今天小編就為大家分享一篇了凡四訓讀后感，具有很好的參考價值，希望對大家有所幫助。
《了凡四訓》是明代袁黃（字坤儀，號了凡）所撰寫的一部教育子女的家訓，分為“立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效”四部分內容，集中概括總結了我國封建時代的道德倫理思想的精華，由于清代及民國初年的高僧賢德們的推崇、印行，在民間廣泛流傳，對我國民眾的人生和道德實踐發(fā)生了重要影響。
　　“立命之學”中提到了改造命運的原理有兩個方面，即，竭力行善和努力斷惡。而“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”正是印證了這樣的思想。了凡先生由最初的宿命論轉變?yōu)橄嘈抛约嚎梢愿淖兠�運，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這種轉變也正是信仰的轉變，從信仰宿命論而改為信仰福善禍淫、命由我造的人生觀。正如其所說“余初號學海，是曰改號了凡，蓋悟立命之說。而不欲落凡夫窠臼也�！�
　　“改過之法”顧名思義，就是不僅要積極為善，而且還要知非改過。正如孟子所說“人恒過，然后能改。”袁黃先生將改過分為三個層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失

也因為這場大雨，把它洗凈了，并得到了主人的重視。悶熱的天氣，就因這場大雨，變得更涼爽，更動人。

。第一種層次僅僅是從表面上改變，即把毛病找出來一樣樣地改。第二種層次就是從理解道理的角度出發(fā)，道理明白了，過錯自然就會消除，正如此所說“其馀種種過惡，皆當據(jù)理思之。此理既明，過將自止

人勤春好，民富國強

�！钡谌�是從心上改，即“過有千端，惟心所造，但當一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上。”意思是說因為人們有不正當?shù)乃枷胨�以這些思想才會發(fā)展成千萬種過錯，一個人如果能凈化自己的思想使之充滿心間，那么其他不正當?shù)乃枷刖筒粫�玷污自己的心靈，自然就不會犯錯誤。這是袁黃先生論述改過的最高境界

百年琴瑟 百年偕老 花好月圓 福祿鴛鴦 天緣巧合 美滿良緣 郎才女貌 瓜瓞延綿 情投意合

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　　“積善之方”，即積善成德的方法，要改造命運不僅要改過，而且還要積善。要積善就必須先明白事理，因為“為善而不窮理，則自謂行持。豈知造孽，枉費苦心，無益也�！痹趨^(qū)分善與惡方面我們可以借鑒中峰禪師的話：“有益於人，是善；有益於己，是惡

到樓梯口時，還不忘囑道：“那糖果可好吃了，別忘了吃�。　闭f完，長發(fā)飄飄，裙裾飛揚走了，

。有益於人，則毆人，詈人皆善也；有益於己，則敬人，禮人皆惡也。是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。又根心者真，襲跡者假；又無為而為者真，有為而為者假�！贝送�，在積善方面我們可以按照了凡先生劃分的標準，即與人為善；愛敬存心；成人之美；勸人為善；救人危急；興建水利；舍財作福；護持正法；敬重尊長；愛惜物命。如果能做到這幾點，那么我們就可以具備這世間各種品德。
　　“謙德之效”講的是只有謙虛謹慎、戒驕戒躁。本篇首先從理論上論述了“謙虛獲益”的普遍性，這個道理類似于我們平時所提倡的“滿招損，謙受益

我們的軍團軍規(guī)中有這么一句，當你進入一家講究實效的公司，請用你的業(yè)績說話。

�！比魏问挛锒加衅浒l(fā)展的過程，也都有其發(fā)展的極點，當?shù)竭_極點后，就會逐步下降，就像“月滿則虧，水滿則溢”的道理一樣

日常的工作也更加熟練，感覺這半年獲益匪淺。

。在生活中我們也經常說“謙虛使人進步，驕傲使人落后�！币仓挥兄t虛，戒驕戒躁，我們才能更好的領悟這個世界，參透世間的各種道理。
　　無論改過、積善還是謙德都應基于立命，即對生命生活本身的存在與構成的理解�！胺e善”是建立在“改過”的基礎之上， “改過”是建立在明白因果的基礎之上，即“福善禍淫、命由自造”的人生價值信念�！洞髮W》上說：“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣

愿你們的家庭，成為教會復興的一大力量；也成為社會、國家的一大貢獻！

�！边@“立命”亦即“知命”是本，“知命”之后必要力行改過、積善與謙德方可轉化命運。
　　如果借用他人的語言對全文進行歸納那就是“誠意正心、格物致知、修身齊家”。