無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

古畫(huà)鑒定技巧篇一

“辨真?zhèn)危�明是非”是�?shū)畫(huà)鑒別的首要目的。收藏者都希望收藏真品，但因眼力所限區(qū)別不了，所以有必要鑒別。從市場(chǎng)角度看，現(xiàn)在市場(chǎng)還有不規(guī)范的地方，缺乏誠(chéng)信，從免費(fèi)鑒定會(huì)的情況看，真少假多。

書(shū)畫(huà)造假由來(lái)已久。到今天業(yè)界仍然認(rèn)為，書(shū)畫(huà)現(xiàn)在很難用科學(xué)手段鑒定，因?yàn)橹荒鼙娑�紙質(zhì)的真?zhèn)�，這樣一來(lái)后人可用前人的紙作假，所以以紙為依據(jù)也是不保險(xiǎn)的。鑒定當(dāng)以“目鑒”為主。鑒別之“鑒”就是用腦中信息庫(kù)儲(chǔ)存的經(jīng)驗(yàn)與假作品進(jìn)行對(duì)照、鑒別，儲(chǔ)存的經(jīng)驗(yàn)越多，鑒定水平就越高。

做假方法及特點(diǎn)

1、勾填：紙上蠟，覆在真跡上，勾出輪廓，填上墨，其特點(diǎn)是有形無(wú)神。

2、臨：對(duì)臨，有原本對(duì)照，看一筆，畫(huà)一筆。此法，神或許可體現(xiàn)些許，但不全面，易錯(cuò)位，不能一氣呵成（一氣呵成才有神韻）。湊出來(lái)的作品神韻不易體現(xiàn)，多半是沒(méi)有成名的畫(huà)家為生存而作。

3、仿：無(wú)原本作依據(jù)，大致畫(huà)出一個(gè)風(fēng)格體現(xiàn)出原畫(huà)七八成的畫(huà)意。

4、造：既無(wú)原本，也無(wú)畫(huà)跡流傳下來(lái)，憑空造畫(huà)，毫無(wú)依據(jù)。如市場(chǎng)上有唐伯虎畫(huà)的虎，其實(shí)唐伯虎沒(méi)有畫(huà)過(guò)虎。

5、改：改款將小名家的落款擦掉，落上大名家的款。

6、揭二層：夾宣本書(shū)畫(huà)是可以揭下來(lái)的，那么一張?jiān)�作可以揭成兩張，�?duì)下面模糊的一張?jiān)偌庸ぁ?/p>

7、代筆：過(guò)去知名書(shū)畫(huà)家有時(shí)請(qǐng)朋友代筆，如宋徽宗有個(gè)畫(huà)院，專(zhuān)請(qǐng)人為之代筆，他題名落款即可。

鑒定要點(diǎn)

現(xiàn)在鑒定還是以傳統(tǒng)的方法為主，與個(gè)人的藝術(shù)修為及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也有密切聯(lián)系，其中，看筆墨是基礎(chǔ)。

首先看“用筆”。這是關(guān)鍵。從用筆的功力就可看出水平幾何。幾十年的藝術(shù)修為與幾年藝術(shù)修為的功力是大不相同的，能從用筆中體現(xiàn)出來(lái)。鑒別中須將每一筆拆開(kāi)，看其是否到位。其次看“用墨”�？茨�的層次，前筆和后筆能分開(kāi)，該重則重，該淡則淡。而且有韻味，如同“余音繞梁三日”黑白分明，前后層次分明。

第三看“用水”。要會(huì)用水，如“潑水法”。

第四看“用色”。礦物質(zhì)顏料，歷史愈久越漂亮，不會(huì)褪色，而植物質(zhì)顏料則會(huì)隨時(shí)間而逐漸褪色。

其中，筆墨不可造假，這是最重要的鑒別依據(jù)。因?yàn)榉略旃P墨達(dá)不到原本的境界。所以對(duì)筆墨有深刻的理解與認(rèn)識(shí)往往會(huì)在書(shū)畫(huà)鑒定上掌握主動(dòng)權(quán)。

以上是從個(gè)人風(fēng)格的角度談怎樣鑒別，同時(shí)，書(shū)畫(huà)的時(shí)代風(fēng)格不可忽略。如北宋以全景山水為主，而南宋則以局部畫(huà)為主，主題更易突出表現(xiàn)。所以若看到全景山水多為北宋年間的，局部畫(huà)則是南宋年間的作品。掌握了時(shí)代風(fēng)格，就可大致判定時(shí)期。

另外，還須從題款、圖章、紙等方面進(jìn)行鑒別。例如，題款分上、下款，上款若題“大人”“先生”的屬清代。而圖章多在名字的下方，從風(fēng)格可鑒別時(shí)代。若是復(fù)制的就比較模糊，刀法粗糙，無(wú)神韻。書(shū)畫(huà)用紙?jiān)谔拼�多是麻料紙（含麻的纖維），宋則用皮料紙（纖維很細(xì)）。

古畫(huà)鑒定技巧篇二

古字畫(huà)鑒定

一、古字畫(huà)常見(jiàn)作偽方法

1.照模

摹是最易得其形似的，古字畫(huà)鑒定。摹書(shū)有三種方法：先勾后填;不勾徑自影寫(xiě);勾摹兼臨寫(xiě)，又修飾之。第一種，古法先用涂熨黃蠟較透明的紙(稱(chēng)為硬黃)蒙在原跡上面，以濃淡干濕墨填成之，所以也稱(chēng)為雙勾廓填。第二種，以紙蒙在原件上，運(yùn)用濃淡墨依樣摹寫(xiě)。第三種，先勾淡墨廓后，再用筆在廓中摹寫(xiě)(有異于不見(jiàn)筆法的填墨)，碰到虛燥筆鋒處才略為填作。以上之法，因?yàn)楣茨�時(shí)必須映于向明處(古代沒(méi)有透明線(xiàn))，所以都可稱(chēng)之為響拓。所見(jiàn)唐、宋摹仿晉帖，以及宋以來(lái)摹晉、唐畫(huà)等，大都用上述三種方法。五代兩宋畫(huà)法逐漸復(fù)雜，如出現(xiàn)皴染兼施的山水畫(huà)等，根本無(wú)法勾摹，因此三法漸廢，而大都以臨寫(xiě)來(lái)代替了。但臨寫(xiě)時(shí)也有先取透明紙，依形象(多半是繪畫(huà))輪廓，用濃墨約略勾出部位，取下后，再將紙絹蓋在濃墨勾的稿本上，然后看原作臨寫(xiě)，這種作法可說(shuō)是半摹半臨(基本上算是臨本)。

2.臨擬。

純粹的對(duì)臨，不可避免會(huì)稍離原作的形貌。它的方法是把原作放在案子前面，邊看邊臨，這種方法是對(duì)付一些草書(shū)和比較寫(xiě)意的畫(huà)面進(jìn)行的。因?yàn)楣锤逵晨炊�摹易受拘束，草�?shū)和寫(xiě)意畫(huà)一受拘束就顯出死板的樣子來(lái)，對(duì)臨正可以避免這個(gè)毛玻但任何事情往往是有利也有弊，對(duì)臨固然比勾摹要靈活，可是又容易失掉形似，甚或露出臨寫(xiě)者自己的面目來(lái)。例如三希之一王獻(xiàn)之《中秋帖》，就是北宋米芾的臨寫(xiě)本。米氏是縱逸不守法的，因此這臨本(有近于仿)也大露本相，試拿《寶晉齋法帖》中王獻(xiàn)之原作石刻本輔以米芾自書(shū)來(lái)對(duì)比，就能真-相大白了。又臨寫(xiě)時(shí)如果希望搞得像一些，就必須邊看邊作，所以在書(shū)法中的行款方面就會(huì)上下左右不相呼應(yīng)(這與勾摹本的不呼應(yīng)不大一樣)，而且在結(jié)體上也容易出毛玻繪畫(huà)中山水的皴筆等，對(duì)臨的有的也會(huì)出現(xiàn)些脫節(jié)或渾膩紛亂的現(xiàn)象。

3.仿作。

一般在講，仿作是沒(méi)有藍(lán)本的，作偽者憑自己的想象，仿學(xué)某人筆法結(jié)構(gòu)，自由寫(xiě)作而成。大都是因?yàn)槿狈�古本臨摹，就不得不這樣作，當(dāng)然容易露出作偽者的本相來(lái)，或與時(shí)代風(fēng)格不相符合。但因?yàn)樽匀换顫�，也有容易欺人的一面。還有雖有原本，但作偽者略取大意，不予照臨，亦可謂之仿。

4.臆造。

根本不管某人的作品是怎樣，隨意憑空偽造，所見(jiàn)較多的如宋岳飛、文天祥，明海瑞的一般書(shū)法;具體的如元泰石華的畫(huà)石，楊維楨的雞、明方孝孺的松等。如泰石華(達(dá)石花)等三人，根本未聞他們是會(huì)作畫(huà)的，這種明明不可能有的事，稍有美術(shù)常識(shí)的鑒別工作者，是聞而必偽的，所以也最容易鑒別出來(lái)。用這種方式來(lái)作偽畫(huà)的原因，主要是取其無(wú)有對(duì)證，易于欺人，所以原為書(shū)畫(huà)名手而一時(shí)又有不少傷口存世的，是較少有人去造它的。

找人代作書(shū)畫(huà)，落上自己的名款，加蓋印記，叫做代筆。書(shū)法代筆當(dāng)然邊名款都是代者一手所寫(xiě)，只是印記是自用的;繪畫(huà)則有的款字出于親筆，有的也可以另找一人代寫(xiě)，也只有印記是自用的。代筆書(shū)畫(huà)雖然是經(jīng)本人授意而成，和私作偽本不同，但從實(shí)質(zhì)上講，總是出于另一人之手而用著本人的題、印，仍屬于作偽的行徑，這僅僅是出發(fā)點(diǎn)有些不同而已。

二、鑒別古字畫(huà)依據(jù)

1.書(shū)畫(huà)的時(shí)代和個(gè)人風(fēng)格鑒別

書(shū)畫(huà)時(shí)代風(fēng)格的形成，是和當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)、生活習(xí)慣、物質(zhì)條件等有密切關(guān)聯(lián)的，也就是說(shuō)不能脫離它的時(shí)代背景。如寫(xiě)字，自古至今就有過(guò)許多變化。宋以前人寫(xiě)字，席地而坐，一手拿簡(jiǎn)冊(cè)，一手懸肘揮寫(xiě)，后來(lái)用高桌子，手和臂的姿勢(shì)以及執(zhí)筆的方法也隨之而改變。再后來(lái)由于科舉制度的盛行，不同時(shí)期的考試規(guī)定，對(duì)書(shū)法提出了不同的要求。明代規(guī)定雖要寫(xiě)小楷，但書(shū)畫(huà)還未限制。由于寫(xiě)小楷筆鋒活動(dòng)的范圍有限，手指握管離開(kāi)筆毫的距離變近了，手臂也隨著貼著桌案。清代試卷到康熙以后更為嚴(yán)格，要求行行整齊，字字勻稱(chēng)，橫平豎直，又光又圓，于是連手腕都挨著桌面了，形成了所謂館閣體的書(shū)風(fēng)。這固然屬于科舉仕祿范圍的現(xiàn)象，但卻是在野的文人、方行的僧道，由于種種關(guān)系的影響，也常無(wú)形中反映出那一時(shí)期的風(fēng)氣。若問(wèn)某時(shí)代的書(shū)風(fēng)究竟是怎樣，這便須把各代的字跡擺出來(lái)觀(guān)摩比較，才能理會(huì)。只憑觀(guān)摩，不作有意識(shí)地比較分析，不會(huì)看出差別;而只從理論上講求差別不多接觸實(shí)物，也仍然是空談而已。

再以書(shū)法為例：不僅書(shū)法本身關(guān)系重要，即從文學(xué)方面來(lái)看，不論是詩(shī)是文，詞匯的運(yùn)用，事跡的敘述，思想感情的表達(dá)，也都能看也它的時(shí)代風(fēng)格。例如陸機(jī)《平復(fù)帖》的句法語(yǔ)氣，在明朝人的句法中是不會(huì)有的。再就書(shū)札行款格式來(lái)說(shuō)，自晉唐至明清也有很大的變化，連稱(chēng)呼都不相同。今天我們用千古作為對(duì)死者的衷悼，明代卻用來(lái)對(duì)生人表示尊敬。清人書(shū)畫(huà)題款慣用的某某仁兄雅屬，明人是不會(huì)這樣寫(xiě)的。不同時(shí)代的字，筆畫(huà)也不同。武則天時(shí)新創(chuàng)的字，不可能在南北朝時(shí)出現(xiàn)。古代寫(xiě)書(shū)、刻本的書(shū)籍可以憑避諱字來(lái)斷定朝代，這種鑒別方法對(duì)書(shū)畫(huà)又何嘗不適用?還有作者的生卒年代、作品中所反映的生活制度等等，也都直接或間接有助于判斷時(shí)代、區(qū)別真?zhèn)巍?/p>

不同時(shí)代的繪畫(huà)也有不同的風(fēng)格。古代繪畫(huà)創(chuàng)作的操作方式也和元明以后文人案頭作畫(huà)的方式不同。唐宋以前，壁畫(huà)盛行，畫(huà)家們是站著畫(huà)的，就是在絹至少上作畫(huà)，也多繃在框架上，立著束畫(huà)，像今天畫(huà)油畫(huà)似的。大約從宋代開(kāi)始，將紙絹平鋪?zhàn)郎系淖鳟?huà)方式才漸漸興起來(lái)。框架繃絹的畫(huà)法后來(lái)只在民間畫(huà)工中還沿用下去。這種立畫(huà)的用筆角度和手臂的力量與平畫(huà)不同，它的效果也就處然兩樣，這與上述的書(shū)法效果問(wèn)題是同一道理的。

2.紙絹鑒別

書(shū)畫(huà)所用的材料絹和紙對(duì)于書(shū)畫(huà)的斷代起著一定的作用。絹和紙的鑒別是鑒定書(shū)畫(huà)又一途徑。根據(jù)和國(guó)學(xué)者目前的研究，晚周帛畫(huà)和戰(zhàn)國(guó)楚墓帛畫(huà)以及稍晚時(shí)候的馬王礁漢墓帛畫(huà)，均是畫(huà)在較細(xì)密的單絲織成的，至今為止未見(jiàn)用雙絲絹的(即經(jīng)線(xiàn)是雙絲，緯線(xiàn)是單絲織成絹)。五代到南宋時(shí)期的絹，較前代有了發(fā)展和變化。從表面來(lái)看，除了單絲絹外，還出現(xiàn)了雙絲絹的形式。這種雙絲絹的經(jīng)線(xiàn)是每?jī)筛�絲為一組，每?jī)山M之間約有一根絲的空隙，緯線(xiàn)是單絲。元代的絹總的說(shuō)來(lái)比宋絹顯得粗了一些，不如宋絹細(xì)密潔白，并且還呈現(xiàn)出稀松的狀態(tài)。明代的絹總的看來(lái)也是比較粗糙。明代早中期有一種質(zhì)量較低較稀薄的絹，由于這種絹太稀薄不易落墨，所以書(shū)畫(huà)家往往先將其托上紙然后再進(jìn)行書(shū)畫(huà)創(chuàng)作。

紙的質(zhì)料是判斷書(shū)畫(huà)年代的又一標(biāo)準(zhǔn)。漢、晉古紙，所見(jiàn)都是用麻料，較多的是用麻布、麻袋、麻鞋、魚(yú)網(wǎng)等廢料的再生物，也有用生麻--北方用大-麻、南方用苧麻。它的特點(diǎn)是纖維較粗，所以也難以作得精細(xì)，它無(wú)光、無(wú)毛、纖維束成圓形，有時(shí)見(jiàn)木素。隋、唐、五代書(shū)畫(huà)大都用麻紙，我們今天所見(jiàn)到的唐畝蘭亭序》、杜牧?xí)�《張好好�?shī)》，以及敦煌出洞的大批唐代經(jīng)卷，無(wú)不如此。北宋以后則急劇減少，但北方遼金的經(jīng)紙還用麻料。以后用麻紙作書(shū)畫(huà)的則幾乎沒(méi)有。

隋、唐之間，開(kāi)始看到有用樹(shù)皮造的紙，大都用楮或檀樹(shù)皮，它們的特點(diǎn)是纖維較細(xì)，同時(shí)又隨著手工業(yè)發(fā)展進(jìn)步而產(chǎn)生的精細(xì)的佳作。此種質(zhì)料亦發(fā)暗無(wú)光，僅比麻紙稍亮一些，纖維束成扁片形，微有紙毛。還有用桑樹(shù)皮造的紙，其特點(diǎn)是纖維更細(xì)，發(fā)亮，紙面容易起長(zhǎng)毛，纖維束為扁片形。北宋一開(kāi)始，在書(shū)法墨跡中就出現(xiàn)大量的樹(shù)皮造紙。以后，樹(shù)皮紙產(chǎn)于全國(guó)。竹料的造紙用于書(shū)畫(huà)始于北宋。竹料堅(jiān)硬，最難制漿，前人無(wú)法處理它，所以不采用。竹料造紙其纖維最細(xì)，光亮無(wú)毛，纖維束或硬刺形，轉(zhuǎn)角外也見(jiàn)棱角。北宋中期后，造書(shū)畫(huà)紙的原料已無(wú)不具備，因而從此就不易以紙質(zhì)來(lái)區(qū)別時(shí)代的前后了。

3.裝潢鑒別

各個(gè)時(shí)代書(shū)畫(huà)裝潢有各自特色，可作為鑒別斷代的輔助依據(jù)。如南宋宮廷收藏的書(shū)畫(huà)有規(guī)定的裝裱格式--紹興御府裝潢式，對(duì)不同等級(jí)的書(shū)畫(huà)采用什么材料來(lái)裝裱，都有嚴(yán)格的規(guī)定，如手卷用什么包首、什么綾子、什么軸心;立軸的用料的顏色、尺寸、軸頭等都有一定的格式。

元代宮廷藏畫(huà)選擇專(zhuān)人裝裱。大德四年，命裱工五芝以古玉象牙為軸，以鸞鵲木錦天碧綾為裝裱，并精制漆匣藏于秘書(shū)庫(kù)，計(jì)有畫(huà)幅六百四十六件，古董鑒定《古字畫(huà)鑒定》。

明代書(shū)畫(huà)的裝潢形式有進(jìn)一步發(fā)展，書(shū)畫(huà)卷增加了引首，并且有的被寫(xiě)上了字，有仿宣和裝窄邊的，也有用綾或絹挖廂寬邊的;立軸則有寬邊、窄邊之分，有的還加了詩(shī)堂。清代宮廷收畫(huà)的裝裱，有其特殊的風(fēng)格面貌。唐熙、乾隆時(shí)期，裝裱的用料和技術(shù)、形式各方面都比較好，卷、軸的天頭綾多為淡青色，副隔水多為牙色綾，臨近畫(huà)心那一部分多為米色綾(或絹)，立軸有的有詩(shī)堂，有的則沒(méi)有，但一般都有兩條綬帶。立軸天桿上的圓曲是定制的，與非宮廷有顯著不同。嘉慶以后，宮廷裝裱的質(zhì)量逐漸低落，立軸的天桿逐漸變粗(晚期成為方形)一部分軸頭不再用紫檀、紅木了，而且顯得比較笨拙。手卷比康乾時(shí)期也顯得粗些。

4.印章鑒別

印章的時(shí)代特征與氣息也是鑒別書(shū)畫(huà)的佐證。印章的時(shí)代氣息可從其形狀、篆文、刻法、質(zhì)地、印色等方面出來(lái)。宋代的書(shū)畫(huà)作品，鈐蓋上書(shū)畫(huà)家本人的印章為數(shù)很少，大多數(shù)書(shū)畫(huà)家在作品上并不鈐蓋本人的印章。宋代印章銅、玉居多，少量是其它質(zhì)料的。印色有蜜印和水印之分(南宋未期出現(xiàn)了極少數(shù)油印)，蜜印顏色紅而厚，水印顏色淡而保

元代印章的篆文、刻法都有變化，出現(xiàn)了圓朱文櫻質(zhì)料有木、象牙、銅、玉等，印色大都采用油印和水櫻自元代王冕開(kāi)始采用石料刻印以后，采用石料刻印的人逐漸多起來(lái)。

明代初期，各種石料的印章已相當(dāng)普遍，篆文刻法也有新的變化，篆文每個(gè)字的停筆處，都比原筆畫(huà)略粗一點(diǎn)，但顯得較淡，并略呈黃色，同元代的印色就有些不同了。明代中后期印章以石質(zhì)居多，其它如水晶、瑪瑙、銅、玉等均有。字體有古文篆體等到各種形式。這一時(shí)期印色大多是油制的，顏色也有濃淡之分，也還有少數(shù)畫(huà)家使用水櫻

清初，書(shū)畫(huà)家印章甩用的篆文變化并不大，但印章形狀、字體字形都有多樣化的趨勢(shì)。清代中后期的印章，篆文刻法有各種各樣的規(guī)格，如浙派、皖派和其它各種流派，大都以《說(shuō)文解字》為主體。印色從為油質(zhì)，水印已不見(jiàn)使用。

5.服用飾與生活用具鑒別

因時(shí)代不同，各歷史時(shí)期的服飾與生活用具都有自己的特點(diǎn)。宋代官服帽子，有兩根較長(zhǎng)的燕翅，分向左右兩邊。元代主要統(tǒng)治者是蒙族，他們衣冠服飾與宋代明顯有異。明代人衣冠服飾又有變代，人們都是留發(fā)滿(mǎn)頭，衣服也沒(méi)有領(lǐng)子。清代的衣冠服飾則為長(zhǎng)袍短褂馬蹄袖。

6.題跋鑒別

題跋可分三類(lèi)：作者的題跋，同時(shí)人的題跋，后人的題跋。某件書(shū)畫(huà)的題跋雖然也有對(duì)這件作品加以否定的，但是少數(shù)。最多的是為了說(shuō)明這件作品的創(chuàng)作過(guò)程，收藏關(guān)系，又或考證它的真、表?yè)P(yáng)它的美，于是人所共知的。但書(shū)畫(huà)既有偽作，題跋方面也同樣有多種的作偽情況，因此書(shū)畫(huà)鑒定不能不注意它的 張變幻。真古畫(huà)而配以別人的偽跋，或偽古畫(huà)而配以別人的真跋，都是常見(jiàn)之事。畫(huà)上如有作者同時(shí)人的題跋，應(yīng)當(dāng)弄清楚他和作者之間的關(guān)系。這方面的情況從書(shū)畫(huà)本身并不見(jiàn)得能知道，而須從一些題跋中去探索。

后人的題跋對(duì)書(shū)畫(huà)鑒定能起多大作用，更要根據(jù)具體情況來(lái)進(jìn)行分析。作偽在宋代已很盛行，米芾《書(shū)史》便記載他臨寫(xiě)的王獻(xiàn)之《鵝群帖》及虞世南書(shū)，被王晉卿染成古色，加上從別處移來(lái)的題跋，裝在一起，還請(qǐng)當(dāng)時(shí)的公卿來(lái)題這些字卷。如果傳到現(xiàn)在，宋人題跋雖真，帖本身卻是米芾臨的。

題跋對(duì)書(shū)畫(huà)的鑒定是否可信還要看題跋者的水平。弘歷收藏至富，題跋也很多，但鑒別能力都差，往往弄假成真。黃子久的《富春山居圖》，他先得了贗本，嘆為曠世無(wú)雙。后來(lái)對(duì)真本他反說(shuō)是假的。文征明的題跋就較為可信，因他工書(shū)善畫(huà)，鑒別能力高。鑒別的人除了眼力有高低之分，還須看他對(duì)作品的負(fù)責(zé)態(tài)度如何。董其昌經(jīng)眼過(guò)很多書(shū)畫(huà)明跡，但在評(píng)真上極不嚴(yán)肅，因此不能對(duì)他的題跋完全相信�？偟恼f(shuō)來(lái)，前代的鑒賞家去古較近，見(jiàn)到的東西多，有比我們占便宜的地方。他們的題跋雖不克盡信，還是值得我們研究思考的。

7、其它一些證據(jù)

別字：歷來(lái)把寫(xiě)別字看得很?chē)?yán)重，書(shū)畫(huà)作者等都不至于有此等錯(cuò)誤。如書(shū)畫(huà)上或題跋上，尤其是書(shū)畫(huà)的題款等等出現(xiàn)了這種情況，都被認(rèn)為是作偽者所露出的馬腳。

避諱：在封建帝王時(shí)代，行文要避諱，就是當(dāng)寫(xiě)到與本朝皇帝的名字相同的字，都要少寫(xiě)一筆，這就叫避諱，通稱(chēng)為缺筆。在書(shū)畫(huà)上面，看到缺筆的字，是避的哪代皇帝的諱，就可以斷定書(shū)畫(huà)的創(chuàng)作時(shí)期，不能早于避諱的那代皇帝的時(shí)期，否則就是作偽的漏洞。這一問(wèn)題，一向作為無(wú)可置疑的鐵證。

年月：書(shū)畫(huà)上或題跋上所題的年月或作者的年齡、生卒不符，或與事實(shí)有出入，也將被認(rèn)為是作偽的佐征。如張大千藏《湘江風(fēng)雨圖》與卷，曾影印于《大風(fēng)堂名跡》第一集中。紙本，長(zhǎng)幅。畫(huà)墨筆水石風(fēng)雨竹。自識(shí);風(fēng)林顧有終，志行昆季，求予寫(xiě)《湘江風(fēng)雨》已三年矣，而予倥傯未能酬之。今年予上京師，與友攜酒追而送別于鹿城之南，乘興一揮而就，但愧用筆不精而情誼則藹然也，時(shí)正統(tǒng)丙寅歲(十一年，1446年)秋七月望后一日，東吳夏昶仲昭識(shí)。鈐朱文東吳夏昶仲照?qǐng)D書(shū)英太常卿圖書(shū)等櫻另北京文物研究所存一卷，畫(huà)法款題印記，和張氏藏本完全一樣。畫(huà)在生紙，而末尾題識(shí)處紙色拖漿煮熟。細(xì)看兩卷畫(huà)筆均欠沉著，款字略有文微明法派，完全是一手之作。再拿夏畫(huà)真跡中題記印親�？保�乃知正統(tǒng)十一年丙寅(1446年)夏氏還在吏部考功習(xí)，而他官太常卿，則要到天順至成化五年已丑(約1457年--1469年)間，所以不可能正統(tǒng)中已用太常卿圖書(shū)的印章，因此肯定這兩卷多是明代中期人憑空仿造的偽本。作偽者對(duì)夏氏的生平事跡，沒(méi)有仔細(xì)調(diào)查研究過(guò)，所以露出了這樣的破綻來(lái)，下述幾例書(shū)法偽品也是以此判斷鑒別的。

唐代顏真卿《裴將軍詩(shī)卷》(這本身是假的，姑不論)，后面有宋初以蔬影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏這兩句聞名的詩(shī)人林通的題跋，系偽造，因?yàn)樵摪系淖煮w是學(xué)黃庭堅(jiān)的，考林通死后17年黃庭堅(jiān)才出生，不可能學(xué)到黃的字體。

唐代歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)小楷《般若婆羅蜜心經(jīng)》本署書(shū)寫(xiě)年月是貞觀(guān)九年十月四日。而《心經(jīng)》乃玄奘法師從西域諸經(jīng)中的一種，玄奘于貞觀(guān)十九年二月六日才奉敕開(kāi)始譯經(jīng)，歐陽(yáng)旬豈能預(yù)書(shū)此經(jīng)?由此可以斷定此帖非歐陽(yáng)詢(xún)所書(shū)。

唐代李邕書(shū)《少林寺戒壇銘》末署杭州刺史李邕書(shū)，開(kāi)元三年正月十五日建。查 《新唐書(shū)》本傳，李邕書(shū)開(kāi)元甘三年始為杭州刺史，史事不合，可知其偽。潛惠堂刻《靈飛經(jīng)》后有趙孟俯二跋，其中一跋作于泰定四年(1327年)，趙氏時(shí)年 應(yīng)74歲，而趙孟俯卒于至治二年(1322年)，享年69歲�？梢�(jiàn)此跋不可能為趙書(shū)。

明代館閣體書(shū)法的代表人物沈度有一帖，款云成化十四年秋七月望后一日�？忌蚨茸溆谛�德九年(1434年)，至成化于十四年(1478年)已死去45年了，憑此即可斷定它是偽作。

三、書(shū)畫(huà)鑒定學(xué)識(shí)

與書(shū)畫(huà)鑒定有關(guān)的學(xué)識(shí)是很多的，這里只列舉比較密切的幾方面：

1、歷史知識(shí)。

古代的升華習(xí)慣、器用服飾等等，自是歷史知識(shí)，但還不止于此。鑒定者除了要看見(jiàn)作品的意識(shí)價(jià)值外，也要看到它的歷史價(jià)值。例如司馬光的《通鑒稿》，書(shū)法并不佳，但從歷史文物的角度來(lái)看卻十分珍貴。又如明人手札，存世件數(shù)以萬(wàn)計(jì)，它們除了可供研究當(dāng)時(shí)的書(shū)法藝術(shù)外，還不知蘊(yùn)藏著多少歷史材料。缺乏歷史知識(shí)，既無(wú)法對(duì)這些東西作出恰當(dāng)?shù)墓纼r(jià)，也不可能根據(jù)歷史材料來(lái)判斷它的真?zhèn)巍?/p>

2、文學(xué)知識(shí)。

鑒定書(shū)畫(huà)需要有文學(xué)知識(shí)。古代書(shū)畫(huà)家往往同是文學(xué)家。如果我們讀過(guò)染的集子，熟悉他遺跡他同時(shí)代的詩(shī)文，對(duì)他們的思想、感情、風(fēng)格就能有更全面的然認(rèn)識(shí)。遇到這一家的書(shū)畫(huà)時(shí)，對(duì)他的了解就不僅僅是某件作品所提供給我們的知識(shí)，而含有較深刻、全面的理解，這對(duì)鑒定也是有幫助的。

還有，前人寫(xiě)字常錄古人的詩(shī)文，畫(huà)幅也常題古人的詩(shī)句，或標(biāo)明寫(xiě)某某人詩(shī)意。明人寫(xiě)唐詩(shī)，宋詩(shī)固然常見(jiàn)，如果宋人、元人寫(xiě)了明人的詩(shī)便露了馬腳。作偽者有時(shí)將詩(shī)文的作者弄錯(cuò)，張冠李戴。

3、藝術(shù)欣賞和對(duì)操作方法的了解。

書(shū)畫(huà)的鑒定真?zhèn)喂倘徊坏扔趯?duì)某一書(shū)畫(huà)家和他的作品作全面的藝術(shù)評(píng)價(jià)，但也決不等于說(shuō)書(shū)畫(huà)鑒定者不需要具備藝術(shù)欣賞能力。前代書(shū)畫(huà)流傳，世代傳人珍重愛(ài)護(hù)，原因雖不止一端，但作品的藝術(shù)價(jià)值，往往是首先被人考慮到的。一般地說(shuō)來(lái)，歷史的評(píng)價(jià)，總是公允的。如果一個(gè)鑒定工作者，毫無(wú)藝術(shù)欣賞能力，那么他對(duì)作品真?zhèn)蔚呐袛嘁膊荒芩闶侨�面。歷來(lái)對(duì)于畫(huà)真假與好壞的關(guān)系有這樣兩句話(huà)：真的不一定好，假的不一定壞。但這畢竟是例外而不是一般，前人的作品畢竟是真而好的多，假而紅的少。有不少真?zhèn)蔚呐袛嗍强紤]了俗話(huà)的藝術(shù)價(jià)值才作出決定的。無(wú)論代表作，還是一般作品，或是較差的作品，這種高下的品評(píng)也是要靠藝術(shù)欣賞能力來(lái)分類(lèi)評(píng)級(jí)的。因此，經(jīng)常注意個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)，提高欣賞水平，是一個(gè)鑒定工作者應(yīng)當(dāng)不斷努力以求的。鑒定書(shū)畫(huà)時(shí)，要求澄必定慮，不可粗心照應(yīng)，專(zhuān)心致志地看，不要心神不定，觀(guān)書(shū)法，先看用筆結(jié)體，精神照應(yīng)，再看人為天巧真率造作。還要考證古今跋序相傳來(lái)歷，辨別收藏印識(shí)，紙色絹素�？疵�畫(huà)要懂名畫(huà)之神韻，妙手之作：人物顧盼語(yǔ)言;花果印風(fēng)帶露飛禽走獸逼真;山水林泉，清問(wèn)幽曠;屋廬深邃，橋棹往來(lái);石老而潤(rùn)，水淡而明;山勢(shì)崔嵬，泉流麗落;云煙出沒(méi)，野徑迂回;松偃龍蛇，竹藏風(fēng)雨;山腳入水澄清，水源來(lái)歷分曉。而人物如尸似塑;花果類(lèi)瓶總所插;飛鳥(niǎo)走獸但取皮毛，山水林泉布置迫塞，樓閣模糊錯(cuò)雜，橋約強(qiáng)作斷形，境無(wú)夷險(xiǎn)，路無(wú)出入。石止一面，樹(shù)少四枝。或高大不稱(chēng)，或遠(yuǎn)近不分，或翁淡失宜。點(diǎn)染無(wú)法，或山腳浮水面、水源無(wú)來(lái)歷。凡此種種皆為畫(huà)病，定是俗筆，不列名畫(huà)。

古畫(huà)鑒定技巧篇三

上海字畫(huà)鑒定

般而言，只要字畫(huà)還沒(méi)有裝裱，不用打開(kāi)，我從折疊著的紙張的背面，就可以斷定出字畫(huà)的真?zhèn)危�上海字�?huà)鑒定。

“不用打開(kāi)”，之所以敢如此斷言，是因?yàn)橹袊?guó)書(shū)畫(huà)有“力透紙背”之說(shuō)。范曾先生主張“詩(shī)魂書(shū)骨”，其繪畫(huà)線(xiàn)條有書(shū)法用筆的力度與節(jié)奏感。其次，范曾先生的用紙和用墨、用色都很講究，所以在很熟悉之后，從背面來(lái)判斷不是太難的事情。

在畫(huà)面打開(kāi)之后，我一般判斷起來(lái)不會(huì)超過(guò)五秒鐘�！按尬迕搿保�是我鑒定范曾先生字畫(huà)得到的綽號(hào)。俗話(huà)說(shuō)，臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。我這“崔五秒”，不是簡(jiǎn)單的憑感覺(jué)的枉然判斷，那需要相關(guān)知識(shí)和資料的全面熟悉。

范曾書(shū)畫(huà)的風(fēng)格，在三四十年之內(nèi)，有所變化，更有所統(tǒng)一。很多人說(shuō)范曾繪畫(huà)缺少變化，這么說(shuō)只是表象，其實(shí)，范曾先生的書(shū)畫(huà)風(fēng)格一直在變化，或者說(shuō)在一直完善�？追蜃诱f(shuō)“吾道一以貫之”，正因?yàn)樵谧兓�中求統(tǒng)一，在風(fēng)格穩(wěn)定中求完善，才有了范曾先生書(shū)畫(huà)的雅俗共賞，得到市場(chǎng)的長(zhǎng)久認(rèn)可。

也正因?yàn)橛泻玫氖袌?chǎng)，所以有很多“所謂范曾書(shū)畫(huà)”流通于市常范曾先生自己說(shuō)過(guò)，“求真跡，萬(wàn)之一”，意思是說(shuō)他的真畫(huà)只占市場(chǎng)流通量的萬(wàn)分之——他這么說(shuō)，既是自豪，也是無(wú)奈。

因?yàn)楹苌倌芤?jiàn)到真跡，沒(méi)有相互比較，所以很多人難以判斷一張作品的真?zhèn)�，以至于把贗品當(dāng)真品，或者偶人徑直認(rèn)為范曾先生書(shū)畫(huà)水平不過(guò)如此、很一般。假如把一張真跡與一張贗品放在一起，即便是外行，也比較容易憑直覺(jué)來(lái)做出正確的選擇。真跡是有“氣潮的，無(wú)論是筆墨力度、線(xiàn)條質(zhì)量、細(xì)節(jié)變化、設(shè)色高雅、人物神采，都非同凡響。

有人以為，范曾先生畫(huà)畫(huà)只使用自己的專(zhuān)用紙，比如帶有水影范曾藝苑”或者“榮寶齋慶祝建國(guó)五十周年”等字樣的特制紙，事實(shí)上，范曾先生使用過(guò)很多種類(lèi)的紙張。這些所謂的專(zhuān)用紙，也有純是偽造的，所以認(rèn)為使用專(zhuān)用紙的畫(huà)就是真的，必然會(huì)犯錯(cuò)誤。

可見(jiàn)，紙張不是判斷范曾書(shū)畫(huà)真?zhèn)蔚囊罁?jù)。

近年來(lái)，收藏界有一個(gè)習(xí)慣，就是收藏字畫(huà)的人特別要求作品與作者本人的合影照片，以證真身。事實(shí)上，照片可能是偽造的，是在電腦上經(jīng)過(guò)移花接木而合成的;也有的是照片為真，但照片上的畫(huà)與眼前的畫(huà)未必是同一張。有一次，我見(jiàn)到一張“所謂范曾先生”與一張作品的合影照片，因?yàn)樘�熟悉先生的面貌，所以我一眼就看出照片上的人不是范曾先生本人。就我所知，由于特定的原因，范曾先生基本拒絕與作品合影，所以，只要賣(mài)主特別強(qiáng)調(diào)作品帶有合影，基本就值得懷疑了。

根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，帶照片的范曾書(shū)畫(huà)，基本為贗品，鑒定材料《上海字畫(huà)鑒定》。

關(guān)于鑒定證書(shū)，不管是出于權(quán)威機(jī)構(gòu)或者署名權(quán)威人士，我的意見(jiàn)是它不足為據(jù)。只要花錢(qián)，鑒定證書(shū)可以買(mǎi)來(lái)，或者有人自己直接偽造證書(shū)。不管什么“專(zhuān)家”，都只能針對(duì)特定領(lǐng)域的某一路作品有所研究，不可能面面俱到。近現(xiàn)代書(shū)畫(huà)大家很多，哪一個(gè)專(zhuān)家都不敢說(shuō)一覽無(wú)余、全面鑒定。至于研究范曾書(shū)畫(huà)的專(zhuān)家，寥寥無(wú)幾，即便有人專(zhuān)門(mén)研究，如果只是停留在文化價(jià)值與藝術(shù)風(fēng)格的闡述上，沒(méi)有豐富的社會(huì)實(shí)踐與市場(chǎng)流通的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，其意見(jiàn)也是不可靠的。

總之，帶鑒定證書(shū)的范曾書(shū)畫(huà)，也未必可靠。

有人以為，“來(lái)路可靠”的字畫(huà)應(yīng)該就是真的。所謂“來(lái)路可靠”，無(wú)外乎指作品出于官家、富戶(hù)、名流，其實(shí)，有時(shí)也只是一說(shuō)而已，不可輕信。給收藏品編故事，是古董這一行當(dāng)?shù)幕�本常識(shí)，所以謹(jǐn)訪(fǎng)一時(shí)感情沖動(dòng)，認(rèn)假當(dāng)真。我鑒定范曾書(shū)畫(huà)，一般不會(huì)打聽(tīng)作品的來(lái)路，我只看畫(huà)面本身。拿畫(huà)過(guò)來(lái)的人，或許已經(jīng)找人鑒定過(guò)，或許已經(jīng)走過(guò)幾家畫(huà)店詢(xún)過(guò)價(jià)格，這些我都不在乎。因?yàn)閷?duì)交易雙方情況都不了解，所以一般我不會(huì)開(kāi)口發(fā)表意見(jiàn)。我吃過(guò)虧，隨便一開(kāi)口直言，卻砸了人家的買(mǎi)賣(mài)，買(mǎi)主感謝我，賣(mài)主卻怨恨我。

現(xiàn)在，我立了一個(gè)規(guī)矩，不管誰(shuí)拿來(lái)什么作品，只有先交了鑒定費(fèi)，我才會(huì)發(fā)表我的意見(jiàn)。關(guān)于范曾書(shū)畫(huà)的鑒定，尤其如此，知無(wú)不言。不交錢(qián)的作品，我可以隨便看看，但不會(huì)發(fā)表任何意見(jiàn)。拿人錢(qián)就得說(shuō)真話(huà)，或許可能無(wú)意中得罪了哪一方面，但是我只對(duì)作品負(fù)責(zé)，對(duì)我拿到的勞務(wù)費(fèi)負(fù)責(zé)。

有時(shí)，鑒定人會(huì)要求我寫(xiě)一個(gè)書(shū)面鑒定意見(jiàn)，我會(huì)再額外收取相應(yīng)的費(fèi)用。至于這么一張紙將來(lái)有多大用處，那不是我要考慮的。我只代表我自己，也不敢說(shuō)我是鑒定范曾書(shū)畫(huà)的“第一專(zhuān)家”。我的意見(jiàn)別人相信與否，那是他們的事情。收藏者可以相信自己的眼睛，或者相信他們承認(rèn)的行內(nèi)專(zhuān)家。拍賣(mài)行一般也有自己信任的專(zhuān)家，他們有各有各的主見(jiàn)與權(quán)利。對(duì)于現(xiàn)在還在世的畫(huà)家，拍賣(mài)行有時(shí)會(huì)聽(tīng)取他們的鑒定意見(jiàn)，但畫(huà)家的說(shuō)法也不是絕對(duì)的“金口玉言”。畫(huà)家有時(shí)會(huì)因?yàn)槟承├碛啥�真假混淆，倒也未必是故意或惡意的�?/p>

最后再次聲明：我鑒定藝術(shù)品(包括范曾書(shū)畫(huà))，只代表我自己的主張，我不會(huì)人云亦云，或見(jiàn)風(fēng)使舵、朝令夕改。根據(jù)行規(guī)慣例，買(mǎi)家賣(mài)家在某一作品成交很長(zhǎng)時(shí)間以后，也沒(méi)有再回來(lái)“找后賬”的道理，因?yàn)槿魏舞b定家都不可能負(fù)責(zé)藏品的未來(lái)命運(yùn)。藝術(shù)品的命運(yùn)，除了藏家個(gè)人的心理因素，還受整個(gè)社會(huì)歷史、時(shí)代風(fēng)尚以及文化經(jīng)濟(jì)的綜合影響。

古畫(huà)鑒定技巧篇四

中國(guó)福建古玩商會(huì)福州書(shū)畫(huà)收藏家張祖仁論古字畫(huà)

鑒定

古字畫(huà)鑒定是相當(dāng)難的要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的學(xué)習(xí)才能掌握基本要領(lǐng)，張祖仁對(duì)古字畫(huà)鑒定有一定的造詣和水平，在收藏界知名度甚高，他說(shuō)

書(shū)畫(huà)作品的水平有幾個(gè)要素。

一、書(shū)畫(huà)作品造型變型是否合理。齊白石講：“太似則媚俗，不似則欺世，妙在似與不似之間�！秉S賓虹講“以不似之似為真似”，徐悲鴻講“造型、解剖、結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確”，這些都是在講造型的道理。

二、畫(huà)中的章法、構(gòu)圖是否嚴(yán)謹(jǐn)。

三、用筆、用墨、設(shè)色是否恰到好處。特別是畫(huà)家能否在傳統(tǒng)繪畫(huà)基本功的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。別人都用前人用過(guò)的皴法畫(huà)，而你又率先使用了一種新的皴法，這就是創(chuàng)新。

四、該作品的氣韻是否生動(dòng)。意境是否深邃。有的畫(huà)家畫(huà)的山水、花卉都是帶著靈

性，是活的，這就是氣韻生動(dòng)。有的畫(huà)越看越愛(ài)看，百看不厭，過(guò)后腦子里還有深深的

印象，并且給人的想象力帶來(lái)馳騁的余地，這就是因?yàn)樵摦?huà)意境深邃造成的。

五、該畫(huà)的格調(diào)是否高雅。

六、古字畫(huà)鑒定方法。

傳統(tǒng)的中國(guó)書(shū)畫(huà)一般是寫(xiě)在紙絹上的，有很多人稱(chēng)中國(guó)畫(huà)為紙絹畫(huà)。所以認(rèn)識(shí)紙絹的時(shí)代特點(diǎn)，對(duì)于鑒定中國(guó)書(shū)畫(huà)具有相當(dāng)?shù)闹匾�作用�?/p>

到目前為止，除了自然科學(xué)史研究所潘吉墾先生對(duì)紙作過(guò)一些研究外，還沒(méi)有第二個(gè)人對(duì)古代紙絹?zhàn)鬟^(guò)深入系統(tǒng)的研究，對(duì)于古代紙絹如何斷代的問(wèn)題，更未有過(guò)專(zhuān)門(mén)的著述。如果有晉唐時(shí)代的紙絹流傳下來(lái)，我們就是看見(jiàn)了，恐怕也未必能判斷它的年代，相反，古代紙絹一經(jīng)古人寫(xiě)過(guò)字或畫(huà)過(guò)畫(huà)之后，與書(shū)畫(huà)本身連在一起卻反而使我們能斷定它的時(shí)代了。

（一）絹帛

我國(guó)的絲織業(yè)已有五千年左右的歷史了，在新石器時(shí)代晚期浙江吳興錢(qián)山漾遺址中，除了發(fā)現(xiàn)苧布，還出土了一段絲帶和一小塊絹片。隨后我國(guó)古代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中又創(chuàng)造了多種織法和品類(lèi)繁多的絲織物，以適應(yīng)社會(huì)上各種不同的需要。這兒僅根據(jù)傳世和出土的古代書(shū)畫(huà)作品來(lái)探討古代書(shū)畫(huà)用絹帛的時(shí)代特點(diǎn)。作為其它用途的絹帛及其時(shí)代特點(diǎn)，不在這里贅述。

目前我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的最早的畫(huà)是繪在絹帛上的，出土的晚周帛畫(huà)、戰(zhàn)國(guó)楚墓帛畫(huà)和稍晚些時(shí)候的馬王堆漢墓帛畫(huà)，都是畫(huà)在較為細(xì)密的單絲絹上；南北朝時(shí)期的書(shū)畫(huà)用絹，王以坤先生在《書(shū)畫(huà)鑒定簡(jiǎn)述》中說(shuō)，他“只見(jiàn)過(guò)絹地寫(xiě)經(jīng)一塊，也是單絲絹”；隋代展子虔《游春圖》卷，用的絹也是單絲織成的；唐代周昉《揮扇仕女圖》卷，所用的經(jīng)線(xiàn)緯線(xiàn)均不一根，全部是由幾根絲合并而織成的，這種織法在書(shū)畫(huà)用絹上是比較少見(jiàn)的。說(shuō)明了晉唐以前的書(shū)畫(huà)用絹是由單絲織成的。直到現(xiàn)在為止，在晉唐以前的書(shū)畫(huà)中，還從未見(jiàn)過(guò)有雙絲絹的（即經(jīng)線(xiàn)是雙絲、緯線(xiàn)是單絲織成的絹）。

據(jù)陸游《老學(xué)庵筆記》卷六引江磷幾《嘉祐雜志》說(shuō)，唐貞元以后，誥敕有用花綾的，傳世的有咸通二年（861年）的“柱國(guó)范隋誥’”一件。

五代到南宋時(shí)期的絹，較前代有了發(fā)展和變化，從表面上看來(lái)，除了單絲絹外，還出現(xiàn)了雙絲絹的形式。這種雙絲絹的經(jīng)線(xiàn)的每?jī)筛�線(xiàn)為一組，每?jī)山M之間約有一根絲的空隙，緯線(xiàn)是單絲，緯線(xiàn)與經(jīng)線(xiàn)交織時(shí)，每組經(jīng)線(xiàn)中的一根絲沉在下面，另一根絲浮在上面。有些人認(rèn)為，這種形式的絹還不能稱(chēng)為雙絲絹，只有在緯線(xiàn)與經(jīng)線(xiàn)交織時(shí)，經(jīng)線(xiàn)的每?jī)筛�絲同時(shí)沉在下面或浮在上面的絹，才可稱(chēng)之為雙絲絹。我們現(xiàn)在不管以后的結(jié)論如何，暫且將這種絹稱(chēng)之為雙絲絹。如五代黃筌《寫(xiě)生珍禽圖》卷的經(jīng)線(xiàn)為雙絲四十八根，緯線(xiàn)為單絲；宋代趙佶《祥龍石圖》卷經(jīng)線(xiàn)為雙絲四十八根，緯線(xiàn)為單絲等。緯線(xiàn)、經(jīng)線(xiàn)的根數(shù)越多，絹越是細(xì)密。

明代唐寅《六如居士畫(huà)譜》引王思善語(yǔ)云：“宋有院絹勻凈厚密，亦有獨(dú)梭者，有等級(jí)細(xì)密如紙老。但是稀薄者非院絹也�！鼻宄�地說(shuō)明，絹綾制作的精粗，即使是同時(shí)代所織，也是大相徑庭的。宮廷用的貢品，雖也有一些比較次的絹，但大都特別高級(jí)。所見(jiàn)如趙佶《聽(tīng)琴圖》軸和宋人《膽瓶秋卉圖》頁(yè)和南來(lái)吳炳、林椿、馬遠(yuǎn)、馬麟等人的作品中，絹很細(xì)密，質(zhì)量較高。而社會(huì)上一般畫(huà)家使用的絹比較稀薄，質(zhì)量都差。從畫(huà)的本身和各方面的輔證來(lái)看，絹地細(xì)密，質(zhì)量較高的絹，灰塵不易沾污，加之保存較好，故趙佶的《聽(tīng)琴圖》雖經(jīng)歷了千年之久，仍然佶白如新。這種絹大約就是宋代的院絹。而宋人《雪山行旅圖》軸，絹地比較稀薄，質(zhì)量較差，灰塵比較容易油污，所以現(xiàn)在看起來(lái)，絹就顯得比較陳舊、比較黑。這種絹大約就是王思善說(shuō)的那種“稀薄者非院絹也”。五代至南宋時(shí)期，就我們從書(shū)畫(huà)作品中所見(jiàn)到絹的門(mén)面尺度來(lái)看，宋初宣和以前，絹寬度大都不超過(guò)6o厘米；宣和以后逐漸放寬，有獨(dú)幅畫(huà)軸闊至80厘米以上的；到南宋中期已有1米以上的門(mén)面出現(xiàn)。從此以后，大都闊狹門(mén)面并見(jiàn)，獨(dú)幅闊軸漸多，就無(wú)法以門(mén)面的寬窄來(lái)判斷時(shí)代了。同時(shí)宋代的誥敕中亦有花經(jīng)，所見(jiàn)如北宋司馬光的二件誥身：熙寧二年乙酉（io69年）充史館修撰誥；元佑元年丙寅（1086年）拜左仆射誥�；ňc斜紋有素色的，也有染成各種顏色的，二者皆為素色花綾。又宋代徽宗朝《方丘委享敕》，則是五色羅絹。以上都是特種文件和特種用品。宋代一般用花續(xù)作書(shū)寫(xiě)用的，僅見(jiàn)北宋黃庭堅(jiān)行書(shū)《華嚴(yán)疏》一卷。

元代的絹總的說(shuō)來(lái)比來(lái)絹顯得粗了些，不如宋絹細(xì)密潔白，并且還呈現(xiàn)出稀松的狀態(tài)。如任仁發(fā)《二馬圖》卷，經(jīng)線(xiàn)、緯線(xiàn)均有單絲，經(jīng)線(xiàn)四十六根，緯線(xiàn)二十七根，吳鎮(zhèn)《竹石》軸，經(jīng)線(xiàn)雙絲三十八根，緯線(xiàn)雙絲三十四根，織得都比較稀松，似乎也不很堅(jiān)固。以上所說(shuō)的是元代書(shū)畫(huà)用絹的一般情況。

元代也還有些書(shū)畫(huà)用絹織得較好，質(zhì)量較高。如趙孟罹畋盡讀倮紀(jì)ば頡肪�，它导{舷鋁獎(jiǎng)叩某じ袷侵�上去的，竖小格是画上去的，比较显撥匀净。明代唐寅∽x�染熰]炕�谱》藫�(dān)和跛忌圃疲骸霸�绢类来绢，有独梭绢出埖炙|�永C禱�玖`�匀净，原是紲u宋哄導(dǎo)遙�故名它机。赵子昂、历Q誘選⑼躒羲�秶旅此锯^骰��！閉允暇畋盡讀倮紀(jì)ば頡肪砜贍苡玫木褪欽庵忠嘶�绢�