今天小編就為大家分享一篇長沙建筑實(shí)習(xí)報(bào)告，具有很好的參考價(jià)值，希望對(duì)大家有所幫助。
楊晨
根據(jù)學(xué)校安排，我們于2006年5月27日到長沙進(jìn)行參觀實(shí)習(xí)。這是一個(gè)讓我們了解建筑的好機(jī)會(huì)，讓我更深一步的了解理論與實(shí)際的差別。
這次建筑實(shí)習(xí)短短一日，但我所想所見所感比之前在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識(shí)都要多的多。當(dāng)我離開校園，離開書本，真正去體驗(yàn)建筑時(shí)，我才發(fā)覺他的魅力，熱鬧繁華的商業(yè)步行街，充滿現(xiàn)代式的高樓林立，中國傳統(tǒng)特色的八角樓，清新優(yōu)雅飽含文化韻味的大學(xué)城。而且沿途不斷的跟同學(xué)老師討論，交換想法，收獲極大。有什么了解建筑的方法比身臨奇景更好呢？
我們正在經(jīng)歷一個(gè)藝術(shù)不再是我們?nèi)粘Ｉ�活中�?shí)用事物之附屬品的時(shí)代，我們?nèi)找娑�得欣賞音樂、繪畫、雕塑及文學(xué)，他們都給我們帶來了真正的歡悅。我們把藝術(shù)的享受摻和于日常生活之中，，并在所有的用品、衣著乃至食品中引入了美工設(shè)計(jì)，然而，仍然有一種藝術(shù)歡悅的淵源很少為人所察覺，一種凡是有人居住的場(chǎng)所均能遇到，一種我們蕓蕓眾生每天路過卻茫然無知的作品，這就是我們周圍的建筑，建筑的藝術(shù)。
中國藝術(shù)基本上是裝飾性的。建筑即為各種藝術(shù)之母

我們能夠堅(jiān)決執(zhí)行學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的指示，與兄弟科室加強(qiáng)配合，在困難面前團(tuán)結(jié)一致，做到志相同，心相連，力相聚，情相融，

。中國的裝飾藝術(shù)也在裝點(diǎn)建筑中達(dá)到其最佳頂峰。這也是中國高度發(fā)達(dá)的建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)可以適應(yīng)于更實(shí)際的現(xiàn)代用途之原因。色彩組合成為建筑整體中的組成部分。豐富多彩的裝飾細(xì)部以及遍布于柱頭、天棚、托梁、斗拱、墻沿上的裝飾圖案受到了普遍的贊美。在充滿現(xiàn)代感的繁華步行街上，偶爾穿插入中國傳統(tǒng)式的窗式花格，會(huì)讓人有在競(jìng)爭(zhēng)激烈的都市拼的太久而要到恬靜的小園中修養(yǎng)下身心的感覺。這也體現(xiàn)了建筑的裝飾之美

不禁低低地喚一聲：“奶奶……”“嗯�！弊婺笢\笑，“奶奶在呢。”她吃力地在我身邊坐下，不動(dòng)聲色，攬我在她懷里。

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談到中國建筑，你或許已經(jīng)發(fā)覺中國對(duì)世界的建筑寶庫作出了杰出的貢獻(xiàn)，正如中國人作為一個(gè)有古老歷史的民族以其偉大的繪畫，精美的瓷器和刺繡豐富了世界美術(shù)一樣。在中國建筑中，你看不到希臘建筑的壯麗和羅馬建筑的豪華，然而，中國建筑以其獨(dú)特的風(fēng)格形成了一種真正的藝術(shù)——不是一種考古學(xué)中死去的藝術(shù)，而是一種活生生的實(shí)在的藝術(shù)，他滿足建筑學(xué)的各種要求，并具有建筑學(xué)的各種基本要素，即：實(shí)用、穩(wěn)定及美觀

一月份我們從四川人手中正式接管物業(yè)后，首先將眾多的頭緒進(jìn)行梳理，迅速從中理出主要的迫在眉睫的幾件事。

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在幾大要素中，我還是習(xí)慣把實(shí)用作為基本原則，觀看每棟建筑，第一眼也許看到的是他的美觀與否，但當(dāng)你將自己融入到建筑中，你則會(huì)體會(huì)到實(shí)用的魅力。
步行街的某大商場(chǎng)，放眼望去，外觀應(yīng)該是沒的說，但進(jìn)入其中，想找尋一個(gè)衛(wèi)生間竟要花費(fèi)十幾乃至二十分鐘的時(shí)間，這樣的建筑不禁讓人有華而不實(shí)之感。
現(xiàn)代和傳統(tǒng)建筑的混合物現(xiàn)在在中國大多數(shù)城市中均能見到，就在這座城市中我們就看到傳統(tǒng)式的八角亭建在現(xiàn)代式的高樓樓頂，試想，留著清朝大辮子的皇帝穿著現(xiàn)代的流行服飾上朝或街頭男孩穿著清式官服跳勁舞會(huì)是什么樣子！這是違反優(yōu)秀建筑最基本原理的一種罪惡

我感嘆道，我不能再這樣下去了，就連被火燒過的土地都能長出美麗的花，嫩綠的草。我為何不能重新建立自己的夢(mèng)想？

。本來一個(gè)單獨(dú)的八角亭會(huì)讓人有心曠神怡的感覺，而一座流行的現(xiàn)代建筑也會(huì)讓人有壯麗豪華之感，但兩者這樣堆砌在一起，總讓人有不倫不類之感。
在街上行走，有很多建筑小品林立眼前，為以商業(yè)為主的步行街，增添了許多趣味，使其不但有商業(yè)的一面還有人文的一面。
以上大致為在長沙商業(yè)步行街的所見所感。中午時(shí)分，我們開始向第二個(gè)參觀地點(diǎn)——湖南大學(xué)駛?cè)�。在途中見了各種各樣的建筑，大都為精心規(guī)劃，精心設(shè)計(jì)，因地制宜，因景而異，保持我國建筑設(shè)計(jì)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，更為多見的是，越來越多的曲線型屋頂呈現(xiàn)在眼前，讓人體驗(yàn)到屋頂曲線及曲面的微妙性，正是這些曲線賦予了建筑以生命力及藝術(shù)美

比如給自己的同事或顧客的同行者談一下有關(guān)首飾流行的話，也可拿出幾種檔次的首飾盒讓顧客挑選。

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下午，我們開始參觀湖南大學(xué)，由于多方面的原因，只能大體的參觀到建筑的外觀，沒能進(jìn)入內(nèi)部體驗(yàn)空間結(jié)構(gòu)。不過，僅僅在外面參觀就能深切體驗(yàn)到高校的文化氛圍。我個(gè)人覺得現(xiàn)在的建筑越來越講形式美，但很多東西似乎少了一些，比如，作為文化建筑的高校建筑，現(xiàn)在很難體會(huì)到其文化性，和商業(yè)建筑沒什么兩樣

雄雞唱韻，大地回春

。但湖大的建筑則例外，走在湖大校園內(nèi)，身臨其景，讓人體驗(yàn)到高校的那種文化氛圍，既體現(xiàn)了建筑美，又體現(xiàn)了文化美

我真的好希望，有一天來到學(xué)校，校門口是寬敞明亮的柏油大道，道路兩邊滿是盛開的花朵。到那時(shí)，

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所以說，任何一件成功的建筑作品，第一，不能離開實(shí)用的需要；第二，不能離開時(shí)代的背景；第三，不能離開美術(shù)的原理；第四，不能離開文化的精神。所謂實(shí)用的需要，就是說：建筑要能滿足我們特別的需要。譬如，一間戲院，就要能夠使我們舒舒服服的看到演員的動(dòng)作和聽到歌唱的聲音。所謂時(shí)代的背景，就是說：建筑要能充分的顯出我們這一時(shí)代進(jìn)化的特點(diǎn)，不要開倒車，使人家懷疑著現(xiàn)在是唐還是宋。所謂美術(shù)的原理，就是說：建筑的結(jié)構(gòu)、顏色、形式都要合乎美術(shù)的原理，不要因?yàn)闃?biāo)新立異，就不顧一切的將奇形怪狀的東西弄出來

輕啟小窗看秋色，請(qǐng)打開你內(nèi)心的那扇封閉的窗戶，請(qǐng)你用心去欣賞這個(gè)世界的美好，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)比現(xiàn)在所處的世界更完美的“世外桃源”。

。所謂文化的精神，就是說：建筑要能代表我們自己文化的精神，不要把中國的城市都變成歐美的城市。
“建筑是凝固的音樂”這是將建筑作為一種藝術(shù)來看待。古希臘的帕提農(nóng)神廟，古羅馬的大斗獸場(chǎng)，歷經(jīng)歲月的滄桑，今天雖已殘缺不全，但仍有著撼人心魄的美。
隨著現(xiàn)代建筑的產(chǎn)生，人們對(duì)建筑有了新的認(rèn)識(shí)

電話那邊傳來男孩 清澈的嗓音：“我是昨天那個(gè)把你東西撞碎的男生。你的東西我修好了�！蔽毅紤械鼗卮鸬溃�

。著名的現(xiàn)代建筑大師格羅庇烏斯提出：建筑，意味著把握空間；素有鋼筋混凝土大師美譽(yù)的勒.柯布西耶提出：建筑是“居住的機(jī)器”；美國建筑師賴特認(rèn)為：建筑，是用結(jié)構(gòu)來表達(dá)思想的科學(xué)性的藝術(shù)。不難看出，現(xiàn)代建筑把建筑的藝術(shù)不看成是獨(dú)立的純粹的藝術(shù)，而是把這一藝術(shù)也包含在供人使用這一范疇，即滿足人們的精神活動(dòng)。
總而言之，建筑不是簡(jiǎn)單的構(gòu)筑物，他與人類的社會(huì)、文化、政治、經(jīng)濟(jì)等都有著密切的聯(lián)系，建筑是技術(shù)與藝術(shù)的綜合體，是人類文明的體現(xiàn)。
以上是本人在這次參觀中的所感。