回族簡(jiǎn)介

回族是中國(guó)少數(shù)民族中散居全國(guó)、分布最廣的民族。根據(jù)2023年第六次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，回族人口數(shù)為10586087。主要聚居于寧夏回族自治區(qū)，在甘肅、青海以及河南、河北、山東、云南等省分布也較多，有大小不等的聚居區(qū)。

◆歷史概況

回族的族源比較復(fù)雜。就構(gòu)成的成份來看主要是阿拉伯人、波斯人和中亞人。就遷入我國(guó)的時(shí)間來看主要有兩個(gè)時(shí)期：早期的是從唐初至宋末的五六百年間，從海上到中國(guó)東南沿海地區(qū)經(jīng)商，最后留居在廣州、泉州、揚(yáng)州等地的阿拉伯人。后期的，也是最主要的是十三世紀(jì)中葉被蒙古族先后征服的蔥嶺以西、黑海以東中亞和西亞信仰伊斯蘭教的各民族，除阿拉伯人、波斯人外，還有其他一些民族。這些征服的民族，由于各種原因隨蒙古軍從陸上經(jīng)過新疆來到中國(guó)。其中規(guī)模最大的是被蒙古族征調(diào)過來的“西域親軍”中的“回回軍”。這些在不同時(shí)期、經(jīng)不同線路到中國(guó)來的信仰伊斯蘭教的各族人民，經(jīng)過與漢族、蒙古族、維吾爾族等，特別是與漢族一百多年的溶合演變，到明代時(shí)終于形成了一個(gè)獨(dú)立民族，因“回回軍”而得名回族。

◆文化藝術(shù)

元代，回回不僅帶來了西亞的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑學(xué)、音樂等方面的科學(xué)文化成就，而且在學(xué)習(xí)和傳播漢族科學(xué)文化技術(shù)方面也十分突出。中國(guó)的重大發(fā)明如造紙術(shù)、指南針、火藥等都是經(jīng)回回商人的介紹傳播到歐洲大陸的�；鼗蒯t(yī)學(xué)也相當(dāng)著名�；鼗蒯t(yī)術(shù)在外科和藥物使用上都有顯著療效。其醫(yī)藥也有自己的體系，回回醫(yī)學(xué)家收集改訂名醫(yī)藥方，著有《瑞竹堂經(jīng)驗(yàn)方》5卷，“以惠斯世”，流傳至今。

在文學(xué)、哲學(xué)、音樂、書畫方面，回族也有許多創(chuàng)造。元代著名回回詩(shī)人、詞人，著有《雁門集》、《薩文錫逸詩(shī)》、《西湖十景詞》等詩(shī)、詞集，在當(dāng)時(shí)十分有名。元代學(xué)者贍思不僅通經(jīng)學(xué)、文史，還鉆研天文、地理、水利、算學(xué)等，被當(dāng)時(shí)稱為百科式的學(xué)者。李贄是明代著名的回族大哲學(xué)家、思想家�；鼗氐囊魳�，在元代十分流行�；鼗貥放c西夏樂、中國(guó)樂一起，構(gòu)成了元代宮廷音樂。在發(fā)展中，回回音樂成為中國(guó)音樂的一部分�；刈瀹嫾乙膊簧�，著名的有元代高克恭，清代改琦。

解放后，回族的文化事業(yè)蒸蒸日上�？茖W(xué)家、工程師、醫(yī)生、文學(xué)家、藝術(shù)家不斷涌現(xiàn)�；刈逯腥罕娦晕乃�、體育活動(dòng)蓬勃開展，大批藝術(shù)工作者、優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員茁壯成長(zhǎng)。從事象牙雕刻，生產(chǎn)景泰蘭、蘇繡、燈彩，刻磚，制作地毯等傳統(tǒng)的回族特種工藝?yán)纤嚾说募妓嚨玫嚼^承和發(fā)展。“花兒”是甘肅、青海等地流傳的民歌，過去當(dāng)?shù)鼗孛癯Ｓ?ldquo;花兒”控訴黑暗、憧憬未來傾訴愛情，現(xiàn)在“花兒”增加了新內(nèi)容，更為回民所喜聞樂唱。

◆風(fēng)俗習(xí)慣

歷史上，回族人從出生時(shí)開始，就要請(qǐng)阿訇起回回名字，結(jié)婚時(shí)請(qǐng)阿訇證婚，死亡后請(qǐng)阿訇主持殯葬，各方面均受伊斯蘭教的影響。明代回族人的衣著已逐漸與漢人相同，使用了漢族的姓和名。明代晚期，回族人已經(jīng)“士農(nóng)工商通與漢人相同”，但是，在共同心理狀態(tài)、經(jīng)濟(jì)生活、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣等方面，回族仍表現(xiàn)出自己的特點(diǎn)，被認(rèn)為“同類則相遇親厚”、“自守其國(guó)俗，終不肯變”。

回族主要與漢族雜居回族人，形成了小集中、大分散的居住特點(diǎn)。在邊疆，回族與當(dāng)?shù)孛褡咫s居；在內(nèi)地，回民多分布在沿水路和陸路交通線上；在農(nóng)村，回民往往自成村落；在城鎮(zhèn)，則多聚居關(guān)廂或若干條街巷。在室內(nèi)正屋中，喜貼山水花卉畫。但因?yàn)橐了固m教反對(duì)任何偶像崇拜，故不掛人物像和動(dòng)物圖片，凡有眼睛的圖像不能張貼。不過，隨著社會(huì)的發(fā)展，這些禁忌不那么嚴(yán)格了。為了宗教活動(dòng)和生活習(xí)俗上的便利，回民習(xí)慣在住地修建“禮拜寺”，明末清初則統(tǒng)稱清真寺，多圍寺而居。

在飲食上，回族人普遍吃牛、羊、駝等反芻類偶蹄食草動(dòng)物，不吃馬、驢、騾、豬、狗肉，不吃動(dòng)物血液和自死動(dòng)物。尤其禁食豬肉�；刈搴苤v究飲食衛(wèi)生，注意淋浴和洗滌。平時(shí)洗臉、洗手，則用湯瓶，而不用臉盆�；刈逵袃纱蠊�(jié)日即開齋節(jié)和古爾邦節(jié)，來源伊斯蘭教。齋戒為穆斯林“五功”之一。開齋節(jié)即是齋戒期滿的日子。一般在回歷的第九個(gè)月舉行齋戒、齋戒期滿，十月一日為開齋節(jié)。古爾邦節(jié)在開齋節(jié)后的第70天，回歷的十二月十日舉行。因?yàn)槭�二月十日是教徙赴麥加朝覲的最后一天，大家宰殺牛羊慶祝，聚餐聯(lián)歡。

◆宗教信仰

回族人信仰伊斯蘭教�；刈宥嘈叛鲆了固m教，在居住較集中的地方建有清真寺，由阿訇主持宗教活動(dòng)，經(jīng)典主要是“古蘭經(jīng)”，信徒稱“穆斯林”。生活習(xí)俗固守回族傳統(tǒng)，遵循教規(guī)，講究衛(wèi)生，不吃豬肉。 伊斯蘭教在回族的形成過程中曾起過重要作用。清真寺是回族穆斯林舉行禮拜和宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，有的還負(fù)有傳播宗教知識(shí)、培養(yǎng)宗教職業(yè)者的使命。清真寺在回族穆斯林心目中有著重要位置。按伊斯蘭教歷，每年1 2月1 0日為古爾邦節(jié)。每年的這一天，形成了宰牲獻(xiàn)祭的習(xí)俗沿襲至今。另外，伊斯蘭教規(guī)定，每年教歷9月定為齋月。在齋月里要封齋，要求每個(gè)穆斯林在黎明前至落日后的時(shí)間里，戒飲、戒食、戒房事……其目的是讓人們?cè)邶S月里認(rèn)真地反省自己的罪過，使經(jīng)濟(jì)條件充裕的富人，親自體驗(yàn)一下饑餓的痛苦心態(tài)。到教歷1 0月1日即齋戒期滿,舉行慶祝齋功完成的盛會(huì)，這一天就是開齋節(jié)。開齋節(jié)這天，人們?cè)缭缙鸫�、沐浴、燃香，衣冠整齊地到清真寺作禮拜，聆聽教長(zhǎng)講經(jīng)布道。然后去墓地“走墳”，緬懷“亡人”，以示不忘祖先。

◆語(yǔ)言、文字

回回民族在其東遷至中國(guó)的初期，講阿拉伯語(yǔ)、波斯語(yǔ)、回鶻語(yǔ)和蒙古語(yǔ)等。漢語(yǔ)已成為回族社會(huì)成員廣泛使用的語(yǔ)言交際工具。但在回族語(yǔ)言中，較多地保留了阿拉伯語(yǔ)、波斯語(yǔ)詞匯及宋元時(shí)期的漢語(yǔ)方言語(yǔ)匯。由于這種語(yǔ)言形式主要是從經(jīng)堂教育中產(chǎn)生的，也被稱為“經(jīng)堂語(yǔ)”。

回族社會(huì)成員之間，在交談過程中往往或多或少地使用上述幾方面的詞匯，依漢語(yǔ)語(yǔ)法構(gòu)句方式。這種語(yǔ)言形式主要在回族內(nèi)部使用，且在使用頻率上，老年人高于年輕人，農(nóng)村高于城市，宗教職業(yè)者高于普通穆斯林，交通與信息發(fā)達(dá)地區(qū)低于閉塞地區(qū)。

在邊疆地區(qū)，回族居民在使用漢語(yǔ)的同時(shí)還經(jīng)常使用當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的語(yǔ)言。少數(shù)回民會(huì)阿拉伯文；回族經(jīng)營(yíng)的商店或餐館等一般都掛有用阿拉伯文書寫的招牌。

◆回族的教育

回族歷來重視教育，從唐宋時(shí)期開始的蕃學(xué)發(fā)展到今天，經(jīng)歷了蕃學(xué)、元代回回國(guó)子學(xué)、經(jīng)堂教育、新式教育等不同的歷史時(shí)期和教育形式。回族教育的發(fā)展，引起了教育家們的重視。��

蕃學(xué)：唐宋時(shí)期，居住于廣州、泉州等地的回族先民在其聚居地開辦了蕃坊教育，也叫蕃學(xué)。主要招收西來的穆斯林子弟。屬阿拉伯式的教育，教學(xué)生朗讀《古蘭經(jīng)》，學(xué)習(xí)書法、語(yǔ)法、歷史、算學(xué)和詩(shī)詞等，教學(xué)多設(shè)在清真寺內(nèi)。這種教育一直延續(xù)到20世紀(jì)初�；鼗貒�(guó)子學(xué)：元、明時(shí)期，在回族教育中出現(xiàn)了官辦的學(xué)校。元代的回回國(guó)子學(xué)(1314年改為回回國(guó)子監(jiān))主要是培養(yǎng)阿伯語(yǔ)和波斯語(yǔ)的翻譯人才。學(xué)員多為公卿大夫與富家子弟，由國(guó)家提供膳食，卒業(yè)后允任中央及地方政府機(jī)關(guān)的譯員。明代繼承元制，設(shè)回回館。這是明代官置的回回語(yǔ)文教習(xí)機(jī)構(gòu)。清代官方的穆斯林語(yǔ)文教育工作由“四譯館”負(fù)責(zé)進(jìn)行。

經(jīng)堂教育：這是明代以后回族的主要教育形式。它是在清真寺經(jīng)堂里實(shí)施的教育。奠基人是明代陜西回族教育家胡登洲(1522—1597)。授課內(nèi)容一般為阿拉伯文的形態(tài)學(xué)、語(yǔ)法學(xué)、修辭學(xué)、邏輯學(xué)，以及哲學(xué)、《古蘭經(jīng)》注疏學(xué)、文學(xué)、歷史等。主講教師大多為清真寺聘講的知名阿訇，或?yàn)槟承�學(xué)科的專家。授課方式是上午授課，下午討論，晚上自習(xí)。學(xué)生可住宿。經(jīng)堂教育在其發(fā)展中形成了西北、山東和云南三大學(xué)派，造就了一大批著名的阿訇和伊斯蘭學(xué)者，推動(dòng)了明、清的譯述活動(dòng)，產(chǎn)生了“經(jīng)堂語(yǔ)”和用阿拉伯文字母拼寫漢語(yǔ)的文字“小經(jīng)”，從而在300多年里促進(jìn)了伊斯蘭教的發(fā)展。經(jīng)堂教育經(jīng)過清末民初的改革和以后的完善，已轉(zhuǎn)化為具有回族特點(diǎn)的民族教育。

新式回民教育：20世紀(jì)初，童琮、王浩然、馬鄰翼等回族志士仁人，鑒于官辦學(xué)校忽視回族傳統(tǒng)文化和心理情感，經(jīng)堂教育又忽視漢文及現(xiàn)代科學(xué)的弊病，起而倡導(dǎo)新式回民教育。在回族聚居區(qū)創(chuàng)辦以“清真”命名的回族小學(xué)、中學(xué)和實(shí)業(yè)學(xué)校；組織回族文化教育社團(tuán)等。但由于當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府對(duì)此支持不夠，因此學(xué)校多為私立，依靠集資辦學(xué)，多數(shù)學(xué)校設(shè)備簡(jiǎn)陋，師資不足，甚至?xí)r停時(shí)辦或夭折。1949年，內(nèi)地回族文盲高達(dá)90%。西北回族地區(qū)文盲高達(dá)95—99%。

新中國(guó)時(shí)期的回族教育早在延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨就已注重回族教育。在當(dāng)時(shí)的延安民族學(xué)院和中共中央黨校均有回族學(xué)員，并開設(shè)回族學(xué)校。中華人民共和國(guó)成立后，國(guó)家在回族聚居地區(qū)相繼建立回族區(qū)域地方自治。到1989年底，國(guó)家投資、調(diào)派各族干部和教師在這些地區(qū)建立了大、中、小學(xué)教育體系，回族聚居的縣、鄉(xiāng)、村均設(shè)立了中小學(xué)。學(xué)校尊重回族風(fēng)俗習(xí)慣，建有清真食堂，方便學(xué)生生活。各級(jí)各類學(xué)校在同等條件下優(yōu)先錄取回族學(xué)生。自20世紀(jì)50年代，特別是自1978年以來，在大中專招生中降低分?jǐn)?shù)線以錄取回族學(xué)生。一些高等院校設(shè)立了民族預(yù)科班(部)。有些回族地區(qū)在重點(diǎn)中學(xué)設(shè)立了民族班，國(guó)家和地方財(cái)政撥出�？钛a(bǔ)助回族學(xué)校，發(fā)放定額生活費(fèi)、獎(jiǎng)學(xué)金，舉辦寄宿制回民中小學(xué)(部分省市在回族聚居地區(qū)設(shè)立回民中小學(xué))。20世紀(jì)80年代以后，回族各界人士和群眾熱情關(guān)心回族教育，群眾集資辦學(xué)，建立回族教育促進(jìn)會(huì)、回族教育基金會(huì)、全國(guó)部分回民中學(xué)校際協(xié)作體等。據(jù)寧夏自治區(qū)1989年統(tǒng)計(jì)，全區(qū)各級(jí)各類學(xué)校在校學(xué)生276851人，占在校學(xué)生總數(shù)的26.8%�；刈鍖W(xué)齡兒童入學(xué)率為86%。到1997年，該自治區(qū)有普通高校4所、中等專業(yè)學(xué)校25所、普通中學(xué)442所、小學(xué)2963所，各類學(xué)校在校學(xué)生132萬(wàn)人。其中，回族聚居地區(qū)興辦寄宿制學(xué)校，中小學(xué)近100所，在大學(xué)增設(shè)民族預(yù)科部預(yù)科班。1996年至1997年，全區(qū)高校中回族學(xué)生占19.2%，中等專業(yè)學(xué)校中回族學(xué)生占19.2%，小學(xué)中回族學(xué)生占34%，回族學(xué)齡兒童入學(xué)率達(dá)92%。由于建國(guó)后回族學(xué)校教育的迅速發(fā)展，極大地提高了回族的文化素質(zhì)，同時(shí)培養(yǎng)了一大批政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面的建設(shè)人才。