婚禮進(jìn)行時(shí) >> 鬧洞房的來(lái)歷
鬧洞房的來(lái)歷wad();中國(guó)傳統(tǒng)婚姻以其禮儀的隆重和場(chǎng)面的鋪陳而頗具特色。它通常要經(jīng)過(guò)提、訂婚、迎娶出嫁、鬧房等“程序”;其中以新婚當(dāng)夜眾親友在洞房嬉鬧新娘和新郎后,新人雙雙攜手歸寢為一高潮。舊時(shí),此中滋生出一些乖情悖理的舉動(dòng),因多發(fā)生在洞房里,故稱(chēng)為“鬧房”、“鬧洞房”、“鬧新房”;由于這一習(xí)俗以新娘為主要逗趣對(duì)象,故又稱(chēng)“鬧新娘”、“耍新娘”,舊時(shí)還稱(chēng)為“戲婦”。 鬧房習(xí)俗看似簡(jiǎn)單,卻有著悠久的歷史和強(qiáng)大的影響力。從影響的范圍來(lái)說(shuō),可謂遍及全國(guó)各地;從存在的時(shí)間來(lái)看,則幾乎貫穿了整個(gè)封建社會(huì),直到近現(xiàn)代仍流行。 鬧房習(xí)俗始于漢代先秦時(shí)期,婚禮淳樸、肅穆。 孔子在《禮記·曾子問(wèn)》中描述當(dāng)時(shí)的嫁娶情景時(shí)說(shuō):“嫁女之家,三日不息燭,思相離也;娶歸之家,三日不舉樂(lè),思嗣親也!狈从沉讼惹鼗槎Y的淳樸習(xí)尚,沒(méi)有喧嚷紛鬧大操大辦的場(chǎng)面 。入漢以后,社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了長(zhǎng)足的發(fā)展,人們不再滿(mǎn)足古板而沉悶的舊式婚禮,不再固守“三日不舉樂(lè)”的古訓(xùn),開(kāi)始大操大辦,使婚禮蒙上世俗的喜慶色彩。近人楊樹(shù)達(dá)在《漢代婚喪禮俗考》一書(shū)中考證:“而為之賓客者,往往飲酒歡笑,言行無(wú)忌,如近世鬧新房之所為者,漢時(shí)即已有之 。”楊氏引漢末仲長(zhǎng)統(tǒng)的《昌言》中的記載:“今嫁娶之會(huì), 捶杖以督之戲謔醴以趣之情欲,宣淫佚于廣眾之中,顯陰私于新族之間,污風(fēng)詭俗,生淫長(zhǎng)奸,莫此之甚,不可不斷之也!睆闹锌芍,鬧房從其出現(xiàn)伊始,就被視為一種陋俗惡習(xí)。 關(guān)于鬧房習(xí)俗的來(lái)歷,我國(guó)民間有兩種說(shuō)法 。一說(shuō)源于驅(qū)邪避災(zāi)。相傳,很早以前紫微星一日下凡,在路上遇到一個(gè)披麻戴孝的女子,尾隨在一伙迎親隊(duì)伍之后,他看出這是魔鬼在伺機(jī)作惡,于是就跟蹤到新郎家,只見(jiàn)那女人已先到了,并躲進(jìn)洞房。當(dāng)新郎、新娘拜完天地要進(jìn)入洞房時(shí),紫微星守著門(mén)不讓進(jìn),說(shuō)里面藏著魔鬼。眾人請(qǐng)他指點(diǎn)除魔辦法,他建議道: “魔鬼最怕人多,人多勢(shì)眾,魔鬼就不敢行兇作惡了!庇谑,新郎請(qǐng)客人們?cè)诙捶坷镦覒蛘f(shuō)笑,用笑聲驅(qū)走邪鬼;果然,到了五更時(shí)分,魔鬼終于逃走了 ?梢(jiàn),鬧房一開(kāi)始即被蒙上了驅(qū)邪避災(zāi)的色彩。 鬧洞房驅(qū)邪的風(fēng)俗南北各地均有。新人入洞房前,長(zhǎng)江中下游地區(qū),新郎前一晚就須睡在洞房,事先請(qǐng)兩名女童手執(zhí)紅燭將新房?jī)?nèi)照一遍;天津人則請(qǐng)吹打班子在新房?jī)?nèi)吹打,以求吉利 。新人入房后,驅(qū)房?jī)?nèi)邪氣依然十分重要 。諸如在東漲,新郎進(jìn)屋后要象征性地向新房四角各射一箭,或手執(zhí)單刀朝每個(gè)角落虛砍一刀,并歌曰:“一砍妖,二砍怪, 三砍魔鬼壞腦袋,四砍喪神快離開(kāi),笑看麒麟送子來(lái)!备毡榈牧(xí)俗是在新房?jī)?nèi)置長(zhǎng)明燈。所謂“洞房花燭夜”說(shuō)的就是這個(gè)意思。有學(xué)者研究說(shuō),“聽(tīng)房”習(xí)俗,實(shí)質(zhì)上也是防鬼怪進(jìn)入洞房的一種保護(hù)措施。 關(guān)于鬧房來(lái)歷的另一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為,鬧房首先在北方出現(xiàn),而且開(kāi)始時(shí)主要是新郎,這大概與北方民族的生活習(xí)性有關(guān)。他們以狩獵和游牧為生活手段,使得男子十分驃悍和勇健,在新婚時(shí)忍受棒打可以證明一個(gè)男人是合格的大丈夫。 世界上有些落后的民族以自殘和被虐來(lái)表明男人資格, 甚至拿獵取到的人頭作為信物求偶,恐怕同出一義。鬧房在古代保留了這一原始習(xí)俗。 ajust();
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