發(fā)揮演講的氣勢(shì)效應(yīng)
古人云:話(huà)須通達(dá)方傳遠(yuǎn),語(yǔ)必關(guān)風(fēng)始動(dòng)人 。演講氣勢(shì)就是演講內(nèi)容和表達(dá)形式相結(jié)合而顯露出來(lái)的一種氣度和神韻。它使演講體現(xiàn)出震人耳目的浩蕩氣勢(shì)和磁性力量,以此去打動(dòng)聽(tīng)眾,震撼聽(tīng)眾的心靈,使其對(duì)演講所闡述的道理,認(rèn)識(shí)上堅(jiān)信不移,行動(dòng)上堅(jiān)持不懈。
演講的氣勢(shì)來(lái)源于演講者對(duì)真理及時(shí)代精神的把握和對(duì)自我真理在握的自信心,它是以有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的形式綜合表現(xiàn)出來(lái)的 。如果想在演講中充分顯示氣勢(shì)的力量,起碼要把握以下三點(diǎn):
理足而氣壯。演講氣勢(shì)效應(yīng)是一種力量的體現(xiàn)。其實(shí)質(zhì)就是一種理性的力量,它源于深邃的思想和獨(dú)到的見(jiàn)解,所闡述的觀(guān)點(diǎn)是具有時(shí)代感、獨(dú)創(chuàng)性、深刻性和真理性的。就是演講者站在時(shí)代發(fā)展的峰巔之上,充分展現(xiàn)時(shí)代的特點(diǎn)和氣息。在向人們心靈的深度和廣度的探究中,折射出嶄新的審美理想和道德情操,使人們從演講中聽(tīng)到時(shí)代精神的回響,感受到生活光流的碰撞旋轉(zhuǎn),體會(huì)到理想人格的價(jià)值。演講的氣勢(shì)效應(yīng)在于“所見(jiàn)者真,所知者深”和所閃現(xiàn)的智慧火花,對(duì)社會(huì)對(duì)人生的真知灼見(jiàn),對(duì)事理創(chuàng)造性的闡發(fā);能深刻揭示事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律,令聽(tīng)眾事理大白,茅塞頓開(kāi)。中國(guó)有句成語(yǔ)叫做“理直氣壯”,它說(shuō)出了演講理直氣就壯、理不直氣難壯的深刻道理。同時(shí),演講內(nèi)容的理足,還需要壯美的語(yǔ)言來(lái)表達(dá),也就是說(shuō)演講的氣勢(shì)還來(lái)自語(yǔ)言巧妙而藝術(shù)的運(yùn)用上。演講的語(yǔ)言要字正腔圓,清新流暢,生動(dòng)感人,活靈活現(xiàn)地闡述真理和抒發(fā)感情。一般說(shuō)來(lái),鏗鏘的語(yǔ)調(diào),排比對(duì)偶的手法都可以加強(qiáng)演講的表達(dá)力量,顯示演講的不凡氣勢(shì)。
情真而意切。情感是藝術(shù)的靈魂,也是演講氣勢(shì)動(dòng)力的源泉。沒(méi)有演講者的真摯情感的流動(dòng)、跳躍和燃燒,演講氣勢(shì)就無(wú)從談起。演講者只有用血、用淚、用自己的生命激情去呼喊、去敲擊,才能叩開(kāi)聽(tīng)眾的心扉,產(chǎn)生征服人心、震撼靈魂的演講效應(yīng)。所謂情真,就是真摯感情的抒發(fā),不言詞虛浮,不矯揉造作,保持說(shuō)話(huà)人的自然本色,使人聽(tīng)后感到自然,樂(lè)于接受 。李燕杰同志的演講之所以生動(dòng)感人,氣勢(shì)非凡,具有磁石般的吸引力,就是因?yàn)樗麩o(wú)論講愛(ài)國(guó)之志,還是民族之魂,或講正氣之歌,吐露的都是自己的真情實(shí)感。情真還應(yīng)表現(xiàn)在情感的深沉與豐富上 。構(gòu)成演講氣勢(shì)的情感,既要有深度又要有廣度,這樣才能激起聽(tīng)眾感情上的波瀾,這就要求演講者的情感必須具有凝聚性和交融性,善于濃縮和強(qiáng)化情感。當(dāng)演講進(jìn)行到關(guān)鍵時(shí)刻或達(dá)到高潮時(shí)能立刻形成強(qiáng)有力的情感暴發(fā)力,給聽(tīng)眾以強(qiáng)大理性情感的沖擊,使其心靈受到震顫,就能使臺(tái)上臺(tái)下形成“情通理達(dá)”交融和諧的演講氣勢(shì)效應(yīng)。
意切,就是演講的氣勢(shì)必須符合演講的主題、聽(tīng)眾和時(shí)境情況,也就是演講的氣勢(shì)要切旨、切己、切近聽(tīng)眾、切近生活。演講時(shí),演講者總是以一定的身份,在特定的環(huán)境里,面對(duì)特定的聽(tīng)眾表達(dá)自己的一定觀(guān)點(diǎn)和思想感情的。為了取得理想的效果,演講者必須考慮演講氣勢(shì)是否有利于升華演講的主題,能否與自己和聽(tīng)眾的實(shí)際情況及演講環(huán)境相符。這就要求演講者必須從現(xiàn)實(shí)生活和聽(tīng)眾的思想需求、認(rèn)識(shí)水平與欣賞習(xí)慣出發(fā),充分利用客觀(guān)環(huán)境的有利因素,采用多種藝術(shù)手段表達(dá)主題和抒發(fā)情感,才能激發(fā)聽(tīng)眾的興趣,引起共鳴,產(chǎn)生良好的演講氣勢(shì)效應(yīng) 。
德深而技精。我國(guó)古代人們就非常重視氣勢(shì)方面的修養(yǎng) 。孟子說(shuō):“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”他的語(yǔ)言表達(dá),內(nèi)容充實(shí)豐富,博大精深,搖曳多姿,清暢流利,跌宕有序,層層推進(jìn),其氣勢(shì)“若決江河,沛然莫之能御”。演講是演講者內(nèi)心世界的表露和人格的再現(xiàn)。演講的氣勢(shì)是演講者思想、品格、文化、情感、藝術(shù)的綜合反映。要充分發(fā)揮演講的氣勢(shì)效應(yīng),演講者就必須加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)和磨煉。首先就要努力學(xué)習(xí),有雄厚的知識(shí)儲(chǔ)備,提高政治敏感性和思想認(rèn)識(shí)水平,準(zhǔn)確掌握時(shí)代的脈搏,對(duì)社會(huì)和人生的認(rèn)識(shí)有超人的透視度和橫闊度,對(duì)事理能作出更全面、更深刻、更尖銳、更正確地創(chuàng)造性闡發(fā)。令聽(tīng)眾不由自主、心悅誠(chéng)服地接受正確的思想,拋棄錯(cuò)誤的觀(guān)點(diǎn)。其次,要加強(qiáng)思想品格的修養(yǎng)。要言行一致,公正無(wú)私,樸實(shí)大方,親切熱情,給人一種師表美和信任感 。再次,要加強(qiáng)情感修養(yǎng)。演講者的情感不是演講時(shí)臨時(shí)外加的,而是內(nèi)在的,是長(zhǎng)期陶冶的結(jié)果,F(xiàn)實(shí)生活是培養(yǎng)感情的沃土,演講者要主動(dòng)投身到廣闊的社會(huì)生活中去,觀(guān)察、體驗(yàn)、分析研究更多的人和事,在實(shí)踐中與方方面面的人接觸交往,體會(huì)不同角色人物的思想感情和行為表現(xiàn),從而使其生活基礎(chǔ)更深厚,培養(yǎng)出更加豐富、強(qiáng)烈而濃厚的思想感情來(lái)。演講者不僅要有豐富的情感,還必須善于在聽(tīng)眾面前表達(dá)真摯的情感 。一方面應(yīng)純熟地掌握、駕馭和抒發(fā)情感的藝術(shù)和技巧,另方面還應(yīng)以獨(dú)特的眼光和藝術(shù)的敏感去發(fā)現(xiàn)、選取生活中那些獨(dú)具濃厚感情色彩的材料,并以獨(dú)特的藝術(shù)智慧去構(gòu)思和表現(xiàn)。不僅能曉之以理,更要善于動(dòng)之以情。這樣才能使聽(tīng)眾由情明理,受到巨大的感染和震顫,真正感奮起來(lái),去積極行動(dòng)。最后,還要加強(qiáng)語(yǔ)言的錘煉 。演講者要培養(yǎng)對(duì)語(yǔ)言的濃厚興趣,養(yǎng)成貯存語(yǔ)言的良好習(xí)慣,把平時(shí)看到、聽(tīng)到和想到的一切有表現(xiàn)力的、熠熠閃光的語(yǔ)言搜集起來(lái),并有意識(shí)地經(jīng)常運(yùn)用到口語(yǔ)中。同時(shí)還要在選詞、煉句、謀篇上狠下功夫。要準(zhǔn)確選擇詞語(yǔ),恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用各種不同的句式,巧妙而精當(dāng)?shù)剡\(yùn)用各種修辭手法,把精深的思想、豐富的感情濃縮到最有表現(xiàn)力的語(yǔ)言里。講起來(lái)瑯瑯上口,聽(tīng)起來(lái)聲聲入耳,想起來(lái)余味無(wú)窮。態(tài)勢(shì)表達(dá)要文雅適度,能創(chuàng)造出一種美的形象和美的意境。使聽(tīng)眾在形象美的陶冶中,加深對(duì)演講主題的理解,受到思想道德的感化。
當(dāng)然,演講的氣勢(shì)表達(dá)必須服從演講的整體需要,氣勢(shì)的真情表露,并不等于放肆,并不是一味地語(yǔ)調(diào)高昂,張揚(yáng)聲威。在氣勢(shì)表達(dá)上應(yīng)掌握好分寸,牢記表現(xiàn)主題這個(gè)宗旨,把好感情的閥門(mén),注意控制感情的流量。切不可為氣勢(shì)而氣勢(shì),不加節(jié)制,使演講氣勢(shì)表現(xiàn)為“過(guò)分”狀態(tài),引起聽(tīng)眾的逆反心理,進(jìn)而損傷演講的效果
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