葉公好龍成語故事(精選5篇)
葉公好龍成語故事范文第1篇
一、歷史上的葉公，德才兼?zhèn)洌赂咄�，是杰出的政治家與軍事家
成語中說的葉公，歷史上確有其人。
葉公本名沈諸梁，字子高，春秋末任楚國大夫、楚令尹，是楚莊王玄孫、楚國左司馬沈尹戌之子，因封地在葉（今河南葉縣），故稱葉公。
葉公長期任楚國方域外重鎮(zhèn)葉邑（今河南葉縣南）縣尹，知識淵博，曾問政于孔子（見孔子《論語》）。
楚昭王十年（公元前506年）吳軍破楚，將其母及其弟后臧俘至吳國（都城在今江蘇蘇州市）。后臧竟丟棄其母，只身逃歸楚國。為此，子高鄙視其弟，終生不用正眼看他。
楚惠王二年（公元前487年），令尹子西打算召回流落在吳國的楚平王之孫王孫勝。子高認為王孫勝私心太重，為人狡詐，不宜召回任用，為此極力勸阻子西。遺憾的是令尹子西固執(zhí)己見，不聽勸告，仍將王孫勝召回重用，任命為巢大夫，號稱白公。
白公王孫勝野心勃勃，志存取代王位，注意收攬人心，于楚惠王十年（公元前479年）謀反，殺令尹子西、司馬子期于朝，劫走楚惠王，發(fā)兵攻占郢都（今湖北江陵紀南城）。
威鎮(zhèn)北藩的葉公子高，在王室白公王孫勝叛亂時，義不容辭，力挽狂瀾，率領(lǐng)域外楚軍勤王攻入郢都，首先攻占府庫，將財貨和兵器分發(fā)給國人，在郢都城吏軍民的大力支持下，擊敗了白公王孫勝的叛亂，白公王孫勝被打敗后自縊而死。
葉公收復(fù)了郢都，迎接楚惠王復(fù)位，這在歷史上被譽稱為葉公“一戰(zhàn)而定王室”。
葉公戰(zhàn)功顯赫，深得民心，因而楚惠王委任葉公兼領(lǐng)令尹、司馬雙重要職。
次年，葉公與楚惠王商定，決定攻滅長期與楚為敵的陳國（今河南淮陽）。后鑒于楚國內(nèi)部已經(jīng)安定，遂以年老為由辭去令尹、司馬兼職。
楚惠王十三年（公元前476年）春，越（都城在浙江紹興）侵楚。同年秋，葉公不顧自己年邁，率領(lǐng)楚軍遠征從屬于越國的東夷，并與三夷（今浙江寧波、臺州、溫州三地區(qū)間）人結(jié)成聯(lián)盟，使楚國勢力達于東海之濱。
葉公在任期間，選賢任能，整飾朝政，修文經(jīng)武，致楚中興，使楚國500多年的國脈又延續(xù)了280年左右。
如上所述，歷史上的葉公――沈諸梁，是一位德才兼?zhèn)�、智勇雙全、能文能武，具有敏銳政治洞察力、卓識遠見的杰出政治家與軍事家，是春秋末期楚國德高望重的名臣名將。
楚國大學(xué)者、蘭陵令荀況曾以十分尊敬、欽佩的筆觸贊頌：“葉公子高入據(jù)楚，誅白公，定楚國，如反手爾，仁義功名著于后世�！�
被楚國史家稱為：“葉公……定白公之禍，寧楚國之事，天下莫敢以兵南向”。
史書、古籍，諸如《國語》、《論語》、《左傳》、《東周列國志》、《水經(jīng)》、《漢書》、《史記》、《葉縣志》、《中國人名大辭典》、《中國歷代名人大辭典》、《湖北名人大辭典》等等巨著中，對春秋末楚國大臣葉公子高都有記載和很高的評價。
二、子張為諷諫魯哀公，編造了一個“葉公好龍”的寓言故事
既然葉公子高在歷史上是楚國中興的名臣名將，怎么在西漢著名文學(xué)家、官居中壘校尉劉向的筆下，被丑化成既好龍又畏懼龍的“懦夫”了呢？
原來劉向的《新序雜事五》中的“葉公好龍”的寓言故事，是憑著人云亦云、道聽途說搜集撰寫而成的――“姑妄言之，姑妄聽之”――說的未必有根據(jù)或有價值，聽的也不必那么認真相信。
其實，“葉公好龍”這一典故的始作俑者是孔子的門人子張。
事見唐代著名史學(xué)家、官居左散騎常侍的劉知幾在自己的著作《史通?模擬》中說道：“悅夫似史而憎夫真史，此子張所以致譏于魯侯，有葉公好龍之喻也�！彼郧宕穼W(xué)家趙翼在《岣嶁碑歌》中寫下了：“盲翁捫但取似，葉公好龍固為名”之句。
子張何許人也？據(jù)史籍記載：子張是春秋末陳國人（注：陳國于公元前478年被葉公子高率領(lǐng)的楚軍所攻滅，歸屬楚國版圖）。本名顓孫師，字子張。顓孫是復(fù)姓。子張是孔子的得意門徒之一，比孔子小48歲，“為人有容貌，資質(zhì)寬沖，博接從容”，但“不務(wù)立于仁義之行”，所以“孔子門人友之而弗敬”。
子張曾跟隨孔子應(yīng)邀到楚國葉公子高葉邑領(lǐng)地訪問，親耳聽過葉公問政于孔子。
葉公喜愛畫龍，子張觀看過葉公畫龍，了解葉公常常將龍形之于筆端，以抒發(fā)自己的胸懷與抱負。
葉公的家里，凡是可以用鉤鑿雕刻的地方都刻有形形、神態(tài)各異的龍。
孔子與子張當(dāng)時對葉公子高“好龍”的繪畫、雕刻藝術(shù)十分贊賞，這是葉公子高既受荊楚文化影響、又受中原文化教養(yǎng)的結(jié)果，給訪問者孔子與子張留下了深刻的印象，增進了他們之間的友誼。
不料，這個熱衷于追逐名利的子張回到魯國，在求見魯哀公時，竟受到了冷遇，遲遲不被接見。七天后，魯哀公約見子張，子張正窩著一肚子火，但又不便于直截了當(dāng)?shù)叵螋敯Ч岢觥翱棺h”，于是就采用含沙射影的手法，編造了一個“葉公好龍”的寓言故事，先是說春秋楚國人葉公子高酷愛畫龍，對龍情有獨鐘，家具和室內(nèi)裝飾都刻有龍的形象，連鉤子也做成龍的樣子，門窗、梁柱上都雕刻著龍，簡直是個“龍的世界”。子張接著說，當(dāng)天上的龍真正下凡來他家訪問時，葉公卻嚇得失魂落魄，六神無主，慌忙逃走了。子張在故事的結(jié)尾處對“葉公好龍”下了一個評語：“葉公不是好龍呀，他喜歡的是像龍而不是龍的東西��！”
這則寓言故事雖然講得活靈活現(xiàn)、栩栩如生，但有誰見過真龍下凡到人間來呢？顯然這是子張胡編亂造的子虛烏有的事。
三、筆者無意千百年來習(xí)已成俗的“葉公好龍”成語典故，但不妨讓“葉公好龍”的成語典故與歷史上的葉公子高――沈諸梁其人，各存其真
子張因為自己受到魯哀公的冷落，就編了這樣一個寓言故事，來對魯哀公進行“諷諫”，而不顧導(dǎo)師孔子與葉公相識的真摯友誼，不擇手段，不講仁義，不惜以丑化葉公的形象來達到個人“諷諫”的目的。
子張講完“葉公好龍”的寓言故事后，對哀公道出自己真正要講的話：“現(xiàn)在臣子我聞聽君王您喜愛賢士，故不遠千里來見君王，您七日不見我，君王不是好士，是好似士而非士者也�！�
子張雖以誹謗葉公的聲譽作為代價，但魯哀公并沒有接受他的“諷諫”。時乖運蹇的子張一生與仕途無緣，枉費心機。
葉公好龍成語故事范文第2篇
1、這種不切實際的理想，猶如葉公好龍，無法接受現(xiàn)實的考驗。
2、辛亥革命的一系列起義最終將清廷打倒，并一舉建立起了民主國家；當(dāng)觀看它的百年紀念活動之時，我想起了這個葉公好龍的故事。
3、這是一個“葉公好龍”的故事新編，是一個自以為有良知、關(guān)注弱勢群體的女性學(xué)者面對若干農(nóng)村勞動婦女的困惑和反省。
4、在一開篇，我想要說一個葉公好龍的故事。
5、他口口聲聲爭著上前線，今天一聽到槍聲就已嚇得面無人色，這種葉公好龍的表現(xiàn)，真是令人錯愕！
6、你不是說喜歡音樂嗎？真邀你去聽音樂會，你又推說沒時間，這與葉公好龍有什么區(qū)別！
7、這些人成天叫改革，實際上只是葉公好龍，真要他們提出改革建議時，個個噤若寒蟬。
8、嘴里天天說，"喚起民眾"，民眾起來了又害怕得要死，這和葉公好龍有什么兩樣？
9、曾參殺人，積非成是；葉公好龍，似是而非。
葉公好龍成語故事范文第3篇
關(guān)鍵詞：成語；誤用；初始義；使用義
中圖分類號：H136.3 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2023）02-0161-02
成語王國，千姿百態(tài)，異彩紛呈，雅俗共賞，古今同用。成語承載著豐富而厚重的人文內(nèi)涵，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，堪稱中華文化的“活化石”。雖然大多數(shù)成語產(chǎn)生的年代久遠，但其內(nèi)容仍與現(xiàn)代生活息息相關(guān)。我們要珍視這份寶貴的文化遺產(chǎn)，就應(yīng)該正確地理解它，運用它，避免積非成是，永遠保持成語旺盛的生命力。
一、歪曲史實，使成語的初始義產(chǎn)生錯誤
成語無論是來自于歷史故事，還是來自于神話傳說，都蘊含著特定的思想內(nèi)容，也反映出古人的愛憎情感和價值取向。但有的成語在產(chǎn)生之初，因為受某種社會原因的影響，歪曲歷史事實，傳達出了錯誤的信息，后人也就信以為真，其實是以訛傳訛。
成語“葉公好龍”來源于歷史故事，該故事最早見于西漢劉向的《新序?雜事五》：“葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。”受劉向的影響，千百年來，葉公就成了一個表面上喜歡某種事物而實際上并不真正喜歡的人，該成語也就明顯含有貶義。甚至連正史也采用這種觀點，如范曄《后漢書?崔傳》：“公愛班固而忽崔，此葉公之好龍也，試請見之�！碧拼鷦⒅獛住妒吠�?模擬》：“蓋鑒識不明，嗜愛多僻，悅夫似史而憎夫真史，此子張所以致譏于魯侯，有葉公好龍之喻也�！薄吨腥A成語大詞典》對“葉公好龍”的解釋為：“葉公喜愛龍，并非真意，只不過是擺擺愛好龍的樣子。比喻表面上喜歡某種事物，實質(zhì)上對這種事物并不了解或需要，甚至在真正面對時反而害怕�！盵1]
而歷史事實卻并非如此。在歷史上，葉公確有其人，他是春秋時期著名的政治家、軍事家、思想家，原名沈諸梁，字子高，由于他才華出眾，所以于公元前524年被楚平王封于葉邑（今河南省葉縣），故史稱葉公。他在位期間，勵精圖治，發(fā)展農(nóng)業(yè)，興修水利。他率領(lǐng)當(dāng)?shù)孛癖娝拗臇|、西二陂，是中國歷史上最早的農(nóng)田水利灌溉工程之一，對葉地的經(jīng)濟發(fā)展起到了巨大的推動作用，深受人民的喜歡和愛戴。據(jù)考證，葉公所畫之龍，其實就是水利工程圖。
但是因為葉公崇尚道教，奉行道家思想，這就與整個中國封建社會所信奉的儒家思想格格不入，尤其是漢代以后，罷黜百家，獨尊儒術(shù)，所以葉公就被儒家學(xué)派的政敵后人所不齒，于是就編造出“葉公好龍”這樣一個寓言故事，使葉公一直被誤解了兩千多年。
二、脫離語境，使成語的使用義發(fā)生變化
成語的來源是多元化的，那些來源于現(xiàn)代的成語，容易被人們所理解，因此也不容易被誤用，而那些來源于古代文獻中的成語，或由于人們對該文獻作者的思想缺乏深刻的理解，或由于人們對該成語出現(xiàn)的語言環(huán)境把握得不夠準確，結(jié)果都會導(dǎo)致對該成語誤解、誤用。
成語“相濡以沫”，“原指離開水的魚，互相用唾沫沾濕對方，以求得暫時的生存。比喻在困境中彼此用極其微薄的力量相互救助”[2]。
今天人們在使用這個成語時，往往是用來歌頌贊美夫妻之間或親人之間在艱難困苦的情況下，仍然相互救助、不離不棄的深厚感情，明顯具有褒義，與“同甘共苦”“生死與共”義近。但當(dāng)我們了解了該成語的出處和上下文環(huán)境后，就會發(fā)現(xiàn)意思并非如此，甚至正好相反。
“相濡以沫”出自《莊子?內(nèi)篇?大宗師》和《莊子?外篇?天運》：“泉涸，魚相與處于陸，相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖�！苯裉烊藗冎恢塾凇跋噱σ阅保鲆暳撕竺婺蔷洹安蝗缦嗤诮�，如果把這兩個句子聯(lián)系在一起，就不難看出，莊子是反對“相濡以沫”的，他認為，魚與其在干涸的陸地上互相用唾沫濕潤著對方，茍延殘喘，還不如回到大江大湖，各自游走，互相忘卻。莊子在這里通過魚的處境變化想要說明這樣一個道理：相濡以沫只不過是特殊環(huán)境下的特殊行為，是一種生存的必須和無奈。當(dāng)人們脫離了困境，就會忘記了對方，忘記了自己，甚至忘記一切，回歸到自由自在的境地，這才是最符合人們的“真性”的。由于人們對莊子的思想缺乏深刻的了解，所以就曲解了“相濡以沫”的原義。
“閉門造車”，“現(xiàn)在多比喻做事不顧客觀情況如何，只憑主觀愿望辦事，脫離實際”[3]，是個貶義詞，主要用來批評或勸告那些辦事只憑主觀想象、不管客觀實際的行為。但是“閉門造車”的初始義卻與此大不相同，該成語出自宋代僧人道原的《景德傳燈錄》卷十九《余杭大錢山從襲禪師》“閉門造車，出門合轍”，意思是說關(guān)起門來制造車輛，出門也能和路上的車轍完全相合。宋人朱熹在《中庸或問》卷三中對這句話又進行了解釋：“古語所謂‘閉門造車，出門合轍’，蓋言其法之同�！敝赋鲋浴伴]門造車”，還能“出門合轍”，是因為造車時使用相同的方法，遵照統(tǒng)一的規(guī)格。因為古代車輪之間的距離是固定的，只要合乎尺寸，出門就能合轍。由此可見，該成語的初始義不但不含貶義，反而是稱贊“閉門造車”之妙。
“出爾反爾”，是今天人們經(jīng)常用到的一個成語，意思是言行不一，自相矛盾，反復(fù)無常。常用于指責(zé)那些說話不算數(shù)的人，明顯具有貶義。對“出爾反爾”這個成語，幾乎所有的工具書都只解釋了其中的“爾”是第二人稱代詞，相當(dāng)于“你”，而對“出”“反”，可能認為比較容易理解，所以就不做任何解釋。即便如此，“出爾反爾”怎么就會出現(xiàn)這樣的使用義呢？是什么時候出現(xiàn)的這種使用義呢？現(xiàn)在我們已經(jīng)很難考證。
“出爾反爾”出自《孟子?梁惠王下》“出乎爾者，反乎爾者也”，是通過減省壓縮的方式而形成的。如果僅看這一句話，意思確實不好理解，因此有必要把它放到當(dāng)初的語言環(huán)境中。《孟子?梁惠王下》：“鄒與魯{。穆公問曰：‘吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長上之死而不救。如之何則可也？’孟子對曰：‘兇年饑歲，君之民老弱轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。曾子曰：“戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也�！狈蛎窠穸蟮梅粗�。君無尤焉！君行仁政，斯民親其上，死其長矣。’”聯(lián)系上下文，當(dāng)鄒穆公就如何處置見死不救的鄒國百姓而向孟子請教時，孟子先是客觀分析了鄒國對待百姓的態(tài)度，然后引用了曾子這句話“出乎爾者，反乎爾者也”，意思是說，當(dāng)初你怎樣對待老百姓，老百姓反過來就會怎樣對待你。其實孟子在這里批評了鄒穆公的治國之道。簡單地說，出爾反爾，就是現(xiàn)在人們常說的“一報還一報”，就是因果報應(yīng)，而且是現(xiàn)世現(xiàn)報，與“說話不算數(shù)”實屬風(fēng)馬牛不相及。
但不知從何時開始，“出爾反爾”的意義發(fā)生了質(zhì)的變化，變成了現(xiàn)在這種使用義，其結(jié)果是不但影響了人們對“出爾反爾”初始義的理解，甚至反過來錯誤地理解了孟子這段話的意思。如國家語言文字工作委員會“八五”規(guī)劃重點項目子項目《現(xiàn)代漢語成語規(guī)范詞典》解釋“出爾反爾”――“指言行前后不一，反復(fù)無�！�，而舉的例子就是《孟子?梁惠王下》的“出乎爾者，反乎爾者也”，這就犯了以今釋古的錯誤[4]。
“寄人籬下”也是一個常用成語，表面意思是寄居在他人的籬笆下，用以比喻依附他人生活，不能自食其力。如曹雪芹《紅樓夢》第九十回：“（薛蝌）想起邢岫煙住在賈府園中，終是寄人籬下。”周而復(fù)《上海的早晨》第三部：“他在工商界老是寄人籬下，是不甘心的。”如果僅從字面來看，這種解釋沒有錯誤，其比喻義，即使用義也恰當(dāng)合理，但如果聯(lián)系該成語最初的語言環(huán)境，就會發(fā)現(xiàn)其意義與此大相徑庭。
“寄人籬下”出自《南齊書?張融傳》：“（張融）為《門律自序》曰：‘吾文章之體，多為世人所驚，汝可師耳以心，不可使耳為心師也。夫文豈有常體，但以有體為常，政當(dāng)使常有其體。丈夫當(dāng)刪《詩》《書》，制禮樂，何至因循寄人籬下？’”在這里，“寄人籬下”是指文章著述因襲別人而無創(chuàng)造性。清人袁枚在《隨園詩話》中引用北魏祖瑩的話“文章當(dāng)自出機杼，成一家風(fēng)骨，不可寄人籬下”用的也是這個意思。
三、不明語法，使成語的使用義發(fā)生變化
總的來說，對成語的誤用，主要是因為對組成該成語的某一個詞的誤解，但對有的成語，由于人們不懂得或忽視了古代漢語特殊語法，因而導(dǎo)致誤解、誤用。
如“既來之，則安之”，現(xiàn)在人們常常把它理解為既然已經(jīng)來了，就應(yīng)該在這里安下心來。甚至早在元明時期就已經(jīng)這樣理解和應(yīng)用了，如元代吳昌齡《張?zhí)鞄煛芬徽郏骸凹葋碇�，則安之，仙子請坐，容小生遞一杯酒咱�！泵鞔梓初《犊膛陌阁@奇》卷八：“既是兩君好友，亦是一體的。既來之，則安之，且請一杯遲到的酒�！比绻屑毞治鼍蜁l(fā)現(xiàn)，這種解釋，“之”字的意思沒有落實，被忽視了，肯定有悖于該成語的初始義。
“既來之，則安之”出自《論語?季氏》：“夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也；而謀動干戈于邦內(nèi)�！甭�(lián)系上下文可以看出，這里的“來”和“安”都是使動用法，“之”是代詞，指代“遠人”。所以該成語的意思是：既然已經(jīng)使遠方的百姓來了，就應(yīng)該使他們在這里安心地生活。這是孔子站在統(tǒng)治者的角度提出的治國策略，是孔子反對戰(zhàn)爭、主張仁政的表現(xiàn)。
成語是中華民族文化的瑰寶，是經(jīng)過時間淘洗的語言精華。成語言近而旨遠，歷久而彌新。我們要準確把握成語的意義和文化內(nèi)涵，繼續(xù)發(fā)揮成語在語言交際中的巨大作用。
參考文獻：
葉公好龍成語故事范文第4篇
2023年都吹過哪些風(fēng)?現(xiàn)在,就讓我?guī)е蠹?回顧一下今年這些值得一看的電影吧!
戰(zhàn)爭風(fēng)?大兵小將
上映日期:2月14日
關(guān)鍵詞語:戰(zhàn)爭與和平
導(dǎo)演:丁晟
主演:成龍,王力宏
影片簡介:公元前227年,衛(wèi)國軍隊在鳳凰山遭遇梁軍伏擊,血戰(zhàn)之后唯有受重傷的衛(wèi)國大將軍和裝死的梁國士兵二人存活。將軍有著統(tǒng)一諸國的宏圖壯志,而小兵只想過自己的太平日子。小兵活捉大將,企圖帶著大將回到梁國,換良田五畝從此過上永無兵役的幸福生活。從鳳凰山到梁國的路上,前有無數(shù)未知風(fēng)險,后有衛(wèi)國神秘小隊追蹤,小兵靠著美好信念的支撐以及自己的小聰明一次次化解危機,然而,在到達梁國之時小兵卻出人意料地放大將返回衛(wèi)國。小兵在江畔目送大將駕小舟漸漸遠去,可是他并不知道在身后梁國的土地上,發(fā)生了一場天翻地覆的變化……
隨便說說:《大兵小將》這部影片無論是從投資方式,故事內(nèi)容及演員組合上,延續(xù)的都是成龍在全球最受歡迎的動作/喜劇的類型。影片一改以往同類題材影片沉重的主題,而是以輕松詼諧搞笑的風(fēng)格詮釋大時代背景下,一個普通的兵與尊貴的將之間發(fā)生的故事。影片題材新,演員表演空間大,有利于充分展示成龍的銀幕魅力�！洞蟊ⅰ返墓适聸]有一個俗氣的結(jié)尾。劇本在道出了梁國小兵內(nèi)心里真實的想法后,安排他死去,這一點出乎我預(yù)料。小人物的命運終究被淹沒在大時代的浪潮中,編劇并沒有按照觀眾的意愿去修改主人公的命運,梁國亡與梁兵死是時代的選擇。成龍飾演的角色不再是永生的英雄。角色這次在影片中倒下,讓扮演者拜伏在歲月跟前,我們回想起他年輕時那些銀幕形象,于是唏噓不已。
感動風(fēng)?唐山大地震
上映日期:4月15日
關(guān)鍵詞語:災(zāi)難與創(chuàng)傷
導(dǎo)演:馮小剛
主演:徐帆,張靜初,李晨,陳道明
影片簡介:1976年,唐山,卡車司機方大強和妻子李元妮以及龍鳳胎兒女方登、方達過著平凡幸福的生活。7月28日凌晨,唐山發(fā)生了大地震。為救孩子,方大強死了,方登和方達被同一塊樓板壓在兩邊,無論人們想救哪一個,都要放棄另一個。元妮選擇了從小體弱多病的弟弟方達,而頭腦清醒的方登聽到了母親作出的抉擇。震后,元妮獨自撫養(yǎng)兒子,堅強地活了下來,劫后余生的方登被軍人王德清夫婦領(lǐng)養(yǎng),進入了全新的世界。母女、姐弟從此天各一方……
隨便說說:對于個人來說,在災(zāi)難中生存下來是一種幸運,但不可否認的是,地震所帶來的后遺癥,不僅僅是震后的生存問題,更可能是伴隨終身的心理問題。電影《唐山大地震》表現(xiàn)了人在災(zāi)難面前的脆弱,同時也關(guān)注了災(zāi)后人們?nèi)绾吾寫巡[脫心靈的枷鎖。
功夫風(fēng)?葉問2:宗師傳奇
上映日期:4月27日
關(guān)鍵詞語:民族英雄
導(dǎo)演:葉偉信
主演:甄子丹,洪金寶,黃曉明
影片簡介:葉問攜家眷來到香港,艱難度日。他開武館宣揚詠春拳術(shù),但無人問津。某日,黃梁登門拜訪,比武之后,甘愿攜一班兄弟,拜在葉問門下。黃梁因故與洪拳門下斗毆,結(jié)果被捉。葉問來救,卻巧遇昔日對手金山找,兩人冰釋前嫌,卻不想被洪拳掌門洪震南攔下,以致眾人被警察拘捕。洪震南提醒葉問,欲在香港開武館,必須接受各大門派挑戰(zhàn)。于是葉問單刀赴會,最終與洪震南對決,不分伯仲,葉問因拒絕繳納會費,而遭到洪門尋釁滋事,以致武館被關(guān)。背地里,洪震南替英國警察操持華洋比賽,但始終未有報酬,深感不平。拳擊冠軍“龍卷風(fēng)”來到中國,在比賽現(xiàn)場中侮辱中國武術(shù),打傷中國拳師。洪震南挺身而住,血濺現(xiàn)場。為了中國武術(shù)的榮譽,葉問接受了龍卷風(fēng)的挑釁,為民族大義而戰(zhàn)……
隨便說說:這部續(xù)集延續(xù)了《葉問》的精美水準,導(dǎo)演葉偉信對于電影的節(jié)奏控制以及畫面、情節(jié)的處理,都幾乎盡善盡美,讓觀眾看得很舒服。而且在一些小的細節(jié)上也摳得很到位。總之,看起來相當(dāng)過癮。
動畫風(fēng)?馴龍高手
上映日期:5月14日
關(guān)鍵詞語:存在的價值
導(dǎo)演:克里斯?桑德斯,迪恩?迪布羅斯
配音:杰伊?布魯切爾,杰拉德?巴特勒,亞美莉卡?費雷拉,喬納?希爾
影片簡介:維京島國的少年小嗝嗝是部落統(tǒng)領(lǐng)斯托里克的兒子,他非常想像自己的父親一樣親手屠龍――這些飛龍是島上維京人放牧羊群的主要天敵――但他每次出現(xiàn)在部落屠龍的戰(zhàn)斗中都只給大家徒增煩惱。在一次對抗飛龍的戰(zhàn)斗中,�？ㄆ胀低涤蒙潺埰鲹魝艘恢蛔钌衩氐摹耙怪垺�,并背著族人放生、豢養(yǎng),甚至馴服了這只龍,還給它起名“無牙”。�？ㄆ盏纳衩匦袕揭鹆艘煌�(xùn)練屠龍技巧的女孩阿斯特麗德的懷疑。阿斯特麗德發(fā)現(xiàn)了�？ㄆ盏拿孛�,卻同時被身騎“無牙”御風(fēng)而飛的美妙體驗所震撼。格雷決定在屠龍成人禮上向遠征歸來的斯托里克和族人講明真相,說服大家放棄屠龍,卻偏偏弄巧成拙,害得“無牙”被俘,一場更大的災(zāi)難就在眼前……
隨便說說:影片幽默搞笑的同時而感人至深,如同去年的3D動畫片《飛屋環(huán)游記》一樣,在北美上映的時候同時獲取了觀眾的歡笑和眼淚。由于影片元素豐富,但是故事情節(jié)又相對簡單,并不令人費解,所以有記者大贊稱:“這是今年近五個月來最好看的進口大片�！�
喜劇風(fēng)?人在途
上映日期:6月4日
關(guān)鍵詞語:路上的故事
導(dǎo)演:葉偉民
主演:徐崢,王寶強
影片簡介:被情人逼迫回長沙老家跟老婆攤牌的李成功,機場遭遇到前往長沙討債的烏鴉嘴牛耿。牛耿人如其名,不但耿直憨厚,而且透出一股傻氣。先是登機前安檢一口氣喝完一大罐牛奶,后來又飛機上讓乘務(wù)員開窗,好不容易折騰到飛機到達長沙上空,結(jié)果讓他咒得因長沙大雪飛機被迫返航。無奈擠上火車硬座車廂的李成功剛松了一口氣,卻又一次在人群中看到牛耿。牛耿就像李成功生命中的瘟神一樣,只要他“金口一開”,便會出現(xiàn)如他所言的意外。由于途中的頻頻意外,兩人從火車換乘巴士,又從巴士爬上拖拉機。盡管牛耿的烏鴉嘴讓李成功吃盡苦頭,但這個混身透著傻氣的青年卻用自己真誠與樂觀感染著李成功。一路的顛簸之后,兩人最終到達長沙又回到各自的生活軌跡中去,然而旅途中所遭遇的種種卻影響著兩人之后的生活……
隨便說說:部低成本的國產(chǎn)電影很受歡迎,它比我們之前在賀歲檔期間看到的無數(shù)的低成本的爛片比起來顯得相對燦爛,多一個燦字,因為它多一份情懷,整個敘事非常流暢自然。
奇幻風(fēng)?阿黛拉的非凡冒險
上映日期:8月6日
關(guān)鍵詞語:美女與怪物
導(dǎo)演:呂克?貝松
主演:露易絲?布爾昆,馬修?阿馬立克
影片簡介:1912年,為了拯救深陷重度昏迷的妹妹,聰明果敢的法國女記者阿黛拉?干白上天入地,走遍世界尋找治病良藥。她不顧出版商去秘魯印加古果探險的要求,自顧自來到埃及尋找傳說中法老名醫(yī)的木乃伊。經(jīng)過一番險象環(huán)生的對決,阿黛拉總算得到木乃伊,啟程返鄉(xiāng)。與此同時,位于巴黎的自然博物館發(fā)生奇怪之事。一枚恐龍蛋突然孵化出一只翼手龍,當(dāng)晚,翼手龍襲擊了前警察局長的專車,該事件驚動全國上下,政府要求警方24小時內(nèi)破案。即將復(fù)活的木乃伊,以及危險的翼手龍,阿黛拉即將迎來新的冒險……
隨便說說:法國最富盛名的導(dǎo)演呂克?貝松的新作。影片融合了歷史、犯罪、冒險、木乃伊等多種主題元素,被形容為“一點印第安納瓊斯,一點丁丁,還有那么一點點地獄男孩�！�
高智風(fēng)?盜夢空間
上映日期:9月1日
關(guān)鍵詞語:神秘夢境,高智商電影
導(dǎo)演:克里斯托弗?諾蘭
主演:萊昂納多?迪卡普里奧,瑪麗昂?歌迪亞,渡邊謙,艾倫?佩吉
影片簡介:道姆?柯布與同事阿瑟和納什在一次針對日本能源大亨齊藤的盜夢行動中失敗,反被齊藤利用。齊藤威逼利誘因遭通緝而流亡海外的柯布幫他拆分他競爭對手的公司,采取極端措施在其唯一繼承人羅伯特?費希爾的深層潛意識中種下放棄家族公司、自立門戶的想法。為了重返美國,柯布偷偷求助于岳父邁爾斯,吸收了年輕的夢境設(shè)計師艾里阿德妮、夢境演員艾姆斯和藥劑師約瑟夫加入行動。在一層層遞進的夢境中,柯布不僅要對付費希爾潛意識的本能反抗,還必須直面已逝妻子梅爾的處處破壞,實際情況遠比預(yù)想危險得多……
隨便說說:影片一上映,就引起了瘋狂的觀影熱潮,人們樂意去電影院“測驗”自己的智力,因為這樣的電影真不多見。導(dǎo)演諾蘭已經(jīng)因為《黑暗騎士》的成功而名揚四海,從《黑暗騎士》到《盜夢空間》,我們看到不僅是藝術(shù)與商業(yè)的超效能結(jié)合,更是導(dǎo)演個人風(fēng)格的淋漓體現(xiàn)。
武俠風(fēng)?劍雨
上映日期:9月28日
關(guān)鍵詞語:劍雨江湖
導(dǎo)演:蘇照彬
主演:楊紫瓊,鄭雨盛,王學(xué)圻,徐熙媛
影片簡介:故事講述了一位武功高強的女殺手金盆洗手,易容后過起了平民百姓的生活,她在小鎮(zhèn)上結(jié)識了純樸樂觀的送信男子并結(jié)為夫妻;但是由于她擁有江湖上人人都想擁有的達摩遺體,隨即引來了殺手組織頭領(lǐng)轉(zhuǎn)輪王等人的輪番襲擊,一場腥風(fēng)血雨的殺戮就此展開。
隨便說說:人們評價說,《劍雨》是繼奧斯卡獲獎影片《臥虎藏龍》之后最好的武俠片,雖然說得有些高了,但這部古色古香、很有情懷的電影還是非常值得一看的。
西部風(fēng)?讓子彈飛
上映日期:12月16日
關(guān)鍵詞語:三大影帝首次聯(lián)手
導(dǎo)演:姜文
主演:姜文,周潤發(fā),葛優(yōu)
葉公好龍成語故事范文第5篇
關(guān)鍵詞: 陳亮 葉適 “微言” 《書龍川集后》
陳亮(1143―1194),字同甫,人稱“龍川先生”,婺州永康人。曾“六達帝廷,上恢復(fù)中原之策”,并與辛棄疾、朱熹等友情甚篤。五十一歲時被宋光宗親擢為狀元,授“僉書建康軍判官廳公事”,“未至官,病,一夕卒”。《宋史》卷四百三十六有傳。
陳亮詞今存七十四首。今人對陳亮詞的研究頗夥,但很多學(xué)者對葉適《龍川文集序》及《書龍川集后》有所誤讀。
葉適《書龍川集后》云:
……(陳亮)有長短句四卷,每一章就,輒自嘆曰:“平生經(jīng)濟之懷,略已陳矣”,余所謂“微言”,多此類也。[1]
很多有關(guān)陳亮詞研究的論文都引用了這句話,但研究者對這句話的理解,卻常各有偏重甚或至于分歧。夏承燾《論陳亮的〈龍川詞〉》云:
……這里對陳亮自述作詞的話,也使他(葉適)同樣有“不能解”的感覺,這是對陳亮暗寓不滿之意的話�！~適雖然是陳亮的至交,曾經(jīng)為他作過《龍川文集序》,好像還沒有把他的詞和他的合集對讀過,所以會疑心他的自述是“微言”,并暗寓其不滿之意。[2]
也就是說,夏先生認為,葉適因為沒有認真閱讀過陳亮的詞,故對陳亮詞的成就認識不夠,不認可陳亮自稱其詞“平生經(jīng)濟之懷,略以陳矣”的話。夏先生對陳亮的詞作許之甚高,曾于《論陳亮的〈龍川詞〉》一文中說:“我認為,他這一部分詞應(yīng)該是宋詞中估價很高的作品,在文學(xué)史上有其突出的地位。”夏先生的觀點有可商榷處,容后文再述,但一些研究者明顯誤讀了葉適及夏先生文中的意思。如張文潛在《論陳亮詞的風(fēng)格――兼述對“微言”二字的看法》一文中云:
……從以上的引文來看(按:同筆者上頁所引夏先生文),夏先生是把“微言”理解成“微詞”了,因而以為葉適對陳亮自述作詞的話有“不能解”的感覺,并且還暗寓著不滿之意。[3]
之后張文引經(jīng)據(jù)典,詳細論證了“微言”和“微詞”的區(qū)別,認為“微言”二字,實屬褒義,葉適用“微言”一詞,一方面“說明了葉適對好友陳亮的被陷害、排擠的遭遇十分同情,只是限于客觀情勢,而不得不隱約其辭”,另一方面,也是“畏禍之語,而故意以謙辭出之”。
張文認為葉適“畏禍”,是怕因自己認同了陳亮“力主恢復(fù)”的觀點后會“禍延己身”,并引葉適寫給陳亮的《陳同甫抱膝齋二首》其二中“音駭則難聽,問駭則難答,我欲終言之,復(fù)恐來g雜“四句為證。實際上,葉適的政治觀點十分明確,在“戰(zhàn)還是和”的問題上,他傾向于戰(zhàn),但他認為不可貿(mào)然出戰(zhàn),要“守定而后戰(zhàn)”,他曾上書孝宗曰:
人臣之義,當(dāng)為陛下建明者,一大事而已。二陵之仇未報,故疆之半未復(fù),而言者以為當(dāng)乘其機,當(dāng)待其時。然機自我發(fā),何彼之乘?時自我為,何彼之待?……為奇謀秘畫者止于乘機待時,忠義決策者止于親征遷都,深沉慮遠者止于固本自治,此議論之難二也。……又有甚不可者,兵以多而至于弱,財以多而至于乏,不信官而信吏,不任人而任法,不用賢能而用資格:此五者……講利害,明虛實,斷是非,決廢置,在陛下所為耳。[4]
可以看出,葉適認為二陵之恥、故疆之復(fù),都是應(yīng)該正視的問題,但并不完全同意“忠義之士”所云“親征遷都”的想法,提醒孝宗應(yīng)考慮到“自為弱國”的實際情勢。如此縱論時事,葉適又何嘗有畏禍之感呢?其《書龍川集后》云:“余既為同甫序《龍川文》,而太守丘侯真長刻于州學(xué)……同甫雖以上一人賜第,不及官而卒,于是二十年矣�！睋�(jù)陳亮卒年為1195年,《書龍川集后》當(dāng)作于宋寧宗嘉定八年(公元1215年)左右,此時金國已在蒙古的侵擾下遷都汴京,南宋已于嘉定七年(公元1214年)停止向金納歲幣,宋金開戰(zhàn)已不可避免,這個時候葉適怎會不敢論恢復(fù)之策呢?所以,張文認定葉適是因為“畏禍”才說自己不懂陳亮的“微言”的觀點,顯然是不能成立的。
另外,張文云“夏先生是把‘微言’理解成‘微詞’”,這也是明顯的誤讀。葉適云“余所謂‘微言’,多此類也”中的“微言”,是指他在所寫《龍川文集序》中曾說過這樣的一句話:
予最鄙且鈍,同甫微言,十不能解一二。
這句話不是謙言自己不理解陳亮的“微言”又是什么呢?據(jù)《書龍川文集后》篇首“余既為同甫序《龍川文》”一句,可知《書龍川文集后》一文承接了《龍川文集序》的語境,所以其中“予所謂微言”中的“微言”二字,是指《龍川文集序》中“同甫微言,(予)十不能解一二”中的“微言”,夏先生說:“這里對陳亮自述作詞的話,也使他同樣有‘不能解’的感覺�！庇钟泻五e誤呢?至于夏先生說葉適“對陳亮暗寓不滿之意”,并不是把“微言”二字翻譯成了“微詞”,而是說葉適自謙“不能解”陳亮的“微言”,是隱約表達對陳亮詞作(及學(xué)問)有不滿而已。所以張文所論,不但無的放矢,實在不知所云,論證“微言”二字屬褒義,更是南轅北轍。
劉鋒燾先生《論陳亮詞》一文也認同張文對“微言”二字的論述,甚至認為葉適對陳亮的態(tài)度是“滿懷敬意”,想來劉先生對張文及葉適對陳亮的態(tài)度亦未能詳勘。[5]其他研究者對“微言”二字及對葉適《書龍川集后》一文的誤讀,此處不一一征引。
盡管夏先生文中指出葉適所云對陳亮詞中的“微言”多不解是暗寓對陳亮的不滿,但是將其原因歸于“葉適……好像還沒有把他(陳亮)的詞和他的合集對讀過”,也是有待商榷的。
葉適《書龍川集后》云:“(同甫)又有長短句四卷�！笨梢�,當(dāng)時編在《龍川集》里的詞僅有四卷。今考元大德年間廣信書院本《稼軒長短句》共六百二十余首,凡十二卷,推算陳亮的四卷詞,最多不過二百余首。二百余首詞,大學(xué)問家葉適估計用半個時辰就能細讀完畢。另就今存陳亮的七十四首詞來看,其中并無晦澀之典故,亦無多少隱含之“微言大義”,論者多認為其“以論為詞”,長調(diào)如《水調(diào)歌頭?送章德茂大卿使虜》云“不見南師久,漫說北群空”,《念奴嬌?登多景樓》云“小兒破賊,勢成寧問強對,”等等,對于今人來說,謂之“明白如話”亦不為過,大學(xué)問家葉適又怎會“不能解”呢?
葉適《龍川文集序》云:
……同甫既修皇帝王霸之學(xué),上下二干余年考其合散,發(fā)其秘藏,見圣賢之精微常流行于事物,儒者失其指,故不足以開物成務(wù)。其說皆今人所未講,朱公元晦意有不與而不能奪也。呂公伯恭退居金華,同甫間往視之,極論至夜分,呂公嘆曰:“未可以世為不能用�！浺月�,誰敢犯子?’”同甫亦頗慰意焉。予最鄙且鈍,同甫微言十不能解一二。
據(jù)此引文可以看出,對于陳亮的學(xué)說,朱熹“不與”即不同意,呂祖謙也不同意,以至于和陳亮論辯到深夜,但是朱熹和呂祖謙都不能說服陳亮放棄自己的學(xué)說。葉適說:“予最鄙且鈍,同甫微言十不能解一二�！憋@然是認為既然朱、呂二位都不能使陳亮回心轉(zhuǎn)意,自己就以沉默表示不能茍同而謙言“最鄙且鈍”不能理解其學(xué)說吧。葉適學(xué)問自成一家,他雖與陳亮有很好的朋友關(guān)系,其政治觀點卻多與陳亮不合。如對北伐的看法,葉適主張先取守勢再圖進取,前文已有論證,又如在光宗是否朝重華宮這一震動朝野的事件,葉適和陳傅良一樣,曾屢次勸說光宗朝見重華宮。這些都和陳亮的觀點相左�！肚G溪林下偶談》載:
水心少與陳龍川游,龍川才高二學(xué)未粹,氣豪而心未平,水心每不以為然也。作《抱膝軒》詩,鐫誚規(guī)責(zé),切中其病。[6]
朱熹也曾在寫給陳亮的信中說:
正則摹寫尤工(指葉適為陳亮作的《陳同甫抱膝齋二首》),卒章致意尤篤,令人嘆息。所惜不曾向頂門上下針,猶落第二義也。[7]
可見,葉適對陳亮的學(xué)說及議論,是有很大不滿的,只是葉適比陳亮小近十歲,出于尊重長輩之意,且陳亮已經(jīng)去世多年,有些話不便在陳亮的文集序言里十分明白地說出,才用不解其“微言”來暗示自己雖應(yīng)他人要求為之作序并作文字題于集后,但并不表示自己已經(jīng)認同陳亮的觀點。陳振孫《直齋書錄解題》“龍川集四十卷外集四卷”條云:
……葉適未遇時,亮獨先識之,后為集序及跋,皆含譏誚。識者以為議。[8]
陳振孫寫《直齋書錄解題》的時間上距葉適去世不遠,葉適對陳亮的態(tài)度可見一斑。以上論證亦說明張文潛先生文中引用葉適《陳同甫抱膝齋二首》詞作為葉適畏禍及身才以“微言”含糊其辭的說法是完全錯誤的。
至此,筆者論證了葉適《書龍川集后》“(陳亮)有長短句四卷,每一章就,輒自嘆曰:‘平生經(jīng)濟之懷,略已陳矣’,余所謂‘微言’,多此類也”一句中的“微言”二字,實在是葉適對陳亮所堅持的“經(jīng)濟之懷”即學(xué)說暗寓不茍同甚至批評之意,而并不是在說自己“不能解”陳亮的四卷長短句。所以,歷來引用這段話的研究者,無論是用來貶低還是抬高陳亮詞的成就,都是引用了不相干的證據(jù)。當(dāng)然,即使葉適所云的“微言”和陳亮的詞作有關(guān),那也是因為其一部分詞道出了陳亮一貫的主張和學(xué)說,而并不是詞本身讓葉適不滿。也就是說,葉適關(guān)于陳亮詞作的好壞,并沒有給出任何評價�；蛘呶覀兛梢哉f,從葉適如此漠視陳亮詞的態(tài)度來看,他應(yīng)認為陳亮的詞少有是處。
參考文獻:
[1]鄧廣銘.《鄧廣銘全集》第五卷《陳亮集(增訂點校本)》[M].石家莊:河北教育出版社,2005:416-417.本文論及葉適二文同此注.
[2]夏承燾.論陳亮的《龍川詞》.月輪山詞論集[M].北京:中華書局,1979:38.
[3]張文潛.論陳亮詞的風(fēng)格――兼述對“微言”二字的看法[J].福建師范大學(xué)學(xué)報,1988.2.
[4][元]脫脫等.宋史[M].卷四百三十四《儒林四?葉適》.北京:中華書局,1985:12890.
[5]劉鋒燾.論陳亮詞[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報,2004,1:77.
[6][宋]吳子良.荊溪林下偶談[M].卷一“水心合銘陳同甫王道甫”條.文淵閣四庫全書本.
版權(quán)聲明：本文內(nèi)容由互聯(lián)網(wǎng)用戶自發(fā)貢獻，該文觀點僅代表作者本人。本站僅提供信息存儲空間服務(wù)，不擁有所有權(quán)，不承擔(dān)相關(guān)法律責(zé)任。如發(fā)現(xiàn)本站有涉嫌抄襲侵權(quán)/違法違規(guī)的內(nèi)容， 請發(fā)送郵件至 yyfangchan@163.com (舉報時請帶上具體的網(wǎng)址) 舉報，一經(jīng)查實，本站將立刻刪除