讀弟子規(guī)有感
本文摘要:我讀《弟子規(guī)》有種重受教育的感覺。都說人是善忘的生靈,又是無知愚妄的動物,我們小時候接受學(xué)校教育的時候,一言一行,舉止言談都是有師長諄諄教誨,加以引導(dǎo)著的。...
弟子規(guī)原名〈訓(xùn)蒙文〉,為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語》學(xué)而篇第六條:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文!钡奈牧x以三字一句,兩句一韻編纂而成,分為五個部份加以演述;具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范,特別講求家庭教育與生活教育。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編,并改名為〈弟子規(guī)〉,是啟蒙養(yǎng)正,教育子弟敦倫盡份防邪存誠,養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物 。
很多人說現(xiàn)在的大學(xué)就是“由你玩四年”,“大學(xué)是墮落的天堂”。大學(xué)生從高中煉獄式的生活,一下解除了監(jiān)督、管束、約束,獲得了空前的幾乎令人窒息的自由權(quán),到了一切完全由自己規(guī)劃管理的國度,很多人面對這種情況驚慌失措,無法順應(yīng)承擔(dān)。相應(yīng)的表現(xiàn)就是:早晨七點起床算早,六點起床幾乎不可能,八點是正常,更有甚者,周末昏睡到十一二點,或是整天不下床 。熬夜成了大學(xué)生活的標(biāo)志,享受風(fēng)習(xí)彌漫整個校園。漸漸的我們的大學(xué)生越來越羸弱,喪失了夢想、拼搏激情的同時,也失去了基礎(chǔ)性的身心健康。漸漸的,我們的大學(xué)生越來越消沉,灰色成了校園心情主調(diào),人生無趣人生沒有意義的論調(diào)也甚囂塵上,大肆彌漫。不健康的生活方式衍生的問題愈演愈烈。迎對問題的同時,一種呼喚,探索健康的生活方式的聲音和努力也日益顯現(xiàn)出來 。
我在這種背景下重讀了《弟子規(guī)》,當(dāng)然也是伴隨著“國學(xué)熱“,返回傳統(tǒng)的潮流,重讀文化經(jīng)典作品,社會反思和尋求的浪潮是呼應(yīng)的。也許大學(xué)生浮躁頹廢現(xiàn)象本身就是與社會整體性浮躁一脈相連的,就是社會現(xiàn)象的一部分 。《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《蒙學(xué)》等等傳統(tǒng)教育書目在教育界學(xué)術(shù)界輿論界紛紛拉開了熱帷,然而究竟要推崇到什么程度,以怎樣的視角重新解讀,怎樣把握好度以適可而止,這仍是值得考慮商榷的問題,也是需要留待時間來解決的問題。
我讀《弟子規(guī)》有種重受教育的感覺 。都說人是善忘的生靈,又是無知愚妄的動物,我們小時候接受學(xué)校教育的時候,一言一行,舉止言談都是有師長諄諄教誨,加以引導(dǎo)著的。規(guī)范不需要我們?nèi)ふ易詠頃蛭覀冋咽。然而社會自以為這種教育可以一勞永逸,刻印在我們意識里,在今后將永恒的發(fā)揮作用。然而事實是我們越來越迷惘。道德規(guī)范意識越來越模糊。放任自流的結(jié)果是使我們一大部分人是非真理標(biāo)準(zhǔn)的混淆、模糊、失真 。如果你仔細(xì)觀察你會發(fā)現(xiàn)小學(xué)生的道德修養(yǎng)要比初高中生的整體水平高,而學(xué)生的整體道德水平又比大學(xué)生高,大學(xué)生的比社會人員高,人的群體道德修養(yǎng)隨著年齡增長而遞減 。我們的倫理道德拯救迫在眉睫。
弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文
弟子規(guī)這本書,是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范。首先在日常生活中,要做到孝順父母,友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎,要講信用 。和大眾相處時要平等博愛,并且親近有仁德的人,向他學(xué)習(xí),這些都是很重要非做不可的事,如果做了之后,還有多余的時間精力,就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)六藝等其他有益的學(xué)問。
還是讓我們在以后的生活中多聽聽《弟子規(guī)》的聲音吧!
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