馬的東西又大又長范文第1篇

關(guān)鍵詞：貨殖列傳;經(jīng)濟(jì)地理區(qū)域;司馬遷

偉大的歷史學(xué)家司馬遷能寫出不朽的史學(xué)巨著《史記》，除了有廣博的歷史、文學(xué)知識以外，與他具有豐富的地理知識也是分不開的。據(jù)《史記?太史公自序》記載：“遷生于龍門，耕牧河山之陽，年十歲則誦古文。二十而南游江p淮，上會稽，探禹穴，窺九嶷，浮于沅、湘;北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄰、F;困厄鄱、薛、彭城，過梁、楚以歸。于是遷仕為郎中，奉使西征巴p蜀以南，南略邛p笮p昆明，還報命�！彼�自己旅行時，一路上除去游覽名勝古跡外，還常到各處找田間老人訪問。豐富的經(jīng)歷，廣博的學(xué)識，使司馬遷在壯年從事寫作《史記》時，已深諳當(dāng)時中國的山水大勢，并對當(dāng)時各地區(qū)的自然現(xiàn)象、社會經(jīng)濟(jì)、風(fēng)土人情有了較深刻的了解。因之在《史記》中寫出了富有我國自然地理、歷史地理和政治、經(jīng)濟(jì)地理以及中外區(qū)域地理知識與資料的《歷書》、天官書》、封禪書》、《河渠書》、《西南夷列傳》、大宛列傳》、貨殖列傳》等珍貴篇章，總結(jié)了秦漢時期的國內(nèi)外地理知識，至今仍有重要參考價值。因此，近人對他有這樣的評價：“司馬遷不僅是一個偉大的歷史學(xué)家，實(shí)際上也是一個杰出的地理學(xué)家�！�

關(guān)于司馬遷對我國古代地理學(xué)所作的諸多貢獻(xiàn)，一時難作詳盡敘述。下面僅就《史記?貨殖列傳》談?wù)勊�的�?jīng)濟(jì)地理區(qū)域的劃分。

司馬遷在《貨殖列傳》卷首劃分漢代長城以內(nèi)、云貴高原以東的國土領(lǐng)域，為四大經(jīng)濟(jì)區(qū)十一個亞區(qū)：

1.山西區(qū)（或西部區(qū)）

其東以華山及晉陜黃河與山東區(qū)為分界（秦漢時代“山東”、“山西”之劃分以何山為界，尚有爭論，或曰太行山，或曰崤山。）西至渭水上游，北至上郡、北地;南面包括巴蜀地區(qū)。依自然地理和經(jīng)濟(jì)地理特征，司馬遷又進(jìn)一步將其劃分為三個亞區(qū)分別進(jìn)行敘述：

（1）關(guān)中亞區(qū)。關(guān)中范圍指“自湃雍以東至河華”間“膏壤沃野千里”的渭水中下游谷地乎原區(qū)。本區(qū)民俗“好稼穡，殖五谷，地重（言重耕稼也）”，為山西區(qū)最主要農(nóng)業(yè)亞區(qū)。周秦以來，始終為全國的政治中心區(qū)，因而進(jìn)一步推動了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，都會繁多，商業(yè)興盛，“四方輻湊，并至而會”。

（2）巴蜀亞區(qū)。指以成都、重慶為中心的四川盆地大部�！鞍褪褚辔忠�，地饒姜、丹 沙、石、銅、鐵、竹、木之器�！蹦辖拥崆�，西鄰邛崍，與西南部諸少數(shù)民族多有往來，但因地形閉塞，主要貿(mào)易是經(jīng)“棧道千里”與外地往來，僅褒斜口與關(guān)中交通。本區(qū)經(jīng)濟(jì)仍以農(nóng)業(yè)為主，但以富有各種礦產(chǎn)為其特色。

（3）隴西、天水亞區(qū)。概指陜甘黃土高原區(qū)，北面包括以涇、洛二河上游谷地為中心的北地郡和上郡。司馬遷的“天水、隴西、北地、上郡” 一帶實(shí)為渭河上游谷地帶，仍以農(nóng)業(yè)為主，“與關(guān)中同俗”，“然而有羌中之利，北有戎翟之畜，畜牧為天下饒�！本驼麄�區(qū)域而言，是半農(nóng)半牧經(jīng)濟(jì)。

山西大區(qū)在全國經(jīng)濟(jì)中占有相當(dāng)重要的地位，以關(guān)中平原為中心的山西區(qū)（此處實(shí)指函谷 關(guān)以西的山西大區(qū)），面積為全國三分之一，居民則不過十分之三，而當(dāng)時所占財富，卻居全國十分之六。

2.山東區(qū)（中原區(qū)或東部區(qū)）

主要指華山以東的河南中西部山地，南陽盆地，汾水流域、淮北平原一部分及河北平原和山東半島等地。東區(qū)的特點(diǎn)是“多魚、鹽、漆、絲，文化水平{，手工業(yè)發(fā)達(dá)。本區(qū)又可分為以下四個亞區(qū)。

（1）三河亞區(qū)。包括漢代的河?xùn)|、河內(nèi)、河南三郡以及潁川、南陽二郡各一部分，即今晉西南及河南省西北部。司馬遷認(rèn)為：“三河 在天下之中，若鼎足，王者所更居也;土地小狹，民人眾，都國諸侯所聚會，故其纖儉習(xí) 事”。可見該區(qū)建都?xì)v史悠久，人口密度最大，城市集中、文化發(fā)達(dá)是其特點(diǎn)。

（2）河北亞區(qū)（燕趙區(qū)）。相當(dāng)于太行山以東，黃河以北的燕趙國土，今屬河北省大部。中山，趙國舊地，“地簿人眾”，“仰機(jī)利而食”，其間邯鄲，“亦漳河之間一都會也”，北通燕（今北京）涿（今河北涿縣），南有鄭（今新鄭）衛(wèi)（今濮陽西南），因交通貿(mào)易關(guān)系，也顯出都市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的景象。

（3）齊魯亞區(qū)，（泰山到山東半島區(qū)）。略同今山東省。“泰山之陰，則魯，其陽則 齊”，“齊帶山海，膏壤千里，宜桑麻，人民多文采、布帛、魚、鹽”。齊都臨淄處于海岱（泰山）之問的一大都會，人民經(jīng)濟(jì)、文化水平較高，“其俗寬緩闊達(dá)，而足智，好議論” ，士、農(nóng)、工、商、賈“五民俱有。該區(qū)堪稱為山東大區(qū)的最富庶區(qū)。

（4）梁宋亞區(qū)（淮北區(qū)）。“自鴻溝以東，芒、碭以北，屬巨野（今巨野澤），此梁宋也。”本區(qū)相當(dāng)于今河南東南部 山東、安徽交界處�！捌渌转q有先王遺風(fēng)，蜇厚 多君子，好稼穡，雖無山川之饒，能惡衣食，致其蓄藏�！币彩巧綎|區(qū)重要的農(nóng)業(yè)區(qū)之一。

“山東”大區(qū)地域廣闊，物產(chǎn)豐富，貿(mào)易繁盛，文化發(fā)達(dá)，

3.江南區(qū)（司馬遷所謂.“楚 越之地”及“嶺南區(qū)”。包括有淮河、長江、珠江中下游地區(qū)。生要出產(chǎn)“楠、梓、蘢、桂、金、餌、迮、丹沙、犀，玳瑁、珠璣、革”。又分為以下四個亞區(qū)：

（1）西楚亞區(qū)。范圍“自淮北沛、陳、汝南、南郡，此西楚也”。包括有今安徽北部，河南南部，湖北大部，即今淮河中上游和漢水中下游。此處“地薄，寡于積聚”，農(nóng)業(yè)出產(chǎn)不多。大都會有江陵，“故郢都，西通巫巴，東有云夢之饒。”

（2）東楚亞區(qū)。“彭城（今徐州）以東， 東海、芡、廣脧（今揚(yáng)州市北），此東楚也”。該地“跨江u淮，東至于�！�，大約相當(dāng)今江蘇 竹、浙江北部，即今淮河下游與長江三角洲區(qū)。東楚北部“其俗類徐僮”，南部“則越”。

（3）南楚亞區(qū)�！昂馍�、九江、江南、豫章、長沙，是南楚也”約占今湖南、江西大部及安徽南部，長江中游南北兩岸之地�！捌渌状箢愇鞒�”，然又與“閩中、于越雜俗”�！敖�南卑濕，丈夫早夭，多竹木。豫章出黃金;長沙 出連錫，然堇堇物之所有，取之不足以更費(fèi)”。

（4）嶺南亞區(qū)�！熬裴冢ㄉ矫�）、蒼悟（郡名、治今招州市）以南，至儋耳（海南島縣 名）者”，實(shí)指今兩廣大部與海南島。此地“與江南大同俗”。因與內(nèi)地和海外交通，“番禺（廣州）亦其一都會也”。為“珠璣、巍㈢殍�、埂⒉肌钡燃�散地。

司馬遷對整個江南區(qū)的特點(diǎn)，有一段精彩的描述：“總之，楚越之地，地廣人稀，飯稻費(fèi)色，或火耕而水耨果附（少）贏蛤，不待賈而足，地勢饒食，無饑饉之患，以故訾萸偷生，無積聚而多貧。是故江淮之南，無凍餓之人，亦無千金之家”。

4.塞北區(qū)（北方區(qū)）。長城以南，龍門、碣石一線以北。本區(qū)內(nèi)多民族雜居，基本上以牧業(yè)為生，“多馬、中、羊、旃、裘、筋、角、鋼鐵則往往山出棋置�！�

根據(jù)上述可以看出，司馬遷劃分經(jīng)濟(jì)地理區(qū) 域的主要依據(jù)是：

A. 地形和氣候區(qū)域的完整性;B，經(jīng)濟(jì)生活的一致性。另外，則考慮到交通、物 產(chǎn)、民俗等因素。根據(jù)以上諸項(xiàng)因素，共劃出四大區(qū)十一亞區(qū)。在兩千多年前，由于種種條件所限，司馬遷未能概括漢帝國領(lǐng)土的全境，僅就整個領(lǐng)土東南所劃分的地區(qū)來說，也詳略不一，即詳于華北而略于華南及西南，但司馬遷能首創(chuàng)如此扼要而符合當(dāng)時人地狀況和生產(chǎn)發(fā)展的中國經(jīng)濟(jì)地理區(qū)劃，這在中國地理學(xué)史上具有十分重要的意義。他不但寫出了各地區(qū)的特點(diǎn)，并對各地區(qū)進(jìn)行了比較，而且指出了各區(qū)域之間的相互聯(lián)系，既概括，又明確，給人以非常深刻的印象。（作者單位：四川大學(xué)歷史文化與旅游管理學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]司馬遷 《史記》

馬的東西又大又長范文第2篇

一

“馬家軍”原為家族武裝勢力，它興起于民國時期，活躍于中國西北的甘肅、寧夏、青海等地區(qū)，由于其首領(lǐng)皆是回族馬姓，便被稱為“馬家軍”。“馬家軍”以“甘、河、回、馬”（即甘肅人、河州人、回族、馬姓）這四條為用人標(biāo)準(zhǔn)，核心權(quán)力采取父死子繼、兄終弟及的封建繼承方式，經(jīng)數(shù)年的發(fā)展，逐漸成為當(dāng)時能左右西北局勢的軍閥武裝，其軍事實(shí)力足以同國民政府在西北的中央軍相抗衡。

至上世紀(jì)三四十年代，經(jīng)過不斷地兼并和蠶食，馬步芳、馬鴻逵、馬鴻賓3個軍閥集團(tuán)實(shí)力逐漸強(qiáng)盛，人稱“西北三馬”。馬家軍首領(lǐng)尤其是青寧“二馬”（即“青海王”馬步芳、“寧夏王”馬鴻逵），崇尚武力，嗜血好殺，對當(dāng)?shù)厝嗣駥?shí)行殘酷的封建統(tǒng)治，對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的紅軍等進(jìn)步力量更是極端仇視。

抗戰(zhàn)結(jié)束后，當(dāng)局撕毀停戰(zhàn)協(xié)定和政協(xié)協(xié)議，挑起全面內(nèi)戰(zhàn)，身處西北的和中共中央，將我軍在西北戰(zhàn)場上的勝負(fù)，視為決定全國解放戰(zhàn)爭進(jìn)程快慢的一個重要因素。

鑒于此，在解放戰(zhàn)爭初期，中央軍委便命令，由一縱和新編四旅、教導(dǎo)旅、警一旅、警三旅組成中國人民西北野戰(zhàn)軍，任司令員，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)陜甘寧邊區(qū)人民軍隊(duì)對敵作戰(zhàn)。中共中央基于當(dāng)時西北戰(zhàn)場的特殊形勢，還多次召開軍事會議，研究西北戰(zhàn)場的軍事策略。同也進(jìn)行了多次會談。在會談中，一針見血地說道：“西北的問題，我看主要對手是胡宗南和‘二馬’（指馬步芳、馬鴻逵），而胡和馬又有區(qū)別�！辟澇膳淼囊庖�，他指出：“這也是陜甘寧邊區(qū)的主要威脅。胡有野心，此人的后臺是；馬有野性，是地頭蛇，帶點(diǎn)民族色彩，有很大的欺騙性�！绷硗�，馬家軍多為騎兵，我軍戰(zhàn)士又相對缺乏對騎兵的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，因此，在看來，能否戰(zhàn)勝并殲滅“馬家軍”，便成為我軍能否取得西北戰(zhàn)場勝利的重要因素。

從1947年3月開始，軍隊(duì)在全面進(jìn)攻接連受挫的情況下，轉(zhuǎn)而對解放區(qū)施行重點(diǎn)進(jìn)攻，在晉冀魯豫、晉察冀、東北等戰(zhàn)場上轉(zhuǎn)取守勢，集中兵力企圖首先消滅陜北、山東兩解放區(qū)的人民軍隊(duì)，再將主力轉(zhuǎn)用于其他戰(zhàn)場。在陜北，包括“馬家軍”在內(nèi)的軍隊(duì)共約25萬余人，在胡宗南率領(lǐng)下，向中共中央和人民總部所在地延安發(fā)動了突然襲擊。率領(lǐng)下的西北野戰(zhàn)軍與“馬家軍”鏖戰(zhàn)的序幕就此拉開。

當(dāng)時，圍攻延安的軍隊(duì)中有胡宗南的20個旅17萬多人，馬步芳、馬鴻逵、馬鴻賓的12個旅近7萬人，鄧寶珊的2個旅1.2萬多人。這些軍隊(duì)屬于不同的派系，之間互有矛盾，雖然其進(jìn)攻延安的目標(biāo)是一致的，但心態(tài)卻各有不同：胡宗南是在西北重點(diǎn)培養(yǎng)的一顆棋子，是蔣的心腹愛將，其部是中央嫡系軍隊(duì)，在人員補(bǔ)給、物資供應(yīng)方面都享有很多特權(quán)，對進(jìn)攻延安當(dāng)然最積極；馬步芳、馬鴻逵、攻擊延安是積極的，然其“馬家軍”雖兇悍善戰(zhàn)，盤踞一方數(shù)十年，但終究不是的嫡系，且當(dāng)時又受制于胡宗南，與胡心有芥蒂；馬鴻賓與嗜殺成性的馬步芳、馬鴻逵有所不同，且實(shí)力又遜于青寧“二馬”，對進(jìn)攻延安不甚積極；而鄧寶珊則與中共關(guān)系甚密，且因其長期受排擠，對進(jìn)攻延安更是敷衍了事。因此，真正威脅延安的，只有胡宗南和青寧“二馬”。

從我軍角度來說，當(dāng)時我軍在西北地區(qū)的野戰(zhàn)部隊(duì)兵力滿打滿算只有7個旅，16178人，算上地方部隊(duì)和后勤部隊(duì)也不過兩萬余人，再加上武器裝備差、彈藥奇缺、后勤補(bǔ)給困難等因素，敵我力量極其懸殊。

二

利用青寧“二馬”與胡宗南之間的矛盾，達(dá)到分而破之的目的，是最為關(guān)心的問題。他經(jīng)過深思熟慮，制定出了一個大膽的策略，即“吃胡看馬”、“先胡后馬”。集中大部分兵力，先將老對手胡宗南部作為正面戰(zhàn)場的主要目標(biāo)，從多方面對驕橫的胡宗南部實(shí)施致命性的打擊，然后再集中力量解決青寧“二馬”，從而實(shí)現(xiàn)防止敵軍聯(lián)合，最終將其各個擊破的戰(zhàn)略計劃。

遵循著這一戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，西北野戰(zhàn)軍主力在指揮下，采用圍點(diǎn)打援、運(yùn)動中消滅敵人等戰(zhàn)術(shù)原則，短短數(shù)月間便連續(xù)取得青化砭、羊馬河、蟠龍等戰(zhàn)役勝利，使胡宗南在西北的軍事力量遭受慘重打擊。

但就在集中力量消滅胡宗南部的同時，“馬家軍”趁西北野戰(zhàn)軍無暇西顧之機(jī)，在不到一個月的時間里相繼占去了隴東地區(qū)的合水、西華池、曲子、環(huán)縣、慶陽5個城市，隴東百姓遭到“馬家軍”的殘酷掠奪和屠殺�！榜R家軍”還借機(jī)大肆擴(kuò)充武裝，馬步芳派韓起功到臨夏等地大肆抓兵，新編為一二九軍；下令在青海農(nóng)業(yè)區(qū)強(qiáng)征新兵1萬名，在牧區(qū)征馬1萬匹，開赴陜北前線；在平?jīng)觥⑽鞣彐?zhèn)強(qiáng)征新兵2.5萬多人。一時間，“馬家軍”實(shí)力極速膨脹。

也就在此時，鑒于胡宗南部收縮集中，不易尋找戰(zhàn)機(jī)的新情況，也將西北戰(zhàn)場上對敵作戰(zhàn)的主要矛頭指向了惡貫滿盈的青寧“二馬”，他向中共中央提交了西出隴東鞭抽“二馬”的作戰(zhàn)計劃。

出擊隴東，頗費(fèi)了一番心思。此時的青馬整編八十二師師部統(tǒng)轄下屬第一旅分駐西峰、寧縣；整騎八旅分駐慶陽、合水、西華池地區(qū)；騎兵二旅在悅樂、阜城。寧馬整編八十一師的六十旅在環(huán)縣、蔣臺，三十五旅則在羊圈山，整十八師分駐三邊。針對“馬家軍”的分布情況，制定了先打騎二旅和騎八旅，再打一旅的計劃。

計劃獲批準(zhǔn)后，西北野戰(zhàn)軍便在率領(lǐng)下，兵分三路，自安塞西進(jìn)。西野一縱為右路；新四旅為中路；二縱及教導(dǎo)旅為左路。其中左路部隊(duì)任務(wù)最為艱巨，因?yàn)樗麄兗缲?fù)的任務(wù)是圍殲青馬在合水的部隊(duì)，并消滅可能增援的青馬之一旅。對于此，甚至想得更遠(yuǎn)，在1947年5月28日向中共中央?yún)R報部隊(duì)動態(tài)的電報中，、曾聯(lián)名報稱：“（合水）得手后定會引起二馬調(diào)動，再集中兵力作戰(zhàn)�！�

在指揮下，西野部隊(duì)迅速突破陜甘兩省邊界，到達(dá)隴東的懷安、悅樂、合水一線。右路和中路兩部進(jìn)展較為順利，很快就拿下了蔣臺、悅樂，消滅了寧馬整編第八十一師六十旅二七九團(tuán)（欠一個營）和青馬騎兵第二旅三團(tuán)的5個連隊(duì)，俘獲馬鴻逵的女婿上校團(tuán)長馬奠邦，以及少將副旅長陳應(yīng)全，但左路二縱及教導(dǎo)旅卻碰到了硬釘子，仗打得極為慘烈。

當(dāng)時，西野左路軍以王震指揮的第二縱隊(duì)為主力，5月28日接近合水。二縱遂決定以三五九旅攻擊合水，獨(dú)四旅與教導(dǎo)旅打援。然而，教導(dǎo)旅前衛(wèi)團(tuán)剛到達(dá)合水以東10多公里的羅兒塬蒿草鋪，便與青馬整編騎兵第八旅警戒部隊(duì)遭遇，雙方立即展開了異常慘烈的戰(zhàn)斗，我軍損失較大。

29日凌晨4時，在旅長郭鵬部署下，三五九旅第七一七團(tuán)開始向合水西北展開進(jìn)攻，七一八團(tuán)和獨(dú)四旅第十二團(tuán)向合水東進(jìn)攻，七一九團(tuán)作為攻城部隊(duì)的預(yù)備隊(duì)。29日中午，三五九旅七一八團(tuán)和獨(dú)四旅十二團(tuán)先后占領(lǐng)了合水東部和南部諸高地，下午，七一八團(tuán)殺入合水東關(guān)，守軍退入城垣負(fù)隅頑抗。但七一七團(tuán)卻打得很不順利，甚至預(yù)備隊(duì)七一九團(tuán)投入戰(zhàn)斗后亦無法改變戰(zhàn)局。當(dāng)時我軍按以往的作戰(zhàn)方法，憑刺刀手榴彈逼近敵人的外壕前沿，但狡猾的“馬家軍”卻早有埋伏，待我軍攻擊部隊(duì)端著刺刀沖至近前時，預(yù)伏在暗道里的敵人突然出其不意地殺出來，我軍指戰(zhàn)員立足未穩(wěn)，而“馬家軍”卻個個精熟刀法，就這樣，七一七團(tuán)和七一九團(tuán)不久便因傷亡過大撤出了戰(zhàn)場。

由于對合水的城池布防掌握不夠，西野的突擊沒能取得預(yù)期效果，而我軍圍攻合水的意圖卻暴露無遺，雙方在合水周圍形成了對峙局面。這時，駐守慶陽的“馬家軍”整編騎兵第八旅一個團(tuán)，仗著騎兵的機(jī)動速度和精良的裝備，高舉戰(zhàn)刀，氣勢洶洶，直奔合水而來，企圖解合水之圍。

負(fù)責(zé)警戒的教導(dǎo)旅倉促應(yīng)戰(zhàn)，損失不小，王震急令獨(dú)四旅出其不意地從馬蓮河一線悄悄插到這股敵人身后，斷其退路，以給其造成心理上的壓力。果然，這支“馬家軍”騎兵部隊(duì)聞聽后路被斷，便不約而同地?fù)苻D(zhuǎn)馬頭，奪路而逃。這時，我軍戰(zhàn)士一看敵軍要逃，便不顧一切地猛撲上去，死死地抱住馬頭或揪住馬尾巴，高喊“繳槍不殺！優(yōu)待俘虜！”但這些馬上屠夫毫不猶豫地手起刀落。我軍又傷亡一部。

在我軍指戰(zhàn)員的奮力拼殺下，敵軍總算撤退了，部隊(duì)開始打掃戰(zhàn)場，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以迎接下次戰(zhàn)斗。但是，西北野戰(zhàn)軍將士們忽略了一點(diǎn)，那就是對“馬家軍”迫切的仇怨報復(fù)心理和敢于鋌而走險的野性估計不足。第二天一大早，慶陽駐敵便傾巢出動，“馬家軍”整編騎兵第八旅以2000多人，分南北兩路，再次前來解合水之圍。疲憊不堪的教導(dǎo)旅和獨(dú)四旅由于疏于戒備，事先該扼守的隘口沒有扼守，陣地也沒有構(gòu)筑，很快，這兩支部隊(duì)便被敵軍逼到了險境……

敵軍騎兵同我軍指戰(zhàn)員混戰(zhàn)在一起，步榴彈已難發(fā)揮作用，戰(zhàn)場上聽不到爆炸聲，只見刀光閃爍，鮮血四濺。我軍戰(zhàn)士手握著手榴彈毫無畏懼地?fù)溟W在敵人馬群中間，只見敵軍一騎兵沖了過來，我軍戰(zhàn)士倒下了，手榴彈也開了花，敵坐騎受了傷，另一個戰(zhàn)士沖了上來，朝敵人胸前刺了下去，而敵人另一騎兵又沖來了，這個戰(zhàn)士又倒了下去……戰(zhàn)斗異常慘烈。

攻城的三五九旅形勢也不容樂觀。敵整騎八旅第一團(tuán)偷偷潛至合水北山葫蘆把附近，突然出現(xiàn)在合水近郊�！榜R家軍”的出現(xiàn)令二縱上下大吃一驚，正在指揮部隊(duì)圍攻合水的三五九旅旅長郭鵬急忙從七一七團(tuán)和七一九團(tuán)各抽調(diào)一個連前去阻擊。但由于事出倉促，兩個連又腹背受敵，陣地遂被突破，人員被兇猛剽悍的“馬家軍”騎兵沖散。郭鵬急忙調(diào)七一七團(tuán)的預(yù)備隊(duì)第三營迎頭堵截。三營接到命令后，還未運(yùn)動到指定陣地，便與“馬家軍”騎兵遭遇。青馬騎兵沖入三營急行軍隊(duì)列中，馬踏刀砍。一陣激戰(zhàn)后，三營以重大傷亡的代價擋住了青馬騎兵向旅部的沖擊。

就在三營與“馬家軍”騎兵血戰(zhàn)之際，合水城內(nèi)敵守軍見到援軍到來，輕重火力齊鳴，同時打開合水北門殺出，企圖與救援的青馬第一批騎兵約300余騎會合。郭鵬眼看青馬騎兵就要打通與合水守軍的聯(lián)系，心中十分焦急，他沖出隱蔽部，要下山親自組織部隊(duì)反擊，突然，飛來一顆子彈，正中手臂，他一下栽倒在地……

此時，青馬騎兵已與合水城內(nèi)敵軍匯合，王震又收到消息：青馬駐寧縣的一旅已兵分兩路，正向合水步步逼近。形勢嚴(yán)峻，王震當(dāng)機(jī)立斷，決定率領(lǐng)部隊(duì)撤出戰(zhàn)斗。隨后，我移到了合水西北一帶不毛之地，擺脫了“馬家軍”騎兵的襲擾。

合水之役，終以我軍失利、傷亡2500余人而告終。戰(zhàn)役失利是始料未及的，在全軍上下引起了極大的震動。這是西野部隊(duì)與“馬家軍”騎兵的首次大規(guī)模正面交鋒，雖然合水戰(zhàn)役的結(jié)果是我軍失利，但這次戰(zhàn)役也給了“馬家軍”以重大殺傷，戰(zhàn)士們積累了打“馬家軍”騎兵的經(jīng)驗(yàn)，為以后徹底殲滅“馬家軍”創(chuàng)造了條件。

三

與“馬家軍”交戰(zhàn)的另一次失利，是在發(fā)起的西府、隴東戰(zhàn)役中。1948年4月6日，鑒于洛川久攻不克，軍增援洛川行動謹(jǐn)慎，原準(zhǔn)備攻取洛川后收復(fù)延安并殲滅軍援軍一部的計劃難以實(shí)現(xiàn)，遂改變作戰(zhàn)計劃，決心以第三縱隊(duì)繼續(xù)圍困洛川，第一、第二、第四、第六縱隊(duì)向西府地區(qū)挺進(jìn)，調(diào)動、分散敵軍，尋機(jī)殲其第五兵團(tuán)一部，并相機(jī)奪取胡宗南集團(tuán)的補(bǔ)給基地寶雞。

西府是西安以西、涇河和渭河之間地區(qū)，古稱西府，首府鳳翔，包括現(xiàn)在的寶雞市和咸陽等市縣，地處陜西關(guān)中、漢中和四川的咽喉要沖，歷來為兵家必爭之地。

4月16日，西北野戰(zhàn)軍分三路西進(jìn)：二縱、四縱為左路兵團(tuán)，主力迅速向武功、扶風(fēng)、岐山、寶雞發(fā)展進(jìn)攻，并徹底破壞興平附近鐵路；一縱為中路兵團(tuán)，向麟游、鳳翔發(fā)展進(jìn)攻，協(xié)同二縱相機(jī)奪取寶雞；六縱為右路兵團(tuán)，由亭口、邠縣渡涇河，爾后依情況相機(jī)而動。

戰(zhàn)役開始后，西北野戰(zhàn)軍所向披靡，17至25日即攻克常寧、靈臺、鳳翔、郿縣（今眉縣）等12座城鎮(zhèn)，切斷了西北交通大動脈西蘭公路，逼近寶雞。此時，胡宗南令整編第十七師、整編第九十師第六十一旅分別放棄延安、洛川，回防西安；調(diào)第五兵團(tuán)會同西北行轅副主任馬步芳部整編第八十二師，共11個旅的兵力，自二原、鎮(zhèn)原地區(qū)分路馳援寶雞。26日，西北野戰(zhàn)軍一、二縱攻占寶雞，殲敵整編第七十六師師部及兩個團(tuán)共2000余人，繳獲大批軍用物資，切斷了胡宗南的后方軍事補(bǔ)給，對胡宗南的大后方造成了極大的威脅。

西北野戰(zhàn)軍初期作戰(zhàn)進(jìn)展順利，連戰(zhàn)皆捷，但由于孤軍深入，作戰(zhàn)計劃欠妥，在胡宗南部和“馬家軍”的兩路夾擊下，后期作戰(zhàn)遭遇失利。

23至27日，青�！榜R家軍”整編第八十二師4個步騎團(tuán)在飛機(jī)配合下，突破西北野戰(zhàn)軍第六縱隊(duì)教導(dǎo)旅在長武、亭口的陣地，抵達(dá)崔木鎮(zhèn)；胡宗南部第五兵團(tuán)部隊(duì)也突破我軍第四縱隊(duì)在杏林、扶風(fēng)一帶的陣地，抵達(dá)鳳翔附近。在這次戰(zhàn)斗中，“馬家軍”再一次顯露出了它兇殘的本性。在“馬家軍”及胡宗南集團(tuán)的兇猛進(jìn)攻下，西北野戰(zhàn)軍漸漸陷于被動挨打的態(tài)勢。為擺脫被夾擊的不利形勢，下令毀掉大量繳獲的軍用物資，帶領(lǐng)部隊(duì)于28日撤出寶雞，向隴東轉(zhuǎn)移。

5月5日，西野先頭部隊(duì)六縱教導(dǎo)旅在鎮(zhèn)原東南屯子鎮(zhèn)被“馬家軍”整編第八十二師3個步騎團(tuán)包圍。為拖住并殲滅該敵，令教導(dǎo)旅固守。當(dāng)時，屯子鎮(zhèn)不過方圓數(shù)里，突然集中了如此大規(guī)模的部隊(duì)，糧食供應(yīng)頓時陷入絕境，教導(dǎo)旅戰(zhàn)士只能靠喝馬血、吃馬肉來維持體力，與“馬家軍”進(jìn)行戰(zhàn)斗。

“馬家軍”的炮彈密集地打在開闊的屯子鎮(zhèn)上，我軍被困指戰(zhàn)員缺乏隱蔽，傷亡很大。鑒于戰(zhàn)場形勢嚴(yán)峻，下令教導(dǎo)旅全力突圍。經(jīng)過精心組織，我軍趁著夜色分成數(shù)隊(duì)，分別由縱隊(duì)和旅團(tuán)干部率領(lǐng)突圍。為配合教導(dǎo)旅的突圍，教導(dǎo)旅被分割在的一個團(tuán)沖進(jìn)鎮(zhèn)子接應(yīng)縱隊(duì)和旅機(jī)關(guān)，新四旅和艱難擺脫“馬家軍”追擊的獨(dú)一旅也迅速對包圍屯子鎮(zhèn)的“馬家軍”實(shí)施了反包圍�！榜R家軍”見被西北野戰(zhàn)軍包圍，擔(dān)心被消滅，便在殘忍地屠殺了我軍傷員后，迅速撤出了屯子鎮(zhèn)。至此，教導(dǎo)旅才得以在“馬家軍”的重重圍困下脫身，也松了一口氣。

7日，胡宗南、馬步芳兩部南追北堵，企圖圍殲西北野戰(zhàn)軍主力部隊(duì)于屯子鎮(zhèn)、西峰鎮(zhèn)、涇川之間地區(qū)。又一次陷入了胡、馬的包圍。所幸西北野戰(zhàn)軍第二縱隊(duì)前來救援，當(dāng)機(jī)立斷，將二縱隊(duì)分成3部，分別阻擊來自胡、馬敵軍三方面的進(jìn)攻。二縱隊(duì)血戰(zhàn)兩天兩夜，在付出重大傷亡代價后，最終打退了敵軍的進(jìn)攻，主力部隊(duì)得以從胡、馬軍隊(duì)的嚴(yán)密圍攻中突圍。8至11日，西北野戰(zhàn)軍又分別在蕭金鎮(zhèn)以東三不同、寧縣以東良平鎮(zhèn)、栒邑（今旬邑）縣城以北職田鎮(zhèn)等地沖破軍的合圍，于12日擺脫追堵，轉(zhuǎn)至解放區(qū)馬欄、轉(zhuǎn)角等地，徹底擺脫了敵軍的威脅。

馬的東西又大又長范文第3篇

通過史籍記載和文物資料，都可以看到漢代民間影響相當(dāng)廣泛的西王母崇拜。分析這一社會文化現(xiàn)象，可以從新的角度探察漢代民間的觀念形態(tài)以及漢代社會的禮俗風(fēng)尚，也可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時處于特殊歷史文化背景下人們對于外來文化影響的微妙態(tài)度。

一

漢代畫象中多見表現(xiàn)西王母的畫面。正如陳直先生曾經(jīng)指出的：“漢代每以西王母事為鏡銘及圖畫題材，于西王母之外，又增加?xùn)|王公以為配�！�

四川彭縣出土以西王母為畫面主體的漢畫象磚，西王母正面端坐，四周圍侍九尾狐、青鳥、玉兔、蟾蜍、神虎等。河南密縣出土的漢畫象磚，有西王母側(cè)坐的畫面，前有玉兔搗藥，鳳鳥舞蹈。河南南陽神話題材的漢代畫象中，西王母的形象最為多見。山東嘉祥宋山漢畫象石的畫面上，西王母正坐于靈芝狀云座上，周圍除青鳥、玉兔、蟾蜍外，又多有羽人飛舞。

漢代銅鏡紋飾也多見西王母畫面，又往往明確題銘“西王母”。漢鏡以祈祝內(nèi)容為主的吉語銘文中，也多見“西王母”字樣。例如，河南南陽市博物館藏東漢靈帝建寧元年鏡銘文：

建寧元年九月九日丙午，造作尚方明鏡，幽湅三商，上有東王公、西王母，生如山石，長宜子孫，八千萬里，富且昌，樂未央，宜侯王，師命長，買者太吉羊，宜古市，君宜高官，位至三公，長樂央。見于著錄的漢鏡銘文更多有說到西王母的。例如：明鏡造，親見宜，赤師白牙，西母東父侯眾日（《小校經(jīng)閣金文》卷一五》）

“西母東父”，即通常所謂“西王母東王父”、“西王母東王公”。 又如：

金西母來始有其滓宜葆利眾典祀（《嘯堂集古錄》）

這里所謂“西母”，也是指“西王母”。又如：

西王母（組側(cè)）；尚方作竟真大巧，上有仙人不知老，渴飲玉泉兮（外輪）（《金石索》“金索”卷六，《小檀欒金鏡影》卷二）

蒙氏作竟真大工，東王公西王母，青龍在左，白虎居右，山人子高赤容（《金石索》“金索”卷六，《小檀欒金鏡影》卷二，《小校經(jīng)閣金文》卷一五》）

尚方作竟，明如日月不已，壽如東王公西王母，長宜子孫，位至三公，君宜高官（《古鏡圖錄》卷中）

龍氏作竟自，東王公西王母，青龍在左，白虎居右，治習(xí)左大吉（《古鏡圖錄》卷中）

袁氏作竟真大，東王公西王母，青龍在左，白虎居右，山人子喬赤容子，千秋萬倍（《古鏡圖錄》卷中）

袁氏作竟兮真，上有東王公西王母，山人子僑侍左右，辟邪喜怒無央咎，長保二親生久（《古鏡圖錄》卷中，《簠齋藏鏡》卷上，《小校經(jīng)閣金文》卷一五》）

盍氏作竟兮真大好，上有東王公西王母，仙人子高赤梥子，絳即云右，長保二親兮利孫子兮吉（《金石索》“金索”卷六，《奇觚室吉金文述》卷一五，《小檀欒金鏡影》卷二，《小校經(jīng)閣金文》卷一五》）

張氏作竟大無傷，湅已銀錫清且明，上有天守傳相受，東王父西王母，令君遂宜孫子，明如日月（《金石索》“金索”卷六）

也有只出現(xiàn)“西王母”字樣的漢鏡銘文，如：

上大，見神人，王母，飲澧泉，駕交龍，乘浮云，宜官，保子孫，貴富昌，樂未央兮（外層）；子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥（內(nèi)層）（《奇觚室吉金文述》卷一五）

來言之，紀(jì)竟，始湅銅錫去其宰，以之為鏡宜孫子，長葆二親樂毋，壽幣金石，西王母，棠安作（外輪）；子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥（內(nèi)層）（《簠齋藏鏡》卷下）

湅治銅錫去其滓，辟除不祥宜古木，長葆二親利孫子，辟如眾樂典祀，壽金石，西王母，飛來言之，始自有紀(jì)（外層）；子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥（內(nèi)層）（《博古圖錄》卷二八）

又有重復(fù)出現(xiàn)“東王公西王母”、“西王母東王父”字樣的，如：

東王公西王母（組兩側(cè)）；氏作竟真大，上有東王公西王母，仙人子僑赤誦子，白虎高升萬，千秋萬歲長（外輪）（《小檀欒金鏡影》卷二）

東王公西王母（內(nèi)輪）；袁氏作竟真大丂，上有東王公西王母，仙人子僑赤誦子，白虎熏盧，左右為吏高升賈萬，千秋萬歲主長（《小校經(jīng)閣金文》卷一五》）

尚方作竟自有真，良時日吉大賞，十子九孫各有喜，至三公中常侍，上有西王母東王父，山人子喬大田子平（外輪）；西王母東王父（內(nèi)輪）（《藤花亭鏡譜》卷二）

社會生活中使用十分普遍的銅鏡，銘文多見“西王母”文字，是值得重視的文化現(xiàn)象�！短倩ㄍょR譜》卷二著錄的一件所謂“六朝器”，銘文也反復(fù)出現(xiàn)“東王公西王母”，其中“東王公”出現(xiàn)2次，“西王母”及“王母”出現(xiàn)3次：“仙人子僑赤誦子，白虎熏摶，左右為吏高升賞萬千萬，太上君，上有東王公西王母（外輪）；西王母東王公王母（內(nèi)輪）。”唐代和宋代仿漢鏡的銘文也多有“西王母”字樣，也說明西王母崇拜在民間影響的久遠(yuǎn)。

西漢末年，曾經(jīng)以民間西王母崇拜為背景，演生出一次聲勢浩大的流民運(yùn)動�！稘h書·哀帝紀(jì)》記載：

（建平）四年春，大旱。關(guān)東民傳行西王母籌，經(jīng)歷郡國，西入關(guān)至京師。民又會聚祠西王母，或夜持火上屋，擊鼓號呼相驚恐。

《漢書·天文志》中有這樣的記載：

（建平）四年正月、二月、三月，民相驚動，讙譁奔走，傳行詔籌祠西王母，又曰“從目人當(dāng)來”。

《漢書·五行志下之上》又寫道：

哀帝建平四年正月，民驚走，持稾或棷一枚，傳相付與，曰“行詔籌”。道中相過逢多至千數(shù)，或被發(fā)徒踐，或夜折關(guān)，或逾墻入，或乘車騎奔馳，以置驛傳行，經(jīng)歷郡國二十六，至京師。其夏，京師郡國民聚會里巷仟佰，設(shè)張博具，歌舞祠西王母。又傳書曰：“母告百姓，佩此書者不死。不信我言，視門樞下，當(dāng)有白發(fā)。”至秋止。

漢哀帝時代以西王母迷信為意識基礎(chǔ)，以“祠‘西王母’”為鼓動口號，以“傳行‘西王母’籌”為組織形式而發(fā)生的表現(xiàn)為千萬民眾“會聚”、“驚動”、“奔走”的大規(guī)模騷亂，從關(guān)東直至京師，從正月直至秋季，政府實(shí)際上已經(jīng)失控。其狂熱程度之驚人，說明了當(dāng)時民間西王母崇拜的深刻影響，已經(jīng)足以策動變亂，掀起社會政治波瀾。 二

漢哀帝時民間騷動，傳書所謂“母告百姓，佩此書者不死”，反映漢時西王母崇拜與當(dāng)時社會上下盛行的長生追求有關(guān)。

揚(yáng)雄《甘泉賦》也寫道：“想西王母欣然而上壽兮，屏玉女而卻虙妃。”出現(xiàn)“西王母”字樣的漢鏡銘文更多見所謂“仙人不知老”，“壽如東王公西王母”以及“長保二親生久”等，也說明了這一事實(shí)。

《易林》卷二《訟·泰》“弱水之西，有西王母，生不知死，與天相保”一類文句，也透露出同樣的文化信息。

不過，西王母作為神仙世界的領(lǐng)袖之一，還具有內(nèi)涵更為豐富的文化象征意義。如下鏡銘具有一定的代表性：

龍氏作竟佳且好，明而日月世少有，刻治分守悉皆在，長保二親宜孫子，東王公西王母，大吉羊矣兮（《小檀欒金鏡影》卷二，《小校經(jīng)閣金文》卷一五》）

元興元年五月丙午日大利，廣漢造作，尚方明鏡，幽湅三商，周無亟，世得光明，長樂未央，富宜昌，宜侯王，師命長生如石，位至三公，壽如東王公西王母，仙人子立至公侯（外層）；吾作明竟幽湅三商（內(nèi)層）（《陶齋吉金錄》卷七，《古鏡圖錄》卷上，《浣花拜石軒鏡銘集錄》卷一）

元興元年五月丙午日天大赦，廣漢造作，尚方明竟，幽湅三商，周傳無亟，世為光明，長樂未英，富宜昌，宜侯王，師命長生如石，位至三公，上有東王公西王母，仙人子立至公侯（外輪，內(nèi)輪九字不辨）（《善齋吉金錄》“鏡”卷一，《小校經(jīng)閣金文》卷一五》）

中平六年正月丙午日，吾作明竟，幽湅三商自有己，除去不祥宜孫子，東王父西王母，仙人王女大神道，長吏買竟，位至三公，古人買竟百倍，田家大吉日月（外輪）；吾作明竟，位至三公，天王日月，幽湅三羊（內(nèi)輪）（《善齋吉金錄》“鏡”卷一，《小校經(jīng)閣金文》卷一五》）

宋氏作竟有意，善時日，家大富，取婦時，眾具七子九孫，各有喜，官至公卿中尚侍，上有東王婦西王母，予天相保不知老，吏人服之帶服章（《小校經(jīng)閣金文》卷一五》）

最后一例“東王婦西王母”，應(yīng)即“東王父西王母”。

除了“長生如石”，“生如山石”，“予（與）天相保不知老”等長生祈祝外，鏡銘文字還反映了當(dāng)時民間對于所謂“富宜昌”、“貴富昌”的熱切期盼。例如，我們看到：

財富企求：古（賈）人買竟（鏡）百倍，宜古（賈）市，家大富……

尊貴企求：宜官，帶服章，宜侯王，君宜高官，位至三公，立（位）至公侯，官至公卿中尚（常）侍，至三公中常侍，左右為吏高升賈萬……

平安企求：長樂未央（殃），長樂未英（殃），長保二親宜孫子，除去不祥宜孫子，辟邪喜怒無央（殃）咎……

多子企求：宜子孫，長宜子孫，眾具七子九孫各有喜，十子九孫各有喜……

漢代社會帶有普遍意義的共同愿望，可以一以系之，即漢鏡銘文所謂“吉”、“大吉”、“吉羊（祥）”、“太吉羊（祥）”。而這種祈盼，都可以寄托于對西王母的信仰。正如我們在鏡銘中所看到的：“東王公西王母，大吉羊（祥）矣兮！”

三

司馬遷在《史記》中數(shù)次說到“西王母”，如《趙世家》記述造父隨周穆王西行傳說：

造父幸於周繆王。造父取驥之乘匹，與桃林盜驪、驊騮、綠耳，獻(xiàn)之繆王�？娡跏乖旄赣�，西巡狩，見西王母，樂之忘歸。

又如《史記·司馬相如列傳》載司馬相如《大人賦》：

徧覽八紘而觀四荒兮，朅渡九江而越五河。經(jīng)營炎火而浮弱水兮，杭絕浮渚而涉流沙。奄息總極氾濫水嬉兮，使靈媧鼓瑟而舞馮夷。時若薆薆將混濁兮，召屏翳誅風(fēng)伯而刑雨師。西望昆侖之軋沕洸忽兮，直徑馳乎三危。排閶闔而入帝宮兮，載玉女而與之歸。舒閬風(fēng)而搖集兮，亢烏騰而一止。低回陰山翔以紆曲兮，吾乃今目睹西王母皬然白首。載勝而穴處兮，亦幸有三足烏為之使。必長生若此而不死兮，雖濟(jì)萬世不足以喜。

《史記·大宛列傳》說到張騫“具為天子言之”“身所至者”及“傳聞其旁大國五六”之國情時，曾經(jīng)又涉及西王母神話：

條枝在安息西數(shù)千里，臨西海。暑濕。耕田，田稻。有大鳥，卵如甕。人眾甚多，往往有小君長，而安息役屬之，以為外國。國善眩。安息長老傳聞條枝有弱水、西王母，而未嘗見。

《史記》中屢屢說到“西王母”，體現(xiàn)出司馬遷對于當(dāng)時民間普遍風(fēng)行的西王母崇拜，予以視野更為廣闊的文化關(guān)注。

《趙世家》說到“西巡狩”事，《司馬相如列傳》有“徧覽八紘而觀四荒”及“涉流沙”“西望昆侖”語，《大宛列傳》中關(guān)于“西王母”的傳說，更明確說其起源非發(fā)生于中土，而是“安息長老傳聞”的條支西來神話。

《史記·大宛列傳》司馬貞《索隱》：“《魏略》云：‘弱水在大秦西�！�《玄中記》云：‘天下之弱者，有昆侖之弱水，鴻毛不能載也�！�《山海經(jīng)》云：‘玉山，西王母所居�！�《穆天子傳》云：‘天子觴西王母瑤池之上�！�《括地圖》云：‘昆侖弱水非乘龍不至。有三足神烏，為王母取食�！�”

張守節(jié)《正義》：“此‘弱水、西王母’既是安息長老傳聞而未曾見，《后漢書》云桓帝時大秦國王安敦遣使自日南徼外來獻(xiàn)，或云其國西有弱水、流沙，近西王母處，幾于日所入也。然先儒多引《大荒西經(jīng)》云弱水云有二源，俱出女國北阿耨達(dá)山，南流會于女國東，去國一里，深丈余，闊六十步，非毛舟不可濟(jì)，南流入海。阿耨達(dá)山即昆侖山也，與《大荒西經(jīng)》合矣。然大秦國在西海中島上，從安息西界過海，好風(fēng)用三月乃到，弱水又在其國之西。昆侖山弱水流在女國北，出昆侖山南。女國在于窴國南二千七百里。于窴去京凡九千六百七十里。計大秦與大昆侖山相去四五萬里，非所論及，而前賢誤矣。此皆據(jù)漢括地論之，猶恐未審，然弱水二所說皆有也�！�

張守節(jié)《正義》所謂“《后漢書》云”，即《后漢書·西域傳》：“至桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使遣使自日南徼外獻(xiàn)象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。 其所表貢，并無珍異，疑傳者過焉。或云其國西有弱水、流沙，近西王母所居處，幾于日所入也�！稘h書》云‘從條支西行二百余日，近日所入’，則與今書異矣。”

《易林》中“王母”凡31見，其中“西王母”5見，無疑是我們在本文中所討論的對象。而卷二《訟·泰》“弱水之西，有西王母”，卷五《臨·臨》“弱水之上，有西王母”，卷一六《既濟(jì)·大畜》“弱水之右，有西王母”，都說明關(guān)于西方遠(yuǎn)國“弱水、西王母”之“傳聞”，在民間流傳之普遍。

丁謙《穆天子傳考證》卷二說：“竊謂西王母者，古加勒底國之月神也�！薄翱技永盏捉ǘ加谟装l(fā)拉的河西濱，名曰吾耳（一曰威而）城，有大月神宮殿，窮極華美，為當(dāng)時崇拜偶像之中心點(diǎn)（見《興國史譚》）。又其國合諸小邦而成，無統(tǒng)一之王，外人但稱為月神國。以中國語意譯之則曰西王母，即稱其國為西王母國�！绷杓兟曄壬�以為“所說頗有見地”，并指出“西王母三字是蘇末語月神si-en-nu音譯而來”。 劉師培《穆天子傳補(bǔ)釋》卷四又說，“西王母之邦”在“波斯東北”�；蛞詾槲魍跄冈�在兩河流域，而后又曾東遷。呂思勉先生說，“弱水西王母等，則身茍有所未至，即無從遽斷為子虛，而其地遂若長存于西極之表矣，循此以往，所謂西王母者，將愈推而愈西，而因有王莽之矯誣，乃又曳之而東，而致諸今青海之境�！� 凌純聲先生于是引《論衡·恢國》金城塞外羌內(nèi)屬，“漢遂得西王母石室”語，以為“呂氏說明西王母東遷的史實(shí)，可說是一創(chuàng)舉”。

陳夢家先生曾經(jīng)說，殷卜辭所見“西母”神，已經(jīng)體現(xiàn)出“西王母”前身的蹤影。 日本學(xué)者小村一郎指出：“但在卜辭中所見‘西母’的例子并不多，只知道它是享受‘燎’祭的具有強(qiáng)烈自然性格的神，并被當(dāng)作是與‘東母’向?qū)Φ纳瘢ú灰姟�南母’和‘北母’）。如此等等，對于它與后世的西王母是否有直接繼承關(guān)系，即使可以作出種種判斷，但加以確認(rèn)是有困難的�！边@樣的意見可能是正確的，即：“自后世上溯有關(guān)西王母的最古老的資料，可見于戰(zhàn)國時代的文獻(xiàn)。”

《山海經(jīng)》中，“西王母”凡5見。即：《西次三經(jīng)》：“玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘�！薄逗�內(nèi)北經(jīng)》：“西王母，梯幾而戴勝杖，其南有三青鳥，為西王母取食。在昆侖虛北。”又《大荒西經(jīng)》：“（昆侖之丘）有人，戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰‘西王母’。此山萬物盡有�！�

《穆天子傳》中關(guān)于“西王母”有生動的文字�！赌绿熳觽鳌肪矶�寫道：“乃遂西征，癸亥，至于西王母之邦。”卷三寫道：“吉日甲子，天子賓于西王母，乃執(zhí)玄圭白璧，以見西王母。好獻(xiàn)錦組百純，組三百純，西王母再拜受之。乙丑，天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠曰：‘白云在天，丘陵自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子無死，尚能復(fù)來�！�天子答之曰：‘予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復(fù)而野�！�西王母又為天子吟曰：‘徂彼西土，爰居其野�；⒈獮槿�，于鵲與處。嘉命不遷，我惟帝女。彼何世民，又將去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望�！�天子遂驅(qū)升于弇山，乃紀(jì)其跡于弇山之石而樹之槐，眉曰‘西王母之山’�！�

晉武帝時與《穆天子傳》一同出土于汲郡戰(zhàn)國魏王墓的《竹書紀(jì)年》中，也有關(guān)于“西王母”的記述。如：“穆王十七年，西征昆侖丘，見西王母。其年來見，賓于昭宮�！�

此外，《荀子·大略》說：“堯?qū)W于君疇，舜學(xué)于務(wù)成昭，禹學(xué)于西王國�！边@里所謂“西王國”，與“君疇”、“務(wù)成昭”對應(yīng)，應(yīng)當(dāng)是人名，或許就是“西王母”。

實(shí)際上，“西王母”也可能曾經(jīng)被理解為古國名。如《爾雅·釋地》：“觚竹、北戶、西王母、日下，謂之四荒�！惫�璞注：“觚竹在北，北戶在南，西王母在西，日下在東，皆四方昏荒之國。”

《淮南子·地形》也說：“西王母在流沙之瀕�！备哒T注：“《地理志》曰：西王母石室，在金城臨羌西北塞外�！�

反映漢代社會對“西王母”的認(rèn)識的文獻(xiàn)資料，又有賈誼《新書·修政語上》：

堯教化及雕題、蜀、越，撫交趾，身涉流沙，地封獨(dú)山，西見王母，訓(xùn)及大夏、渠叟，……

王充《論衡》中也可見“西王母”和“西王母國”：

圖仙人之形，體生毛，臂變?yōu)橐�，行于云，則年增矣，千歲不死。此虛圖也。世有虛語，亦有虛圖�！�…禹、益見西王母，不言有毛羽。（《無形》）

孝平元始元年，越常重譯獻(xiàn)白雉一、黑雉二。夫以成王之賢，輔以周公，越常獻(xiàn)一，平帝得三。后至四年，金城塞外羌豪良愿等種獻(xiàn)其魚鹽之地，愿內(nèi)屬漢，遂得西王母石室，因?yàn)槲骱？�。周時戎狄攻王，至漢內(nèi)屬，獻(xiàn)其寶地。西王母國在絕域之外，而漢屬之，德孰大？壤孰廣？（《恢國》）

“西王母”所居，都被理解為在西方絕遠(yuǎn)之地，不過多以為在流沙之外，而按照《論衡·恢國》的說法，則當(dāng)在今青海境內(nèi)。如此，則西王母神話中的“瑤池”，有可能就是青海湖了。

《漢書·地理志下》說：金城郡臨羌“西北至塞外，有西王母石室、仙海、鹽池”�！跋珊！保�又稱“西�！薄ⅰ磅r水�！�，就是青海湖。

前輩學(xué)者的討論，涉及東西交通的歷史，可以給我們重要的啟示。

所謂“西王母所居處”的考定，是十分復(fù)雜的工作。引起我們濃郁的興趣的，是西來的西王母崇拜何以在民間實(shí)現(xiàn)了廣泛的普及。

對于《史記·趙世家》有關(guān)“繆王使造父御，西巡狩，見西王母，樂之忘歸”的記述，司馬貞《索隱》說：“《穆天子傳》曰：‘穆王與西王母觴于瑤池之上，作歌�！�是樂而忘歸也。譙周不信此事，而云：‘余常聞之，代俗以東西陰陽所出入，宗其神，謂之王父母�；蛟坏孛�，在西域，有何見乎？’”雖然由《史記·大宛列傳》“安息長老傳聞條枝有弱水、西王母”之說可知以所謂“代俗”即晉冀北部山區(qū)地方民俗不足以正確解釋西王母崇拜的生成和影響，然而譙周以為“東王公”“西王母”神話是東西方位崇拜的產(chǎn)物，這一觀點(diǎn)仍然可以參考。

漢代民間的西王母崇拜，不僅是神話學(xué)研究的重要課題，其實(shí)又是反映當(dāng)時社會較為普遍的“天下”觀或稱“世界”觀的文化現(xiàn)象。民間這種基于對遠(yuǎn)域國家部族的模糊了解所產(chǎn)生的迷信意識，當(dāng)然也是交通史研究者所應(yīng)當(dāng)注意的。

四

我們看到，在漢代民間禮俗的歷史遺存中，東王公和西王母往往并列，然而，實(shí)際上西王母的影響又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了東王公。正如陳直先生所說，一般情況下，只是“于西王母之外，又增加?xùn)|王公以為配”。

這可能與當(dāng)時人們由西方曾經(jīng)得到了更為生動、更為新奇的文化信息有關(guān)。

《易林》中所謂“西見王母” 、“西過王母” 、“西遇王母” 、“西逢王母” 而皆蒙福祉諸文句，都反映西王母崇拜的這一心理背景。

漢代，是中原華夏文化主動西向，同時又空前集中、空前強(qiáng)烈地感受到西方文化東來影響的時代。

對于西方見聞的疏略，對于西方認(rèn)識的模糊，使得西方文化具有了某種神秘的色彩。當(dāng)時人對于來自西方的新鮮事物，一方面有所歡迎，一方面又心存疑懼。

比如，我們看到，西漢時期，有出身北方少數(shù)民族的巫者，即所謂“胡巫”曾經(jīng)高踞接近王朝統(tǒng)治中樞的地位，進(jìn)行過活躍的文化表演。他們的活動，反映了當(dāng)時各民族文化交匯的時代趨勢。他們的宗教實(shí)踐，曾經(jīng)對國家的政治走向和民間的社會生活都發(fā)生過值得重視的影響。“胡巫”作為“巫蠱之禍”這一政治變局中的重要的角色，在思想文化史上寫下了具有神秘主義特征的外來文化因素通過介入上層權(quán)爭，顯著影響漢文化主體的引人注目的一頁。

西漢皇家神祀系統(tǒng)中，竟然也有“胡巫”的存在�！妒酚洝し舛U書》司馬貞《索隱》引《三輔故事》：“胡巫事九天于神明臺。”可見，在當(dāng)時正統(tǒng)神學(xué)體系中，“胡巫”即出身于西北少數(shù)民族的巫者，曾經(jīng)占有重要的地位。

據(jù)班固在《漢書·地理志上》中記載，左馮翊云陽有三處與西北外來文化有關(guān)的神祠：“云陽。有休屠、金人及徑路神祠三所�！边@三所神祠都是來自西北的宗教文化的代表，平時應(yīng)當(dāng)都是“胡巫”所主持。

《史記·封禪書》說，晚年漢武帝因?yàn)椴≈囟鴿h地“巫醫(yī)無所不致，不愈”，不得已乃起用胡巫�！吧峡び形祝�病而鬼神下之”，又能代“神君”言，所使用的特殊巫術(shù)，似與西北草原民族習(xí)用的薩滿法術(shù)有某種淵源關(guān)系。

除了“巫蠱之禍”中“胡巫”所起的特殊作用可以突出說明“胡巫”在西漢政治文化中樞地區(qū)曾經(jīng)發(fā)生重要的歷史影響之外，還有一種現(xiàn)象值得注意，即“巫蠱”的形式之一，就是在道路上埋設(shè)象征物以惡言祝詛。這一巫術(shù)形式，很可能就是從西方傳入漢地的。

據(jù)《漢書·西域傳下》，漢與匈奴在西域方向作戰(zhàn)，“聞漢軍當(dāng)來，匈奴使巫埋羊牛所出諸道及水上以詛軍。單于遺天子馬裘，常使巫祝之�？`馬者，詛軍事也�！睂�(shí)際上，“巫蠱”案中當(dāng)馳道埋偶人的情形類同于匈奴“埋羊�！�。也就是說，長安地區(qū)當(dāng)時所盛行的“巫蠱”的有些形式，其實(shí)是西域巫風(fēng)的模擬。

“胡巫”的神秘技能，曾經(jīng)在與西漢帝王心中造成深重的陰影。除了漢武帝對單于贈物“常使巫祝之”有所警覺而外，《漢書·匈奴傳下》記載，“建平四年，單于上書愿朝五年。時哀帝被疾，或言匈奴從上游來厭人，自黃龍、竟寧時，單于朝中國輒有大故�！睗h哀帝于是猶疑，讓公卿討論，后來終于拒絕單于來朝�！按蠊省�，顏師古注：“謂國之大喪。”兩年后，元壽二年（公元前1年），“單于來朝，上以太歲厭勝所在，舍之上林苑蒲陶宮。告之以加敬于單于，單于知之�！薄稘h書·哀帝紀(jì)》記載，正月匈奴單于來朝，“二月歸國，單于不說�！眴斡诓粣偟脑�因，大約是知道了被安排居于蒲陶宮是出于“太歲厭勝”的考慮。就在4個月之后，漢哀帝崩，再一次證明了“單于朝中國輒有大故”的說法。這當(dāng)然只是偶然的巧合，不過可以推想，當(dāng)時人對于“胡巫”神力的迷信，可能因此又有了進(jìn)一步流播的條件。 戰(zhàn)爭中所謂“巫�！薄霸{軍”情形可以使我們了解漢匈武裝沖突時運(yùn)用的特殊的文化手段，巫術(shù)戰(zhàn)的激烈，竟至于以“厭”的形式謀求對于對方最高執(zhí)政者的人身傷害。從現(xiàn)在掌握的資料看，這種現(xiàn)象大約西方初起，東方效行，西方為主，東方為從。

漢代受到普遍崇拜的吉祥永壽之神西王母，在當(dāng)時巫風(fēng)大暢的背景下 ，其實(shí)可以看作西方神秘世界的一種典型象征。

馬的東西又大又長范文第4篇

關(guān)鍵詞：西路軍；騎兵師；歷史淵源

中圖分類號：K263 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2023）08-0172-01

西路軍騎兵師的前身是紅四方面軍騎兵師，組建于1936年4月。紅四方面軍長征到四川西北部后，為了適應(yīng)快速作戰(zhàn)，決定組建騎兵師，由許世友任師長，秦賢道任政委，師部設(shè)作戰(zhàn)、偵察、通訊、管理科。組建之初，共有200余人；組建之后，得到迅速發(fā)展，到當(dāng)年7月繼續(xù)北上時，將金川省軍區(qū)獨(dú)立師部分騎兵并入該師，總?cè)藬?shù)達(dá)到1000人左右。出草地后，由馬良駿任師長，張榮任政委；不久，由董俊彥接任師長，秦賢道仍任政委，李慶雍任政治部主任。師下編兩個團(tuán)，第一團(tuán)團(tuán)長黃宏高，第二團(tuán)團(tuán)長張子英。

紅四方面軍進(jìn)入甘肅南部后，騎兵師配合主力部隊(duì)轉(zhuǎn)戰(zhàn)于洮河渭水河間，取得不少戰(zhàn)果，特別是8月下旬配合紅三十軍八十九師二團(tuán)攻打渭源縣城時，在方面軍總部直屬縱隊(duì)司令員杜義德率領(lǐng)下，長途奔襲，深夜包圍該縣城，掩護(hù)二團(tuán)登上城頭，打垮敵軍，天明前即奪取該城。10月中旬，騎兵師在會寧參加了三大主力紅軍的會師。

1936年10月下旬，騎兵師隨方面軍總部西渡黃河，改稱西路軍騎兵師。11月中旬，第一團(tuán)曾隨紅九軍參加古浪戰(zhàn)斗，團(tuán)長黃宏高及200多名騎兵戰(zhàn)士犧牲；師部及第二團(tuán)在紅三十軍軍長程世才率領(lǐng)下，配合八十九師部隊(duì)率先西進(jìn)，于18日進(jìn)占永昌縣城，21日進(jìn)占山丹縣城。

西路軍渡河西征以來，作戰(zhàn)對象主要是馬家軍的騎兵。為了有效地牽制敵人，加強(qiáng)部隊(duì)的機(jī)動性，西路軍領(lǐng)導(dǎo)人于12月4日發(fā)出電令，“擴(kuò)充紅色騎兵”，決定各級指揮員、包括總部首長，一律改騎騾子，把原騎馬匹全部調(diào)補(bǔ)騎兵師。經(jīng)過擴(kuò)充，騎兵師人馬又有發(fā)展，被編為五個大連，人員達(dá)到500余人。

1937年元月初，騎兵師隨西路軍西進(jìn)至臨澤縣境內(nèi)，先后駐防沙河堡和倪家營子。元月19日，高臺戰(zhàn)斗最激烈之時，騎兵師奉總部命令，從臨澤縣沙河堡出發(fā)，支援高臺紅五軍作戰(zhàn)。騎兵師緊急出動，向高臺奔馳，行至高臺縣東南部之小海子灘時，遭敵馬步鑾騎兵團(tuán)、馬祿騎兵旅一部和西寧魯沙爾民團(tuán)騎兵的截?fù)簦�激�?zhàn)中騎兵師大部受損，師長董俊彥、政委秦賢道、政治部主任李慶雍、第二團(tuán)團(tuán)長張子英等200余指戰(zhàn)員犧牲。

1937年2月上旬，西路軍總部決定，以原騎兵師留存下來的人員和馬匹為基礎(chǔ)，抽調(diào)一部分機(jī)關(guān)干部和勤雜人員，重新組建騎兵師，由杜義德任師長，劉慶南任政委，李彩云任參謀長；司令部只設(shè)作戰(zhàn)科和管理科，李新國任作戰(zhàn)科長；政治部只配一個政工干部，歸政委直接領(lǐng)導(dǎo)；全師共編四個連，共300余人。

騎兵師組建后，由參謀長李彩云主持訓(xùn)練。李彩云是甘肅臨洮人，是江西寧都暴動參加紅軍的，原先是紅五軍的訓(xùn)練科科長，對部隊(duì)的訓(xùn)練很有經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)過短期的騎術(shù)和戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練，騎兵師就投入了戰(zhàn)斗。2月16日，騎兵師奉命從倪家營子?xùn)|下，調(diào)動敵軍。他們沖破敵人的封鎖，沿著祁連山邊東行，經(jīng)張掖、民樂、山丹大馬營，19日進(jìn)至到永昌縣南部的東大河地域。未幾，敵人的騎兵就追來，武威方面來的馬匪軍也趕了過來，和當(dāng)?shù)孛駡F(tuán)加在一起，超過騎兵師力量的兩倍以上。騎兵師搶占了一個土圍子，與敵人拼殺兩天一夜，已有十余人傷亡，無法再與敵人繼續(xù)戰(zhàn)斗下去，遂于夜間突圍。途中，許多母馬脫駒，戰(zhàn)士們不僅不能騎馬，還要推著馬走。適逢大雨，指戰(zhàn)員歷經(jīng)艱險，沿著祁連山邊西行，返回了倪家營子。

2月底，西路軍在倪家營子受到優(yōu)勢敵人的圍攻，遭受嚴(yán)重傷亡。突圍中，敵人又抓住紅軍兵力不足、彈藥奇缺的弱點(diǎn)，放肆地向紅軍沖殺。騎兵師浴血奮戰(zhàn)，掩護(hù)總部轉(zhuǎn)移，且戰(zhàn)且走，到達(dá)三道柳溝時，這支騎兵部隊(duì)已傷亡大部。接著，騎兵師又隨紅九軍余部轉(zhuǎn)移到臨澤縣南部的梨園口。3月12日晨，敵兩旅騎兵又尾追到梨園口，向紅軍連續(xù)發(fā)起猛烈攻擊。一股敵騎穿插過來，切斷了紅九軍的退路，杜義德、李彩云指揮騎兵師掉過頭來回援九軍，經(jīng)過反復(fù)廝殺，接應(yīng)出紅九軍的一部分人員，自身也遭到嚴(yán)重傷亡，至此，騎兵師實(shí)際上已不復(fù)存在。

馬的東西又大又長范文第5篇

第一集

天子劍

人物：西門燕、玉龍真人、宮女甲、乙、武則天、宮女四人、綠袍大仙（蟾蜍妖怪）、袁天罡、敖虎、金龍公子、含月、含月爹、南明尉公子、南明尉、官兵頭目、家奴四人、眾官兵、眾侍衛(wèi)、金蛇妖、銀蛇妖。

時間：唐朝，武則天稱帝，改國號為周，天授三年。

（夜，皇城內(nèi)外兩重天地。皇城外風(fēng)烈烈、烏云壓頂，萬戶閉門，止熄燈火。死氣沉沉，迷漫著恐怖氣息�；食莾�(nèi)月朗星稀、微風(fēng)拂面，燈火通明，眾侍衛(wèi)往來尋守，一片平靜景象。）

（內(nèi)宮侍衛(wèi)女官西門燕。雙十年華，錦衣長劍，英姿颯爽。她手提長劍獨(dú)立于宮墻之上，望皇城外風(fēng)急云重，內(nèi)心隱隱有些不安。）

（一股惡風(fēng)由皇城外急躥進(jìn)皇城，一路上吹熄了些許盞宮燈。惡風(fēng)直向金鑾殿沖去。）

（西門燕提長劍飛越宮墻，一路上躥蹦跳躍，如一只燕子，直追惡風(fēng)向金鑾殿而來。）

（惡風(fēng)吹開金鑾殿右邊的大窗，將殿內(nèi)右邊的明燈蠟燭全部吹熄。大窗砰的一聲關(guān)上了。）

（西門燕提長劍飛身來到大窗前，透過窗紗看到大殿內(nèi)右邊火光一閃。她推開窗飛身越入。）

（大殿內(nèi)，左側(cè)的燈蠟還亮著，右側(cè)燈蠟全熄了。在右邊第一根金龍盤御柱前，站著一個背背長劍，左手拿拂塵的兇惡中年道人。道號：玉龍真人。玉龍真人面對金龍盤御柱，右手拿的一道靈符已燃盡成灰。他口中念咒。御柱上盤的金龍，雙眼一動，龍須也飄動起來。）

西門燕：（右手拔長劍出鞘，厲喝一聲）什么人？（話到人到劍也到，長劍直刺玉龍真人咽喉）

（玉龍真人并不答話，輕輕一動，如鬼魅般圍著御柱繞來繞去�？谥幸琅f念著咒語。）

（西門燕手中長劍電光火石般追著玉龍真人劈刺挑扎。）

（玉龍真人只對金龍念咒語，不與西門燕交手。）

（御柱上的金龍，四爪全離開御柱，動了起來。金龍一抖，全身離開御柱飄在空中。金龍看了看西門燕和玉龍真人后，徑直向窗口飛去。）

西門燕：（對金龍大喊）你不能走！

（金龍已從窗口飛了出去。金鑾殿外狂風(fēng)大作，外面燈火全熄�；食鞘绦l(wèi)們被吹的睜不開眼睛。金龍直沖進(jìn)烏云里，翻轉(zhuǎn)游走，十分快活。）

（金鑾殿內(nèi)，玉龍真人要化風(fēng)從窗口飛出。西門燕長劍下扎，劍尖將玉龍真人的道袍后襟刺中后釘在地上。玉龍真人無法飛去，將左手拂塵向身后劍上一掃，把西門燕手中長劍劍尖掃斷。他飛身從窗口越出。西門燕飛身從窗口跟著越出。）

（金鑾殿外右窗前，玉龍真人化成一股旋風(fēng)飛起向云中金龍飛去。西門燕舉斷了尖的長劍，右腳點(diǎn)地，一縱飛起，長劍直刺旋風(fēng)。旋風(fēng)中拂塵一掃打中長劍。西門燕長劍從中間斷為兩截，她也從空中重重的掉下來，摔在地上。她似不知道疼痛，一挺身站起來，將手中斷劍投出，一道寒光如逆流星劃破夜空直打向空中飛向金龍的旋風(fēng)�？罩行�風(fēng)一閃，避開斷劍。斷劍打中云中金龍右爪，刺在腕上。金龍劇痛，大叫一聲，一道金光直向東方飛去。玉龍真人化成的旋風(fēng)向東方追去。烏云滾滾也向東方游去。西門燕只能眼看金龍和玉龍真人先后飛走，無能為力。氣的用力跺了一下右腳。）

（夜，武則天寢宮門口。兩宮女守門。西門燕用托盤端著官帽，帽下扣著靈符灰燼和斷劍尖。大步走過來，站到寢宮外向門口跪下，雙手舉起托盤。）

宮女甲：（小聲問西門燕）什么事？

西門燕：侍衛(wèi)女官西門燕，求見皇帝陛下。

宮女乙：燕姐姐，陛下睡了。改天吧。

西門燕：事關(guān)重大，煩勞兩位妹妹通稟。

（兩宮女為難的對視一下。）

西門燕：等不得。明天我就人頭落地了。

（兩宮女耳語幾句，宮女甲輕輕推門走進(jìn)寢宮。西門燕舉托盤跪在門口。宮女乙靜靜的站著。）

（夜，武則天寢宮內(nèi)。燭火通明，龍床上武則天半躺半坐，手端茶杯。床邊有四宮女垂手侍立。西門燕雙手端托盤低頭跪在床前。）

武則天：（喝了半口茶。不緊不慢的問）出什么大事了？攪了朕的好夢。

（西門燕抬頭看四宮女，想讓她們出去。）

武則天：朕，剛剛夢到龍騰九宵，彩云托日。

西門燕：（抬頭說）西門燕專為陛下解夢而來。（抬頭望著武則天）

（武則天聽出西門燕話里有話，抬眼看著西門燕。）

（西門燕看了看四宮女。武則天把茶杯遞給身邊的宮女。）

武則天：（對宮女說）都下去吧！

四宮女：（輕輕應(yīng)了一聲）是。（一起退出寢宮）

武則天：（對西門燕說）說吧！

西門燕：陛下的夢應(yīng)驗(yàn)了。金鑾殿上右邊第一根盤龍御柱上的金龍，騰空而去，直向東方。（低下頭，不敢看武則天）

武則天：（聽了一驚）真有這樣的事？

西門燕：微臣還在金鑾殿內(nèi)看見一名妖道，火化邪符，口念妖咒。就是他點(diǎn)活金龍，引龍騰空而去。（頭更低了）

武則天：他想做什么？（嚴(yán)厲問西門燕）你又做了什么？！

西門燕：（放下托盤，雙手把官帽拿起戴在頭上。托盤里露出靈符灰燼和斷劍尖）陛下請看，這是妖道邪符的灰燼，這是微臣長劍的劍尖。微臣把能做的都做了。微臣縱有一飛攬月的本事，也傷不了那化風(fēng)逃走的妖道。臣有罪。（言語小心謹(jǐn)慎，不肯多說一字）

武則天：你把能做的都做了？

西門燕：微臣一人與那妖道打斗，若不是他損傷我的兵器。臣一定能捉住他。尋回金龍。

武則天：（想了一下。擔(dān)心知道的人多。謠言四起，動搖她的皇位）皇城內(nèi)侍衛(wèi)萬千，僅你一人發(fā)現(xiàn)那妖道，足見你武藝出眾。朕，準(zhǔn)你戴罪立功。

西門燕：謝陛下。（叩頭）

武則天：（下床，走到墻邊取下天子劍，走回到西門燕面前）朕，命你持天子劍除妖道，尋回金龍。

西門燕：是。

（武則天右手握天子劍遞出。西門燕伸雙手舉過頭頂接天子劍。）

武則天：傳朕口諭，半月后整修金鑾殿。

西門燕：（雙手托天子劍再叩頭）微臣半月內(nèi)一定尋回金龍。

武則天：天下還有人說女人不能當(dāng)皇帝嗎？

西門燕：微臣看那妖道絕非人類。（三叩頭）

武則天：你下去吧！

西門燕：是。

（深夜，西門燕提天子劍騎快馬出東門。直向東方奔去，去尋找金龍。官道上前方迷霧重重。）

西門燕：（自語）這霧好怪！沒辦法了，闖一闖。（馬上加鞭，大喝一聲）駕！

（西門燕騎馬沖進(jìn)迷霧，手中天子劍自動從劍鞘中彈出一寸多，劍身閃出金光。如燈火般照出前方路上蹲著一只半間房子大小的碧綠色大蟾蜍。把官道堵住。）

西門燕：（勒住馬，大聲問）何方妖怪！天子劍在此，還不快快閃開！

（碧綠色的大蟾蜍“呱呱”叫了兩聲。聲如雷，大地都被震動了。大蟾蜍突然張開大嘴，投出長兩丈寬六尺的長舌頭，直奔西門燕和戰(zhàn)馬。）

（西門燕雙腳點(diǎn)馬鐙騰身縱起，一飛沖天。戰(zhàn)馬沒躲開，被大蟾蜍的舌頭卷住，拖進(jìn)蟾蜍嘴里，給活生生的吞了。）

（西門燕飛身落下時，大蟾蜍化為人形。名叫：綠袍大仙。這綠袍大仙生的十分胖，高不足五尺寬六尺有余。象個大水缸。他身著綠衣，身后披又短又小的斗篷，短的象個屁股簾。雙手提了一對大號的金錘。）

西門燕：你和那點(diǎn)活金龍的妖道是一伙的？

綠袍大仙：你可是想去追趕我那道兄？

西門燕：人妖兩界，互不侵犯。今夜，我持天子劍去尋金鑾殿上飛出的金龍。你還不快快閃開！

綠袍大仙：本綠袍大仙不在人界。你那天子劍又能把我怎樣？

西門燕：（扭臉看綠袍大仙身后，大聲質(zhì)問）什么人？

（綠袍大仙信以為真扭頭去看。就在一瞬間，西門燕拔出天子劍，金光一閃天子劍直刺入綠袍大仙心口。西門燕用劍順勢一劃，給綠袍大仙開膛破肚。戰(zhàn)馬遛遛達(dá)達(dá)從綠袍大仙肚子里走出來。全身上下又濕又粘。綠袍大仙仰面摔倒。這下好看了，躺下比站著高一塊。）

西門燕：（把天子劍還鞘，回身看戰(zhàn)馬身上又濕又粘。想騎又不愿騎。對戰(zhàn)馬說）你太臟了，去找條河洗洗。

（綠袍大仙費(fèi)力的站起來，胸前傷口自動閉合還原。）

（戰(zhàn)馬看妖怪起來了，受了驚嚇扭頭就跑。怕在被他吞下去。）

（西門燕手中天子劍又自動彈出一寸。西門燕手疾眼快，感覺戰(zhàn)馬跑的就不對，劍剛彈出鞘，她的手就拔劍出鞘，轉(zhuǎn)身再刺向妖怪。）

（綠袍大仙這回有了準(zhǔn)備，左手金錘擋開天子劍，右手金錘剛舉起來。西門燕劍速奇快瞬間又一劍刺向妖怪。綠袍大仙右手金錘向外一撩打開天子劍，左手金錘剛舉起來。西門燕第三劍又刺過來。綠袍大仙緊忙活，左手金錘打開天子劍。）

（西門燕以快打慢，以巧打拙，力斗胖妖怪綠袍大仙。這綠袍大仙也不白給，漸漸一對金錘輪圓了，身形如大綠陀螺一般轉(zhuǎn)起來，金錘一錘快似一錘的打向西門燕。西門燕躥蹦跳躍如一只燕子飛來飛去。天子劍如尖嘴利爪不停的快攻妖怪。一轉(zhuǎn)眼一百多個回合過去了。一人一妖打了個平平，不分勝負(fù)。）

（戰(zhàn)馬在河里洗完澡，全身水淋淋的悄悄溜回來，看西門燕還在妖怪打斗。它溜過戰(zhàn)場，躲在一邊等西門燕。）

（西門燕快攻妖怪眼角偷看戰(zhàn)馬在等她。她急攻三劍，突然飛身縱起騎到戰(zhàn)馬背。）

西門燕：（騎到戰(zhàn)馬背上，大喝）駕！

（戰(zhàn)馬馱著西門燕飛奔出去。綠袍大仙停下來，氣不喘，頭不暈。張大嘴“呱呱”兩聲蛙叫，聲如雷�？谥型鲁鲆粓F(tuán)白霧。白霧直向戰(zhàn)馬追去。）

（戰(zhàn)馬跑的快如風(fēng)。白霧比風(fēng)快。不多時，西門燕騎馬已被白霧圍住。開始看不清路了。白霧里急馳的馬蹄聲不停歇的直向前去。突然，聽到“砰”的一聲。戰(zhàn)馬撞樹上了。馬蹄聲停了。幾只在樹上休息的烏鴉被驚飛，“啊啊”叫著飛走了。）

西門燕：（在白霧里站在樹邊看著倒在樹下的戰(zhàn)馬）馬兒，馬兒，你醒醒。（生氣了）你想睡就睡吧！天亮了記得回家。我去尋龍了。（飛身不見了）

（白霧散了些。綠袍大仙提金錘走到樹下，看著昏倒的戰(zhàn)馬。抬頭四下看不見西門燕。）