○ 其貌不揚：不揚：不好看。形容人容貌難看。
○ 面目可憎：憎：厭惡。面貌神情卑陋，使人看了厭惡。
○ 獐頭鼠目：像袋象獐子那樣又小又尖，眼睛像老鼠那樣又小又圓。形容人相貌丑陋，神情狡滑。
○ 蓬頭垢面：頭發(fā)蓬亂，臉上很臟。舊時形容貧苦人生活生活條件很壞的樣子。也泛指沒有修飾。
○ 鶴發(fā)雞皮：鶴發(fā)：白發(fā)；雞皮：形容皮膚有皺紋。皮膚發(fā)皺，頭發(fā)蒼白。形容老人年邁的相貌。
○ 雞皮鶴發(fā)：皮膚發(fā)皺，頭發(fā)蒼白。指老人。
○ 被發(fā)文身：被發(fā)：散發(fā)；文身：身上刺花紋。原指古代吳越一代的風俗。后也用以泛指未開化地帶的風俗。
○ 囚首垢面：象監(jiān)獄里的犯人，好久沒有理發(fā)和洗臉。形容不注意清潔、修飾。
○ 頭童齒豁：童：原指山無草木，比喻人禿頂；豁：缺口。頭頂禿了，牙齒稀了。形容人衰老的狀態(tài)。

內(nèi)心干凈的簽名,與愛情無關(guān)的句子。

1、我自獨立，仗劍天涯
2、一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來
3、天空中沒有翅膀的痕跡但我已飛過
4、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
5、心之所向，無懼無悔
6、世界讓你遍體鱗傷，傷口長出的卻是翅膀
7、任何不能置我于死地的東西都將使我受益
8、有時候，我們不得不堅強。于是，在假裝堅強的過程中，就真的越來越堅強。
9、未來是屬于對成功充滿渴望的人
10、唯祖國與信仰不可辜負

顧城《一個人應(yīng)該活得是自己并且干凈》 一句話的理解

把一種生活態(tài)度生搬硬放在另外一個與之不相容的生活方式中去的時候，其結(jié)局往往是可笑甚至可悲的。這就如同黛玉的鋤頭，那本是富家小姐葬花的道具，卻不是農(nóng)家除草的農(nóng)具。?

現(xiàn)在根據(jù)顧城的這一段話和文章標題闡述一下個人理解：

“中國人只創(chuàng)造了兩個理想，一個是山中的桃花源，一個是墻里的大觀園�！�?

中國人創(chuàng)造的兩個理想，即指中國傳統(tǒng)文化中的【隱】和【顯】兩種境界：

【隱】：所謂“隱”，主張淡泊名利、遠離塵世、順其自然。“隱”有“遁世”的內(nèi)涵，以佛道思想和陶淵明“桃花源”和“采菊東籬下”的生活態(tài)度為代表�！半[”長于淡薄、自然、悠然自在，但有些人會因其對物質(zhì)生活的淡薄而感覺 簡樸、平淡、無味、甚至無趣。

【顯】：所謂“顯”，主張仕途功名、積極入世、改造命運。“顯”有“入世”的思想，以儒家和孔、孟為代表�！帮@”則長于富足、發(fā)達、功名利祿。當然，也會有人因其為功名仕途的付出而感覺 喧囂、復(fù)雜、奔波操勞、身不由己。

這兩種境界是相互對立的，同時又相互依存�！吧街械奶一ㄔ础奔创�表了“隱”的境界，“墻里的大觀園”則代表了“顯”的境界。

我的笑話不過是把大觀園搬到了山里，忘了林黛玉的藥鋤是葬花用的。

傳統(tǒng)文化中【隱】和【顯】兩種境界，如同“陰陽”之道，即相互矛盾又相互依存。但人們不懂其中關(guān)系，往往既想要“隱”的悠然自在，又不想要平淡樸素、無趣無味，既想要“顯”的功名利祿，又不想要奔波操勞、身不由己。

但這種向往，往往與現(xiàn)實有所差距，即“魚和熊掌不可兼得”。當出現(xiàn)這種差距時，就要有所取舍、有所犧牲、有些人甚至會不惜代價或不擇手段。深陷其中的人就會出現(xiàn)“把大觀園搬到了山里”的笑話，把一種生活態(tài)度生搬硬放在另外一個與之不相容的生活方式中去。就如同“忘了林黛玉的藥鋤是葬花用的”。

一個人應(yīng)該活得是自己并且干凈 —— 顧城

回到顧城的“一個人應(yīng)該活得是自己并且干凈”。我對其的理解是“有所值”和“無所愧”；若只用三個字來概括，就是“不違心”。

什么是“活的是自己”？就是在理想與現(xiàn)實出現(xiàn)差距時，自己固守著本心，所舍去的是甘愿的、無悔的、不違心的、是因為不違心而“有所值”。

什么是“干凈”，就是所堅持的是積極正向的、有操守的，是因不違心而“無所愧”。