**風(fēng)歌曲，即以現(xiàn)代音樂(lè)的形式唱出古典文化的韻味，在歌曲中加入傳統(tǒng)東方的美感，使之音律婉轉(zhuǎn)、詞風(fēng)清澈、意境唯美，令聽(tīng)者宛如墜入唐詩(shī)宋詞的**，流連忘返。雖然**風(fēng)已經(jīng)流轉(zhuǎn)了幾千年，文學(xué)作品配曲演唱也是自《詩(shī)經(jīng)》就已開(kāi)始，但**風(fēng)歌曲卻是在21世紀(jì)才被徹底開(kāi)發(fā)以及完全成熟的。

近幾年，**風(fēng)歌曲層出不窮，每副歌詞都像是一首精彩的詩(shī)詞，我們聽(tīng)到了太多。然而，殊不知**音樂(lè)史上第一首真正意義的”**風(fēng)”歌曲卻是周杰倫創(chuàng)造的。這就是2003年收錄在《葉惠美》專輯之中的《東風(fēng)破》，一首完全符合“三古三新”標(biāo)準(zhǔn)的**風(fēng)的開(kāi)山之作。

所謂“三古三新”，是指：古辭賦、古文化、古旋律、新唱法、新編曲、新概念，只有六個(gè)條件全部符合，才能被定義為純粹**風(fēng)，否則就是近似。

《青花瓷》、《菊花臺(tái)》、《蘭亭序》、《發(fā)如雪》、《千里之外》……周杰倫演唱的**風(fēng)歌曲非常之多，但《東風(fēng)破》才是**風(fēng)領(lǐng)域具有里程碑意義的一首歌，是融合古典曲風(fēng)與西洋曲風(fēng)、結(jié)合古代背景與現(xiàn)在節(jié)奏的第一次完美嘗試，是最標(biāo)準(zhǔn)的**作。

《東風(fēng)破》之前，華語(yǔ)音樂(lè)全部的**風(fēng)歌曲不超過(guò)一百首，而在此之后，這一數(shù)字突增了上百倍。可以說(shuō)，《東風(fēng)破》引領(lǐng)了**風(fēng)的輝煌。那么，”東風(fēng)破”這個(gè)極具詩(shī)意的名字是如何來(lái)的呢？

周杰倫在歌曲《紅模仿》里唱道：”**風(fēng)的歌曲有增無(wú)減，是好是壞問(wèn)方文山最清楚。從娘子唱到雙截棍，東風(fēng)破到發(fā)如雪，一路走來(lái)始終如一。多樣的兒曲風(fēng)，獨(dú)愛(ài)**風(fēng)。”《娘子》、《雙截棍》確實(shí)比《東風(fēng)破》要早，但它們都達(dá)不到頂級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，要不是方文山在歌詞上的突出貢獻(xiàn)，《東風(fēng)破》也不會(huì)紅遍大江南北。

方文山是個(gè)詩(shī)人，他深諳**古典文化的精髓，在為周杰倫的旋律配詞時(shí)，他首先想到了從唐詩(shī)宋詞中汲取靈感�！睎|風(fēng)破”，聽(tīng)起來(lái)像是一個(gè)傷感的詞牌，但其實(shí)這是方文山從蘇軾的一首冷門宋詞里化用來(lái)的。

公元1074年，蘇軾到杭州任職已有一年，他與家中親友全憑書(shū)信溝通。有一天，蘇軾又收到親人來(lái)信，詢問(wèn)何時(shí)歸還，思鄉(xiāng)之情更愈強(qiáng)烈，難以抑制，于是揮筆寫下了這首偏冷門卻是情真意切的詞。

《蝶戀花·京口得鄉(xiāng)書(shū)》

雨后春容清更麗。只有離人，幽恨終難洗。北固山前三面水。碧瓊梳擁青螺髻。

一紙鄉(xiāng)書(shū)來(lái)萬(wàn)里。問(wèn)我何年，真?zhèn)�成歸計(jì)。白首送春拚一醉。東風(fēng)吹破千行淚。

這是一首表現(xiàn)力很強(qiáng)的思鄉(xiāng)詞，文字情意懇切，風(fēng)格深沉凝重，眼神所到之處皆是蘇軾那不可排遣的愁緒。上片主要描寫了京口春日的美麗風(fēng)光：春天清新亮麗，北固山三面環(huán)水，波光粼粼的江面如同碧玉的梳子，蒼翠欲滴的山峰如同美人頭上的發(fā)髻！

以樂(lè)景襯哀情，這是離人思鄉(xiāng)的經(jīng)典表現(xiàn)手法。縱使山水再美，終究不是故鄉(xiāng)，蘇軾也不會(huì)得到些許安慰，反而極度加深了他的孤獨(dú)。

下片主要敘離愁：一封書(shū)信萬(wàn)里來(lái)，詢問(wèn)歸期卻無(wú)計(jì)！這種想家想得不能自已卻又不能傾訴的苦楚，真是令人心酸，蘇軾斷然不會(huì)告訴家人自己的思念，因?yàn)槟菢泳筒皇撬�一人難受，雙方都會(huì)陷入痛苦。可奈何？蘇軾沒(méi)有答案，只能借酒消愁，拼命買醉，希望多情的春風(fēng)，能夠抹去自己的千行淚痕。

最后一句”東風(fēng)吹破千行淚“，便是”東風(fēng)破”的由來(lái)，方文山曾在節(jié)目里親自訴說(shuō)其來(lái)源。從此，”**風(fēng)”徹底火了；從此，**古典文化在現(xiàn)代流行音樂(lè)里有了自己的形狀。

東風(fēng)破蘇軾原文（蘇軾東風(fēng)破詩(shī)詞含義）擴(kuò)展閱讀

東風(fēng)破蘇軾原文（蘇軾東風(fēng)破詩(shī)詞含義）（擴(kuò)展1）

——蘇軾：東風(fēng)破

　　《東風(fēng)破》

　　作者：蘇軾

　　原文：

　　一盞離愁，孤單窗前白鬢頭，

　　奄奄門*未走。

　　月圓寂寞，舊地重游，

　　夜半清醒，燭光空留。

　　一壺漂泊，浪跡天涯難入喉，

　　君去酒暖思念瘦，水向東流，

　　三春如夢(mèng)向誰(shuí)偷，花開(kāi)卻錯(cuò)。

　　誰(shuí)家琵琶東風(fēng)破，琴幽幽，

　　人幽幽，楓染紅塵誰(shuí)看透。

　　籬笆古道曾走，

　　荒煙蔓草的年頭，紛飛后。

　　賞析：

　　《東風(fēng)破》本是古琵琶曲，而這首歌仿古小調(diào)曲風(fēng)，輔以二胡與琵琶的融入，復(fù)古的曲風(fēng)，聽(tīng)來(lái)讓人容易進(jìn)入唐詩(shī)宋詞的世界與遐想，方文山想藉由古詩(shī)詞入歌的想法，讓古詩(shī)詞與現(xiàn)代流行音樂(lè)融合，打破現(xiàn)今新詩(shī)與歌詞分家的模式，在方文山的特別經(jīng)營(yíng)下，歌詞古今交替，更有時(shí)空交錯(cuò)的感覺(jué)，“東風(fēng)破”就是**著這首歌曲的新名詞。

　　《東風(fēng)破》模仿著人在西湖走的江南嫵媚，旋律上使用了周杰倫罕用的**調(diào)式，la si la so把樂(lè)句落在so上，符點(diǎn)打出**古曲慣常的跳躍感，做足了古韻，琵琶滾動(dòng)，二胡起舞。還有一堆類似豎琴之類的柔和樂(lè)器翩翩作態(tài)。

　　融入宋詞元曲式的“詞牌”，和有些類似“古道西風(fēng)瘦馬，小橋流水人家，斷腸人在天涯”的意境，表達(dá)的是當(dāng)代少年的戀情，出來(lái)的化學(xué)效果是很微妙和奇妙的……

東風(fēng)破蘇軾原文（蘇軾東風(fēng)破詩(shī)詞含義）（擴(kuò)展2）

——東風(fēng)破蘇軾原文譯文（蘇軾東風(fēng)破詩(shī)詞含義）

誰(shuí)在用琵琶彈奏一曲東風(fēng)破

歲月在墻上剝落看見(jiàn)小時(shí)候

猶記得那年我們都還很年幼

而如今琴聲幽幽我的等候你沒(méi)聽(tīng)過(guò)

誰(shuí)在用琵琶彈奏一曲東風(fēng)破

楓葉將故事染色結(jié)局我看透

籬笆外的古道我牽著你走過(guò)

荒煙漫草的年頭就連分手都很沉默

——《東風(fēng)破》

《東風(fēng)破》收錄于2003年周杰倫的專輯《葉惠美》之中，由于《以父之名》、《晴天》等曲目的風(fēng)靡，這首稍顯溫柔的**風(fēng)歌曲似乎被壓了不少風(fēng)頭，但很多人不知道的是，《東風(fēng)破》創(chuàng)造了**流行音樂(lè)的歷史。

它是“三古三新”**風(fēng)的開(kāi)山之作，即古辭賦、古文化、古旋律、新唱法、新編曲、新概念，是最標(biāo)準(zhǔn)的**風(fēng)歌曲鼻祖，具有里程碑意義。

《東風(fēng)破》發(fā)表之前，**樂(lè)壇原有的**風(fēng)歌曲鳳毛麟角，但在《東風(fēng)破》之后，**風(fēng)歌曲如雨后春筍般涌現(xiàn)，以至形成了今日**風(fēng)盛行的局面�？梢哉f(shuō)，它引領(lǐng)了**風(fēng)的輝煌。

《東風(fēng)破》另一個(gè)不為人知的地方，是它名字的由來(lái)。方文山的歌詞功底自然不必質(zhì)疑，但這三個(gè)字并不是憑空想象出來(lái)的，而是他從一首蘇詞里化用來(lái)的句子。這首詞便是《蝶戀花·京口得鄉(xiāng)書(shū)》：

雨后春容清更麗。只有離人，幽恨終難洗。北固山前三面水。碧瓊梳擁青螺髻。

一紙鄉(xiāng)書(shū)來(lái)萬(wàn)里。問(wèn)我何年，真?zhèn)�成歸計(jì)。白首送春拚一醉。東風(fēng)吹破千行淚。

公元1074年，原出任杭州通判的蘇軾被臨危受命，前往常州、蘇州等地開(kāi)展賑災(zāi)救濟(jì)的工作，在到達(dá)潤(rùn)州之時(shí)，蘇軾收到了家鄉(xiāng)傳來(lái)的一封書(shū)信，家里人殷勤致意，詢問(wèn)他的歸期�？墒菤w期卻是遙遙無(wú)期，蘇軾一下子**不住思鄉(xiāng)心切，于是揮筆寫下這首詞。

這首詞雖然稍顯冷門，但同樣不失蘇詞水準(zhǔn)。開(kāi)篇以雨后春容展現(xiàn)景色，有兩層含義，其一，春容清麗，尤其雨后則更顯曼麗，蘇軾描寫如此美妙的景色不是為了欣賞，而是為了反襯后文的“離人幽恨”，是為樂(lè)景襯哀情；其二，雨水可以洗去很多東西，甚至可以將春容洗出另一番模樣，但卻洗不走離人的哀愁。

爾后，蘇軾繼續(xù)描寫樂(lè)景，北固山三面環(huán)水，弧形的江面與青翠的峰巒遙相呼應(yīng)，仿佛是碧玉的梳子，仿佛是美人的發(fā)髻。這一幅幅清新亮麗的春景圖卷，不僅沒(méi)有給作者帶來(lái)安慰，反而使他愈加傷感，勾起了他無(wú)限的鄉(xiāng)愁——山水雖美，終究不是故鄉(xiāng)。

下片，蘇軾開(kāi)始正面描寫鄉(xiāng)愁。這一切的發(fā)生以及這首詞的產(chǎn)生，都是因?yàn)椤耙患堗l(xiāng)書(shū)來(lái)萬(wàn)里”，如果說(shuō)信中只是噓寒問(wèn)暖，聊聊家常也就罷了，可對(duì)方一旦詢問(wèn)起歸期，這事兒就進(jìn)入到了現(xiàn)實(shí)問(wèn)題之中：無(wú)法歸去，何來(lái)歸期？可是，又該如何回復(fù)家人？不管怎么說(shuō)，注定都會(huì)傷心。

無(wú)奈。只能飲酒自醉，“白首送春拚一醉。東風(fēng)吹破千行淚�！贝碎g又有兩層含義：其一，蘇軾與春醉飲，足見(jiàn)孤獨(dú)，可也只有春還多情些，能夠幫他拭去那行行思鄉(xiāng)淚；其二，送春走，意味著催送時(shí)間遠(yuǎn)去，蘇軾希望時(shí)光時(shí)光快些走，這樣距離歸期也就更近一些了。

最后兩句，蘇軾不直接回答歸期之事，而是陡然一轉(zhuǎn)，筆鋒來(lái)到了喝酒之上，鄉(xiāng)愁便溢于言表了。這種不答之答比直接回答更有藝術(shù)感染力，能夠讓人充分感受到他無(wú)邊的愁，當(dāng)然在創(chuàng)作角度上，也更見(jiàn)寫作水準(zhǔn)與藝術(shù)功底。

《東風(fēng)破》便是化用自“東風(fēng)吹破千行淚”，只不過(guò)蘇軾以東風(fēng)破的是思鄉(xiāng)之淚，而方文山則借東風(fēng)破掉了戀人離別之淚。或許也正因?yàn)槿绱�，很多人在�?tīng)了這首歌之后都不理解：風(fēng)為什么會(huì)破呢？其實(shí)，不是風(fēng)本身破，而是風(fēng)吹破了淚。

東風(fēng)破蘇軾原文（蘇軾東風(fēng)破詩(shī)詞含義）（擴(kuò)展3）

——東風(fēng)破蘇軾

東風(fēng)破蘇軾

　　在*日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家總少不了接觸一些耳熟能詳?shù)墓旁?shī)吧，從格律上看，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。那么你有真正了解過(guò)古詩(shī)嗎？下面是小編為大家整理的東風(fēng)破蘇軾，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　東風(fēng)破

　　一盞離愁 孤單佇立在窗口

　　我在門后 假裝你人還沒(méi)走

　　舊地如重游 月圓更寂寞

　　夜半清醒的燭火不忍苛責(zé)我

　　一壺漂泊 浪跡天涯難入喉

　　你走之后 酒暖回憶思念瘦

　　水向東流 時(shí)間怎么偷

　　花開(kāi)就一次成熟我卻錯(cuò)過(guò)

　　誰(shuí)在用琵琶彈奏一曲東風(fēng)破

　　歲月在墻上剝落看見(jiàn)小時(shí)候

　　猶記得那年我們都還很年幼

　　而如今琴聲幽幽 我的等候你沒(méi)聽(tīng)過(guò)

　　誰(shuí)在用琵琶彈奏一曲東風(fēng)破

　　楓葉將故事染色結(jié)局我看透

　　籬笆外的古道我牽著你走過(guò)

　　荒煙蔓草的年頭 就連分手都很沉默

　　東風(fēng)破賞析

　　1、讀罷全詞，先從歌詞題目來(lái)說(shuō)，就給人一種耳目一新的感覺(jué)，這種新絕對(duì)不是方文山為求新意而胡亂捏造的詞題，而是自有其出處的。文山曾在《康**了》(2006年3月10日)節(jié)目中說(shuō)過(guò)《東風(fēng)破》這個(gè)詞題是他自己創(chuàng)造出來(lái)的，至于其具體的出處他倒沒(méi)有說(shuō)明。

　　其實(shí)，“東風(fēng)破”的“東風(fēng)”很好理解，李商隱有這樣一句詩(shī)：“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”(李商隱《無(wú)題》)，李煜也曾寫道：“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)。此三者的東風(fēng)是相通的，都是寫無(wú)力的、傷感的東風(fēng)。這也是全詞的基調(diào)所在。

　　2、其“新”的關(guān)鍵在于一個(gè)“破”字，“破”就是曲破，是指一種詞調(diào)，何為詞調(diào)，它是古人寫詞時(shí)所依據(jù)的樂(lè)譜，詞調(diào)名有稱為遍、序、歌頭、曲破的， 都表示它是出于大曲。大曲是以許多曲子連續(xù)歌奏。大曲的第一部分是序曲。序曲有散序、中序。大曲中序(即排遍)之后為入破。晏小山詞云：“重頭歌韻響錚深，入破舞腰紅亂旋。”形容了入破以后的音樂(lè)節(jié)奏愈加繁促，歌舞也越來(lái)越急速。

　　關(guān)于“破”，還有一種解釋：“破”是寫詞的一種手法，即刻意打破原先詞牌的節(jié)律，最典型的如我們中學(xué)就學(xué)過(guò)的《攤破浣溪紗》、《木蘭花慢》。更確切地說(shuō)，詞有減字與偷聲，詞的曲調(diào)雖有定格，但在歌唱之時(shí)，還可以對(duì)音節(jié)韻度，略有增減，使其美聽(tīng)�！短砺晽盍�枝》，《攤破浣溪沙》，這是增;《減字木蘭花》，《偷聲木蘭花》，這是減，從音樂(lè)的角度來(lái)取名，增叫做添聲，減叫做偷聲。從歌詞的角度來(lái)取名，增叫做添字，又稱攤破，減叫做減字。

　　于是我們知道，《東風(fēng)破》應(yīng)該是文山借“東風(fēng)”這一古典意象與“破”這種詞調(diào)相結(jié)合自然形成的一首現(xiàn)在歌詞的詞題。同時(shí)，這個(gè)“破”又仿佛暗示著文山要打破古人的寫法，對(duì)“東風(fēng)”這一意象在原有的基礎(chǔ)上加入新的元素。人曰：“文章本天成，妙手偶得之”，單就這詞題而言，在此就不得不感嘆文山的才情!

　　3、接著看《東風(fēng)破》詞的具體內(nèi)容，“一盞離愁 孤單佇立在窗口，我在門后 假裝你人還沒(méi)走”，“一盞”、“孤單”都是形單影只的寫照，詞人寄悲情于酒這是古人一貫的手法，但是文山卻不直言“一杯酒”，而是以婉約而古典的“一盞離愁”來(lái)訴說(shuō)，給聽(tīng)者與讀者帶來(lái)更多的想象的空間。透過(guò)這兩句詞我們可以看到這樣一幅畫(huà)面：一位多愁善感的詩(shī)人，舉杯**窗前，不忍眼見(jiàn)佳人的離去，轉(zhuǎn)身藏于門后，想象著佳人仍在的場(chǎng)景。

　　“舊地如重游 月圓更寂寞，夜半清醒的燭火不忍苛責(zé)我”，故地重游，其隱語(yǔ)是佳人不再，恰似“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”(唐-崔護(hù)《題都城南莊》)，這是觸景生情;再仰望圓月當(dāng)空，感嘆月圓人難圓，更覺(jué)得自己的孤寂，這是觸景傷情，由生情到傷情，這期間也引發(fā)讀者感同身受。“燭火”如何“清醒”?又如何“苛責(zé)”?這當(dāng)然是擬人的手法，仿佛此時(shí)的燈燭也感受到詩(shī)人的寂寞，不忍責(zé)備詩(shī)人“夜半”卻依舊無(wú)眠。

　　“一壺漂泊 浪跡天涯難入喉，你走之后 酒暖回憶思念瘦”，這“一壺”、“浪跡”和前文的“一盞”、“孤單”表達(dá)的是相同的意境。詩(shī)人此刻的心是苦的，為掩離愁，卻不得不將苦酒艱澀的飲下，佳人走后，每日“舉杯消愁愁更愁”，“酒暖回憶”，其中的一個(gè)“暖”字用得極妙，“暖”在此處可由其本意“使溫暖”引申解釋為“使喚起，使想起”，這不僅僅是形容詞做動(dòng)詞用的妙用，更是“通感”這一修辭方法的'靈活運(yùn)用，由觸覺(jué)產(chǎn)生了視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)。三分酒醉，詩(shī)人心暖，仿佛昔日的佳人正在不遠(yuǎn)處淺吟低唱，詩(shī)人知道這一切都只是在醉夢(mèng)之中，可是詩(shī)人不愿失去這種感覺(jué)，卻任由這種想象與思念肆意延長(zhǎng)�！八寄钍荨钡摹笆荨边@里該解釋為“瘦長(zhǎng)”，也可理解為詩(shī)人因思念過(guò)多而日漸消瘦，但本人更認(rèn)可前一種解釋。

　　“水向東流 時(shí)間怎么偷，花開(kāi)就一次成熟我卻錯(cuò)過(guò)”，古人常以東流水暗喻時(shí)間的流逝，此處的“水向東流，時(shí)間怎么偷”當(dāng)然也是表明時(shí)光一去不復(fù)返之意，詩(shī)人曾經(jīng)與佳人有過(guò)歡樂(lè)的時(shí)光，如今，時(shí)間帶走的一切都不能挽回，即使是“偷”也“偷”不回了。一個(gè)“偷”字，甚是妙哉!說(shuō)盡了失去與思念，亦道盡了無(wú)奈與心酸�！盎ㄩ_(kāi)”、“我卻錯(cuò)過(guò)”這是詩(shī)人為自己不懂珍惜美好的懺悔，相信這樣一句歌詞定能喚起每一位讀者與聽(tīng)者對(duì)自己過(guò)往錯(cuò)過(guò)的深深嘆息，曾經(jīng)的美好仿佛歷歷在目。

　　“誰(shuí)在用琵琶彈奏一曲東風(fēng)破，歲月在墻上剝落看見(jiàn)小時(shí)候;猶記得那年我們都還很年幼，而如今琴聲幽幽 我的等候你沒(méi)聽(tīng)過(guò)”，詩(shī)人心中正愁，卻聽(tīng)得有人在彈奏離愁凄苦的《東風(fēng)破》?雖不知是何人彈奏，但是此刻卻恰是詩(shī)人心境的真實(shí)描繪。“歲月”這里應(yīng)特指翻卷的墻皮，看到斑駁的舊墻上墻皮翻卷，仿佛一觸即會(huì)掉下，詩(shī)人的思緒亦是一觸即回到了最初的兩小無(wú)猜，多少年過(guò)去了，唯獨(dú)只剩下這琴聲幽幽與空等佳人的“我”，而佳人“你”卻完全不曾知曉，可能早已將“我”忘卻吧。想必當(dāng)時(shí)的詩(shī)人心中正在苦吟“花紅易衰如妾意，水流無(wú)限似吾愁”(改自劉禹錫的《竹枝詞》：“花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁。”)。

　　“誰(shuí)在用琵琶彈奏一曲東風(fēng)破，楓葉將故事染色結(jié)局我看透;籬笆外的古道我牽著你走過(guò)，荒煙蔓草的年頭 就連分手都很沉默”，大家都知道，楓葉是***，電視畫(huà)面中有一種紅色畫(huà)面象征的是悲情，“楓葉將故事染色”自然也是象征著故事的凄美�！盎臒熉�草”本是指戰(zhàn)亂的年代，但這里引申為異地之人聯(lián)系不便的時(shí)代。琵琶彈奏的《東風(fēng)破》依舊在淺淺低吟，“我”與佳人的結(jié)局早已明了，如何也已回不到從前。依稀看見(jiàn)：“我”——一個(gè)身著青灰長(zhǎng)袍、一臉清瘦惆悵的詩(shī)人，牽著“你”——一位旗袍裹身、一頭青絲如絹的女子，沉浸于夕陽(yáng)的余暉下漫步在一條沒(méi)有盡頭的古道上。而現(xiàn)實(shí)卻是，詩(shī)人與佳人各在一方，在那聯(lián)系極其不方便的年代，明知再見(jiàn)即是再也難以相見(jiàn)，卻都不愿說(shuō)出“分手”二字，只能是沉默的分手，作者以“沉默”二字結(jié)尾，留給讀者與聽(tīng)者更多的遐想。

　　4、讀罷全詞，聽(tīng)完全曲，也許詞中人要表達(dá)的不僅僅是愛(ài)情的相思之苦，抑或暗藏著游子的漂泊、苦吟詩(shī)人的惆悵，但無(wú)疑全詞的重點(diǎn)全在一個(gè)“愁”字，相信文山的文字足以讓每一位讀者與聽(tīng)者體會(huì)到不同的“愁味”。

　　蘇軾《東風(fēng)破》原文及賞析

　　原文：

　　一盞離愁，孤單窗前白鬢頭，

　　奄奄門后人未走。

　　月圓寂寞，舊地重游，

　　夜半清醒，燭光空留。

　　一壺漂泊，浪跡天涯難入喉，

　　君去酒暖思念瘦，水向東流，

　　三春如夢(mèng)向誰(shuí)偷，花開(kāi)卻錯(cuò)。

　　誰(shuí)家琵琶東風(fēng)破，琴幽幽，

　　人幽幽，楓染紅塵誰(shuí)看透。

　　籬笆古道曾走，

　　荒煙蔓草的年頭，紛飛后。

　　賞析：

　　《東風(fēng)破》本是古琵琶曲，而這首歌仿古小調(diào)曲風(fēng)，輔以二胡與琵琶的融入，復(fù)古的曲風(fēng)，聽(tīng)來(lái)讓人容易進(jìn)入唐詩(shī)宋詞的世界與遐想，方文山想藉由古詩(shī)詞入歌的想法，讓古詩(shī)詞與現(xiàn)代流行音樂(lè)融合，打破現(xiàn)今新詩(shī)與歌詞分家的模式，在方文山的特別經(jīng)營(yíng)下，歌詞古今交替，更有時(shí)空交錯(cuò)的感覺(jué)，“東風(fēng)破”就是**著這首歌曲的新名詞。

　　《東風(fēng)破》模仿著人在西湖走的江南嫵媚，旋律上使用了周杰倫罕用的*調(diào)式，la si la so把樂(lè)句落在so上，符點(diǎn)打出*古曲慣常的跳躍感，做足了古韻，琵琶滾動(dòng)，二胡起舞。還有一堆類似豎琴之類的柔和樂(lè)器翩翩作態(tài)。

　　融入宋詞元曲式的“詞牌”，和有些類似“古道西風(fēng)瘦馬，小橋流水人家，斷腸人在天涯”的意境，表達(dá)的是當(dāng)代少年的戀情，出來(lái)的化學(xué)效果是很微妙和奇妙的……

　　一曲東風(fēng)破,醉了赤壁優(yōu)秀散文作文

　　流水間，一曲塵香，幾度悠揚(yáng)

　　赤壁下，一曲東風(fēng)，幾分柔情——洛葉泊冰

　　高山流水，念雕闌曲處，又怎能詮釋那琵琶聲中蘊(yùn)含的脈脈柔情？

　　東風(fēng)赤壁，待律末曲終，又如何訴說(shuō)那古琴聲中鐫刻的點(diǎn)點(diǎn)傷懷？

　　且聽(tīng)東風(fēng)低吟，淺唱牽念。吟一縷幽夢(mèng)，塵世的浮沉，不是繁華落盡后的離殤，點(diǎn)滴追憶，卻是煙花散盡后的一聲素顏。

　　如此，指尖落于琴弦上，撥幾許凄美，卻又隨風(fēng)飄散在彼岸的梨花樹(shù)間。

　　若，給我一曲竹蕭的時(shí)間，可否越過(guò)赤壁的高度，淡看清風(fēng)，傾聽(tīng)流水？

　　幽幽琴弦，聲聲琵琶，一絲一樂(lè)，心浸醉之，借一絲東風(fēng)的涼意，披一件素衣，飲一杯山茶，漫步于此岸的梨花樹(shù)下。

　　臨風(fēng)橫蕭，蕭音婉轉(zhuǎn)，幾度悠遠(yuǎn)。任心似琉璃，塵香殆盡，只為奏一曲東風(fēng)破。

　　東風(fēng)繞，梨花飄，梨花于東風(fēng)共舞，共奏一曲黯然銷魂，一唱一和，看盡人間的分分合合，幾分感傷，依舊只是紅塵的輕柔罷了。固然沒(méi)有花前月下，卻有片片思憶輕揚(yáng)。東風(fēng)太過(guò)醉人，于是只能靜聽(tīng)梨花凋謝，靜于誰(shuí)人聆聽(tīng)？

　　東風(fēng)逝，赤壁依在，漸行漸遠(yuǎn)，緣盡緣散，我還在等待，誰(shuí)曉梨花依舊輕拂面，情似流水，流水依然吟東風(fēng)，不知東風(fēng)與誰(shuí)共？

　　側(cè)耳傾聽(tīng)，一泓流水侵入心間，不覺(jué)多了幾分寒意。再聆聽(tīng)，東風(fēng)已然飄遠(yuǎn)，沒(méi)有痕跡，只是輕輕地劃過(guò)，劃過(guò)那淺淺的憂傷。

　　一曲東風(fēng)破，兩曲追憶，梨花落，消盡曾千絲，誰(shuí)人在聲聲嘆息？又是誰(shuí)在流年里輕輕囈語(yǔ)，埋葬了過(guò)去的記憶。

　　水從赤壁瀉下，向東流去，卻也正是風(fēng)吹來(lái)的方向，想是要流向那最深的流年里，然后漸漸化為記憶永藏心底。

　　誰(shuí)在用琵琶彈奏一曲東風(fēng)破，梨花將記憶染色，結(jié)局我已看透，卻又能幾何？

　　誰(shuí)撫了琴弦，喚我到岸邊，靜聽(tīng)東風(fēng)？

　　誰(shuí)倚著琴枕，夢(mèng)盡夜?jié)M月，傾聽(tīng)塵香？

　　彈指流年，拂歌塵散，消瘦了思念，也無(wú)何奈之。輕觸琴弦，如風(fēng)之纖細(xì)，弦解語(yǔ)，琴瑟聲聲憶，思念為誰(shuí)斷？繞指的情愫，一生的眷戀，在琵琶和鳴中，演繹了一場(chǎng)又一場(chǎng)歲月的曲韻。

　　情到深處，孤寂奏曲，耳邊的呢喃似花落時(shí)的聲息，落了一世寂寞。情緣鎖了蕭音，卻在朦朧中蔓延成一地清影。掬一泓流水，攜一律清風(fēng)，在花箋里揮灑了萬(wàn)縷風(fēng)情。

　　琴聲悠揚(yáng)，婉約心弦，素衣如嵐，且奏，且斷，只是思緒被東風(fēng)氤氳的流水點(diǎn)點(diǎn)打濕。驀然，琴弦忽斷，曲終了，人散了。

　　東風(fēng)徐徐，流水潺潺，花香淡淡，回眸往昔，憶若梨花起情殤。一曲琴瑟伴東風(fēng)，云淡風(fēng)輕，誰(shuí)知只剩落花獨(dú)殤。

　　那一曲東風(fēng)破，是我醉醉墜入赤壁的傷痕，如今只剩半世塵香，誰(shuí)還在固守那一份期盼？

東風(fēng)破蘇軾原文（蘇軾東風(fēng)破詩(shī)詞含義）（擴(kuò)展4）

——蘇軾的詩(shī)詞譯文

蘇軾的詩(shī)詞譯文

　　蘇軾的詞相比他的詩(shī)有更大的藝術(shù)創(chuàng)造性。他突破了以前離愁別緒、男女戀情的老套，將悼古、懷舊、記游、說(shuō)理等詩(shī)材皆納入詞的表達(dá)范圍，給詞以更深廣的意境，一改晚唐五代詞家的婉約之風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)了詞的豪放一派。以下是小編整理的蘇軾的詩(shī)詞譯文，一起看看蘇詞激情奔放、達(dá)觀灑脫、恢宏闊大的主弦律。

　　《惠崇春江晚景》

　　蘇軾

　　竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

　　簍蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。

　　【譯文】

　　竹林外兩三枝桃花初放，鴨子在水中游戲，它們最先察覺(jué)了初春江水的回暖。河灘上已經(jīng)滿是蔞蒿，蘆筍也開(kāi)始抽芽，這些可都是烹調(diào)河豚的好佐料，而河豚此時(shí)正要逆流而上，從大�；赜蔚浇�河里來(lái)了。

　　《和子由澠池懷舊》

　　蘇軾

　　人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。

　　泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。

　　老僧已死成新塔，壞壁無(wú)由見(jiàn)舊題。

　　往日崎嶇還記否，路長(zhǎng)人困蹇驢嘶。

　　【譯文】

　　人生在世，到這里、又到那里，偶然留下一些痕跡，你道像是什么？我看真像隨處亂飛的鴻鵠，偶然在某處的雪地上落一落腳一樣。它在這塊雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因?yàn)轼欩]的飛東飛西根本就沒(méi)有一定。老和尚奉閑已經(jīng)去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我們也沒(méi)有機(jī)會(huì)再到那兒去看看當(dāng)年題過(guò)字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我們的題壁，是不是同飛鴻在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！你還記得當(dāng)時(shí)往澠池的崎嶇旅程嗎？——路又遠(yuǎn)，人又疲勞，驢子也累得直叫。

　　《滿庭芳·歸去來(lái)兮》

　　蘇軾

　　元豐七年四月一日，佘將去黃移汝，留別雪堂鄰里二三君子，會(huì)李仲覽自江東來(lái)別，遂書(shū)以遺之。

　　歸去來(lái)兮，吾歸何處？萬(wàn)里家岷峨。百年強(qiáng)半，來(lái)日苦無(wú)多。坐見(jiàn)黃州再閏，兒童盡、楚語(yǔ)吳歌。山中友，雞豚社酒，相勸老東坡。

　　云何，當(dāng)此去，人生底事，來(lái)往如梭。待閑看秋風(fēng)，洛水清波。好堂前細(xì)柳，應(yīng)念我，莫翦柔柯。仍傳語(yǔ)，江南父老，時(shí)與曬漁蓑。

　　【譯文】

　　思?xì)w不得歸，有家不能歸，我將何去何從呢。人生已過(guò)大半，將來(lái)的`日子不多了。來(lái)到黃州已經(jīng)兩個(gè)閏年了，那時(shí)出生的孩子都學(xué)會(huì)了此地的語(yǔ)言。山中的鄰里拿出了祭祀用的雞和豬肉，與我聚會(huì)宴飲，互相勸酒。

　　臨行之際說(shuō)些什么呢？人生就是這樣到處奔走，好似織布的梭子一樣往來(lái)不停。我馬上就要到汝州去觀賞秋風(fēng)中的洛水了。好在堂前有柳樹(shù)，應(yīng)會(huì)想念我，請(qǐng)不要砍伐那柔弱的柳條。也請(qǐng)轉(zhuǎn)告江南的父老，要不斷為我晾曬所穿的蓑衣，我一定還會(huì)再回來(lái)的。

東風(fēng)破蘇軾原文（蘇軾東風(fēng)破詩(shī)詞含義）（擴(kuò)展5）

——蘇軾曠達(dá)的詩(shī)詞風(fēng)格

蘇軾曠達(dá)的詩(shī)詞風(fēng)格

　　蘇軾一生仕途坎坷，宦海沉浮。面對(duì)生活的苦難，他始終表現(xiàn)出灑脫達(dá)觀的曠逸情懷，積極進(jìn)取的人生態(tài)度，讓千年之后的我們?yōu)橹畠A倒，本文就來(lái)分享一篇蘇軾曠達(dá)的詩(shī)詞風(fēng)格，歡迎大家閱讀！

　　2000年，法國(guó)《世界報(bào)》評(píng)選了1000年的12位英雄，包括神圣****、拜占庭帝國(guó)的**等，其中惟一入選的**人是蘇軾。《世界報(bào)》用兩個(gè)整版的篇幅詳細(xì)介紹****人的生*，尚屬首次。蘇軾緣何具有如此大的影響力？近代著名學(xué)者王國(guó)維曾說(shuō)：“三代以下之詩(shī)人，無(wú)過(guò)于屈子，淵明、子關(guān)、子瞻者。此四子者茍無(wú)文學(xué)之天才，其人格亦自足千古�！碧K軾仕途坎坷，宦海沉浮，但他卻以曠達(dá)的人生態(tài)度向世人展示了其獨(dú)特的魅力，為*留下厚重的精神財(cái)富。

　　一、探究曠達(dá)情懷產(chǎn)生的淵源

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　　要探索蘇軾的人生情懷，須了解其性格的早期形成。蘇洵對(duì)其二子的脾性甚是了解，這從他給二子的命名可知。他在《名二子說(shuō)》中，闡明為子取名的緣由：“軾乎，吾懼汝之不外飾也。是轍者，善處于禍福之間也。轍乎，吾知免矣�！薄拜Y”是車廂前端供扶手的橫木，暴露于外�！稗H”是車輪碾過(guò)的印跡，既無(wú)行車之功，也免翻車之禍。取“軾”以體現(xiàn)蘇軾率直外向的性格，取“轍”表示蘇轍的*和深沉。蘇洵的這個(gè)判斷在蘇軾、蘇轍身上得以應(yīng)驗(yàn)。蘇軾鋒芒外露，個(gè)性真摯坦率，“臨事必以正，不能俯抑隨俗”。蘇軾正直的性格與其家庭教育分不開(kāi)，他的母親非常注重蘇軾的人格教育。在《宋史·蘇軾傳》中記載了這樣一則故事：蘇軾十歲時(shí)，“父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書(shū)。聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息。軾請(qǐng)?jiān)唬骸�軾若為暗，母許之否乎？’程氏曰：‘汝能為滂，吾顧不能為滂母耶？’”從故事中我們可以看出蘇軾少年時(shí)代就向往像范滂一樣，以天下為己任，報(bào)效國(guó)家，即使遇到困難挫折也決不逃避。

　　其弟蘇轍在為蘇軾所寫的墓志銘中也提及蘇軾性格形成的一個(gè)原因，“初好賈誼陸贄書(shū)，論古今治亂，不為空言。既而讀《莊子》，喟然嘆息曰：‘吾昔有見(jiàn)于中，口未能言。今見(jiàn)《莊子》，得吾心矣。’”莊子曠達(dá)超脫、任性逍遙的思想促成了蘇軾“胸中泊然，無(wú)所蒂芥。人無(wú)賢愚，皆得其歡心”性格的形成。正是這種性格，支撐著蘇軾在極度失意的仕途中卻從未倒下，用道家的超脫與曠達(dá)的精神主宰他的詞風(fēng)。

　　（二）佛禪釋的影響

　　蘇軾詩(shī)詞所表現(xiàn)的寬闊胸襟與豁達(dá)態(tài)度，一個(gè)重要的原因是蘇軾汲取了儒釋道三家思想的積極因素。儒家的入世和有為，引導(dǎo)他熱愛(ài)生活和人生；道家的無(wú)為和莊子的齊物論，又使他淡泊**，在逆境中從容自如；佛家的`靜達(dá)圓通，則啟迪他走向圓融和通達(dá)。

　　蘇軾從小受儒家思想的影響極深，自幼便“奮厲有當(dāng)世志”，終身以“兼濟(jì)天下”為己任。他一生都執(zhí)著于自己的理想，不委曲求全，不迎合時(shí)俗，不跟風(fēng)，不茍從。無(wú)論***，還是舊*當(dāng)朝，他都堅(jiān)持自己的**主張，即便遭遇那么多的磨難，他心中“望美人”（《前赤壁賦》）垂顧的期望一直未能消弭，為朝廷所用的執(zhí)著也時(shí)時(shí)撞擊心扉。

　　在面臨官場(chǎng)的挫折與劫難后，蘇軾開(kāi)始對(duì)佛教產(chǎn)生了濃厚的興趣，尤其在被貶黃州之后，基于對(duì)命運(yùn)的反思，開(kāi)始對(duì)佛教進(jìn)行認(rèn)真的研讀。在《答畢仲舉書(shū)》中，蘇軾說(shuō)：“學(xué)佛老本期于靜而達(dá)，靜似懶，達(dá)似放；學(xué)者或未至其所期，而先得其所似，不為無(wú)害。仆常以此自疑，故亦以為獻(xiàn)�！彼�謂“靜”、“達(dá)”，就是身在黃州的蘇軾對(duì)佛學(xué)的期許，那象征著佛教空靜與達(dá)觀的境界，就是既要關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注人生、關(guān)注民生，又要在面臨人生失意之際，善于開(kāi)解心結(jié)，轉(zhuǎn)換心態(tài)，勇于面對(duì)挫折磨難。道家的“真”，也是蘇軾評(píng)價(jià)一切的準(zhǔn)則。蘇軾的主體人格有一種**于世的品質(zhì)，一種超逸絕塵的性情，因而不茍于流俗。蘇軾樂(lè)天知命的思想來(lái)源于莊子“知其不可奈何而安之若命”的觀點(diǎn)。知命，不是聽(tīng)天由命，而是積極盡人事直到無(wú)可奈何而后已。樂(lè)天，是一種無(wú)信譽(yù)外物，不受外物所累，隨遇而安的處世觀。因而，素食一生既能竭盡人事，又能隨遇而安，無(wú)往而不樂(lè)。

　　二、解讀曠達(dá)情懷的內(nèi)涵

　　“曠達(dá)”，是一種灑脫、達(dá)觀的人生態(tài)度，其內(nèi)涵是指解脫、超越，改變固有的觀念，換個(gè)角度看問(wèn)題，以一種超然的態(tài)度發(fā)現(xiàn)事物的美，獲得精神上的愉悅。蘇軾曠達(dá)情懷中難能可貴的是在三次貶謫、多次流放中仍表現(xiàn)出安然處之，樂(lè)觀進(jìn)取的人生態(tài)度。

　　（一）吟詠?zhàn)匀�，享受清風(fēng)明月般的恬然自安

　　蘇軾描寫大自然的詞，取材廣闊，意境深遠(yuǎn)。在對(duì)大自然的吟詠中，也表現(xiàn)出擺脫自我、融入自然的曠達(dá)境界�！白屪约河邢奕松�在大自然無(wú)始無(wú)終的運(yùn)動(dòng)中得到永恒；讓人生的種種苦惱在超乎現(xiàn)實(shí)的純美的大自然中得到解脫；讓自己從與社會(huì)的種種矛盾中凈化出來(lái)，與大自然天造地設(shè)的規(guī)律相**�！保ü�預(yù)衡《**古代文學(xué)史》）

　　1、放情山水，忘懷物我

　　蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案，謫貶黃州，住在臨皋亭。后來(lái)又在不遠(yuǎn)處開(kāi)墾一片荒地，種上莊稼樹(shù)木，名之曰“東坡”。對(duì)于經(jīng)歷了一場(chǎng)嚴(yán)重****的蘇軾來(lái)說(shuō)，他沒(méi)有被痛苦壓倒，而是表現(xiàn)出一種超人的曠達(dá)，一種不以世事縈懷的恬淡精神。他有時(shí)布衣芒屩，出入于阡陌之上；有時(shí)月夜泛舟，放浪于山水之間，他要從大自然中尋求美的享受，領(lǐng)略人生的哲理。

　　他在《西江月》中寫歸途所見(jiàn)：“照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄。障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草�！毕日f(shuō)“照野”，突出地點(diǎn)明了月色之佳。用“彌彌”形容“淺浪”，就把春水漲滿，溪流汩汩的景象表現(xiàn)出來(lái)了。廣闊的天空還有淡淡的云層�！皺M空”，寫出了天宇之廣。野外是廣袤的，天宇是寥廓的，溪水是清澈的，在明月朗照之下的人間仙境中，詩(shī)人忘卻了世俗的**得失和紛紛擾擾，把自己的身心完全融化到大自然中。這首小詞，反映蘇軾在黃州的放曠生活，寫景之中，處處有“我”，“我”之情懷，即在景中。寫于同時(shí)期的《臨江仙》：“夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲�！弊x完上片，我們的眼前浮現(xiàn)出一位風(fēng)神蕭散的人物，一位襟懷曠達(dá)、遺世**的“幽人”。在這安恬幽美的夜晚，他醉復(fù)醒，醒復(fù)醉，恣意所適；時(shí)間于他，三更，四更，無(wú)所不可；深夜歸來(lái)，敲門不應(yīng)，坦然處之。清代王夫之《姜齋詩(shī)話》說(shuō)：“情景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠�！睂�(duì)于歷盡宦海沉浮、九死一生的蘇軾來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在置身于這寧?kù)o、曠闊的大自然中，物我兩忘，自然超適。

　　2、寄寓物象，彰顯人格

　　蘇詞詠物，不但重形似，而且重神似，不但能寫出物象，而且能寫出高遠(yuǎn)寄托和曠達(dá)情懷。蘇軾詞中常詠月、詠梅、詠鴻，用這些寓意高遠(yuǎn)的自然物象來(lái)表現(xiàn)自己傲世**的曠達(dá)之情。

　　“怕愁貪睡獨(dú)開(kāi)遲，自恐冰容不入時(shí)。故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無(wú)端上玉肌。詩(shī)老不知梅格在，更看綠葉與青枝。”（《紅梅》）詞中把紅梅人格化，也是蘇軾的自我獨(dú)白。他發(fā)掘和升華了自然界所塑造的梅花凌寒不屈、迎風(fēng)斗雪的品格——“梅格”，即使泛點(diǎn)紅色，但冰容玉質(zhì)未肯迎合時(shí)俗。蘇軾將自己的人生體驗(yàn)和主觀感受融入到對(duì)梅花的描寫中，把自身的思想和人生理想寓于“梅”的形象之中，讓“梅”成為自己人生際遇和人格的代言物。蘇軾還借孤鴻表明心志，“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，飄渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”。（《卜算子》）這里用孤鴻襯托，足以表達(dá)其“幽約怨悱不能自言之情”（張惠言《詞選序》語(yǔ)）�！肮馒櫋辈粌H表現(xiàn)了某種人生哲理，而且有深刻的象征意義。具體地說(shuō)，孤鴻的超世拔俗、高舉獨(dú)行正是詞人自我人格的寫照，同時(shí)也蘊(yùn)含了一種人生如幻的哲理，“杳杳而沒(méi)，不計(jì)東西”。還有透露出人生只是個(gè)悠悠長(zhǎng)途，所經(jīng)所歷不過(guò)是鴻飛千里行程中的暫時(shí)歇腳，不是終點(diǎn)和目的地，總***和未來(lái)�？梢�(jiàn)，蘇軾在承認(rèn)人生悲哀的前提下，又始終追求人生的**；在面對(duì)人生的缺憾時(shí)，會(huì)提出了強(qiáng)烈而美好的愿望，即“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。

　�。ǘ�）躬自反省，積極探索生命的意義和價(jià)值

　　在錯(cuò)綜復(fù)雜的北宋政局中，作為保守派**人物的蘇軾成為***的目標(biāo)，遭遇了人生的劫難。被貶黃州是他**生涯的一個(gè)低谷，卻也是他精神歷程中的一次升華。蘇軾一方面積極解決生活中的困難，一方面認(rèn)真反思性格上的弱點(diǎn)，“木有癭，石有暈，犀有通，以取妍于人；皆物之病也。謫居無(wú)事，默自觀省，回視三十年以來(lái)，所為，多其病者”。（答李端叔書(shū)）他要努力使自己成為艱苦生活的主人而不是**，他要努力創(chuàng)造出興味盎然的生活。例如：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任*生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”（《定風(fēng)波》）原是生活中一件極普通的小事：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此�！钡�其深層蘊(yùn)含，卻是詞人的處世態(tài)度。詞的上片寫冒雨而行的心情，在鋪天蓋地的驟雨**下，詩(shī)人仍是那樣的安閑自若：“一蓑煙雨任*生”，活脫出一個(gè)履險(xiǎn)如夷、泰然自處、任天而動(dòng)的仙人形象。詞下片寫雨后景物和感受，驟雨已過(guò)，云開(kāi)天晴，春風(fēng)料峭，夕陽(yáng)斜照，而酒意早已飄散�！盎厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”表現(xiàn)出蘇軾不畏人生坎坷，安之若素的超然情懷。

　　也正因?yàn)檫@種情懷，從元豐五年七月到十月，蘇軾在黃州赤壁的三次歌詠，成為千古絕唱。《前赤壁賦》中的一番主客對(duì)話：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。”這里詩(shī)人用明月和江水比喻人生，揭示人生的兩方面：一方面，生命渺小、短暫，不可挽救的逝去；另一方面，生命又是永恒的。江水東流，明月虧缺，但是水流不斷，月缺又月圓。每個(gè)生命都與江水、明月一樣長(zhǎng)存天地。蘇軾走出了歷代文人對(duì)人生短暫的感傷，領(lǐng)悟到只要將自己的每一分投入到自然界無(wú)限的境界中，享受每一分生命、月光，抒寫用心咀嚼的文字，便是永生、永恒。古人曾說(shuō)：“大上有立德，其次有立功，其次有立言。”（《左傳》）對(duì)于此時(shí)的蘇軾來(lái)說(shuō)，立言成為他在黃州時(shí)期實(shí)現(xiàn)不朽價(jià)值的重要途徑。因此，身在逆境，他總能把稍縱即逝的感受，把對(duì)人生堅(jiān)定不渝的信念賦予不朽的藝術(shù)形式，使之永留人間，使生命煥發(fā)光輝。

　�。ㄈ�）通達(dá)事理，營(yíng)建自得其樂(lè)的精神家園

　　蘇軾遇事通達(dá)，能從多角度用變化的眼光看問(wèn)題，使自己不陷于**的漩渦、不沉于苦難的深淵，表現(xiàn)出一種理性的追求。

　　被貶惠州、儋州意味著蘇軾的命運(yùn)再次遭受重大的挫折。環(huán)境更加險(xiǎn)惡，生活更加艱難，但是他通曉事理的睿智和善于變換角度看問(wèn)題的聰明，賦予了他解脫憂患的非常人所及的能力，“超然自得，不改其樂(lè)”（《與**侄孫書(shū)》），林語(yǔ)堂亦稱他為“秉性難改的樂(lè)天派”，“憂患來(lái)臨，一笑置之”。如果說(shuō)當(dāng)年被貶黃州之時(shí)，蘇軾還有東山再起的斗志和希望，此時(shí)一貶再貶，他早已將生死得失置之度外。蘇軾明白，在人生敗落低迷的極點(diǎn)上，必須做終極的人生思考方能解脫自己的心靈，超脫現(xiàn)實(shí)的苦難。蘇軾頓悟，人生并非只能一味地往上爬升，暫停腳步，欣賞沿途風(fēng)景，也無(wú)不可。因此在晚年備嘗艱苦，九死一生之際，他筆下的春景仍富有生機(jī)與活力：“春牛春杖，無(wú)限春風(fēng)來(lái)海上。便丐春工，染得桃紅似肉紅。春幡春勝，一陣春風(fēng)吹酒醒。不似天涯，卷起楊花似雪花。”（《減字木蘭花》）海南島在宋時(shí)被目為蠻瘴僻遠(yuǎn)的“天涯海角”之地，前人所詠，多是面對(duì)異鄉(xiāng)荒涼景色，興起飄零流落的悲感。而蘇軾此詞卻以歡快跳躍的筆調(diào)，呈現(xiàn)出不同的景象。“*生學(xué)道真實(shí)意，豈與窮達(dá)俱存亡。天其以我為箕子，要與此意留蠻荒。他年誰(shuí)與作地志，海南萬(wàn)里真吾鄉(xiāng)�！保ā毒乓梢鳌罚┨K軾與其他逐客不同，他對(duì)異地風(fēng)物不是排斥、敵視，而是懷著第二故鄉(xiāng)的感情。即此一端，亦可見(jiàn)詞人確實(shí)做到了“此心安處是吾鄉(xiāng)”，自我拓展了享受人生樂(lè)趣的心靈空間和營(yíng)建了自得其樂(lè)的精神家園。

　　綜觀蘇軾一生，正如其自嘲：“心似已灰之木，心如不系之舟，問(wèn)汝功業(yè)，黃州，惠州，儋州”（《自題金山畫(huà)像》），雖然一生坎坷，但他始終表現(xiàn)出灑脫曠達(dá)的精神�，F(xiàn)在看來(lái)，即便遙隔近十個(gè)世紀(jì)，蘇軾的至理哲語(yǔ)，依然親切如昨，仍具現(xiàn)實(shí)的生命力，在人生不同的心境里，都會(huì)折射出智慧、曠達(dá)、欣愉的光芒。

東風(fēng)破蘇軾原文（蘇軾東風(fēng)破詩(shī)詞含義）（擴(kuò)展6）

——蘇軾寫風(fēng)古詩(shī)

蘇軾寫風(fēng)古詩(shī)

　　在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都知道一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)包括唐律形成以前所有體式的詩(shī)，也包括唐朝及唐以后仍按古式創(chuàng)作的詩(shī)。那什么樣的古詩(shī)才是經(jīng)典的呢？以下是小編收集整理的蘇軾寫風(fēng)古詩(shī)，希望對(duì)大家有所幫助。

　　1、碧紗窗下水沈煙�！�—蘇軾《阮郎歸·初夏》

　　2、誰(shuí)家水調(diào)唱歌頭�！�—蘇軾《南歌子·游賞》

　　3、藍(lán)橋何處覓云英�！�—蘇軾《南歌子·寓意》

　　4、枝上柳綿吹又少�！�—蘇軾《蝶戀花·春景》

　　5、綠槐高柳咽新蟬。——蘇軾《阮郎歸·初夏》

　　6、又恐被、秋風(fēng)驚綠�！�—蘇軾《賀新郎·夏景》

　　7、黃雞白酒漁樵社�！�—蘇軾《陽(yáng)羨歌·山秀芙蓉》

　　8、卷起楊花似雪花。——蘇軾《減字木蘭花·立春》

　　9、真游洞穴滄波下。——蘇軾《陽(yáng)羨歌·山秀芙蓉》

　　10、水殿風(fēng)來(lái)暗香滿�！�—蘇軾《洞仙歌·冰肌玉骨》

　　11、解佩投簪，求田問(wèn)舍。——蘇軾《陽(yáng)羨歌·山秀芙蓉》

　　12、江山如畫(huà)，望中煙樹(shù)歷歷�！�—蘇軾《念奴嬌·中秋》

　　13、還與去年人，共藉西湖草�！�—蘇軾《卜算子·感舊》

　　14、春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜�！�—蘇軾《望江南·超然臺(tái)作》

　　15、山秀芙蓉，溪明罨畫(huà)�！�—蘇軾《陽(yáng)羨歌·山秀芙蓉》

　　16、誰(shuí)似臨*山上塔，亭亭。——蘇軾《南鄉(xiāng)子·送述古》

　　17、使君元是此中人。——蘇軾《浣溪沙·軟草*莎過(guò)雨新》

　　18、苦被多情相折挫�！�—蘇軾《蝶戀花·雨霰疏疏經(jīng)潑火》

　　19、故山知好在，孤客自悲涼�！�—蘇軾《臨江仙·送王緘》

　　20、雪晴江上麥千車�！�—蘇軾《浣溪沙·萬(wàn)頃風(fēng)濤不記蘇》

　　21、杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽(yáng)�！�—蘇軾《鷓鴣天·林?jǐn)嗌矫髦耠[墻》

　　22、不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中�！�—蘇軾《題西林壁》

　　23、眾中聞謦欬，未語(yǔ)知鄉(xiāng)里�！�—蘇軾《送金山鄉(xiāng)僧歸蜀開(kāi)堂》

　　24、幽尋未云畢，墟落生晚煙�！�—蘇軾《端午遍游諸寺得禪字》

　　25、步轉(zhuǎn)回廊，半落梅花婉婉香�！�—蘇軾《減字木蘭花·春月》

　　26、厭伴老儒烹瓠葉，強(qiáng)隨舉子踏槐花�！�—蘇軾《和董傳留別》

　　27、撞鐘浮玉山，迎我三千指�！�—蘇軾《送金山鄉(xiāng)僧歸蜀開(kāi)堂》

　　28、對(duì)酒卷簾邀明月，風(fēng)露透窗紗�！�—蘇軾《少年游·潤(rùn)州作》

　　29、喚起謫仙泉酒面，倒傾鮫室瀉瓊瑰�！�—蘇軾《有美堂暴雨》

　　30、門外東風(fēng)雪灑裾�！�—蘇軾《浣溪沙·送梅庭老赴上*學(xué)官》

　　31、涪江與中泠，共此一味水�！�—蘇軾《送金山鄉(xiāng)僧歸蜀開(kāi)堂》

　　32、盆山不見(jiàn)日，草木自蒼然。——蘇軾《端午遍游諸寺得禪字》

　　33、微雨止還作，小窗幽更妍�！�—蘇軾《端午遍游諸寺得禪字》

　　34、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。——蘇軾《惠崇春江晚景》

　　35、可惜一溪風(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤�！�—蘇軾《西江月·頃在黃州》

　　36、猶自帶、岷峨云浪，錦江春色�！�—蘇軾《滿江紅·江漢**》

　　37、歲云暮，須早計(jì)，要褐裘。——蘇軾《水調(diào)歌頭·安石在東�！�

　　38、惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云�！�—蘇軾《臨江仙·**穆父》

　　39、金鞭爭(zhēng)道寶釵落，何人先入明光宮�！�—蘇軾《虢國(guó)夫人夜游圖》

　　40、微雨如酥，草色遙看近卻無(wú)�！�—蘇軾《減字木蘭花·鶯初解語(yǔ)》

　　【相關(guān)閱讀：寫風(fēng)景的優(yōu)美句子】

　　1、夏夜，天上綴滿了閃閃發(fā)光的星星，就像細(xì)碎的流沙鋪成的銀河斜躺在青色的天宇上。大地已經(jīng)沉睡了。

　　2、晚秋了，太陽(yáng)懶洋洋地掛在天上，就像個(gè)老公公露著笑臉在打瞌睡。

　　3、暫且掠過(guò)這個(gè)人，馬路兩旁的樹(shù)被細(xì)雨洗的格外清新。樹(shù)葉綠得發(fā)亮，青得逼你的眼。不知從何處傳來(lái)的幾聲?shū)B(niǎo)鳴，給這雨增添了幾分朝氣。馬路上的人漸漸多了，一輛輛汽車馳騁在被雨絲擦洗過(guò)的地面上，卻沒(méi)有濺起水花。這條路一直蔓延向遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方的車和人也不斷地向我走來(lái)�？拷�又遠(yuǎn)離。

　　4、河邊的柳枝吐了嫩芽，蘆筍也鉆出來(lái)放葉透青了，河道里*靜的水，從冬天的素凈中蘇醒過(guò)來(lái)，被大自然的色彩打扮得青青翠翠。

　　5、隨著春姑娘輕快的步伐，青青的小草，破土而出，偷偷的從土里鉆出來(lái)，嫩嫩的，**的。在公園里，到處都可以看見(jiàn)這一些生命力頑強(qiáng)的小草。

　　6、巴黎讓人沉醉，讓人迷離，而讓人震撼的景，我想最值得一提的是**舊金山的金門大橋。只是在一張照片上的一瞥，那般的'金光燦爛，那般的美侖美奐，就像是建在云端，天地都成為她的陪襯，在金色的陽(yáng)光中熠熠生輝，讓人永生難忘。真正的大氣磅礴，氣吞山河。我甚至不敢去那個(gè)地方，怕那時(shí)拍這照片的攝影師高超的記憶才制造出的美麗，或者怕自己的身影會(huì)玷污了這風(fēng)景。

　　7、七月盛夏，瓦藍(lán)瓦藍(lán)的天空沒(méi)有一絲云彩，火熱的太陽(yáng)炙烤著大地，河里的水燙手，地里的土冒煙。

　　8、走在路上，陽(yáng)光和秋風(fēng)結(jié)伴撲面而來(lái)。四周靜謐安詳，側(cè)耳細(xì)聽(tīng)，仿佛可以聽(tīng)見(jiàn)它們?cè)诿�衣的纖維間嬉戲穿梭的窸窣聲。毛衣就像是擺在烘干機(jī)上一樣，好像是漸漸的鼓脹起來(lái)，熱氣球一樣，暖暖地裹住我，仿佛要帶著我飛起來(lái)，讓我的腳步越來(lái)越輕快，心也輕飄起來(lái)，化成最溫柔的風(fēng)，飛向更美好的遠(yuǎn)方。

　　9、數(shù)九寒天，冰封雪地，整個(gè)世界成了只大冰箱，山冷地在顫抖，河凍地僵硬了，空氣似乎也要凝固起來(lái)。

　　10、人生除泛海，便到洞庭波。駕浪沉西日，吞空接曙河。虞巡竟安在，軒樂(lè)詎曾過(guò)。唯有君山下，狂風(fēng)**多。

　　11、來(lái)到田野里，看見(jiàn)稻谷換**金色的衣裳，那田間小路上車來(lái)人往，熱鬧非凡。有運(yùn)玉米的，有拉高粱的；還有裝豆子的。一輛輛運(yùn)糧車，滿載著豐收的喜悅。菜園里，要數(shù)大白菜最引人注目了，棵棵大白菜都長(zhǎng)得那么地豐滿。

　　12、輕輕地掠過(guò)晨光熹微的四月天里，搖動(dòng)著城畔那一樹(shù)的嫩綠。拂曉的陽(yáng)光歡歡喜喜地落下，碰到了一片片睡意朦朧的綠葉，叮叮咚咚地撒了一地。斑斑駁駁的縫隙間，霎時(shí)熱鬧了起來(lái)。

　　13、泰山，以“拔地通天之勢(shì)，擎手捧日之姿”巍然屹立在齊魯大地上，古人盛贊泰山“方古此山先得日，諸峰無(wú)雨亦生云”。

　　14、草地旁邊有幾排粗壯的大樹(shù)，長(zhǎng)長(zhǎng)的枝條上小鳥(niǎo)歡快的唱著動(dòng)聽(tīng)的歌曲，知了在樹(shù)葉里拼命的叫著，到處都是一片生機(jī)勃勃。

　　15、秋天，充滿希望，但比春天更富有燦爛絢麗的色彩；秋天，沒(méi)有夏天那樣熱烈，但比夏天更富有情趣；秋天，沒(méi)有冬天那樣安靜，但比冬天更愜意。秋天，秋姑娘秀出了她那獨(dú)特的風(fēng)格，讓人陶醉……

　　16、蓮花山上種的樹(shù)也很具特色，東面和北面主要是松樹(shù)，西面主要是果樹(shù)，杏樹(shù)，梨樹(shù)，山楂樹(shù)到處都是，散散落落的，有種別具一格的味道。最好的時(shí)候是春季花開(kāi)時(shí)節(jié)，那滿山遍野的花是一個(gè)養(yǎng)眼，粉的杏花，白的是梨花，山楂花小小的，但是香氣很濃。更多的還是小蜜蜂，嗡嗡的采蜜。

　　17、瞧那邊，好像是天上的白云飄落在了的上，哦，那是棉花田呀。我走近去看，見(jiàn)到有的棉花全開(kāi)放啦，露出了雪一樣的白的棉絮；有的還是桃骨朵，看起來(lái)脹的要破裂了似的；有的含苞欲放，就像是少女害羞似的遲遲不肯露面。農(nóng)民伯伯們腰里都系著一個(gè)棉花袋，一邊聊天一邊忙著收花。

　　18、秋天，楊樹(shù)葉子黃了，掛在樹(shù)上，好像一朵朵黃色的小花；飄落在空中，像一只只黃色的蝴蝶；落在樹(shù)旁的小河里，仿佛是金色的小船。

東風(fēng)破蘇軾原文（蘇軾東風(fēng)破詩(shī)詞含義）（擴(kuò)展7）

——水調(diào)歌頭蘇軾原文

水調(diào)歌頭蘇軾原文

　　水調(diào)歌頭這首詞是公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋作者在密州時(shí)所作。詞前的小序交待了寫詞的過(guò)程：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉。以下是小編為大家整理的關(guān)于水調(diào)歌頭蘇軾原文，希望大家喜歡！

　　水調(diào)歌頭

　　丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

　　明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

　　轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

　　注釋

　　【水調(diào)歌頭】：詞牌名。本文選自《東坡樂(lè)府箋》(商務(wù)印書(shū)館1958年版）

　　【丙辰】熙寧9年（1076）

　　【達(dá)旦】早晨；白天

　　【子由】蘇軾的弟弟蘇轍的字。

　　【把酒】端起酒杯。

　　【天上宮闕】指月中宮殿，闕，古代宮殿前左右豎立的樓觀。

　　【歸去】回到天上去。

　　【瓊樓玉宇】美玉砌成的樓宇，指想象中的仙宮。

　　【不勝】經(jīng)受不住。

　　【弄清影】弄：賞玩。意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿。

　　【何似】哪里比得上。

　　【轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠�！恐扉w：朱紅的華麗樓閣。綺戶：雕飾華麗的門窗。月兒轉(zhuǎn)過(guò)朱***樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒(méi)有睡意的人（指人自己）。

　　【但愿】但：只。

　　【千里共嬋娟】共：是一起欣賞的意思。嬋娟指月亮。雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。

　　譯文

　　丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒（直）到（第二天）早晨，大醉，寫了這首，同時(shí)懷念）子由。

　　明月從何時(shí)才有？端起酒杯來(lái)詢問(wèn)青天。

　　不知道天上宮殿，今天晚上是哪年。

　　我想要乘御清風(fēng)回到天上，又恐怕返回月宮的美玉砌成的樓宇受不住高聳九天的寒冷。

　　起舞翩翩玩賞著月下清影，歸返月宮怎比得上在人間。

　　月兒轉(zhuǎn)過(guò)朱***樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒(méi)有睡意的人（指詩(shī)人自己）

　　明月不該對(duì)人們有什么怨恨吧，為何偏在人們離別時(shí)才圓？

　　人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，

　　這種事自古來(lái)難以周全。

　　但愿親人能**健康，雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。

　　主題

　　這首詞所表現(xiàn)的思想情感，本來(lái)甚為明顯，蘇軾因?yàn)?*處境的失意，以及和其弟蘇轍的別離，中秋對(duì)月，不無(wú)抑郁惆悵之感。但是他沒(méi)有陷在消極悲觀的情緒中，旋即以超然達(dá)觀的思想排除憂患，終于表現(xiàn)出對(duì)人間生活的熱愛(ài)之情。

　　賞析

　　這首詞是中秋望月懷人之作，表達(dá)了對(duì)胞弟蘇轍的無(wú)限懷念。詞人運(yùn)用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當(dāng)空、親人千里、孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍，反襯自己遺世**的意緒和往昔的大醉，作此篇，兼懷子由�！北�辰，是公元1076年（北宋神宗熙寧九年）。當(dāng)時(shí)蘇軾他在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是做了這首《水調(diào)歌頭》。蘇軾一生，以崇高儒學(xué)、講究實(shí)務(wù)為主。但他也“齠齔好道”，中年以后，又曾表示過(guò)“歸依佛僧”，是經(jīng)常處在儒釋道的糾葛當(dāng)中的。每當(dāng)挫折失意之際，則老莊思想上升，借以幫助自己解釋窮通進(jìn)退的困惑。公元1071年（熙寧四年），他以開(kāi)封府推官通判杭州，是為了權(quán)且避開(kāi)汴京政爭(zhēng)的漩渦。公元1074年（熙寧七年）調(diào)知密州，雖說(shuō)出于自愿，實(shí)質(zhì)上仍是處于外放冷遇的地位。盡管當(dāng)時(shí)“面貌加豐”，頗有一些曠達(dá)表現(xiàn)，也難以遮掩深藏內(nèi)心的郁憤。這首中秋詞，正是此種宦途險(xiǎn)惡體驗(yàn)的升華與總結(jié)�！按笞怼鼻矐咽侵鳎�“兼懷子由”是輔。對(duì)于一貫秉持“尊主*”節(jié)操的作者來(lái)說(shuō)，手足分離和私情，比起廷憂邊患的國(guó)勢(shì)來(lái)說(shuō)，畢竟屬于次要的倫理負(fù)荷。此點(diǎn)在題序中并有深微的提示。

　　在大自然的景物中，月亮是浪漫色彩的**，很容易啟發(fā)人們的藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月，可聯(lián)想到初生的萌芽事物；一輪滿月，可聯(lián)想到美好的團(tuán)圓生活；月亮的皎潔，讓人聯(lián)想到光明磊落的人格。在月亮這一意象上集中了人類無(wú)限美好的憧憬與理想。蘇軾是一位性格豪放、氣質(zhì)浪漫的文學(xué)家，當(dāng)他抬頭遙望中秋明月之時(shí)，其思想情感猶如長(zhǎng)**翅膀，天上人間**翱翔。反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫的風(fēng)格。

　　這首詞的上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實(shí)地，自具雅量高致。一開(kāi)始就提出一個(gè)問(wèn)題：明月是從何時(shí)開(kāi)始有的——“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。”把酒問(wèn)天這一細(xì)節(jié)與屈原的《**》和李白的《把酒問(wèn)月》有相似之處。其問(wèn)之癡迷、想之逸塵，確實(shí)是有一種類似的精、氣、神貫注在里面。從創(chuàng)作動(dòng)因上來(lái)說(shuō)，屈原《**》洋洋170余問(wèn)的磅礴詩(shī)情，是在他被放逐后彷徨山澤、經(jīng)歷陵陸，在楚**廟及公卿祠堂仰見(jiàn)“圖畫(huà)天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問(wèn)之”的（王逸《楚辭章句·**序》）。是情景觸碰激蕩的產(chǎn)物。李白的《把酒問(wèn)月》詩(shī)自注是：“故人賈淳令予問(wèn)之。”當(dāng)也是即興遣懷之作。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達(dá)旦后的狂想之曲，亦屬“佇興之作”（王國(guó)維《人間詞話》）。它們都有起得突兀、問(wèn)得離奇的特點(diǎn)。從創(chuàng)作心理上來(lái)說(shuō)，屈原在步入**廟堂之前就已經(jīng)是“嗟號(hào)昊旻，仰天嘆息”（王逸《楚辭章句·**序》），處于情感迷狂的精神狀態(tài)，故呵問(wèn)青天，“似癡非癡，憤極悲極”（胡浚源《楚辭新注求確》）。李白是“唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里”（《把酒問(wèn)月》），那種因失意悵惘的郁勃意緒，也是鼻息可聞的。蘇軾此詞作于丙辰年，時(shí)因反對(duì)王安石新法而自請(qǐng)外任密州。既有對(duì)朝廷政局的`強(qiáng)烈關(guān)注，又有期望重返汴京的復(fù)雜心情，故每逢中秋，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動(dòng)。三人的創(chuàng)作心理實(shí)是脈絡(luò)暗通的。

　　蘇軾把青天當(dāng)做是自己的朋友，把酒相問(wèn)，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。李白的《把酒問(wèn)月》詩(shī)說(shuō)：“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之�！辈贿^(guò)李白這里的語(yǔ)氣比較舒緩，蘇軾因?yàn)槭窍腼w往月宮，所以語(yǔ)氣更關(guān)注、更迫切。“明月幾時(shí)有？”這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在驚嘆造化的巧妙。讀者從中可以感到詩(shī)人對(duì)明月的贊美與向往。

　　接下來(lái)的兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年。”把對(duì)于明月的贊美與向往之情更推進(jìn)了一層。從明月誕生之時(shí)起到現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去***了，不知道在月宮里今晚是一個(gè)什么日子。詩(shī)人想象那一定是一個(gè)好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說(shuō)：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”唐人稱李白為“謫仙”，黃庭堅(jiān)則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自己也設(shè)想前生是月中人，因而起 “乘風(fēng)歸去”之想。他想乘風(fēng)飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷�！碍倶怯裼睢�，語(yǔ)出《大業(yè)拾遺記》：“瞿乾祐于江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：‘可隨我觀之。’俄見(jiàn)月規(guī)半天，瓊樓玉宇爛然。”“不勝寒”，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能夠邀明皇游月宮。臨行，葉叫他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以**。這幾句明寫月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來(lái)。這里還有兩個(gè)字值得注意，就是“我欲乘風(fēng)歸去”的“歸去”。飛天入月，為什么說(shuō)是歸去呢？也許是因?yàn)樘K軾對(duì)明月十分向往，早已把那里當(dāng)成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來(lái)，他受道家的影響較深，抱著超然物外的生活態(tài)度，又喜歡道教的養(yǎng)生之術(shù)，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時(shí)那種飄飄欲仙的感覺(jué)說(shuō)：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世**，羽化而登仙�！币彩怯赏�月而想到登仙，可以和這首詞互相印證。詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想，一方面來(lái)自他對(duì)宇宙奧秘的好奇，另一方面更主要的是來(lái)自對(duì)現(xiàn)實(shí)人間的不滿。人世間有如此多的不稱心、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過(guò)逍遙自在的神仙生活。蘇軾后來(lái)貶官到黃州，時(shí)時(shí)有類似的奇想，所謂“小舟從此逝，江海寄余生”。然而，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開(kāi)，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。這兩句急轉(zhuǎn)直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那里高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上的美中不足，來(lái)堅(jiān)定自己留在人間的決心。一正一反，更表露出詞人對(duì)人間生活的熱愛(ài)。同時(shí)，這里依然在寫中秋月景，讀者可以體會(huì)到月亮的美好，以及月光的寒氣逼人。這一轉(zhuǎn)折，寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說(shuō)明詞人留戀人世、熱愛(ài)生活的思想感情，顯示了詞人開(kāi)闊的心胸與超遠(yuǎn)的志向，因此為歌詞帶來(lái)一種曠達(dá)的作風(fēng)。

　　但是蘇軾畢竟更熱愛(ài)人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間！”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨(dú)酌》說(shuō)：“我歌月徘徊，我舞影零亂�！碧K軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來(lái)的�！案咛幉粍俸�”并非作者不愿歸去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛(ài)人間的感情上來(lái)。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉(zhuǎn)折開(kāi)闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終于從幻覺(jué)回到現(xiàn)實(shí)，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風(fēng)�！昂嗡圃谌碎g”是毫無(wú)疑問(wèn)的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強(qiáng)烈。

　　下片主要是懷人，即兼懷子由，由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別，同時(shí)感念人生的離合無(wú)常�！稗D(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠�！鞭D(zhuǎn)和低都是指月亮的移動(dòng)，暗示夜已深沉。月光轉(zhuǎn)過(guò)朱紅的樓閣，低低地穿過(guò)雕花的門窗，照到了房中遲遲未能入睡之人。這里既指自己懷念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能夠與親人團(tuán)圓以至難以入眠的一切離人�！盁o(wú)眠”是泛指那些因?yàn)椴荒芎陀H人團(tuán)圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓，這是多么遺憾的事��！于是詞人便無(wú)理地埋怨明月說(shuō)：“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時(shí)候才圓呢？相形之下，更加重了離人的愁苦了。這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，無(wú)理的語(yǔ)氣進(jìn)一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，卻又含蓄地表示了對(duì)于不幸的離人們的同情。

　　接著，詩(shī)人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)出了一番寬慰的話來(lái)為明月開(kāi)開(kāi)脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全�！比斯倘挥斜瘹g離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時(shí)候，有虧損殘缺的時(shí)候，她也有她的遺憾，自古以來(lái)世上就難有十全十美的事。既然如此，又何必為暫時(shí)的離別而感到憂傷呢？詞人畢竟是曠達(dá)的，他隨即想到月亮也是無(wú)辜的。既然如此，又何必為暫時(shí)的離別而憂傷呢？這三句從人到月、從古到今做了高度的概括。從語(yǔ)氣上，好像是代明月回答前面的**；從結(jié)構(gòu)上，又是推開(kāi)一層，從人、月對(duì)立過(guò)渡到人、月融合。為月亮開(kāi)脫，實(shí)質(zhì)上還是為了強(qiáng)調(diào)對(duì)人事的達(dá)觀，同時(shí)寄托對(duì)未來(lái)的希望。因?yàn)�，月有圓時(shí)，人也有相聚之時(shí)。很有哲理意味。

　　此詞的最后說(shuō)：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”“嬋娟”是美好的樣子，這里指嫦娥，也就是代指明月。“共嬋娟”就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月�！奔热蝗碎g的離別是難免的，那么只要親人長(zhǎng)久健在，即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過(guò)普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來(lái)，把彼此的心溝通在一起�！暗�愿人長(zhǎng)久”，是要突破時(shí)間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。讓對(duì)于明月的共同的愛(ài)把彼此分離的人結(jié)合在一起。古人有“神交”的說(shuō)法，要好的朋友天各一方，不能夠見(jiàn)面，卻能以精神相通�！扒Ю锕矉染辍币部梢哉f(shuō)是一種神交了！這兩句并非一般的自我安慰和共勉，而是表現(xiàn)了作者處理時(shí)間、空間以及人生這樣一些重大問(wèn)題所持的態(tài)度，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。王勃有兩句詩(shī)：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰�！币馕渡铋L(zhǎng)，傳為佳句，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外，張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》說(shuō)：“海上生明月，天涯共此時(shí)�！痹S渾的《秋霽寄遠(yuǎn)》說(shuō)：“唯應(yīng)待明月，千里與君同�！倍伎梢曰ハ鄥⒖�。但愿人人年年**，相隔千里也能夠共享著美好的月光，表達(dá)了作者的祝福和對(duì)親人的思念，表現(xiàn)了作者曠達(dá)的態(tài)度和樂(lè)觀的精神。蘇軾就是把前人的詩(shī)意化解到自己的作品中，熔鑄成一種普遍性的情感。正如詞前小序所說(shuō)，這首詞表達(dá)了對(duì)弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情，但并不限于此�？梢哉f(shuō)這首詞是蘇軾在中秋之夜，對(duì)一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿。

　　此篇是蘇詞的**作之一。從藝術(shù)成就上看，它構(gòu)思奇拔，畦徑獨(dú)辟，極富浪漫**色彩，是歷來(lái)公認(rèn)的中秋詞中的絕唱。從表現(xiàn)方面來(lái)說(shuō)，詞的前半縱寫，后半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰回路轉(zhuǎn)。前半是對(duì)歷代神話的推陳出新，也是對(duì)魏晉六朝仙詩(shī)的遞嬗發(fā)展。后半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實(shí)則闡釋人事。筆致錯(cuò)綜回環(huán)，搖曳多姿。從布局方面來(lái)說(shuō)，上片凌空而起，入處似虛；下片波瀾層疊，返虛轉(zhuǎn)實(shí)。最后虛實(shí)交錯(cuò)，紆徐作結(jié)。全詞設(shè)景清麗雄闊，以詠月為中心表達(dá)了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的 盾和困惑，以及曠達(dá)自適，人生長(zhǎng)久的樂(lè)觀枋度和美好愿望，極富哲理與人情。立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思新穎，意境清新如畫(huà)。最后以曠達(dá)情懷收束，是詞人情懷的自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高的審美價(jià)值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)的風(fēng)格。

　　作者既標(biāo)舉了“ 絕塵寰的宇宙意識(shí)”，又摒棄了那種“在神奇的永恒面前的錯(cuò)愕”情態(tài)（聞一多評(píng)《春江花月夜》語(yǔ)）。他并不完全超然地對(duì)待自然界的變化發(fā)展，而是努力從自然規(guī)律中尋求“隨緣自?shī)省钡纳�活意義。所以，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠，讀來(lái)卻并不缺乏“觸處生春”、引人向上的韻致。

　　對(duì)于這首《水調(diào)歌頭》，歷來(lái)人們都是推崇備至。胡仔《苕溪漁隱叢話》認(rèn)為此詞是寫中秋的詞里最好的一首。這首詞仿佛是與明月的對(duì)話，在對(duì)話中探討著人生的意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。因此九百年來(lái)傳誦不衰。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調(diào)》，清露下，滿襟雪�！薄端疂G傳》第三十回寫八月十五“可唱個(gè)中秋對(duì)月對(duì)景的曲兒”，唱的就是這 “一支東坡學(xué)士中秋《水調(diào)歌》�！笨梢�(jiàn)宋元時(shí)傳唱之盛。全詞意境豪放而闊大，情懷樂(lè)觀而曠達(dá)，對(duì)明月的向往之情，對(duì)人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風(fēng)格和行云流水一般的語(yǔ)言，至今還能給人們以健康的美學(xué)享受。

東風(fēng)破蘇軾原文（蘇軾東風(fēng)破詩(shī)詞含義）（擴(kuò)展8）

——蘇軾的詩(shī)詞

蘇軾的詩(shī)詞

　　蘇軾是*古代文人中的著名詩(shī)人，他的詩(shī)、詞、散文成就非常高，下面是小編整理的`蘇軾的詩(shī)詞，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　一、《水調(diào)歌頭》

　　明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。

　　不知天上宮闕，今夕是何年。

　　我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，

　　高處不勝寒。

　　起舞弄清影，何似在人間？

　　轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。

　　不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？

　　人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，

　　此事古難全。

　　但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

　　2、《定風(fēng)波》

　　與客攜壺上翠微。江涵秋影雁初飛。

　　塵世難逢開(kāi)口笑。年少。

　　菊花須插滿頭歸。酩酊但酬佳節(jié)了。

　　云嶠。登臨不用怨斜暉。

　　古往今來(lái)誰(shuí)不老。多少。

　　牛山何必更沾衣。

　　3、《水調(diào)歌頭》

　　明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。

　　不知天上宮闕，今夕是何年？

　　我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，

　　高處不勝寒。

　　起舞弄清影，何似在人間！

　　轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。

　　不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？

　　人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，

　　此事古難全。

　　但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

　　4、《蝶戀花》

　　自古漣漪佳絕地。

　　繞郭荷花，欲把吳興比。

　　倦客塵埃何處洗。

　　真君堂下寒泉水。

　　左海門前酤酒市。

　　夜半潮來(lái)，月下孤舟起。

　　傾蓋相逢拼一醉。雙鳧飛去人千里。

　　5、《滿庭芳》

　　三十三年，今誰(shuí)存者，算只君與長(zhǎng)江。

　　凜然蒼檜，霜干苦難雙。

　　聞道司州古縣，云溪上、竹塢松窗。

　　江南岸，不因送子，寧肯過(guò)吾邦。

　　摐摐。

　　疏雨過(guò)，風(fēng)林舞破，煙蓋云幢。

　　愿持此邀君，一飲空缸。

　　居士先生老矣，真夢(mèng)里、相對(duì)殘釭。

　　歌舞斷，行人未起，船鼓已逄逄。

　　6、《臨江仙》

　　尊酒何人懷李白，草堂遙指江東。

　　珠簾十里卷香風(fēng)。

　　花開(kāi)又花謝，離恨幾千重。

　　輕舸渡江連夜到，一時(shí)驚笑衰容。

　　語(yǔ)音猶自帶吳儂。

　　夜闌對(duì)酒處，依舊夢(mèng)魂中。

　　7、《西江月》

　　照野彌彌淺浪，橫空曖曖微霄。

　　障泥未解玉驄驕。我欲醉眠芳草。

　　可惜一溪明月，莫教踏破瓊瑤。

　　解鞍敧枕綠楊橋。杜宇一聲春曉。

　　8、《蝶戀花》

　　簾外東風(fēng)交雨霰。