說“君子動口不動手”。這種典型的欺軟怕硬的行為，也是阿Q精神勝利法的具體表現(xiàn)。

　　趙老太爺

　　趙太爺，在小說的描述當中，應該算是在阿Q所生活的地方，一個最具有權勢的人，是所有未莊的居民都崇拜和憧憬的對象。因為有錢、有**、有大房子、有文化，所以可以有身份、有尊嚴、有剝削他人的可能。趙太爺是小說當最能夠反襯出阿Q形象卑微的一個人物。因為阿Q從生到死，擁有的也一直都只有貧窮，甚至連姓“趙”的**都被趙太爺剝奪。

　　趙太爺是未莊的強權者，能夠**阿Q，**未莊的所有弱者，是一個典型的具有封建****的人物。在小說當中，趙太爺表現(xiàn)出了對封建**和封建意識的絕對維護，比如，討厭假洋**;對假洋**的假辮子表現(xiàn)出了反感;反對**。但是關于**，趙太爺在最初的反對過后，又為了賺取自身的利益而反而“投身**”，這種腐朽的自保觀念，也是趙太爺具有強烈封建意識的表現(xiàn)之一。但是從本質(zhì)上來說，趙太爺卻對**深惡痛絕，而且內(nèi)心非常明白，作為封建**的殘余**，**以及人民的覺醒，會給他的地位帶來實質(zhì)性的威脅。因此，在阿Q揚言**之后，趙太爺以“**”的罪名將他逮捕，殺了阿Q的姓名。趙太爺?shù)倪@種行動實際上是非常明智的，因為阿Q如果真的在**當中逐漸覺悟和有所覺醒的話，很有可能對現(xiàn)實的封建秩序引起混亂甚至是顛覆，因此在趙太爺?shù)姆饨?*根據(jù)還沒有被撼動之前，他堅決將心心念念要反抗的阿Q置于死地，徹底扼殺了反抗的跡象。并且以阿Q被殺頭的事實，對未莊所有的居民提出了警告：“**”即是“*”，是要丟掉性命毫無利益的蠢事。使趙家在未莊的地位更加牢固。

　　在《阿Q正傳》小說當中，趙太爺是現(xiàn)實社會當中的勝利者，與阿Q的“精神勝利”形成了鮮明的對比，是封建社會當中的社會強者**的**。而通過趙太爺?shù)膹姾沸蜗蠛蛯嶋H勝利，也說明了所有在“精神上”具有勝利的人，實際上都是在現(xiàn)實當中空虛無力的弱勢群體，而所謂的“精神勝利”，最終只能是飄渺云煙，永遠抵不過現(xiàn)實當中他人所擁有的一切。

　　假洋**和趙秀才

　　在《阿Q正傳》當中，描述了在當時*社會的各個階層的人物生活狀態(tài)，包括**階級的趙太爺、下層居民的吳媽、更加低等的阿Q、小D等人物，除此之外，還有*社會的一批非常典型的人物——讀書人。

　　《阿Q正傳》小說當中的讀書人，實際上是兩種類型的讀書人，而且魯迅先生對這兩種讀書人都保持著否定和諷刺的態(tài)度：一種是以假洋**為**的富裕階層的讀書人，有實力學習洋務，有錢留洋，有資本說參與**但是實際上是封建**的.維護者;另外一種則是趙秀才，接受**封建教育成長起來，封建**的堅決維護者。從本質(zhì)上來說，假洋**和趙秀才是一樣，都是造成阿Q悲劇結果的罪魁禍首，是封建**的**。兩人具有相同的特點。

　　首先，不論是假洋**還是趙秀才，都出身于封建大家庭，是富裕階級的成員，與底層勞動人民之間的關系是徹底對立的。從假洋**和趙秀才的身上，都看不到他們對勞動者的同情和愛護。假洋**雖然接收了外國教育，學習了**、*等，但是骨子里仍然帶有**階級的優(yōu)越感�？床黄鸢�Q，用手里的權杖敲打阿Q，追罵阿Q，并且認為阿Q沒有資格參加**，將阿Q打出門去。而趙秀才對阿Q這種下等人也是毫不留情，在阿Q向吳媽求歡的時候，毫不手軟地棒打阿 Q，甚至還剝削身無分文的阿Q出錢了事。在**之時，向官府通風報信，將阿Q作為“**者”捉拿歸案，徹底害死了阿Q。

　　其次，不論是假洋**，還是趙秀才，都是利用**風潮為自己爭取利益的小人。兩人集合在靜修庵去**，只是簡單做做**的樣子，因為靜修庵里有一塊 “****萬**”的龍牌，是應該趕緊革掉的1，而且就算是撤掉了這塊龍牌，兩個人也絕對不會因為“**”而有什么實際性的損失，在**風潮被**之后，可以簡單抽身而毫發(fā)無損。而且在靜修庵里，兩個人封建腐朽思想，以及****的面孔被表現(xiàn)無遺，兩人相互爭搶在**龍牌前的一件股東，可見兩人的目的并不在于**，而是在于利用**作為爭取利益的工具而已。

　　吳媽

　　吳媽是在《阿Q正傳》當中出現(xiàn)兩位女性形象之一，除了更加弱小的小尼姑之外，吳媽基本上與阿Q一樣，同是窮苦下層*民，在趙太爺家作女仆，而且是個阿Q嘴里的“小孤孀”，是阿Q敢于鼓起勇氣去調(diào)戲的對象。

　　吳媽是阿Q對女人瘋狂幻想之后找準的發(fā)泄目標，但是當阿Q被欲望所驅(qū)使，提出了“我要跟你困覺”的話題時，吳媽卻果斷逃開，并且給阿Q的人生造成了另一個不大不小的災難——被趙秀才棒打，定下了賠禮道歉的霸王條款，并且賠償了對阿Q來說是一筆巨款的金錢。從這一點上來說，吳媽與小說當中的其他剝削者一樣，也間接地剝削了阿Q，并且對于阿Q最終的悲劇性結局也有一定的關系。所以在小說當中，吳**身份雖然也是值得同情的貧苦人民，但是更多的，吳媽這個人，卻是不值得同情，甚至非�？珊薜男∪宋铩�

　　在小說當中所表現(xiàn)出來的吳**形象特點，主要是虛偽奸詐和冷漠自私。首先，吳媽與阿Q是處于同樣階級地位的普通農(nóng)民，是受到趙家剝削勞動力的可憐人。但是吳媽與阿Q相比，對自己的生存狀態(tài)比較滿意，所以總是愿意與他人聊天時聊到趙家的事情。在被阿Q求歡之后，吳媽也并不是處于驚嚇和為自己的操守擔憂，但是感覺受到了侮辱：同樣是下人，但是吳媽卻更加鄙視阿Q，潛意識間認為阿 Q的求歡使拉低了自己的身份，于是奔跑出去向***求救。這種行為，實際上只是吳媽為了證明自己的清白，而非常狡詐地利用了阿Q。吳媽非常的冷漠自私，他對阿Q的處境毫不關心，只是關心自己的生存狀態(tài)，而且利用阿Q的單純和笨拙，建立自己“清白貞潔”的聲望。實際上，在受到阿Q的求歡之后，吳媽原本完全沒有必要如此小題大做地奔跑出去，更不需要去告訴自己的“主人——***”。如果吳媽有一點對阿Q的憐憫之心的話，完全可以僅僅拒絕阿Q，狠狠打阿Q一個耳光讓他清醒過來，這件事情就可以過去。但是吳媽卻跑去找趙府的人告狀，使阿Q挨打遭罰，而且被趕出趙府失去了工作。同樣是作為窮苦之人，吳媽不給阿Q留下一點退路，可以說非常冷漠自私，對他人毫無憐憫之情。

　　小D

　　小D這一人物形象，在小說當中出場的次數(shù)不多，有時候甚至只是魯迅先生提到了小D，卻沒有讓他正式出現(xiàn)，也沒有描述其身家背景等資料，僅僅給了他一個非常不具體的名字——小D。這使小D與阿Q之間存在了許多相類似之處：首先，兩人都是生活在社會最底層的貧苦之人，沒地、沒房、沒錢、沒親人、甚至沒有自己的名字。其次，小D與阿Q同樣，都有典型的“阿Q精神”，即能夠做到自輕自賤、自欺欺人地生活下去，比如阿Q曾經(jīng)將自己的地位貶低為“蟲豸”，而小D則同樣說過這樣的話，都是以主動降低自己身份和自尊，來換取別人的同情和諒解。雖然小D與阿Q在許多的方面都存在相似之處，可以說小D是阿Q精神的延續(xù)，是在阿Q死之后，代替了阿Q一般的存在，但是小D與阿Q相比，還是村子**的個性和特點，至少他應該比阿Q這里典型的小人物形象，更加具有改造性，應該說，魯迅先生在創(chuàng)造小D這一形象的時候，是希望小D能夠成為未來*的希望的人。

　　《阿Q正傳》

　　《阿Q正傳》是魯迅創(chuàng)作的中篇小說，創(chuàng)作于1921年12月，最初發(fā)表于**《晨報副刊》，后收入小說集《吶喊》。

　　該小說創(chuàng)作于1921年底，共分九章。小說以辛亥**前后的*農(nóng)村為背景，描寫了未莊流浪雇農(nóng)阿Q，雖然干起活來“真能做”，但卻一無所有，甚至連名姓都被人遺忘的故事。

　　該小說批判了當時*社會的封建，保守，庸俗，**等社會特點，有力地揭示了舊*人民的生活場景和其處在水深火熱之中的病態(tài)。

　　魯迅

　　魯迅（1881年9月25日～1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改字豫才，浙江紹興人。著名文學家、思想家、**家、***、**戰(zhàn)士，新文化運動的重要參與者，*現(xiàn)代文學的奠基人之一。

　　早年與厲綏之和錢均夫同赴**公費留學，于**仙臺醫(yī)科專門學校肄業(yè)�！棒斞浮�，1918年發(fā)表《狂人日記》時所用的筆名，也是最為廣泛的筆名。

　　魯迅一生在文學創(chuàng)作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍�？迸c研究等多個領域具有重大貢獻。他對于****以后的*社會思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、**思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上占最大**的作家”。

　　*曾評價：“魯迅的方向，就是**民族新文化的方向�！�

竹林七賢人物介紹（擴展7）

——蔣孝章人物介紹

蔣孝章人物介紹

　　蔣孝章（1938年—），*與妻子蔣方良的唯一女兒，第二個孩子。蔣孝章為*與***的混血，容貌出眾，氣質(zhì)典雅，身為“**第一千金”，追求者眾多在**讀書期間嫁給俞大維的兒子俞揚和，育有一子俞祖聲�；楹蠖ň优f金山。以下是小編為大家整理的蔣孝章人物介紹相關內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家！

　　蔣孝章是*與妻子蔣方良的唯一女兒。由于蔣家“孝”字輩的一代并無姐妹，蔣孝章的出世，自然深得祖父母和父母的鐘愛，每當哥哥或弟弟因惹父親生氣而受責罰時，經(jīng)常由蔣孝章向*撒嬌而化解�？梢娛Y家唯一的大**在蔣家地位之優(yōu)越，是***兄弟中無人可比的。蔣孝章赴美求學時，與俞大維的兒子俞揚和相愛，后結為夫妻，翌年生子俞祖聲。

　　生*經(jīng)歷

　　*和蔣方良膝下的子女，見于譜牒的，依序有長子 蔣孝文 、長女蔣孝章、次子 蔣孝武 、三子 蔣孝勇 。三男一女——文、章、武、 勇，名字均為 *** 所題。蔣孝文1935年12月出生在 俄國 ，蔣孝章的出生則是她父母回來前的'一年，同時，她出生后不久，*就被任命為“江西贛南行政督察專員”兼“贛州縣*”，親戚之中都說她是一個幸運兒，替父親帶來幸運。此時，*的生母、***的原配毛夫人尚健在人世， 毛福梅 十分喜歡和鐘愛這一雙長孫男、長孫女，非語言可表達。這位比蔣孝文小兩歲的蔣家孫女，由于蔣家“孝”字輩的一代并無姐妹，孝章的出世，自然更獲祖父母和父親的鐘愛。蔣孝文，男孩子幼時頑皮是在所難免，因此時常惹得*生氣，甚至綁起來打。蔣孝章這位獨生女，乖巧、美麗又善體父母心意，自然成為父母的掌上明珠，甚至也成為哥哥的避風港。蔣孝文如有惹得父親生氣而將受責罰之時，往往央求妹妹，由蔣孝章為他向爸爸撒嬌而化解。所以蔣家這一位唯一的大**，在蔣家地位之優(yōu)越，是***兄弟中無人可比的。

　　蔣孝章到臺三四年后，已是盈盈十五之年，更是生長得婷婷秀麗如同浴露玫瑰一般。可是，由于她家的家世過于顯赫，不但沒有相當年齡的男孩子敢追求她，甚至連和她說話的男孩也幾乎沒有。

　　1957年，她赴美求學，在美和俞大維的兒子俞揚和在一起。俞大維的兒子俞揚和，早就旅居**。當蔣孝章赴美求學時，乃托俞揚和就近照顧。蔣孝章遠赴異域，在俞揚和細心照顧下，日久生情，終于結為夫婦。1960年舉行婚禮。翌年生子俞祖聲。這一年，蔣孝文也生了一個獨生女 蔣友梅 。表姐弟成為蔣家的第四代。*初嘗含飴弄孫之樂，自是喜氣洋洋，比他對自己子女的喜愛，有過之無不及。據(jù)說，每當蔣孝章帶著俞祖聲回家，蔣友梅和表弟俞祖聲在地上玩玩具的時候，*也常常會加入，與孫女和外孫在地下一起玩。蔣孝章攜子回來省親，每年總有兩三次，每次一兩個月，有時俞揚和也一道回來。他們都是悄悄來，悄悄走，不愿張揚驚動親友。

　　家庭親情

　　蔣孝章的丈夫俞揚和，也是一個不為人多知的人物。他與蔣孝章結婚以至婚后多年，**傳播**上從未出現(xiàn)他的報道；最早見到俞揚和名字于**的資料中，是***死后，*發(fā)表的《守父靈一月記》，其中４月１３日日記第二條記載：“上午領章女、揚和婿再到慈湖，檢視厝地之工程，武、勇兩兒在此督工甚力，殊以為慰。工程人員與工人尤皆不眠不休，日夜趕工，余深為感動。”

　　俞揚和夫婦當時居住在**舊金山，*日與 華人 社會來往不多。據(jù)說，俞揚和擔任某航空公司和造船公司的顧問，工作不算太忙，有時會看到他上街辦事或購物。俞揚和為人相當隨和，像他父親俞大維一樣沒有架子，只要跟他打招呼，愿意和他聊天，他幾乎是來者不拒。不過，認識俞揚和的人表示，如果以俞揚和的學問及能力，與他父親俞大維相比較，差距頗大。俞祖聲，是***的第一個外曾孫，*第一個外孫。他的名字“祖聲”，據(jù)聞也是由***所題，如果屬實的話，由名字的字義看，似乎***是期望這一個外曾孫，克紹“祖”裘之“聲”望的意思。

　　再說蔣孝章這位蔣家的掌上明珠，自幼承歡膝下，為“孝”字輩最能獲得父母、祖父母歡心之一人。歸俞家之后，隨夫家定居**，然仍經(jīng)常返臺定省雙親，或書信稟候。從*所發(fā)表的日記，發(fā)現(xiàn)蔣孝章所寫的書稟，常常引錄到他的日記之中。蔣孝章的書稟，和她爸爸討論哲學層面的問題，可以覘出她蘭心蕙質(zhì)之一斑。蔣孝章雖然已是“嫁出去的女兒”，但她仍常常影響她爸爸。

　　*和俞大維這一對兒女親家的感情，似已到了老而更篤的程度。1982—1983年之間，*身體有病，已為**一致關切的話題。雖然他也有一套侍從醫(yī)護小組，在為他盡心盡力服務，但是以西醫(yī)為主的醫(yī)護人員，對糖尿病的**，唯一的法寶就是胰島素的使用。其他方面實在沒有更好的方法了!許多人都在電視**報道的畫面看到：*的面部，似乎顯現(xiàn)出有一點浮腫，閃閃發(fā)光。這對進入老年期的人而言，無疑是不太正常的現(xiàn)象，西醫(yī)當然是不會不知道的。據(jù)說，俞大維的姐姐 俞大彩 在**也患20多年糖尿病，因使用胰島素過久，而出現(xiàn)全身浮腫，皮下積水**到末梢神經(jīng)，影響行動的現(xiàn)象；后來是由一位僑美的老中醫(yī)給俞大彩開了中藥方劑，而使浮腫現(xiàn)象痊愈。俞大維乃回到**，先找 陳立夫 談俞大彩臨床實驗的經(jīng)驗，介紹中藥方劑為*治病。陳立夫一直是中醫(yī)的“大護法”，他覺得西醫(yī)束手的今天，有必要不避嫌疑，陪俞親家一起去向*說。這個細節(jié)，曾見于雜志報道：*霍然大好，為服中藥效果所致的訊息。由此可見俞家與蔣家的親情一斑。

竹林七賢人物介紹（擴展8）

——西游記的主要人物介紹

西游記的主要人物介紹

　　《西游記》是*古代第一部浪漫**章回體長篇神魔小說�，F(xiàn)存明刊百回本《西游記》均無作者署名。下面是小編為大家收集的西游記的主要人物介紹，希望能夠幫助到大家。

　　唐僧

　　面色白凈，長相清秀，因為是如來的親戚，故長得和如來有點象，典型的小白臉長相，＜西游記＞人物介紹。除了長的帥一點，有一身吃一塊就能長生不老的肉之外是在看不出他有什么別的優(yōu)點，如果有的話，也就是他那鍥而不舍的精神了，這一點很值得現(xiàn)在的年輕人學習。雖然頭腦糊涂，但是卻總能辨清哪邊是西邊；雖然歷經(jīng)風雨，但是卻總能保持白皙的面容和完美的體型，有如來和觀音罩著就是不一樣。

　　孫悟空

　　長相馬馬虎虎，在猴子里面算是帥哥，經(jīng)常被人說是雷公嘴的和尚，大家怎么跟雷公那么熟？某一天忽然不知道被誰從石頭里面弄了出來；然后在一次跳遠游戲中當了大王；接著被菩提老祖看中而學了一身好武功；玩了幾次個性之后被一個上面寫著幾個毛筆字的紙條壓了500年；跟著唐僧做了一路的義工；然后被封了一個什么斗戰(zhàn)勝佛進了機關單位……悟空的一生可真是荒誕無比的一生��！

　　豬八戒

　　天庭里面最帥最英俊最瀟灑的天蓬元帥就是他，嫦娥美眉覬覦他的瀟灑想占有他，他不從，于是被嫦娥冤枉，正好碰上嫉妒他已久的玉帝，于是被廢了輕功從天上扔了下來。不想?yún)s掉進了豬圈里面，將一頭待產(chǎn)的豬媽媽嚇的早產(chǎn)，從此他亦豬亦人，亦人亦豬，這就決定了他復雜的性格和坎坷的人生：他也想用他的真心和溫柔去泡妞，可是他長的實在太難看了；他也想吃少一點，多干一點，可是他總是餓總是犯困……

　　沙僧

　　敦厚、實在從長相上一看就知道是我們大西北的漢子。本來是替玉皇大帝卷窗簾、門簾、珠簾、眼簾等一切簾狀物的卷簾大將，就因為不小心打碎了一個破杯子，就被從機關開除并且從天上扔了下來，掉進了流沙河。好在他會游泳，終于保住了一命。在取經(jīng)五人組里面他充當?shù)慕巧�基本上屬于菲律賓女傭類型，地位及其低下，連白龍馬都欺負他——明明自己會找草吃，還非要讓沙僧去喂他吃。

　　白龍馬

　　一匹膘肥體壯的馬。龍王最帥最疼愛的兒子，可以說是很有前途的�？墒撬�放著好好的龍王三**不做，卻要上來吃了唐僧的那匹糟馬。怎么龍也會吃肉嗎？本來，吃了唐僧的馬，陪他一匹馬就成了，可是觀音插手了這件事情，把他變成了一匹馬，從此被唐僧騎，偶爾還要被豬八戒騎。從一條龍到一匹馬，這是多么大的反差啊，可是我們的白龍馬能夠擺正自己的位置，毫無怨言的一路馱唐僧上西天，這種可貴的精神很值得年輕同志們學習。

　　觀音

　　她是一個女人，一個很愛干凈的女人，這一點從她手上隨時都托著的'里面裝慢了水的瓶子上就可以看得出來，瓶子雖小，但是的水可以讓她時刻保持臉部的清潔。從她對那個水瓶子的喜愛也可以斷定，她應該是水瓶座的女生。她祖籍哪里，芳齡幾何，沒有人知道，只知道她活了好久好久，所以世間的一切她都看透了，無論誰被她看，總有一種被老媽看的感覺。

　　如來佛

　　大腦袋，大耳朵，大嘴巴，大眼睛……一個什么都大的男人，位子也坐的很大。西天的頭頭，擁有神、人、魔界的無上法力，所有的所有在他眼里只不過是一粒塵埃，不！連塵埃都不是，因為“本來無一物，何處染塵�！�。事實上這樣的日子過得久了也很無聊，天天坐在臺子上看著下面那幫子面目猙獰的羅漢們不瘋也得神經(jīng)衰弱，于是他把壓箱子底的東西說成是無價之寶的佛經(jīng)，讓唐僧不遠萬里的走著來取，借此為*淡的生活增加樂趣。

　　玉皇大帝

　　小鼻子，小眼睛，小胡子的一個小心翼翼的男人。既沒什么法力也沒什么管理能力，前者從孫悟空沖上天來他鉆到桌子低下就能看得出來，后者從唐僧在路上碰到那么多天上下去的坐騎和寵物即可一目了然。似乎他除了**茶話會之外就沒有別的什么用處了，可是為什么他能做到老大的位子呢？最大的可能是因為泡到了王母，這也是為什么他那么懼內(nèi)的原因吧！

　　菩提老祖

　　一個慈眉善目的老頭。隱居山林擁有高超武藝，這一點從他是孫悟空的師父就可以看的出來。照理說他應該擁有預知前世今生的本領的，可是為什么還傳授了孫悟空一身的絕學，任憑他去大鬧天宮呢？據(jù)說是這樣子的，其實從孫悟空出來那一刻如來佛就想要玩這個游戲了，于是讓安排菩提老祖?zhèn)魇诹藢O悟空武藝并告訴菩提老祖一切由他來背著。等孫悟空鬧完之后菩提老祖卻到處都找不到如來的人影了，于是乎他終究成了一個悲劇的角色。

　　女兒國國王

　　西游記里面對唐僧最具殺傷力的女人，差那么一點點，只差那么一點點唐僧就要住下來了。即便她是個國王，她也是個國王女人，她也會孤獨也會冷，心儀的人傷她的心的時候她也會有令人心碎的眼神。論樣貌有樣貌，論身材有身材，并且還溫柔善良外加有權有勢，實在是讓我輩中人垂涎欲滴子，可惜卻讓唐僧傷了她的心，留下她一個人在風中哭泣，老師筆記《＜西游記＞人物介紹》。唉，什么世道�。�

　　高**

　　應該算是老豬真正意義上的初戀情人。如果沒有老豬相救的話，她可能會在財主家過著凄凄慘慘的日子，英雄救美，以身相許，天經(jīng)地義，可是她竟然在新婚大喜那天殘忍的毀婚，原因只是老豬展現(xiàn)出了他的本來面目。多么淺薄而且薄情寡義的女子啊。如果沒有孫悟空來攪局，過個三年五年的生個一男半女之后，她不從也得從了，老豬的日子就美滿嘍……

　　白骨精

　　一個骨感美女，擅長打理自己的外貌。也算是一路的妖精里面最有職業(yè)精神的一位了，三次變身三次被悟空悶棍，而且每次都變的那么敬業(yè)死的那么慘烈，真是做戲做到了極至。以至于唐僧殘忍的將悟空趕回了花果山。她的目標是吃唐僧肉，想想一個弱女子凄惶的住在深山老林里面，即便長生不老又有什么用？

　　紅孩兒

　　一個肚子里面裝滿火的未成年男孩。牛魔王怎么能生出那么可人的小孩兒呢？看了**才知道這小孩長的隨**。紅孩兒的身上具有**小孩應該具有的傳統(tǒng)美德，吃唐僧肉首先想到長輩，要不是他這么懂事兒的話，唐僧早就進了他的肚子了。不過孩子終歸是個孩子，看到一個紙糊的蓮花座位都要好奇的上去坐一下，一坐不要緊，剩下的時光就伺候著觀音姐姐吧！

　　鐵扇公主

　　除了一把扇子（還只是把鐵扇子），她什么都沒有了，老公紅杏出墻了，孩子被觀音帶去當傭人了，父母都沒有在戲里面出現(xiàn)……女人的忍辱負重和對家庭的重視在她身上體現(xiàn)到了及至的完美：為了搶回老牛和那個狐貍精拼命，為了孩子她和孫悟空打架（本來她對唐僧肉和唐僧的美貌都不感冒的）。她在乎的只是老公和孩子，難道她錯了嗎？卻受孫悟空那么大的糟踐。愛護女性，從我坐起。

　　老獅王魔頭

　　妖怪中的**，妖怪們的楷模，妖怪里面的高手高手高高手。他道行高深卻從不顯擺；他長的難看卻從來不出來嚇人；他對唐僧肉也不感興趣，因為他深深的知道一個七旬老翁就那樣顫顫巍巍的一世又一世的長生下去是一件很痛苦的事情。他睿智，他持重，他老成，他已經(jīng)超越了一般的妖怪，成為了一個妖怪中的妖怪。

竹林七賢人物介紹（擴展9）

——關于著名人物燭之武的介紹

關于著名人物燭之武的介紹

　　燭之武聞名于歷史的是因為，公元前630年，**攻鄭，燭之武智退秦師，保護了鄭國。以下是小編精心整理的燭之武的人物介紹，希望能幫到大家了解！

　　燭之武的人物介紹

　　燭之武出生在燭城，所以氏燭名武，是鄭國考城人，七十多歲了還只是鄭國的一個養(yǎng)馬官，三代都沒有升遷。燭之武年紀大了，頭發(fā)和眉毛花白，佝著身子，腿腳很不方便，走起路來搖搖晃晃的。

　　鄭國受到秦國和晉國兩國的合攻，分別在函陵和氾南兩地虎視眈眈。鄭國的大夫佚之狐推薦燭之武去勸說秦伯。燭之武見到鄭伯，表示自己年輕的時候就沒有別人有才，更何況年紀大了，做不了事了。鄭伯承認自己早年沒有器重燭之武，并以鄭國覆滅同樣會危及到他為由使他接受游說秦伯的請求。

　　燭之武晚上翻過城墻，見到了秦伯，站在秦國的立場上分析鄭國**后的局勢，告訴他攻滅鄭國后秦國得不到了實質(zhì)性的好處，反而會助長晉國的**，讓自己處于弱勢。燭之武還承諾鄭國可以為秦國的往來提供物資，成功說服秦伯與鄭國結盟，帶著主力**回國了。晉文公在分析了形勢后，不敢輕易**，也撤軍了。

　　對燭之武的人物評價

　　燭之武是春秋時期的義士，歷來被人們認為的愛國的**，鄭國處于為難之際時，利用自己的口才成功幫助鄭國脫險，維護了鄭國的安全。

　　燭之武是個有智慧有謀略且勇敢的老人。在說服秦伯的時候，燭之武是獨自前往的，完全作為秦國利益的維護人分析鄭國存亡對秦國的影響，讓秦伯不得不考慮到晉國的威脅，還以提供物資的小利**秦伯，最終使秦伯退兵。

　　燭之武也是個以大局為重的人。當初鄭伯在其青壯年時期沒有重用他，等到國家危難時才來找他，他雖然會有埋怨，在見到鄭伯時免不了嘮叨幾句，但還是同意了請求。

　　從燭之武年逾古稀了仍然愿意接受退秦師的任務可以看出他是一個有抱負的人。燭之武早年不得志，在默默當了這么多年養(yǎng)馬官后終于等到了展現(xiàn)才華和報國的機會，即使年邁，仍然擔起責任，為鄭國立功。

　　燭之武是春秋時期著名的愛國人士，其最為有名的事跡就是勸退秦軍了，忍了幾十年，在古稀之年展現(xiàn)了過人的外交才能，而且有勇有謀。雖然有人對燭之武的品質(zhì)提出質(zhì)疑，說他挑撥國家間的關系，但是作為一個外交使者，維護本國利益的無可厚非的。

　　燭之武的人物經(jīng)歷

　　燭之武，春秋戰(zhàn)國時期鄭國人。聞名于歷史的是因為，公元前630年，**攻鄭，燭之武智退秦師，保護了鄭國。（“之”為介于姓、名之間的語助詞。）

　　**圍鄭發(fā)生在公元前630年（魯僖公三十年）。在這之前，

　　鄭國有兩件事得罪了晉國。一是晉文公當年逃亡路過鄭國時，鄭國沒有以禮相待；二是在公元前632年（魯僖公二十八年）的晉、楚城濮之戰(zhàn)中，鄭國曾**幫助楚國，結果城濮之戰(zhàn)以楚國失敗而告終。鄭國感到形勢不妙，馬上派子人九出使晉國，與晉結好。甚至在公元前632年5月，“晉侯及鄭伯盟于衡雍”。但是，最終也沒能感化晉國。晉文公為了爭奪霸權的需要，還是在兩年后發(fā)動了這次戰(zhàn)爭。

　　晉國聯(lián)合秦國**鄭國是因為，秦國當時也要爭奪霸權，也需要向外擴張。發(fā)生在公元前632年的城濮之戰(zhàn)，事實上是兩大軍事集團之間的戰(zhàn)爭。一方是晉文公率晉、宋、齊、秦四國聯(lián)軍，另一方則是以楚國為主的楚、陳、蔡、鄭四國聯(lián)軍。兩年后，當晉國發(fā)動對鄭國的戰(zhàn)爭時，自然要尋找得力的伙伴。**歷史上關系一直很好；更重要的是，這時的秦也有向外擴張的愿望，所以，**聯(lián)合也就必然了。

　　晉文公、秦穆公聯(lián)合**鄭國，因為鄭國曾對晉文公無禮，并且在與晉國結盟的情況下又與楚國結盟。晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾南。

　　佚之狐對鄭伯說：“鄭國處于危險之中，如果能派燭之武去見秦伯，一定能說服他們撤軍�！编嵅�聽取了他的話。燭之武推辭說：“我年輕時，尚且不如別人；現(xiàn)在老了，沒有能力辦事情了。”**公說；“我早先沒有重用您，現(xiàn)在危急之中求您，這是我的過錯。然而鄭國**了，對您也不利�。　睜T之武就答應了。

　　夜晚用繩子將燭之武從城上放下去，去見秦伯，燭之武說：“秦、晉兩國**鄭國，鄭國已經(jīng)知道要**了。如果滅掉鄭國對您有好處，怎么敢用這件事勞煩您手下的人呢。越過晉國把遠方的鄭國作為秦國的東部邊境，您知道是困難的，您何必要滅掉鄭國而增加鄰邦晉國的土地呢？鄰邦的國力雄厚了，您的國力也就相對削弱了。假如放棄滅鄭的打算，而讓鄭國作為您秦國東方道路上（招待過客）的主人，秦國使者往來，鄭國可以隨時供給他們所缺乏的東西，對您秦國來說，也沒有什么害處。況且，您曾經(jīng)對晉惠公有恩惠，他也曾答應把焦、瑕二邑割讓給您。然而，他早上渡河歸晉，晚上就筑城拒秦，這是您知道的。晉國有什么滿足的呢？既然它已把鄭國當作東部的疆界，又想擴張西部的疆界。如果不侵損秦國，晉國從哪里取得它所企求的土地呢？使秦國受損而使晉國受益，您好好掂量掂量吧（希望您能好好考慮‘闕秦以利晉’這件事）！”

　　秦伯高興了，就與鄭國簽訂了盟約。并派杞子、逄孫、楊孫幫鄭國守衛(wèi)，就率軍回國。

　　子犯請求晉文公下令攻擊秦軍。晉文公說：“不行！假如沒有那人的**，我就不會有今天。借助了別人的力量而又去損害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟國，這是不明智的；以軍容整齊的**打軍型散亂的**，這是不勇武的。我們還是回去吧！”這樣晉軍也撤離了鄭國。

　　拓展：燭之武的說話技巧

　　“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之�！�

　　這段說辭充分展示了燭之武高超的.游說才能。其游說技巧在于以下幾個方面：

　　一、欲揚先抑，以退為進。

　　燭之武此行的目的很明確，就是要退秦師，紓**。但游說一開始，他并沒有單刀直入地提出自己的請求而是采取了迂回戰(zhàn)術，欲揚先抑，以退為進。他首先從眼前的戰(zhàn)爭形勢切入，指出在**聯(lián)軍的強大攻勢下，鄭國行將**，以此迎合秦穆公急于取勝的心理；繼而語意一轉(zhuǎn)，述說“亡鄭”于秦的利害得失，在此基礎上進一步拓展延伸，縱橫捭闔地施展攻心戰(zhàn)術。

　　二、設身處地，曉以利害。

　　秦國之所以參與圍鄭的軍事行動，一個重要原因是企圖從中撈取好處。但到底能否如愿以償，利令智昏的秦穆公恐怕沒有冷靜地思考過。假如能讓秦穆公清醒地意識到“亡鄭”于秦無利可圖，那么他就極有可能棄鄭退師，從而達到游說目的。燭之武抓住問題的關鍵，設身處地替秦穆公左思右想。他剖析秦、晉、鄭三國的地理形勢，指出秦鄭相隔遙遠（中間夾著晉國），欲以鄭為境（亡鄭），是困難的；退一步說，即使真的亡了鄭，也只對晉有利，對秦來說，非但無利，反而會因“鄰之厚”而“君之薄”。試想，如此曉以利害，秦穆公還會做亡鄭以厚鄰的傻事嗎？

　　為了更全面、更深刻地說明問題（勿亡鄭），燭之武緊接著變換了思維角度，從正面入手，誘之以利。他指出，如果舍鄭，讓鄭成為秦東方道路上的主人，那么鄭可以供應其缺乏的物資，這于秦而言有利無害。至此，“亡鄭”與“舍鄭”，一反一正，孰弊孰利，已經(jīng)昭然若揭。秦穆*能視而不見，無動于衷？

　　三、巧借矛盾，****。

　　**兩國歷史上關系一向很好，但在對外擴張、爭奪霸權上，二者又有著不可調(diào)和的矛盾。特別是城濮之戰(zhàn)后，晉崛起為中原霸主，秦有所警戒。對**之間的這種微妙關系，燭之武可謂洞若觀火。他巧妙地利用**之間的矛盾，由透析現(xiàn)實轉(zhuǎn)至回溯歷史，挑撥**之好。他指出，歷史上秦穆公曾給予晉惠公恩惠（指秦穆公派兵護送晉惠公回國），晉惠公也曾許諾給秦穆公焦、瑕二城，但他早上渡過黃河回國，晚上就筑城防御，過河拆橋，忘恩負義。這番簡短的歷史回顧，如同一把鹽撒在秦穆公的傷疤上，使其隱痛難忍，對晉的厭惡之情油然而生，當然，燭之武在秦穆公面前重提這段歷史，尚有弦外之音，那就是此次與晉合作，你秦穆公同樣不會撈到什么好處，還是趁早退師吧，免得再次上當！這種動之以情的****，焉能不激起秦穆公的心靈共鳴？

　　為了徹底地**秦穆公的心理武裝，燭之武借題發(fā)揮，由歷史延伸至未來，揭露晉的貪得無厭�！凹葨|封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？”這**遠矚的推理分析，對秦穆公來說簡直就是當頭棒喝！原來與晉合作，不但撈不到什么好處，反而會招致“闕秦”之禍；晉的居心叵測，怎能不使人心驚膽戰(zhàn)，毛骨悚然，又怎能不使人當機立斷，改弦易轍？

　　燭之武善于游說，還表現(xiàn)在他善于營造**的游說氛圍。他始終站在秦的立場，推心置腹，其措辭委婉，謙敬有加。我們注意到，在游說過程中，秦穆公沒有任何插言打擾，燭之武游說進展順利，一氣呵成�？梢�，寬松**的游說氛圍，是贏得游說成功的前提。

竹林七賢人物介紹（擴展10）

——關于歷史人物吳鐵城的介紹

關于歷史人物吳鐵城的介紹

　　吳鐵城生于江西省九江府，是*著名的****家，***人物、**。以下是小編精心整理的關于歷史人物吳鐵城的介紹，希望能幫到大家了解!

　　吳鐵城的介紹

　　吳鐵城是廣東省中山市人，出生于1888年，即清光緒十四年，逝世于1953年，享年65歲。吳鐵城簡歷詳盡地展現(xiàn)了他極其豐富的人生經(jīng)歷。他分別在東北、上海、廣東等地擔任過要職，長期為*在**工作，為***所器重，被人稱作“鐵老”。

　　吳鐵城簡歷中最濃墨重彩的莫過于他早年參加的辛亥**。他和孫中山先生是老鄉(xiāng)，經(jīng)人介紹加入了同盟會。吳鐵城出生在九江，一直在九江打拼，因此在這個地方有一定的**。機緣巧合，他在辛亥**爆發(fā)的那一年結合其他力量，在九江**，成了**江西的功臣和先驅(qū)。

　　吳鐵城曾擔任過許多地方的*，可是卻不得民心。1931年，他擔任上海市*，**不久便發(fā)生了一?二八事變。上海軍民萬眾一心，齊心協(xié)力抵**軍的炮火。上海軍民花了三個月時間，一步步擊退日軍，一步步逼停戰(zhàn)爭。可是吳鐵城卻在此時聽從***的指揮，和日軍議和，使得前期取得的勝利功虧一簣。

　　從吳鐵城簡歷中，可以看出這位*陸軍中將的一生跌宕起伏。他不愿意促成國共兩*的合作，一生為蔣家**立下汗馬功勞，可是最終卻被***所羞辱。遭此大辱的吳鐵城心里萬份難過，夜里久不能寐。后來，吳鐵城服下3片安眠藥，最終得以入睡。可是第二天**，他的家人卻發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)長眠不起了。

　　吳鐵城的后人

　　吳鐵城是廣東人，幼年時期出生于江西省。他是*歷史上非常重要的一個歷史人物，早期的他參加過*同盟會、武昌**。從1914年加入*****后一直為*盡職盡力，立下了汗馬功勞。他的一生，一開始追隨孫中山，后來又追隨***，最后又倒向李宗仁，一生經(jīng)歷精彩非凡。

　　然而吳鐵城后人并沒有像吳鐵城一般有著響當當?shù)拿�號和波瀾壯闊的一生，吳鐵城后人主要有他的正室夫人馬鳳撫養(yǎng)。吳鐵城的原配夫人馬鳳岐出身明白，性格溫婉，面容姣好，據(jù)吳鐵城父親的說法是此人面相較好，非常有福氣。后來，吳鐵城又納了一個小妾，小妾*日里隨著吳鐵城四處奔走，而原配夫人馬氏則在家專心培養(yǎng)吳鐵城后人。

　　吳鐵城的后**都***生活，其長子吳幼林***碩士畢業(yè)后，一直都是金融方面的職位，在國際金融行業(yè)有著較大的名氣和較高的地位，一生有著較高的成績和輝煌。吳幼林在業(yè)余的時間里，非常的熱愛運動，也喜歡參加國際上各式各樣的社交生活。而吳鐵城的小兒子吳幼良仿佛并不喜歡父親的**生活，也不喜歡哥哥的那種商業(yè)的風云生活。他在**電機工程專業(yè)畢業(yè)后，留在了**選擇做一名普通的工程師，過著朝九晚五的生活。仿佛歷史上那些**風云和商界風云都與他無關，或許這樣的生活對于吳鐵城后人來說是最適合不過了的`。

　　吳鐵城的故居

　　吳鐵城故居坐落于廣東省的中山市的一個名叫大布*湖村的地方。吳鐵城故居并不十分顯眼，只是一個大約一百*方米的帶有院子的*房。*房的構造是磚木混合的構造。吳鐵城故居是晚清時期的建筑，還保留著晚清時期獨特的建筑風格又加入了一些**的特殊元素。

　　吳鐵城故居已經(jīng)被列入《中山市文物志》，是中山市內(nèi)教為重要的文物。吳鐵城故居整個建筑風格既有著嶺南地區(qū)特殊的較為清秀的建筑風，整體建筑以灰黑**調(diào)為主。又加入了一些歐美風格。比如正房又三個較為粗壯的柱子支撐，中式中夾雜了一些歐美風格的建筑風。

　　吳鐵城故居整個建筑從外觀看都是磚木結構，由于年代久遠，整個建筑墻體和木門都有些破敗，但是卻給人以教為厚重的歷史感。整個院落干凈自然，院落里的臺階下長滿了青苔，仿佛在銘記著因時空更換而留下的痕跡。那黑色的古樸的木門，緊緊閉著，仿佛關閉了一段時光。整個建筑簡單、簡約卻不失大氣、莊重，暗黑的色彩風格仿佛印證和銘記了當時的那段時光和歷史。

　　拓展

　　追隨國父

　　吳鐵城，原祖籍廣東，與孫中山同鄉(xiāng)。吳鐵城父親在光緒初年到江西九江，初任商店司帳，后自營洋貨店，曾為九江商會協(xié)理，在當?shù)仡H有影響。吳鐵城就出生在這里。年少時，吳鐵城由其父延師教授，學習經(jīng)史、外文，17歲入九江同文書院。1909年與林森相識，同年經(jīng)林森介紹加入*同盟會。

　　吳鐵城

　　1911年武昌**爆發(fā)后，吳鐵城策動江西新軍標統(tǒng)馬毓寶在九江**，為**江西立下功勛。任九江軍***議官兼交涉使，負責辦理與軍事有關的民政外交事務。11月被推舉為江西省**出席南京各省都督府**會議，**臨時*，制定**。

　　二次**期間，吳鐵城奉孫中山之命，與居正一起赴江西，敦促江西都督李烈鈞討袁。"二次**"失敗后，*懸賞2萬大洋緝拿吳鐵城，隨孫中山****，并進入明治大學專習法律。1914年，首批加入*****。

　　1915年8月5日奉孫中山之命前往檀香山主持*務，并任華僑《**新報》主筆，以筆名"吳舟"撰寫大量社論，撻伐*****。*對吳鐵城恨之入骨，通過外交途徑在****吳鐵城"*"。吳鐵城以英語答辯，最終勝訴。這是**因為***而****的第三案。

　　1917年7月，在孫中山南下護法時，他應孫中山電召，9月來到廣州，任大元帥府參軍。孫中山因西南**專權，憤而去職，吳鐵城也隨孫中山返滬。1920年11月，孫中山重組軍*時，他再任參軍。

　　1921年5月孫中山任非常大總統(tǒng)，吳改任總統(tǒng)府參軍。1921年，吳鐵城回故鄉(xiāng)香山縣參加競選，當選為*，成為*歷史上第一任民選*。他起用多位留美學生為**、工務、財政等局**，甚至任命一名女性為教育**，開*婦女擔當行政主官的先例。他大興建設，打破城市的封建框架，拆除城墻，拓寬馬路，擴建商業(yè)街，發(fā)展商業(yè)，奠定了現(xiàn)在石岐舊城區(qū)的基本格局。拆剩的"鐵城東門城墻"至今保存完好，1990年被中山市人民*公布為市級文物保護單位。1923年1月任東路討賊軍第一路軍司令，2月任廣州市*局**兼警務處處長，同年10月被指定為*臨時**執(zhí)行委員。

　　吳鐵城書法

　　1924年3月，任廣東全省警衛(wèi)軍司令。同年9月任大本營參軍長。10月回師廣東參加*定商團**，重兼廣州市*局**。1926年任國民**軍**一師師長，第六軍十七師師長兼廣州衛(wèi)戍司令。

　　在幾個**的緊急關頭，吳鐵城都堅定地**孫中山，包括驅(qū)趕桂系**莫榮新出廣州、討伐桂系**陸榮廷以及*定陳炯明**和商團**。吳鐵城還是一位理財好手，他發(fā)揮交際本領，結交三教九流人士，廣開財源，成為籌集軍餉的擔大梁者，保證了大本營及黃埔軍校的經(jīng)費開支。