張愛玲說, 通往女人靈魂的通道是陰道 是什么含義

只有進入過女人的陰道，才會在她心里刻上去也去不掉的印記，她才會承認你是她生命中的男人，如果沒有過即使交往了很久印象也不深

張愛玲說的一句話：通向男人心中的路是胃，通向女人心中的路是陰道。

這句話說的對嗎

男女是要靠一種東西彼此依靠，這樣才會有長久不衰的愛情，這個東西在不同人眼里會不一樣，只是在張愛玲眼里是這兩個東西罷了。

著名作家張愛玲說過 進入女人的靈魂是陰道 作為女生的你 有同感嗎

這句話有點粗俗，但卻很實際。

其實女人根深蒂固的觀念就是這樣，男人不通過陰道得不到女人。

你就算再親密，沒有肌膚相親，你連女人的經(jīng)歷都算不上。

俗話說得好，國家之間靠槍炮，朋友之間靠鈔票，男女之間靠睡覺。

高分找張愛玲

回憶若是有氣味的話 那必是樟腦的香 甜而穩(wěn)妥 像記的分明的快樂 甜而悵惘 像忘卻了的憂愁

“通往女人靈魂的通道是陰道”是出自張愛玲的話嗎

男人有性才有愛，性就是愛的表達方式。

拴住的女人的心，需要不斷的滿足她，而且女人意識里的愛往往就是被愛，男人通過陰道表達對女人的愛，而被愛恰是女人意識里的愛。

這樣站到一個女人的角度看，因為被愛所以愛，所以不知不覺她的靈魂就交給了男人。

這就是張愛玲的愛情邏輯。

雖然不是全對，但還是有幾分道理的。

靈魂擺渡中趙吏的經(jīng)典臺詞，只要趙吏的!!!!!!

1.她們寧可做一時的女王，也不愿一世的平庸。

2.每個人心里都有脆弱的一面，如果放大這種脆弱的話，沒人想活。

3.男人插足叫牛逼，女人插足叫小三。

4.我什么都知道。

5.你這雙眼睛，我給你的。

6.我每天穿成這樣，梳個小頭，畫個眼線，我就圖一帥

7.有溝必火啊親。

8.誒，等等，幫個忙，啊，一會兒經(jīng)過前臺的時候稍微停留一下，老板娘不太友善，凍她一下去。

9.上班的時候做下班的事情有沒有公德心啊

10.你小子下手夠快的啊

11.小妞兒，平時看起來挺純潔的啊

沒想到行為真他媽的勁爆，大庭廣眾注意點尺度行不行啊

不過我今天不追究你們知道為什么么

因為今天是中元節(jié)，一年一度的鬼市就要開了，最重要的是我的小7要退役了iPhone8要上市啦

看到?jīng)]有這么一大箱子錢只能買一臺iPhone8

我攢了很久了

喬布斯不管是在你們這兒，還是在我們那兒，這孫子太壞了，每次新品發(fā)布每一家店只限購一百臺今天是中元節(jié)那么多鬼排隊我去晚了可就拿不到了

我走了啊

哦對了

如果你們兩個實在欲火焚身的話那邊兒有一倉庫，別在這少兒不宜太不合適啦.12.我借著愛的輕翼，飛過園墻，磚石的墻垣，不能把愛情阻隔，甚至，死亡。

13.和愛的人在一起，最好。

14.我去，你再動我一下試試

15.我去，這死孩子。

誒，我說你孩子怎么回事兒呀啊，干什么不好打我，打哪兒不好打臉，知不知道我就圖一帥啊

16.不許睡，（沒睡，困。

）困也不行，你困我更困，我這嗷嗷的干了一宿………的活。

17.為何平日漂亮女子今日拉臉長如驢呢

18.我就是不死也得被你抽死了，尼瑪SB啊

19.裝，裝逼被雷劈，大叔你媽叫你回家吃飯，大屌絲非裝高富帥，我娘了個去，這網(wǎng)絡暴力啊

20.什么眼神啊

見過穿黑大褂的醫(yī)生么

21.我大Boss腦子真是進水了，把環(huán)環(huán)、蘭蘭給我抓走了，我不就是和女鬼上來喝喝酒解解悶嘛，啊有什么的，就交了兩個女朋友，我沒生一堆兒子呢還

22.我給予，我快樂。

23.我怕狗

24.夏冬青我操你大爺，你要是弄壞我的iphone8手機，我要你狗命

25.不是，這什么天，您穿一軍大衣，不怕悟出痱子來啊

26.吃醋啦

來老板安慰安慰你~27.吏哥哥：辱罵老板這個月工資沒了

因私曠工下個月工資沒了

冬青：我不干了，就你給我開那點工資打發(fā)要飯的呢

吏哥哥：就你那陰慘慘的樣子除了我沒人要你

28.他的命是我的，你想要，不給你

29.你就是醫(yī)我的藥。

30.她們可以為了一點點的美麗拋棄親情友情，愛情，這就是你他媽所謂的人性

31.這是你們的維度，這是我們的維度，這是藥的維度，我們的維度達不到藥的維度，而藥又喜歡用你們?nèi)藖碜鳛樗拗�，而做了宿主的那個人，就是我們的藥。

32.還有我，你最好忘了我，但是不管你在哪，我都能找到你。

33.磨蹭什么呢

不把我小8拿回來把你大卸八塊。

34.我

趙吏

靈魂擺渡人啊我

我就坐這個車子回去

我的病還沒好呢

我要我瘦回第一季

我要我暗黑系的服裝

我要我的的槍

我要我的大吉普

你信不信我一個電話就有人來接我

喂

什么

你沒空

滾你大爺?shù)?/p>

再說了

一個破自行車三個人咋騎啊

我取西經(jīng)去.35.你這個腐女

亂配對

天理不容

36.我要吃雞

哼

伐開心

37.你以為就你會耍劍

我比你更賤

劍訣

38.蕓蕓眾生，男人眾多。

你說你為什么和我搶男人呢，你說你為什么把一個彎的掰成直的，你掰不掰的過來先不說關(guān)鍵是你多費事啊

39.吏哥：請問你覺得什么是兄弟。

兄弟就兩個字仗義

青仔：好，仗義，那你把房子退了。

吏哥：房子退了我住哪

青仔：你愛住哪住哪，你以前住哪，你回你冥界去

吏哥：如果回冥界的話，你也得跟我會冥界，你現(xiàn)在是個死人，我待在這你才能呆在這，所以說你花這個錢，租這個房子，讓我住在這你值大發(fā)了

40.里面有張大床，反正鬼魂還沒出現(xiàn)，美美的睡一覺，兩個枕頭一床被，你們誰來陪我睡啊.41.吃，穿，住，行，住很重要的，我住的不好，心情就不好，心情不好我就帶你回冥界。

帶你回冥界你就死球了，不就是錢嗎，人家的錢好賺的42.我，趙吏，靈魂擺渡人，活了一千歲，一千歲，你知道我最大的痛苦是什么么

我的痛苦就是感覺不到痛苦，我的悲傷就是感覺不到悲傷的悲傷。

我也流眼淚，我流下來的眼淚，擱在嘴里一嘗，沒味的。

我想找回我的靈魂，冥王不給我我自己造一個，我要有喜有悲有血有肉，我要流下的眼淚是（tm）咸味的，我要有我的人生冬青也要有他的人生

43.啊啊啊啊~（唱戲）玄女其實很煩人那~我跟她一起~伐開心那~44.生犀不敢燒，燃之有異香，沾衣帶，人能與鬼通。

45.我長得屌不屌.我長這么屌的人能住這破地方.

中國古典文學是如何發(fā)展的

[序言]

中國古典文學發(fā)展經(jīng)歷了漫長的階段，中國文學的起源可以追溯到幾千年前的原始民族，他們的巫術(shù)活動孕育出了文學的雛形。

在這數(shù)千年歷史的洗禮下，中國古典文學沉淀出一篇篇詩賦，一首首詞曲，一出出戲劇，一部部文學著作。

洗盡鉛華的它們，驚艷了時光，溫柔了流年，在物欲橫流的今日，依然以其獨特的語言魅力、神秘的歷史傳說、厚重的時代背景綻放出奇光異彩。

為了表達我們對于中國古典文學的熱愛，了解它的發(fā)展史，弘揚中國古文化，讓更多人從認識古文學，到愛上古文化，再到提高民族自豪感。

我們選擇了“中國古典文學發(fā)展脈絡”這一課題，進行了為期一學年的研究性學習活動。

在這個過程中，我們收獲頗豐：不僅提高自身的古典文學素養(yǎng)，并且提升了整合資料、梳理歷史脈絡、探究問題的能力。

就讓我們一起沿著歷史的軌跡，走近中國古典文學，了解中國古典文學發(fā)展歷程。

[正文]

研究性學習的航船在“中國文學的發(fā)展——探究其產(chǎn)生，發(fā)展和變化”這一主題的確定下開啟了，小組成員抱著對這一研究的強烈興趣開始了漫長而又豐富的探索旅程。

從資料的收集，分析，到對周邊同學老師的調(diào)查訪談，再到我們之間認真地研究討論，我們終于對這一課題有了一個最終的結(jié)論。

隨后，我們制定了如下計劃，準備認真地研討讓這一課題能夠開花結(jié)果：

1. 由組長主持研究“中國古典文學發(fā)展主要脈絡”；

2. 由組長主持研究“略述歷代文學界領軍人物”

3. 由組員童萌主持研究“文學類型在古代的多向演變”

4. 由組長主持研究“分析明清兩朝的政治背景與文學特色聯(lián)系”

5. 由組長主持研究“明清小說與唐宋元代文學的聯(lián)系”

6. 由組長主持研究“清末社會劇變下的文學作品”

7. 由組員魏洪淼主持研究“對《紅樓夢》的看法”

8. 由組長主持研究結(jié)題報告。

在完成了這些內(nèi)容之后，我們便依照計劃開始了研究性學習，在這一過程之中我們著重研究了一部分內(nèi)容——對陶淵明的《桃花源記》以及對不同版本的紅樓夢的研究，對其他中國文學方面的研究也涉獵一二，取得了相當不錯的成果。

在中期學習中我們大致地研究了下列內(nèi)容，即我們的研究主題——中國文學發(fā)展史的進程：

一、殷商

殷商文學與神話故事密不可分。

二、周

《詩經(jīng)》反映了廣闊的社會生活，揭露了剝削階級的罪惡，表現(xiàn)了人民大眾的思想感情。

在文學發(fā)展史上具有積極進步的歷史意義。

三、春秋戰(zhàn)國

春秋戰(zhàn)國在中國歷史上是一個大大的解放時代。

無論政治、經(jīng)濟和社會組織，都起了劇烈的變化。

△散文的勃興

在百家爭鳴中，無數(shù)杰出的思想家涌現(xiàn)出來，他們傳世的散文綻放著思想的光輝。

歷史散文：1、尚書2、春秋3、左傳4、國語5、戰(zhàn)國策

哲理散文：1、老子2、論語3、墨子4、孟子5、莊子6、荀子7、韓非子8、呂氏春秋與李斯

△屈原與《楚辭》

詩經(jīng)以后的三百年間，是理智思維發(fā)展的時代，是哲學、歷史散文勝利的時代。

屈原是楚辭的創(chuàng)造者，是中國文學史上第一個出現(xiàn)的偉大詩人。

在他的作品里，表現(xiàn)了他卓越的思想、人格和天才。

代表作：離騷、天問、招魂、哀郢及懷沙五篇。

我們在其中看到了愛國精神的發(fā)揚，強烈的政治傾向與不屈不撓的斗爭精神。

四、漢

△漢賦

1、漢初的賦家：自高祖至武帝初年，約有六七十年光景，是政治初平、經(jīng)濟建設的休養(yǎng)生息時期。

2、漢賦的全盛期：武、宣、元、成時代，是漢賦的全盛期

4、漢賦的模擬期：由於司馬相如的創(chuàng)作，漢賦的形式格調(diào)，已成了定型。

揚雄、班固二人是這一期的代表。

△《史記》司馬遷

史記是一部偉大的歷史著作，是一部承上啟下的富有獨創(chuàng)性的史書。

它不是單純的史事記載，并且反映出三千年的政治、經(jīng)濟、文化各方面的發(fā)展過程，揭露出歷史上各種矛盾斗爭的真實面貌，同時也表現(xiàn)著作者的歷史哲學和政治思想。

△漢代詩歌

1、樂府中的民歌

2、五言詩：西漢是五言的醞釀時期，班固、張衡時代是五言的成立期，建安前后是五言詩的成熟時期。

3、古詩十九首

4、《悲憤詩》與《孔雀東南飛》

五、魏晉

詩歌是魏晉文學的主要形式。

在漢代樂府民歌和群眾性創(chuàng)作的基礎上，五言詩在這一時期，得到了鞏固和發(fā)展。

曹植、阮籍、陶淵明等，都是這一時期五言體的大詩人。

從建安、正始、太康、永嘉到晉末，詩歌表現(xiàn)了不同的內(nèi)容和風格，表現(xiàn)了不同的時代精神。

六、南北朝

△南北朝民歌

1、南方民歌：南方民歌，大都形式短小，內(nèi)容主要是抒情。

2、北方民歌：北方為外族長期統(tǒng)治，在社會經(jīng)濟和生活習慣不同的基礎上，形成與南方不同的色彩。

　△南北朝詩文

代表詩人

1、南朝詩人：當日聲譽最大的，是顏延之與謝靈運。

2、北朝詩人：北齊文學界最負重名的，是刑邵和魏收

七、 唐代

△唐詩興盛

唐朝是中國詩歌史上的黃金時代。

形式方面，無論古體律絕，無論五言七言，都由完備而達全盛之境。

初唐：初唐詩壇，是唐詩的準備時代。

“初唐四杰”：王勃、盧照鄰、駱賓王、楊炯

盛唐：王孟詩派、岑高詩派、李白

中晚唐：杜甫、白居易、孟郊、韓愈

晚唐：前期以李賀、杜牧、李商隱為代表，后期以杜荀鶴為代表。

△詞的興起

比起詩來，詞與音樂發(fā)生更密切的聯(lián)系。

在初期，詞只是音樂的附庸，與樂府詩很相近似。

晚唐：溫庭筠

南唐：李煜

△ 唐代短篇小說

小說的生命由此開拓，而其地位也由此提高了。

到了唐朝，文人才有意識的寫作小說，把它看作是一種有價值的文學作品。

八、宋

宋詞是宋代文學的主要形式

宋初：晏殊、歐陽修

中宋：蘇軾

南渡前后：李清照

南宋：辛棄疾

九、元

元曲是我國古典文學史上的一大瑰寶。

元曲四大家：關(guān)漢卿、馬致遠、白樸、鄭光祖，

四大悲�。宏P(guān)漢卿《竇娥冤》、馬致遠《漢宮秋》、白樸《梧桐雨》、紀君祥《趙氏孤兒》

十、明

綜觀明代文學，小說成就最高，戲曲次之，詩文相對衰微。

《三國志演義》可說是歷史演義小說的高峰，《水滸傳》則是英雄傳奇小說的典范。

《西游記》可說是神魔小說的楷模，《金瓶梅》在人情小說中揭露封建社會黑暗方面也是前無古人的。

明代的白話短篇小說，是宋、元話本的繼續(xù)和發(fā)展，其成就也很高，它猶如曇花在明后期一現(xiàn)，彌足珍貴。

戲曲中的《牡丹亭》以其獨特的構(gòu)思，表現(xiàn)了強烈的反封建精神，影響深遠。

所以，明代小說、戲曲的成就是極為輝煌的。

十一、清

清代是中國最后一個封建王朝，也是古代文學史上最后一個重要的階段。

詩、詞、散文、小說、戲曲都取得了重要成就。

一般認為，中國古代文學發(fā)展到鴉片戰(zhàn)爭(1840)以前告終。

鴉片戰(zhàn)爭之后，開始近代文學階段。

詩詞：黃宗羲、顧炎武、王夫之、納蘭性德、陳維崧、厲鶚

散文：方苞、劉大、姚鼐為代表的桐城派散文

小說：《水滸后傳》、《說岳全傳》、《聊齋志異》、《紅樓夢》、《儒林外史》、《鏡花緣》

、《桃花扇》、《長生殿》

戲曲：吳偉業(yè)《秣陵春》、李玉《牛頭山》、李玉等人合作《清忠譜》，

在了解以上各部分信息時，我們把主要研究重點放在以下幾點上：

1、 在晉代陶淵明的身上，我們重點研究了他和他的最著名的作品《桃花源記》，并分析了桃花源存在的可能性。

2、 美人形象總是文學中不可或缺的一部分，對女性之美的描寫在古代也有很大特點，由此我們分析了《復古文學中的女性美》。

3、《紅樓夢》代表了我國古代長篇小說的最高成就，被譽為“中國封建社會的百科全書”，但是很可惜，曹雪芹的《紅樓夢》未完，由此我們小組整理搜集了現(xiàn)存紅樓夢古本情況。

【創(chuàng)新性研究成果】

一、桃花源真的是虛構(gòu)的嗎

在了解了陶淵明的生平信息及其作品信息（另附資料）后，“桃花源記中的桃花源是真實存在的嗎

”這一帶有爭議的問題，我們展開了詳細的調(diào)查及研究。

對于這一問題，歷史上一直爭論不休，大多數(shù)人認為只陶淵明虛構(gòu)的，然而我們更偏向于這一觀點，我們認為，其真實存在的可能性遠遠超出了大家的想像。

在完全不考慮后世人對于陶淵明的個人情感下，其論據(jù)有如下幾點：

1．人物推斷

據(jù)《桃花源記》中的記載，桃花源中生活的并非神仙，只是一群為了避難而離世的普通群眾。

而且他們?yōu)榱颂颖軕?zhàn)亂，跑到與世隔絕的山中的可能性是很大的，而且在那個時候，只要掌握一些農(nóng)業(yè)技術(shù)就能生存下去，所以生存到東晉時期是有可能的。

2．時間推斷.

據(jù)歷史考證，在東晉陶淵明時期，的確發(fā)生過戰(zhàn)爭，這在某一方面可以增強歷史上存在過桃花源的真實性。

3．地點推斷

《桃花源記》所敘晉太元年間，中國版圖上叫“武陵縣”的只有今天的竹山縣。

竹山古稱武陵縣，屬漢中郡，在秦朝就有了。

晉時，武陵縣屬上庸郡。

桃花源人是避秦亂而躲到山里去了，而秦亂就是發(fā)生在漢中郡與南陽一帶，這里是古戰(zhàn)場，因此附近老百姓會就近跑進隱蔽的大山中

4、證據(jù)

1）、【湖北省十堰市竹山縣——桃花源】

竹山縣地處鄂西北山區(qū)，境內(nèi)森林茂盛，地勢險峻。

《竹山地名志》記載，桃源村名始于晉代。

《桃花源記》所敘晉太元年間，中國版圖上叫“武陵縣”的只有今天的竹山縣。

竹山古稱武陵縣，屬漢中郡，在秦朝就有了。

晉時，武陵縣屬上庸郡。

而竹山境內(nèi)的堵河舊稱武陵河，河中峽谷至今還叫“武陵峽”。

尤其是，峽谷入口處的村子叫桃花源村，屬竹山縣官渡鎮(zhèn)；出口處的村子叫桃花源鄉(xiāng)，屬竹溪縣。

桃花源村也好，桃花源鄉(xiāng)也好，桃花源這個地名不是現(xiàn)在安到這里的，而是古已有之。 WWW.weNkuweNkU.CoM

而且，我們可以從在竹山縣官渡鎮(zhèn)流傳甚廣的故事《梯仙國》中，尋找到其中的證據(jù)。

近年來有學者考證，《桃花源記》與《梯仙國》故事同屬一題材。

這個故事在《太平廣記》第十二卷有所記述。

故事發(fā)生在唐中宗神龍元年，當時竹山縣有個富人叫陰隱客，他在自家后院打井時，發(fā)現(xiàn)了一個山洞，山洞后面隱藏著另外一個世界，這個世界千巖萬壑，莫非靈景。

石盡碧琉璃色，每巖壑中，皆有金銀宮闕。

有大樹，身如竹有節(jié)，葉如芭蕉，又有紫花如盤。

五色蝴蝶，翅大如扇，翔舞花間。

五色鳥大如鶴，翱翔樹杪。

每巖中有清泉一眼，色如鏡；白泉一眼，白如乳。

其中的一個都城名為梯仙國，這個世外桃源就在竹山縣。

2）、【桑洛洲桃花源】

陶淵明筆下的桃花源之原形為桑洛洲，這樣講是有根據(jù)的。

晉朝袁宏在其《東征賦》中看到“惟吾生于末運，托一葉于鄧林”這里的鄧林，原是夸父追日故事中的典故。

夸父逐日死，遺杖，化作桃樹林，叫做鄧林。

后世多用鄧林比桃花林。

由此我們可以看出，當時桑洛洲上確實有很多桃樹。

直到清朝末年，洲上還是桃花依舊。

有詩為證：《肅清江西全省》彭玉麟，“ 桃花岑舊飛紅雨，桑落洲新長綠蕪。

”桃花岑指的就是桑洛洲清時曾國藩與太平平作戰(zhàn)的故壘。

彭玉麟是曾國藩之幕僚清時在桑洛洲扎營相當長的時間。

對當?shù)厝宋南喈斄私狻?/p>

桃花岑這個名稱現(xiàn)在很少有人知道，但是提到桃花源，恐怕無人不知。

可是真正知道桃花源在什么地方的人就很少了，而且具體地點爭議也很大。

其實桃花岑與桃花源是同一個地方即桑落洲。

當初陶淵明就是以桑洛洲為原形寫下《桃花源記》。

二、復古文學中的女性美

美人形象總是文學中不可或缺的一部分，對女性之美的描寫總能在不同時期找到相似的倩影。

一.眉目之美

“巧笑倩兮，美目盼兮”使人仿佛透過千年的迷霧，看見桃花樹下一個曼妙女子，顧盼生輝，言笑晏晏，只可惜“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”，那先秦的眉目之美在時間的塵埃中沉淀成一句話、幾個字、一個遙遠的憧憬。

自古以來眉目總是評價女性之美的決定性因素，單是眉古人很早就分為遠山眉、籠煙眉等，漢時，時人稱卓文君之眉如望遠山。

唐代佳麗楊貴妃則是“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”。

近代，曹雪芹先生筆下清麗脫俗的傳奇女子林黛玉更是憑著“宜嗔宜喜含情目，似顰非顰籠煙眉”更添幾分哀怨風流。

二.身段之美

想當年曹植曾垂心于那“翩若驚鴻，婉若游龍，榮耀秋菊，華茂春松”還有“凌波微步，羅襪生塵”之姿。

而崔鶯鶯作為文學中最可愛的女子形象之一。

她那“行一步，可人憐，解舞藥肢嬌又軟，千般旖旎，似垂柳在晚風前”的風韻同樣讓張生一見傾心。

.白居易亦有詩云：“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”更顯女性之嬌羞柔美。

三.氣質(zhì)之美

“裙拖六幅湘江水，髻挽巫山一段云 ”描繪了一幅深遠大氣的仕女圖，其意境直逼《九歌》中的“二湘”：“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予。

裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。

”那些在水一方的女子，絕不是金簪玉墜所能勾畫出來的。

三、1 紅樓非夢

曹雪芹，他是昨天的，也是今天的；《紅樓夢》，將同這個時代，這個世界一路同行，向前走去。

五歲時便能夠自己讀書了，這對于我而言實屬愉悅之一大喜事。

記得那日父親帶我來到書房，滿屋飄滿了書卷的清香氣息。

我在父親那嚴肅又渴望的眼神注目之下，小心謹慎地選了一部多冊合成的畫冊書，也就是小人書，恰好那盡是美景與美人的圖畫所表現(xiàn)的正是曹雪芹的《紅樓夢》一書。

閱讀，說來并不都愉悅。

孔子曾說，知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

而我的愉悅閱讀從一開始便積聚了巨大能量，看過一遍又一遍，每一次，無論從哪個角度去看，無論以什么心情去看，都會給你以驚奇、以贊嘆、以感慨、以陶醉、以溫馨、以詩意、以及心靈的震顫，幻想的神馳。

也許是一種陰差陽錯吧，我從此便與之結(jié)下了不解之緣。

它不同于其它書籍，即便能引起閱讀興趣，也能產(chǎn)生閱讀快感，然而，多讀幾遍之后，便也索然無味，儼然雞肋。

唯有曹雪芹的《紅樓夢》，是永遠讀不完，也是永遠讀不厭的書。

它能夠讓人得到求知的滿足，也是能夠飽享消閑的愉快的書。

最初讀書時，如山陰道上，應接不暇，留連忘返，美不勝收。

后來讀時，如登泰山而小天下，恢弘堂皇，氣象萬千，學無止境。

老實說，曹雪芹筆下的世界離我們很遠，然而，我們卻有如同身在金陵那條街上的親切感覺，他所描寫的那些人物，與現(xiàn)實生活已風馬牛不相及，但是，不知為什么，卻總能在心靈深處得到呼應、共鳴。

所以說，《紅樓夢》不是夢，而是昨天和今天，今天乃至明天的存在，歷史和現(xiàn)實，當今以及未來的延伸。

無論時間和空間如何變化，常讀常新的體會，不朽的魅力，就在于其非夢般與我們現(xiàn)實生活相連的強大生命力上。

不管如何，這部不朽之作，是值得每個人去讀的，其偉大之處，便是你投入多少功夫，也必將獲得多少教益，不會落空。

晉陶淵明曾說過：“好讀書，不求甚解”，我認為這應是我們?nèi)プx這部不朽之作所應持有的態(tài)度。

正所謂“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，這是很有道理的，不是嗎

尤其，當你、當我、當他，在人生路程上，碰到了碧落黃泉的反差時刻，碰到了意興闌珊的悵惘一剎，這部“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味”的書，那些你再也熟悉不過的人物、面孔、性格、遭遇、情節(jié)、故事，也許會從正面、反面給你一些啟示、一些教益、一些道理、一些思考，而豁然開朗，而幡然徹悟。

曹雪芹，他是昨天的，也是今天的。

這亦是《紅樓夢》永遠能夠具有青春活力的最根本原因。

他，和他的書，將與我們同這個現(xiàn)實中進展的世界，一路同行地走下去

三、2 關(guān)于古本《紅樓夢》

《紅樓夢》是我國古代四大名著之一，屬章回體長篇小說，成書于1784年（清乾隆帝四十九年）。

夢覺主人序本正式題為《紅樓夢》，它的原名《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑒》、《金陵十二釵》等。

是我國古代最偉大的長篇小說，也是世界文學經(jīng)典巨著之一。

作者曹雪芹。

現(xiàn)通行的續(xù)作是由高鶚續(xù)全的一百二十回《紅樓夢》。

書中以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉愛情悲劇為主線，著重描寫榮、寧兩府由盛到衰的過程。

全面地描寫封建社會末世的人性世態(tài)及種種無法調(diào)和的矛盾。

二百多年來，無數(shù)紅學家傾盡畢生心血研究《紅樓夢》，我沒有資格說自己在做什么研究，只能說作為一名紅迷，我想更了解我所熱愛的《紅樓夢》，我想認識真正的《紅樓夢》——古本《紅樓夢》。

像張愛玲所說的一樣：“紅樓夢未完。

”我和所有喜愛《紅樓夢》的紅迷朋友一樣，嘆息于它的殘缺，我們并不滿足于狗尾續(xù)貂的通行本，迫切希望閱讀到原筆原味曹雪芹的紅樓夢。

所以，在這里我根據(jù)自己搜集整理的資料，簡要介紹一下數(shù)十種古本《紅樓夢》版本及影印出版情況。

這也是我們研究性學習小組為了對中國古文學史上最偉大的小說致敬所作。

希望借此能普及紅樓夢古本常識，讓更多的同學了解《紅樓夢》，了解中國古文學史上這一巔峰之作。

一百二十回的通行本《紅樓夢》不是曹雪芹的《紅樓夢》；

　讀曹雪芹的《紅樓夢》要讀古本《紅樓夢》。

那么，現(xiàn)在我們還能看到的古本《紅樓夢》，究竟有多少種呢

大體而言，基本可信的古本《紅樓夢》，有下列數(shù)種：

（1）甲戌本《脂硯齋重評石頭記》。

存一至八、十三至十六、二十五至二十八回。

原清同治間大興劉銓福藏，后1927年為胡適所得，后藏于美國康奈爾大學，2005年7月由上海博物館購回國內(nèi)。

（2）蒙古王府本清代鈔本

因在第七十一回回末總批后有“柒爺王爺”字樣，故稱王府本，現(xiàn)藏北京國家圖書館。

系120回本，但明顯可看出，原書前七十四回是根據(jù)一種脂本鈔錄的，而后四十余回系以后補抄的。

早期鈔本中，王府本與戚序本最接近，行款相同，批語和正文亦較少差別。

其脂批同樣也經(jīng)過整理，有些還不是脂批，除第六十七回外，皆有回前總批、回目總評，四十回前有雙行批注，另有700多條夾批。

（3）戚序本

. {- c. K2 n) o5 E7 B% J大碗茶論壇即戚蓼生序本現(xiàn)存戚滬本（半部40回），戚寧本，上海有正書局據(jù)戚滬本攝影制版石印的“大字本”及經(jīng)剪貼整理后重縮印的“小字本” 。

不過“小字本”因錯誤甚多，無甚參考價值。

除第六十七回外，戚序本的正文，批語和行款幾乎和王府本相同，說明它們可能來自同一祖本。

戚序本字跡工整，清楚有條，便于閱讀，是一種比較完善的脂評系統(tǒng)的流傳本。

它整理的底本可能不止一種，因此別本殘缺之處，皆已補齊。

匯集的批語也比較多，有不少是他本所缺的。

此外，在正文、回目上，也時有特色，值得研究。

此本的缺點，是經(jīng)過整理后，文字不免有改動和失真之處，批語也有不少移動位置，比如把眉批、旁批都改成了雙行夾批或回前回后批，并刪去了原署的年月、名號，失去了本來的面目。

（4）已卯本《脂硯齋重評石頭記》（己卯冬月定本）

原殘存三十八回，后又得三回又兩個半回，現(xiàn)共有四十一回又兩個半回。

原為董康所藏，后歸陶洙，現(xiàn)由北京圖書館入藏。

近年新發(fā)現(xiàn)的三回又兩個半回，則仍由原發(fā)現(xiàn)單位歷史博物館收藏。

（5）庚辰本《脂硯齋重評石頭記》（庚辰秋月定本）

即北京大學圖書館藏七十八回本《脂硯齋重評石頭記》。

原本八十回，中缺六十四、六十七回。

一九五五年影印時所缺兩回據(jù)已印本補入。

但已卯本這兩回也是后人據(jù)程高系統(tǒng)本抄配的。

（6）楊藏本

即夢稿本1959年春發(fā)現(xiàn)、后歸中國科學院文學研究所收藏。

收藏者楊繼振于卷首題云：“蘭墅太史手定紅樓夢稿百二十卷，內(nèi)闕四十一至五十卷，據(jù)擺字本抄足。

繼振記” 。

（7）俄藏本

現(xiàn)藏俄羅斯科學院東方學研究所圣彼得堡分所。

1832年由曾到過中國的俄國傳教士帶回國。

鈔本無書前題頁，各回所題書名作“石頭記” 。

鈔本用薄竹紙抄寫，在收藏者加以修補裝訂時，將清高宗《御制詩》第四、五集作為頁間襯葉，因《御制詩》第五集刻于1795年，表明鈔本重訂應在1795至1832年間。

書是四種不同筆跡抄寫的，缺第五、六兩回。

列藏本的批語極少，全書七十八回只有九十多條批語。

批語的分布也很不均勻，只十六回有批語，單第十九回就有批語四十二條。

列藏本有七十多條批注，其中有三條為列藏本所特有，其余則跟庚辰本的批語相同。

此外，列藏本還有些眉批、夾批、特批，但經(jīng)鑒定，系后人所批。

因有的批語混人正文，又刪去批注，說明列藏本出現(xiàn)的時間較晚。

（8）舒序本

即舒元煒乾隆五十四年（1789）己酉序本《紅樓夢》。

原本八十回，存一至四十回。

中國社會科學院文學研究所吳曉鈴藏。

在諸鈔本中，此本是唯一可確定過錄年代的本子，但文字又是一個拼合本，因原底本僅53回，其余23回是據(jù)其它本子配就。

實際上，此本的文字狀況要復雜得多，其中，若干回比較接近庚辰本，而也有若干回又比較接近夢稿本。

但各自又分別與這兩個本子有相當大的差異，而且此本還包含有曹雪芹初稿的某些痕跡，相當有研究價值。

（9）夢覺本

即由夢覺主人于甲辰（1784）作序的八十回《紅樓夢》，系脂本系統(tǒng)中較晚的本子。

也是第一次以《紅樓夢》作書名的八十回鈔本，此本正楷大字精抄，但與早期鈔本比較，正文刪改甚多。

甲辰本有回前總批4條，批注198條，但批語分布相當不均勻，而且還有誤把正文提出來當作批語的幾處。

而與甲戌本的回次相同的那些批語，則大半與甲戌本的相同，說明從批語看，甲辰本應屬甲戌本系列。

（10）鄭藏本

即原鄭振鐸藏殘鈔本《紅樓夢》。

存第二十三、二十回兩回。

雖然只有薄薄的一冊，正文僅60頁，萬把字，但卻與其他早期鈔本有較大的不同。

俞平佰先生就曾指出，書中有些人名給改了，第二十三回末缺黛玉聽《牡丹亭》曲一段，比庚辰本少271字，第二十四回末又少介紹小紅一段的二百多字。

因起用《紅樓夢》作書名，表明是較后期的鈔本。

（11）程甲本

一百二十回本，清乾隆五十五年辛亥（1791）萃文書屋活木字本。

由程偉元印。

初版稱“程甲本” ，重排版稱“程乙本” ，兩本文字頗有不同，但都是刪去批語，卻又有相同的少數(shù)混入正文。

另還有在臺灣發(fā)現(xiàn)的再印本“程丙本”等。

因為程甲本前八十回系以比較接近庚辰本的某種脂批本為底本，所以擴大化一下，也就勉強將之列入脂本系列。

程印本在保證紅樓夢文本的固定和穩(wěn)定，特別是后來的普及和廣為流傳方面立下了大功。

[結(jié)論與討論]

經(jīng)過我們小組近一年的研究，在中國古典文學發(fā)展上，我們總結(jié)出從周到清的歷代文學發(fā)展特點，各大代表人物，各大派別，以及代表作品。

得出中國古典文學發(fā)展的走向，歷代各種文學體裁的不同發(fā)展及原因，梳理了文學發(fā)展的脈絡。

并且在“桃花源真的是虛構(gòu)的嗎

”，“復古文學中的女性美”和“關(guān)于《紅樓夢》的研究”。

主要采取搜集資料并整合，利用自身感觸及興趣

在幾方面作更細致的研究，積極參與討論，并且自己撰寫文章，親身體會，得出有自己的創(chuàng)新成果的研究報告。

[引文與參考資料]

1、中國科學院文學研究所中國文學史編寫組：《中國文學史》，人民文學出版社，北京，1962。

2、劉大杰：《中國文學發(fā)展史》，中華書局上海編輯所，上海，1963。

3、游國恩等主編：《中國文學史》，人民文學出版社，北京，1963。

4.《劉心武揭秘古本〈紅樓夢〉》

張愛玲語錄

于千萬人之中，遇見你要遇見的人。

于千萬年之中，時間無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有遲一步，遇上了也只能輕輕地說一句：“哦，嗎

” 也許每一個男子全都有過這樣的，至少兩個。

娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了墻上的一抹蚊子血，白的還是“窗前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒飯粘子，紅的卻是心口上的一顆。

我要你知道，在這個世界上總有一個人是等著你的，不管在什么時候，不管在什么地方，反正你知道，總有這么個人。

愛情本來并不復雜，來來去去不過三個字，不是“我愛你，我恨你，”“便是算了吧，你好嗎

對不起。

失望，有時候也是一種幸福，因為有所期待所以才會失望。

因為有愛，才會有期待，所以縱使失望，也是一種幸福，雖然這種幸福有點痛 如果我不愛你，我就不會思念你，我就不會妒忌你身邊的異性，我也不會失去自信心和斗志，我更不會痛苦。

如果我能夠不愛你，那該多好。

如果情感和歲月也能輕輕撕碎，扔到海中，那么，我愿意從此就在海底沉默。

你的言語，我愛聽，卻不懂得，我的沉默，你愿見，卻不明白. 你問我愛你值比值得，其實你應該知道，愛就是不問值不值得。

我喜歡錢，因為我沒吃過錢的苦，不知道錢的壞處，只知道錢的好處。

能夠愛一個人愛到問他拿零用錢的程度，都是嚴格的考驗。

對于不會說話的人，衣服是一種語言，隨身帶著的是袖珍戲劇。

要做的事情總找得出時間和機會；不要做的事情總找的出藉口。

如果你不調(diào)戲女人，她說你不是一個男人；如果你調(diào)戲她，她說你不是一個上等人。

回憶永遠是惆悵。

愉快的使人覺得：可惜已經(jīng)完了，不愉快的想起來還是傷心。

一個知己就好象一面鏡子，反映出我們天性中最優(yōu)美的部分。

替別人做點事，又有點怨，活著才有意思，否則太空虛了。

書是最好的朋友。

唯一的缺點是使我近視加深，但還是值得的。

一個人在戀愛時最能表現(xiàn)出天性中崇高的品質(zhì)。

這就是為什么愛情小說永遠受人歡迎——不論古今中外都一樣。

人因為心里不快樂，才浪費，是一種補償作用。

我要你知道，在這個世界上總有一個人是等著你的，不管在什么時候，不管在什么地方，反正你知道，總有這么個人。

回憶這東西若是有氣味的話，那就是樟腦的香，甜而穩(wěn)妥，像記得分明的塊樂，甜而悵惘，像忘卻了的憂愁。

對于三十歲以后的人來說，十年八年不過是指縫間的事，而對于年輕人而言，三年五年就可以是一生一世。

一般的說來，活過半輩子的人，大都有一點真切的生活經(jīng)驗，一點獨到的見解。

他們從來沒想到把它寫下來，事過境遷，就此湮沒了。

男人做錯事，但是女人遠兜遠轉(zhuǎn)地計劃怎樣做錯事。

女人不大想到未來——同時也努力忘記她們的過去——所以天曉得她們到底有什么可想的

男人憧憬著一個女人的身體的時候，就關(guān)心到她的靈魂，自己騙自己說是愛上了她的靈魂。

惟有占領了她的身體之后，他才能夠忘記她的靈魂。

要是真的自殺，死了倒也就完了，生命卻是比死更可怕的，生命可以無限制地發(fā)展下去，變的更壞，更壞，比當初想象中最不堪的境界還要不堪。

太大的衣服另有一種特殊的誘惑性，走起路來，一波未平，一波又起，有人的地方是人在顫抖，無人的地方是衣服在顫抖，虛虛實實，極其神秘。

因為懂得，所以慈悲。

這世上沒有一樣感情不是千瘡百孔的。

短的是生命，長的是磨難。

喜歡一個人，會卑微到塵埃里，然后開出花來。

笑，全世界便與你同聲笑，哭，你便獨自哭。

碩達無比的自身和這腐爛而美麗的世界，兩個尸首背對背栓在一起，你墜著我，我墜著你，往下沉。

但是，酒在肚子里，事在心里，中間總好象隔著一層，無論喝多少酒，都淹不到心上去。

男人徹底懂得一個女人之后，是不會愛她的。

他看著自己的皮肉，不像是自己在看，而像是自己之外的一個愛人，深深悲傷著，覺得他白糟蹋了自己。

女人還沒得到自己的一份家業(yè)，自己的一份憂愁負擔與喜樂，是常常有那種注意守侯的神情的。

生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子。

善良的人永遠是受苦的，那憂苦的重擔似乎是與生俱來的，因此只有忍耐。

深情是我擔不起的重擔，情話只是偶然兌現(xiàn)的謊言。

我愛你，為了你的幸福，我愿意放棄一切--包括你。

小小的憂愁和困難可以養(yǎng)成嚴肅的人生觀。

女人……講的是男人，念的是男人，怨的是男人，永遠永遠。

無用的女人是最最厲害的女人。

人生最大的幸福，是發(fā)現(xiàn)自己愛的人正好也愛著自己。

——與子相悅，執(zhí)子之手，與子偕老是一首最悲哀的詩……生與死與離別，都是大事，不由我們支配的。

比起外界的力量，我們?nèi)耸嵌嗝葱�，多么�?/p>

可是我們偏要說：‘我永遠和你在一起，我們一生一世都別離開’。

——好象我們自己做得了主似的. 聽到一些事，明明不相干的，也會在心中拐好幾個彎想到你。

你死了，我的故事就結(jié)束了，而我死了，你的故事還長得很。

你年輕么

不要緊，過兩年就老了 對于三十歲以后的人來說，十年八年不過是指縫間的事；而對于年輕人而言，三年五年就可以是一生一世。

我愛你，關(guān)你什么事

千怪萬怪也怪不到你身上去。

張愛玲 說: 世上本沒有紅色的玫瑰 / 是誰 / 用莖上的刺割破手腕 / 鮮血滴答 / 和著眼淚 / 染紅了這雪白的花蕾 / 從此 / 每當一顆心碎 / 地上便盛開一朵血紅的玫瑰 張愛玲 說: 愛情猶如一場奢華的盛宴，每每盛裝出席，結(jié)果卻總是滿杯狼羈。

而下一次盛宴到來，卻依然又要盛裝出席…… 張愛玲 說: 愛情是場夢，可有些人卻總睡過了頭～ 張愛玲 說: 如果我是你的一顆淚珠，我會落到你的唇間，長駐你的心里；如果你是我的一顆淚珠，我一輩子也不會哭，因為我怕失去你…… 張愛玲 說: 用一轉(zhuǎn)身離開，用一輩子去忘記。

張愛玲 說: 我的心是用玻璃做的，雖然它沒有水晶的高貴，卻一樣透明、易碎、愛你。

所以，我用雙手把它捧到你的面前，希望你能收留它；我并不奢求你會好好的愛護它，哪怕只是隨手放進口袋里——只要能感受到你的體溫我就心滿意足了

我知道打碎它不是你故意的，也知道后來在上面碾來碾去也不是你有心的；可是，現(xiàn)在它碎了，粉粉的碎了……每一粒粉末的表面都是你的身影，你走時帶起的一陣風也吹走了我心的粉末；你走了，我的心也就不完整了。

我小心翼翼地把殘存的粉末收集起來，用自己的尊嚴做了個鐵盒，把那顆放了進去，然后把鐵盒鎖好，再把鑰匙遠遠地扔掉……但愿有一天，有個人會揀到那把鑰匙，碰巧找到我的鐵盒，又碰巧不嫌棄我這顆破爛的心，慢慢地將它補好，慢慢地再把每一個斷面上你的影子拭掉……

張愛玲說, 通往女人靈魂的通道是陰道 是什么含義

只有進入過女人的陰道，才會在她心里刻上去也去不掉的印記，她才會承認你是她生命中的男人，如果沒有過即使交往了很久印象也不深