畢淑敏散文范文第1篇

好的書讓人受益匪淺，有可能終生受益。讀散文集，更是能讓你的情操在相應的時間里得到陶冶。在眾多的散文家中，我最喜歡的就是畢淑敏了。她的作品，一掃20世紀80年代末文壇瑣碎平庸的文風，被人稱贊為是“對當代小說的一種拯救”。下面由小編來給大家分享畢淑敏散文讀書心得，歡迎大家參閱。

畢淑敏散文讀書心得1有讀過一些畢淑敏的著作，也一直滿喜歡她的。而這次她的新書《星光下的靈魂(長江文藝出版社20--年11月)，讓我感受到了她關懷的精力已觸及到了人的靈魂深處，把人世間的各種世俗煩樂，世間的奇聞異事也看的很通透。

很喜歡書的封面，好像是西藏的阿里天空的顏色，看似寧靜卻復雜多變，而書的風格也神秘而柔和。上網(wǎng)查了一下，原來這本《星光下的靈魂》，集合了畢淑敏近些年來未出版的所有散文。書中，畢淑敏以11次的靈魂拷問、44篇的心靈美文、30個問答的形式，探討了她內(nèi)心深處對自由、苦難、幸福、堅守的領悟。讓人感觸深刻的是序言記錄的那一段西藏阿里的舊事。她仰望360度的天空，并心生感嘆，也正好點題。而在她的敘事中，不經(jīng)意間，你就會發(fā)現(xiàn)，那躲閃不及的靈魂撞擊，從而找到靈魂的歸宿。

這些耐人尋味的故事往往都是周邊人的映射，也照射出我們?nèi)祟悆?nèi)心的真實案例。畢淑敏指出，現(xiàn)在人的在激烈的競爭中，往往找不到靈魂的歸屬，雖然就像大房子，但靈魂的居所卻住著疲憊的心靈。

她認為中國人現(xiàn)在最大的心里危機是分裂�！爸袊�是全世界最需要心理醫(yī)生的地方�！�

她直言說，中國人說的，想的，做的，都不一樣，在人的面前和背地里也不一樣，到處彌漫著喧囂的氛圍。長期后就形成了分裂。而分裂是非常耗人心靈能量的一個過程，醫(yī)學稱為“精神分裂癥”。我也覺得她說的真的很對，所以，挽救中國人的心理危機勢在必行也必須馬上執(zhí)行。

畢淑敏那細膩、優(yōu)美的文筆讓人深有感觸，而且書中有些很經(jīng)典的句子，字體還加了粗，便于品味。她是在用心寫這本書。也許，在我們讀她的書時，也在撫慰我們那顆躁動的心吧!

畢淑敏散文讀書心得2假期時間讀了畢淑敏老師的一本新的散文。

我們首先來聊一聊作者畢淑敏。對于畢淑敏這位作家估計您一定很陌生，那么電視劇《紅處方》、《血玲瓏》您一定不陌生吧，原著就是她。畢淑敏真正取得全國性聲譽是在短篇小說《預約死亡》發(fā)表后，這篇作品被譽為是“新體驗小說”的代表作，它以作者在臨終關懷醫(yī)院的親歷為素材，對面對死亡的當事者及其身邊人的內(nèi)心進行了探索，十分精彩。建議您有時間的時候買來看一看獲得另一種人生體驗。

這是我特別喜歡的一位當代作家，我喜歡她的經(jīng)歷，她的職業(yè)。她曾在海拔5000于米的西藏高原阿里當兵，在蒼茫的高原上，她親眼看到一些年輕人為了祖國的安全富強而永遠長眠在冰層中的悲壯。得過面癱，考過博士，當過醫(yī)生，現(xiàn)在是一位心理學醫(yī)生和作家。我更敬佩她沒有被生活打敗不斷隨著生活收獲著。王蒙老師這樣評價她：她還是那么樣的正常、善良，即使是寫小說也沒有忘記他的醫(yī)生治病救人的宗旨普度眾生的宏遠，苦口婆心的耐性，有條不紊的規(guī)章和清澈如水的醫(yī)心，她有一種把對人人的關懷和熱情悲憫化為冷靜的處方集道德文學科學與一體的思維方式，寫作方式。

現(xiàn)在我們來聊聊這本書，比起她的小說，這本散文是不好抓到重點的，還是偏向心理學。定力不佳或許看不進去呢，若不是�？此�的書定會覺得洋洋灑灑其實不然，她的的筆觸很細膩流暢與。這本書也是一樣，這里有她作為心理醫(yī)生治愈病人的感觸，這里有旅游時的隨筆，還有心理學名家的理解與思考。

如果您想拜讀這本書我建議您看“美”“愛”“快感”“苦難”這四章。我喜歡““苦難”里面女乒們在高原上用黃連做的一個試驗。(具體的過程請您親自去書中尋覓吧。)生活如黃連般苦，可它竟是治病的良藥，多么矛盾的事實，可是生活就是這樣當它給你一味苦藥的時候既定治好你的痛，看來苦能治痛。畢老師告訴我們世間苦有千萬種，千萬不要碾碎再細細品味，撇帚自珍地長久回味。這個社會有太多的人，習慣珍藏苦難，甚至以此自傲自虐。這種對苦難的持久迷戀和品嘗會毒化你的感官，會損傷你對美好生活的精細體察，還會讓你其實沒有經(jīng)歷過苦難的人，這些就是苦難的副作用。我還就真是那種把黃連細細碾碎慢慢回味的自虐患者，并且以此自居，還作為一種人生經(jīng)歷而驕傲著這么多年，想想真的不該但畢竟我年輕有炫耀的就不錯了如今了解這道題定會努力改正。

“美”的開篇即“相由心生”，我同意!好似琳琳姐每次夸我漂亮的時候都會捎帶著一句因為戀愛了。無論男女誰不想美麗呢誰不愛美麗呢?!以貌取人在當今這個社會還是很普遍的，臉還是重要的呢!好聲音火起來噱頭還不是不看臉了。怎么來都是臉。可美也分為很多種，我們這種天生不美的臉就得靠笑容來補充了�？墒怯行┤艘部恐�假笑改變了容顏，比如《喜洋洋和灰太狼》一集中，大家看到美羊羊的笑容如花開，于是懶羊羊看到好處于是努力練習，結果用途卻是嚇跑灰太狼……多夾生的事情。若還糾結于自己的臉，那么請你再看黃渤、王寶強兩位同志，不言而喻了吧!

這書帶給我的都睡正能量，那么請你看看吧，不吃虧。

畢淑敏散文讀書心得3捧讀了畢淑敏的散文集子——《北極光的微笑》。很久了，我都沒靜下心來，讀一會書，覺得腦子里面，慢慢空曠了。

作為從醫(yī)學轉過來的專業(yè)作家，畢淑敏的文字我了解的不多。但是讀了她的文章之后，我感到了一種生命的態(tài)度。那就是對生命悲觀敬畏，對生活樂觀前行。

她寫的柳枝骨折，我是第一次看到，但是最后一句話深深觸動了我，大概意思是，去山里砍柴，最難砍的地方就是樹枝愈合的那道傷疤。也許是為了愈合付出了更多的養(yǎng)分，也許是因為有傷，摻雜了太多的盤根錯節(jié)。其實樹是這樣，人也這樣。這就是為什么很多人失戀難忘、很多人懷舊戀舊的原因吧。

她關于友誼的論述相當精準，精準到像是在用手術刀解剖一條狗或者是一只青蛙。友誼是無法轉讓、無法傳承、無法回頭的旅程，友誼是那么貪婪，需要人一生去呵護。有人炫耀朋友很多，但畢淑敏一針見血地指出：真正的友誼汁液不是滲出，而是稀釋。簡單說，就好比心靈的容積是一定的，你裝的人越多，分享到這種心靈之交的份額就越小。

對此我深信不疑，人說，人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之。不必為沒有那么多前呼后應而落落寡歡，而是要想，只要我說喝酒，他就不會說打麻將，哪怕他說，他有了婚外情，我也不會第一時間上升到道德高度，首要做的，是怎么辦才能處理好。狐朋狗友，有時也是很可愛的詞兒。

她寫到了機遇：從某種程度上講，機遇就是一種位置。長在深山里的樹木，有一派仙風道骨;長在人行道上的樹，會呼吸到濃烈的煙霧。樹無力選擇生長的地點，樹只有努力扎根生長。很像在說一次投胎，投胎也是技術活。也許含著金鑰匙出生的孩子，一落地，就比我苦巴巴地奮斗十多年還牛。那咋辦呢?不過了么?不還是得痛快笑著么?

我用了大概三個小時看完了這本書，抽了兩次煙，覺得這本書讀的值得。沒有矯情的呻吟，沒有嚴肅的說教，說的都是大實話，但又那么中聽，那么樸實。

也許就跟武林高手一樣吧：一般頂級高手都是招數(shù)平實，內(nèi)力深厚。比如風清揚。

也許就跟打籃球一樣吧：一般頂級高手都是把常規(guī)武器開發(fā)成變態(tài)大招，比如杜蘭特的投籃，準到令人發(fā)指。

畢淑敏散文讀書心得4記不清最早接觸畢淑敏的作品是什么時候了，只記得在人生的某一個階段，她，以及王安憶、池莉，是我最為留意的幾個女作家，她們的作品，但凡能見到的，也都是慷慨解囊，必得占為己有而后快。毫無疑問，王安憶和池莉筆下的知青生活給我打開了通往我出生前后那一個歷史時期的一扇寬廣的門。

或許，《北極光的微笑》在內(nèi)容的選編上是毫無章法的，既不遵循時間的脈絡，也不局限于內(nèi)容的限制，它就那么隨意地，從西藏到北京，從少年到中年，從醫(yī)生到作家，從自然到人生，娓娓道來，不急不緩，用純凈的文字和博大的胸懷讓你看到作家本人不尋常的人生，不一樣的思考，讓你在無聲的閱讀中偶爾會心一笑，收獲屬于你自己的一份感悟。這樣的文字，不嬌柔，不做作，卻自有一種啟人心智的力量。

畢淑敏散文讀書心得5最近在看畢淑敏的《北極光的微笑》，是本散文集，真的很喜歡。不知怎么的，最近偏愛散文，這在我之前20--年的生活里是不曾有過的。也許因為是女作家寫的書吧，總感覺像是個和我談心的大姐姐，生活中的瑣事，竟也能引起我的共鳴。和之前讀外國名著的感受很不一樣，外國名著再好，我也無法身臨其境，不了解時代背景，即使書中再怎么介紹也無濟于事。讀中國作家寫的就明顯好讀多了，雖說我歷史學的不好，但是大的時代背景還是了解的。

《北極光的微笑》一書中都是寫的各種生活的小事，從小事中足以窺見作者的性情。她一定是一位賢惠的妻子，稱職的母親，還有最值得去交心的朋友。是不是她心理學家的身份，使得她寫的文章深諳大眾的心理?

畢淑敏散文范文第2篇

語境是人們在語言現(xiàn)象中理解和運用語言所依賴的各種表現(xiàn)為言辭的上下文或不表現(xiàn)為言辭的主客觀環(huán)境因素。[3]它可分為語言性語境和非語言性語境。語言性語境通常指的是語言現(xiàn)象中某一話語結構表達某種特定意義時所依賴的各種表現(xiàn)為言辭的上下文,它既包括書面語中的上下文,也包括口語中的前后語;非語言性語境指的是語言現(xiàn)象中某一話語結構表達某種特定意義時所依賴的各種主觀因素,包括時間、地點、話題、心理背景、文化背景、內(nèi)容所涉及的對象以及與各種話語結構同時出現(xiàn)的非語詞符號等。王希杰先生在《修辭學新論》中把語言環(huán)境分為三類:(1)小語境(context),包括話題、前提和上下文;(2)中語境(situation),包括說寫者和聽讀者之間的關系,時間,空間,事件;(3)大語境(backgroud)包括社會文化背景和民族傳統(tǒng)。[4]

語言環(huán)境的多層次性決定了得體性的多層次性。得體性可以分為小語境得體性和大語境得體性。小語境得體性是微觀得體性,靜態(tài)得體性指的是語言或話語本身,這是傳統(tǒng)修辭學最重視的;大語境得體性是宏觀得體性,動態(tài)得體性,指的是話語同大語境的關系,也就是對大語境的適應度。下面我將從適應語境的角度對畢淑敏散文中比喻的得體性進行探討。

一、語言語境

語言語境是指上下文語境,即一個句子在更大的語言段落中所處的位置,這是對語境的最狹義的理解�！拔⒂^得體性,就是在小語境中,在特定上下文中,一個詞語、一個句子同其他相關詞語和句子的搭配要得當,同整個話語協(xié)調(diào)一致,和諧統(tǒng)一,形成有機組合�！盵2]因此,我們應該在上下文中去理解某一個詞語、某一句話,去分析它的得體性。

例(1) 更講究的花磚像是一部有頭有尾的小說呢。……(《腰線》)“花磚”和“小說”是兩個不存在任何相似點的不同事物,表面上不存在任何相似點,如果單看這個比喻,會讓人覺得無法理解。但是如果看完下文,“一款叫做‘愛情鳥’的瓷磚,花磚就有幾種格局。一塊是來年感只水鳥相依為命,耳鬢廝磨的。這好理解,新婚燕爾啊。再一塊就是三只鳥左顧右盼呼朋引類的。這多出來的鳥,可不是什么非法闖入者,而是大鳥們辛辛苦苦孵出的小鳥”,就會恍然大悟:花磚在裝飾家庭的同時還顯露了主人的文化內(nèi)涵。

例(2) 幸福是個啞巴。(《啞幸�！�)“幸�！笔侨藗兊淖晕腋惺�,而“啞巴”卻是有生理缺陷的個體,兩者毫無相似點。如果單從這句話來看,無法理解作者的寫作意圖。而如果聯(lián)系它的上一段“幸福很矜持。遭逢的時候,它不會夸張地和我們提前打招呼。離開的時候,也不會為自己說明和申辯�！辈⒄J真看了全文就會明白:一個人的幸福要靠自己追求和把握。

例(3) 我才明白,節(jié)日就像一個國度,是有特定的領海和領空的。(《三月,是我們的節(jié)日》)乍看之下,“節(jié)日”和“國度”之間毫無聯(lián)系,但是通過后面的說明,“特定的領海和領空”,聯(lián)系作者正在談論的話題“三八婦女節(jié)”這一女性專有的節(jié)日,就很好明白這一比喻了。

二、文化語境

文化語境指的是交際活動的大背景,包括社會生活、民俗習慣、民族心理、民族歷史等。文化貫穿于語言的始終,因此,文化語境不僅對語言活動起到整體制約作用,對語義也有不可替代的解釋和說明功能。例如:

例(4)上午借,下午還。臨到考試,便連書也借不到了。我有時頓感滑稽,覺得自己有點像高玉寶。(《鐵馬冰河入夢來》);例(5)婚后的男人,太累太累。好像追趕太陽的夸父,一頭擔著事業(yè),一頭擔著家庭。(《關于女人和男人的吉光片羽》);例(6)電話像七仙女下凡時的難香,點燃起來,七八個數(shù)碼撥完,女友的聲音,就像施了魔法的精靈,飄然來到。(《午夜的聲音》);例(7)處方像一條阿拉伯魔毯。它雪片似的飛著,覆蓋住病痛的荒野,托舉來康復的遠景。(《醫(yī)生提筆》);例(8)處方像觀音菩薩的凈瓶,撒出甘露,收伏病魔。有句俗話叫“病來如山倒,病去如抽絲”,處方就是剝繭抽絲的能手,把病漸漸地融化了。(《醫(yī)生提筆》);例(9)我把許多真實的故事砸爛,像搗藥的兔子一樣,操作不停。我最后制出一顆藥丸,它和所有的草藥莖葉都不同,但毫無疑義,它是它們的兒子。(《煉蜜為丸》)

在這幾個比喻句中,喻體分別是“高玉寶”、“追趕太陽的夸父”、“七仙女下凡時燃起的難香”、“阿拉伯魔毯”、“觀音菩薩的凈瓶”、“搗藥的兔子”,它們有的來自神話傳說,有的來自文學作品,如果沒有這些文化素養(yǎng)作基礎,是無法理解這些精彩比喻的內(nèi)涵的。

三、背景語境

背景語境指背景知識、社會常識、專業(yè)知識等構成的語境,它不像文化語境那樣一定與民族性相關,但它構成了理解語言的一種重要語境。比喻是用一種概念表達另一種概念,這兩種概念之間是相互關聯(lián)的,或者說語言使用者在這兩種概念之間建立起了一種關聯(lián)。對于語言接受者來說,他要尋找這種關聯(lián),要通過喻體來理解本體,在很多情況下,對于整個比喻的把握依賴于喻體部分涉及到的背景知識或社會常識。例如:

例(10)教養(yǎng)必須要有酵母,在潛移默化和條件反射之共同烘烤下,假以足夠時日,都能自然而然地散發(fā)出香氣。教養(yǎng)是衡量一個民族整體素質(zhì)的一張X片子。(《教養(yǎng)的證據(jù)》)作者認為教養(yǎng)的形成如同做成香噴噴的面包,要有“酵母”發(fā)酵過程、適當?shù)摹昂婵尽边^程等才能散發(fā)出誘人的“香氣”,揭示了教養(yǎng)是通過教育而養(yǎng)成的優(yōu)良品質(zhì)和習慣這一道理;同時教養(yǎng)是一張X片,通過它看到的不是皮膚而是骨骼,因此教養(yǎng)不是外表,靠化裝可繁花似錦,它是內(nèi)在素質(zhì)的表現(xiàn)。

例(11)真誠是愛的風向標,當一對相愛的人,不再坦誠相向直抒胸臆,愛的臺風就亮起來了。(《愛最怕什么》)“風向標”是用來觀察風向、預測天氣的,在這里,用來形容“愛”,形容“真誠”,如果相愛的人“不再坦誠相向直抒胸臆”,那么“真誠”這一“風向標”就發(fā)揮它的作用,“臺風”(這

里比喻矛盾、隔閡)即將來臨。 四、主觀語境

在很多情況下,一些比喻的確切意義與語言使用者的意圖直接相關,這種主觀意圖就屬于主觀語境。對語言接受者來說,比喻的準確理解必須符合語言使用者的主觀意圖。當然,主觀語境不僅僅包括語言使用者的主觀意圖,還包括語言使用者的信仰、感情狀況、當時的心境等。信仰、主觀目的、甚至當時的情感狀況不同,同一個事物在語言使用者的心目中會有不同的意義。例如同是海洋,可以是“咆哮的大海”、“狂怒的大�！�、“跳躍的大�！薄ⅰ鞍谅�的大�！薄ⅰ盎臎龅拇蠛！钡鹊取Ｈ允悄莻�大海,但因主觀因素的影響,大海的比喻意義卻發(fā)生了較大變化。因此,如果對主觀語境不能很好地把握,就難以準確理解一些相關的比喻。例如:

例(12) 草原在午后陽光灼熱的呼吸,波光粼粼,猶如晃動著的九天而下的玄紫色紗幕。腳旁的小草,像無數(shù)神奇的吸管,把蒼黃大地的水分,變成了綠色油漆,不慌不忙地涂抹在自己向陽的葉面上。野花英勇地高舉著花莖,把小小的花盤,驕傲地迸裂到近乎水平的角度,竭力把自己最美麗的一面展示出來。好似一個細胳膊的小伙子,一往情深地仰著臉,向藍天求愛。(《大雁落腳的地方》)這段話語,作者不僅向讀者展現(xiàn)了午后草原的美麗景色,而且通過“晃動著的九天而下的玄紫色紗幕” 、“無數(shù)神奇的吸管”、“綠色油漆”、“細胳膊的小伙子”這些比喻,表達了作者對大自然的熱愛和對草原的深切感情。

畢淑敏散文范文第3篇

有時不得不作如此想，讀書的品類難道真與年齡有關系？或許真是這樣，誠如我早已對言情類小說淡了心思。書籍是我與這個世界相擁的主要方式之一，捫心而講，言情小說并不能達到這一功能，反而容易使人沉溺于虛幻，禁錮了思想。青蔥時光熱衷于言情，輕熟歲月品味散文，或許才叫相得益彰吧。

散文之好在于其意之精，短小精悍，不必特意留出大段的時光來，也不必忍受讀之未盡的心癢，可隨手捧讀，也可隨手擱下。若是精妙之文，其回味無窮，絲毫不擔心時間的間隔貽誤了文義的領略。就我個人讀書感受而言，比起畢淑敏的小說作品，我更喜歡她的散文、游記類文章。除了以前在圖書館借讀的數(shù)本外，家中也囤了不少她的散文類作品集。讀她的文字，總喜歡用一個被我篡改的詞來形容：蘭心蕙筆。

我想，沒多少人真心喜歡被別人倚老賣老地教導吧？尤其是意氣風發(fā)的年少時光，表面上對長輩的諄諄教誨唯唯諾諾，心里其實一直不停地翻著白眼吧？要我看，散文最容易被寫成講大道理的文章，這樣的文章恐怕也最易受人排斥。幸好，人生經(jīng)歷豐富的畢淑敏不是個愛講大道理的人。

但就我猜測，仍會有人不喜歡她的文章�；蛟S是基于醫(yī)者的理性和道德，她的筆鋒總是冷靜而溫柔，平和而清澈，文中傾盡她對人的關懷和悲憫，對生命、對生活的感悟和熱愛，真誠而質(zhì)樸，行文有條不紊到有些循規(guī)蹈矩。這種不特立獨行、不搞怪辟奇的行文方式，與當下某種求奇心態(tài)似乎相距甚遠。對于某些追求與眾不同、天馬行空的人群來說，這也許是老套了。但誰又能說，生活的原味和幸福的底色，不就是由這樣的祥和平靜和溫暖質(zhì)樸構筑而成的呢？

摩挲著《愿你與這世界溫暖相擁》厚實的紙頁，欣賞著書中一幅幅精美的插圖，品析那貼心的字字句句，是一種別樣舒服的閱讀享受。文字本身是冰冷而無感的，卻可以由一支溫暖的筆組成這樣溫暖的懷抱，予己予人。

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《愿你與這世界溫暖相擁》簡介

你與這世界溫暖相擁》是畢淑敏的一部作品，書中有很多對于生活的思考。把心放平一點，腳步放慢一點，你會發(fā)現(xiàn)很多簡單美好的小事，都是世界溫柔的饋贈。

書中首次發(fā)表不丹首都廷布與尼泊爾首都加德滿都異域見聞，探討國民幸福觀與生死觀，特別收錄第六屆老舍散文獎獲獎作品《馬薩達永不再陷落》。

畢淑敏散文范文第4篇

關鍵詞：女性尊嚴 畢淑敏小說 女性權利 理性

如今，大多數(shù)女性走出家庭開始扮演著和男性一樣的雙重角色：社會角色和家庭角色。她們雖然在社會獲得了一些經(jīng)濟和政治地位，但是根深蒂固的傳統(tǒng)意識和道德觀念影響下的世俗心理對女性的偏見仍未消除，女性在社會流言蜚語的約束下舉步維艱，這就使女性對自身尊嚴的追求顯得格外重要。

走出家庭參與社分工的典型女性代表在畢淑敏小說中得到了充分的體現(xiàn)：《女工》中浦小提代表著思想尚未解放卻要走出家庭在社會上謀得生存的傳統(tǒng)女性；《女人之約》中精明干練但姿色平庸的女廠長代表著在社會上贏得一定地位的女強人；艷麗妖冶但作風不正的郁容秋代表著遭人們議論的的女人；職業(yè)體面的蘭醫(yī)生代表著遵循社會道德規(guī)范的女性知識分子。這些典型的女性形象反映了新時期女性不同階段的尊嚴狀況。

一

新時期初期成長的女性在家庭中受到老一輩舊思想的灌輸，在社會上又被世俗的道德觀念約束，更重要的是她們內(nèi)心對自我壓迫的傳統(tǒng)女性身份的默認�；�于這一認識，女性大致要經(jīng)歷三個階段：漫長的物的朦朧期， 慘痛的人的覺醒期和追求女性尊嚴的成長期。如此才能獲得人格精神上的真正獨立。

以《女工》中浦小提的一生為例，當無賴潑皮的白二寶熱情追求美麗善良的浦小提時，他善于利用輿論制造假象，又抓住傳統(tǒng)社會要求未婚女子保持貞潔的心理來威脅她。在社會輿論的支配下，浦小提被迫草率地與他結了婚。結婚后的浦小提雖然在社會上獲得一份工作但仍被束縛在家庭中，她始終沒有擺脫女性為物的地位，丈夫白二寶卻認為：“娶個女人不就是洗衣做飯帶孩子嘛①”，婆婆更是因浦小提生了女孩而不再過問她的狀況，他們?nèi)�然把她看做生育和勞動的工具。她對歧視她的丈夫和婆婆一味地忍讓和付出，在婚姻中，女人一旦只為了丈夫、家庭而活著時，她的美與尊嚴就會喪失殆盡。浦小提這種自我物化的意識必然換來無情丈夫的拋棄。離婚后的浦小提懂得了忍受孤獨，并開始真正獨立地面對生活。浦小提在找工作時遭到了無數(shù)次拒絕和賣酒老板對她的人格侮辱，這無疑給她帶來了沉重的打擊，她像過電影一樣回顧了她屈辱的前半生，長期壓抑的自尊被痛苦的淚水徹底地激發(fā)喚醒，經(jīng)歷了慘痛的覺醒期，她的理性意識和自我意識開始覺醒：她要享受并行使她應有的權利！浦小提開始進入追求女性尊嚴的成長期。

此時的浦小提再面對白二寶的欺辱時敢于反抗，并且她開始理直氣壯地向白二寶索要女兒的教育費，不再獨自一人承擔。當浦小提和高海群一對相愛卻因誤會沒在一起的戀人在多年后的同學聚會上再次相見時，塵封的愛情被迅速地從心底喚醒，可是此時的浦小提漸漸理性和成熟了，她拒絕了早已有妻室的高海，最終選擇了讓自己最美好的那個少女形象永遠留在愛人心中。她終于獲得了人格精神的獨立。

二

進入社會，女性將面臨更大的挑戰(zhàn)。漂亮的女人干事業(yè)處境艱難，甚至會受到更多的威脅和誘惑，男性把她看做事業(yè)合作伙伴的同時，也覬覦她的美色。《女人之約》中的女廠長并不漂亮，“皺紋像一把精致的折扇，鋪滿臉龐” ①，多年在社會上拼搏的經(jīng)驗告訴她：“漂亮幾乎是女人事業(yè)上的大敵”②。正是因為女廠長不漂亮，男性才會以一種相對平等的態(tài)度與她合作，她憑著自己努力獲得的成功才不會被大家質(zhì)疑。女性除了受到外在因素的干擾，還受到比男性更加強烈的內(nèi)心干擾。隨著時間的流逝、容貌的衰老以及因忙于事業(yè)未來得及考慮的婚姻問題都會使她的內(nèi)心產(chǎn)生恐慌和擔憂。對于這一現(xiàn)象，波伏娃在《第二性》中闡述得更為深刻，“即便她選擇獨立，她仍然在生活中騰出一個位置給予男人和愛情。如果她全身心投入某項事業(yè)，她往往擔心會錯過自己女人的命運。②”

毫無疑問，兩性以不同的生理結構、心理結構存在著。女性在個頭和力量上與男性相比處于弱勢，這就會使女性由生理上的弱勢轉而形成心理上的自卑。這種生理、心理上無法消除的自卑情結使她們在工作上變得更加敏感和小心翼翼。越是在社會上拼搏的女性，越看得到男性擁有社會特權。在事業(yè)上，女廠長經(jīng)常碰到這種性別上的歧視。女性的社會地位往往是不穩(wěn)定的，它受到各種因素的威脅。盡管女廠長是一個事業(yè)成功的女強人，但為了使工人們尊重并樂于聽從她，她必須時時警惕注意自己的一言一行，以維護廠長身份的權威。事實上她被工人們的輿論束縛得更緊，女廠長的威嚴會因為向聲名敗壞的郁容秋鞠一個躬遭到工人們的紛紛議論而隨之貶低。在《第二性》中，男人可以將任何女子，不論是女仆還是，帶到他的床上而不會降低他的身份和地位，但是女子如果選擇了比自己身份地位低的人結婚或私奔，就被認為是一種墮落。女廠長孤獨地在男人的世界里拼搏，為了立住腳，她總是把真實的自己隱藏起來，西裝的打扮留給工人們一個像男人一樣威嚴的形象。女人如果“想要讓男人接受，就必須像他們一樣思考和行動”③。為了保持作為廠長的價值，她不得不失信于郁容秋。

三

畢淑敏除了關注社會地位較高的女性的尊嚴外，更關注那些城市社會底層的女性的生存境遇。她用大量的筆墨刻畫了一群生活在社會底層的毫無尊嚴的女性形象�！杜�人之約》中的郁容秋是與女廠長相對立的一個人物。郁容秋說：“我是普通人家的女兒，偏巧又生得心比天高。我想做個出類拔萃的女人，可我沒有這個機會②”。 《紅樓夢》中的晴雯和郁容秋有著相似的境遇，“霽月難逢，彩云易散。心比天高，身為下賤。風流靈巧招人怨，壽夭多因誹謗生。多情公子空牽念③”。作為封建大家族里一個卑微低賤的丫鬟，晴雯沒有改變自身命運的能力和機會。同樣，處在社會底層的郁容秋不惜以自己的身體為代價來獲得人們對她的尊重，最后死在追求尊嚴的道路上。封建制度下的行為規(guī)范、道德倫理戕害了古代社會中無數(shù)個想擺脫自身命運的美麗女子，而如今，傳統(tǒng)的道德倫理以大眾言說的形式包裹在威力巨大的社會輿論之下，成為女性追求自由和尊嚴的又一大殺手。

畢淑敏在《兩性》中曾經(jīng)說過，“男人和女人都做事業(yè)，男人是為了改造這個世界，女人是為了向世界證明自己�！� ④郁榮秋抱著“決一死戰(zhàn)的氣概”不惜損害自己的身體去替工人們討債是為了證明自己的價值，這一次次的陪酒耗盡了郁容秋玫瑰般美麗的生命。但是郁容秋的悲慘命運是不可避免的，她的尊嚴基石是敵不過時間的“美貌”②，“令男人神魂顛倒的手段”②，以及自以為是的“聰明”。她的自尊自信完完全全建立在別人身上，她通^性征服了有地位的男人，以為就征服了男人統(tǒng)治的世界；她請求女廠長為她鞠一個躬，以為這樣就提高了她做人的價值。女人的尊嚴像一只易碎的玻璃杯，一旦打破了就難以復原。

四

蘭醫(yī)生作為一個旁觀者看這場女人與女人之間獨特的約定。她既同情郁容秋，但她又非常理解女廠長處境的艱難，默許女廠長失信的行為。她想‘女人能夠干的事業(yè)，除了從醫(yī)之外，實在是很有限的……②’”在兩者中間，她更體會出女性走出家庭到社會上求得尊嚴的艱難。

與兩者相比，蘭醫(yī)生的為人處世則體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)的“中庸”思想，她中規(guī)中矩地過著市民生活而不會遭到大眾的猜忌和議論。我們可以從文中隱約看到蘭醫(yī)生的生活軌跡：上班工作，下班買菜，回家做飯洗衣。她是一個成功的家庭婦女，最重要的是她有一份體面穩(wěn)定的工作，這就決定了她有一定的社會經(jīng)濟地位。她嚴格地遵守著由傳統(tǒng)意識和道德觀念形成的對女性的社會規(guī)范，其生存尊嚴才在世俗中得到了保障。

女性天生敏感而又自尊，她們?yōu)榱司S護脆弱的自尊：有的像郁容秋一樣往往顯得天真幼稚，借別人的評論來證明自己的價值；有的像女廠長一樣壓抑著最真實的自己，表現(xiàn)出一副不可親近的模樣；有的像蘭醫(yī)生一樣中規(guī)中矩地過著低調(diào)單一的生活，不違常規(guī)；有的像浦小提一樣經(jīng)歷過血淚的教訓，才開始理性的覺醒……

女性尊嚴的獲得和提高需要社會和個人雙方共同努力。社會除了賦予女性經(jīng)濟地位和政治地位外，在輿論上也應該給予女性平等的對待。從個人出發(fā)女性要懂得自我肯定和理性運用法律維護自身的權利。女性只有在經(jīng)濟、政治、人格完全獨立的情況下，她們才能對自身尊嚴有著理性的認識與判斷，才有可能真正獲得做人的尊嚴，從而追求更高意義上的性別尊嚴。全面辯證地看問題，在分析新時期畢淑敏小說中女性不同階級的尊嚴狀況和女性追求尊嚴的嚴峻性和迫切性時，我們并沒有過分地貶低男性，男性和女性本是互補的一個整體，一味地宣揚女權主義或一味地鼓吹男權主義都不利于兩性的平等對話。兩性的和諧是社會和諧的基礎。社會輿論應該模糊兩性的性別差異，以法律和道德為標準平等對待每一種行為，而不是過分放縱男性或是過分約束女性。只有這樣才能真正實現(xiàn)兩性的和諧發(fā)展。

注釋

① 畢淑敏.女人之約[M].石家莊：花山文藝出版社，2023.

② 西蒙娜.德.波伏瓦.第二性]M].鄭克魯，譯.上海：上海譯文出版社，2023.

③ 曹雪芹.紅樓夢[M].北京：人民文學出版社，1982.

④ 畢淑敏.兩性[A]//畢淑敏心靈獨白[M.武漢：長江文藝出版社，2023.

參考文獻

[1] 畢淑敏.女工[M].石家莊：花山文藝出版社，2023.

[2] 畢淑敏.一厘米[A]//畢淑敏小說[Z].長春：吉林文史出版社，2005.

[3] 畢淑敏.女人之約[M].石家莊：花山文藝出版社，2023.

[4] 西蒙娜.德.波伏瓦.第二性]M].鄭克魯，譯..上海：上海譯文出版社，2023.

[5] 曹雪芹.紅樓夢[M].北京：人民文學出版社，1982.

[6] 畢淑敏.女心理師[M].石家莊：花山文藝出版社，2023.

[7] 畢淑敏.兩性[A]//畢淑敏心靈獨白[M].武漢：長江文藝出版社，2023.

[8] 畢淑敏.尊嚴[A]//畢淑敏心靈獨白[M].武漢：長江文藝出版社，2023.

[9] 畢淑敏.畢淑敏精選集[M].北京：北京燕山出版社，2023.

畢淑敏散文范文第5篇

在我眼里，畢淑敏一直就是個普通人，但她比較有毅力。相識那年，我21歲，她20歲。她在西藏阿里軍分區(qū)當醫(yī)生。我在另外一支部隊司令部當機要參謀。阿里的氣候非常寒冷，海拔5000米，生活條件也非常艱苦，一年有半年時間大雪封山。在認識她之前，我甚至不知道那里還有女兵。

1972年10月，我從邊防團下來，利用到醫(yī)院看病的機會，與她第一次見面。在見面之前，互相通過幾封信，見面的目的很明確，就是考慮是否建立戀愛關系。

我第一眼看到畢淑敏時的印象，既不是她的容貌，也不是她的才氣，吸引我的是她的神情，那樣一種不屬于年輕女孩的鎮(zhèn)定和平靜。我后來問過她，你是如何變成這樣的？她說，可能是在西藏太寂寞了太枯燥了，天天看著單調(diào)的雪山和一動也不動的云，人就呆若木雞了。

第一次相見，她給我的印象是，身上的軍裝很整潔，軍帽戴得端正，發(fā)式也是她之后多少年一貫保持的那種短發(fā)，臉上很平靜，沒有一絲緊張和不安。我想這可能和她在阿里高寒缺氧，腦子比較遲鈍有關吧？沒想到談起話來，她知識面很廣，鬧得我心里很有壓力，心想以后要是和這樣的女兵談朋友，自己也要多讀書，才能顯得比較般配。后來雙方互相留了地址，我一看，好家伙，她的字也寫得很漂亮，比我的字要好。我當時常常給首長寫報告，字也寫得不錯。

認識畢淑敏之后，我有意識地多讀書，并開始練字，戰(zhàn)友們不知道為什么我變得如此勤奮，如此用功好學，其實那動力很簡單，就是別讓畢淑敏把我給比下去。我曾經(jīng)問過畢淑敏，你的字寫得挺好的，是不是在雪山上閑著沒事，天天練字��？她想了想說，沒有。也許我每天給病人看病寫處方，積少成多也算是鍛煉吧。我也問過她，說第一次見面時候，我看你很鎮(zhèn)定，是不是在我之前談過別的男朋友��？她說和我是第一次談戀愛，當時她臉上的表情，看起來很平靜。不過，想想也正常，因為整個阿里高原，只有幾個女兵，成天面對的是成百上千的男兵，她可能已練出風雨不動安如山的定力了。

經(jīng)過長達5年的戀愛，我和她終于“有情人終成眷屬”。

她很敬業(yè)，是好醫(yī)生，也是好主婦

她是對家庭很負責很敬業(yè)的那種主婦。別笑我用了“敬業(yè)”這個詞。因為我覺得有些女人對主婦這個角色不夠熱愛，有點敷衍了事。畢淑敏不是這樣。我家周圍有好幾家超市，畢淑敏需要采買的時候，總要輪番去逛。我說搞那么復雜干什么？認準一家就是了，價錢上差不了多少。畢淑敏很認真地說，不僅僅是價錢，還有不同的品牌和產(chǎn)地，不同的超市進貨渠道不一樣，當然要“廣種薄收”“博采眾長”了。

晚上散步的時候，畢淑敏常常拉著我往遠處的商店走。她說這樣一舉兩得，既鍛煉了腿腳，也充實了菜籃子。我說，你是不是三天不購物就手心癢癢啊？她說：“你要上班，孩子要上學，老母親有病需要補養(yǎng)，我當然要把后勤搞好。”到了商場門口，她對我說：“你不愿意進去，就在附近溜達一圈，我買了東西很快就會出來�！边@一點，畢淑敏說到做到。

她從來不會漫無目的地亂逛，也不會被打折和減價所誘惑，總是直奔主題“速戰(zhàn)速決”。不過她買東西也有缺點，就是幾乎不會還價。在自由市場，人家說多少就是多少，買了就走。我說：“你這是不是有點傻？”她回答：“是有點傻，但我耗費不起那時間。討價還價也許要用去10分鐘，有這10分鐘，我能看幾頁書呢�！�

畢淑敏對工作也很敬業(yè)。一談起她的工作，我就覺得她始終是個醫(yī)生。我認識她的時候，她就是醫(yī)生。2002年8月，她和她的一幫學心理學的博士同學開辦了一家心理咨詢中心。除了當作家，她依然是醫(yī)生，只不過過去她是內(nèi)科主治醫(yī)生，現(xiàn)在是心理醫(yī)生而已。前幾天，我和她從云南回來，下了飛機天都黑了，冷風刺骨。從機場坐上出租車，我對司機說開回家，畢淑敏說不能回家，因為她要直接去心理咨詢中心工作，已經(jīng)預約了來訪者。那天她回到家的時候，已經(jīng)是夜里12點了。

有一次，畢淑敏和她母親到河南去，那里有不少她在部隊時的戰(zhàn)友。一下車，她就被戰(zhàn)友們圍起來，很多人都請她到自己家里吃飯，說自己的病是畢淑敏治好的，現(xiàn)在要表表心意。連她母親都吃驚，對她說：“當年你的醫(yī)術就那么好，那么神？”畢淑敏倒是挺清醒的，說：“我的醫(yī)術算不上特別好，只是比較仔細熱心罷了�！碑吺缑粽J為：“其實，人真正得了治不了的大病，誰也沒有辦法。如果是小病，只要診斷對了，方法和藥物都差不多，醫(yī)生的態(tài)度就很重要。病人敘說他們的病痛，我能耐心地多聽一會兒，多問幾句，真心實意地陪伴著他們，僅此而已�！�

她的寫作屬率性而為，都是肺腑之言，我被她的辛苦打動

畢淑敏的寫作，我覺得是率性而為，寫的都是肺腑之言，不會跟風，也不會為了得個什么獎而刻意為之。1986年她寫處女作《昆侖殤》的時候，已經(jīng)34歲了，在一家工廠衛(wèi)生所當所長。她決定寫小說，別說他人，連我都想不通。一個拖著孩子的中年婦女，早已不是文學青年頭腦發(fā)熱的年紀，何必要自討苦吃呢!再說，我們在文學界舉目無親，貿(mào)然投稿，不是明擺著死路一條嗎!我把這些顧慮都對畢淑敏說了，她又是那種很鎮(zhèn)定的神氣，說：“我都想過了，因為我心里有話要說，我喜歡寫作，我才拿起筆。我又不是想出名趁早的人，什么時候開始都不算晚!”一個星期后，當她把厚厚的一疊稿紙放在我面前的時候，我才確信，她真的下定決心要用筆來說話了。

畢淑敏的處女作是我騎著自行車送到解放軍文藝出版社的。我曾對她說：“咱們發(fā)動群眾，和親戚朋友通通氣，就不信找不到認識的編輯，那樣會穩(wěn)妥一點，人家才能給你認真看看�！彼�說：“那不就是走后門嗎？不必。寫作是我喜歡的事情，我要是為了一件自己喜歡的事，先摻進去自己不喜歡的事，就沒意思了�！苯Y果我們是什么人也沒托，就這樣素昧平生地把稿子送到了解放軍文藝出版社。編輯非常及時的審完稿子，給予了很好的評價。后來，她的處女作《昆侖殤》就發(fā)表了。

一談起這段經(jīng)歷，她就說，她很感謝責任編輯，也很感謝我，是我?guī)退�把稿子送到了編輯部。我說，嗨!當時也沒想那么多，看你點燈熬油地平生第一次寫了那么長的文章，要是郵寄丟了，你還不得像“鋼鐵是怎樣煉成的”那里面的保爾，悔得幾乎自殺，為了讓你安心，就幫你一把。誰讓你那么憷窩子呢!

畢淑敏寫作的習慣很正常。她幾乎從不熬夜，也不睡懶覺，也沒有什么特殊嗜好。我常和她開玩笑說，你怎么像個老農(nóng)似的，日出而作，日落而息。人家大作家都是有些怪癖，比如專用什么工具，或必須穿什么衣服，或喝什么酒才能寫出好文章來。畢淑敏還是那種很安靜的神態(tài)，說：“我不是為了當什么作家才寫作的，我是心里有話要說。一個人真有話要說的時候，別的就都是次要的了。如果有一天，我的話說完了，我就停筆，絕不沒話找話�！闭f到這里，她難得地有些憂慮地說：“一個人不停地寫下去，有時可能會成為慣性。到了那個時候，你可記得要提醒我啊�！�

對她的作品，我最喜歡的是她的處女作《昆侖殤》。因為我親眼看到了她怎樣白手起家，踏出了第一步。對一個作家的家人來說，評價作品也許和讀者和評論家有所不同。我看到她付出了太多的辛苦和努力。我已經(jīng)跳不出來自己對她的看法，所以就難以客觀地去看她的作品了。

我從沒覺得她是名人，在某種程度上，她還是個悲觀主義者

我從沒覺得她是名人，所以也不覺得當她的丈夫有太特別的地方。我們一起外出，她常常被人認出來，照相或簽名時，我就站在一旁，也覺得很自然。夫妻嗎，只要是真的相親相愛，沒有什么名聲和金錢的差異會阻礙情感。我們已經(jīng)攜手走過了20多年，已經(jīng)慢慢地變老了，我們還會繼續(xù)攜著手，繼續(xù)變老。

在我們家里，凡事基本上都是商量著辦。遇到有爭論的問題，畢淑敏的基本策略是把自己的意見說清楚，然后就聽別人的意見。至于怎么決定，就要看這件事和誰的關系最密切，誰就最后做主。舉個例子，比如決定要買一張電腦桌，她說這樣的好，我說那樣的好。她說電腦桌誰用，誰就有決定權，問題就解決了。比如孩子找工作或者找對象，她就說，當然是和孩子本人關系最密切，所以本人的意見最要緊，別人的意見只是參考。

要說我們夫妻間最大的矛盾，我還真有點為難。我們之間從沒有大的矛盾，大的方向都是一致的，剩下小的風波就轉瞬即忘了。如果一定要找，我覺得她在某種程度上是一個悲觀主義者，有一種很深在的悲涼之感。她對自己對他人都比較嚴格。她也許不說，也會很寬容地理解你，但我知道，在她內(nèi)心，是鏡子一般的清楚。

我不知道別的作家是怎樣寫作的，要是從我看到的畢淑敏的寫作狀態(tài)來說，我覺得寫作不是一件神秘的事情，但是很辛苦。她會有很長時間的準備，你不知道她在想什么。她會讀很多書，可以這樣說，從我認識她那一天起，沒有一天她不讀書。就是在剛剛生完孩子的日子，她也在讀書。孩子奶奶，就是我母親看到了，很是擔憂，對我說，你告訴淑敏子，月子里不能看書，要不以后會落下眼病的。我趕快把這話轉告畢淑敏。她說：“謝謝你媽媽了。我是醫(yī)生，會保護眼睛的�！钡�是她依然不倦地讀書。她在床頭堆著高高的一摞書，我有時開玩笑說：“如果半夜里地震了，你留神被倒塌下來的書砸破頭。”

在長久的準備之后，畢淑敏會很從容地開始寫作。日復一日，很有韌性地堅持下去。我?guī)缀鯖]見過她通宵達旦地突擊或是眼睛熬得紅紅的連軸轉，她的做法是平穩(wěn)地推進。我打趣地說：“人家寫一個長篇小說似乎要脫一層皮，你怎么也不見瘦��？”她說：“寫長篇是跑馬拉松，不能用短跑沖刺的方式，悠著勁，慢慢來吧�！�

她朋友很多，對母親特別孝順，對孩子特別開明

畢淑敏有很多朋友，從她上幼兒園的朋友到在北師大讀心理學博士課程的朋友。她和他們都常常聯(lián)系。這其中還有她讀小學和讀中學的朋友，當兵時的戰(zhàn)友，學醫(yī)的同學，工廠的同事，當然，還有作家……我有時會納悶，這么多朋友，會不會交往起來很辛苦？畢淑敏說，不辛苦，很快樂。

2001年，她母親得了重病。畢淑敏是個十分孝順的女兒，老人患病后，我們就把她母親從石家莊接到北京。老人所吃的藥，她都要先吃一遍。我看著心疼，說你也沒有這種病，跟著吃藥干什么？萬一出了問題，老少都賠進去了。畢淑敏說：“有一些藥毒性很大，又沒有經(jīng)過充分的驗證，我不放心。我當過醫(yī)生，對藥物的敏感性高，我先吃，如果沒問題，媽媽再吃，保險系數(shù)就大了�！蔽覄褡璨蛔�，只得看著她不停地吃藥。也許正是這種心愿聚集起力量，老人的病經(jīng)過三年調(diào)養(yǎng)，一天好過一天。我是個不相信奇跡的人，但也被她深深感動。

對兒子，我覺得畢淑敏是一個開明的母親。