關(guān)于家庭的作文范文第1篇

我的老爸是個忙碌的人。你看，他剛回來，剛換了一只拖鞋，就來了一個電話，而他被那電話里的人叫去了。由于那人一直催促，我的老爸還沒來得及穿上另一只拖鞋，就迫不及待的跑去了。唉，無論我和老媽怎沒勸他，也無濟于事。誰讓他是一個工作狂呢！

我的老媽是個愛美的人。有一次，她說帶我去商店里買衣服。到了商店里，她見有一件衣服挺適合她，便試了一試，她問我怎么樣，我說蠻適合你的。我只是隨口說說，想讓她快點給我買衣服，誰知她卻信以為真，便買了那衣服。之后她又買了許多衣服，本來是她帶我去選衣服，結(jié)果卻恰恰相反。唉，媽媽，你真是個愛臭美的人啊!

我的老妹是個機靈的小鬼。有一次，我們一家人正在吃早飯。她吃完了一塊饅頭了，還想吃。但是他不肯自己去拿。我媽媽讓我去拿，可我身上的懶蟲不同意。于是她想出了一個妙計，他把我手中的那一塊拿了去津津有味的吃了起來。我無可奈何，只好去拿饅頭。而就是她的聰明讓她在幼兒園里學習是第一！

關(guān)于家庭的作文范文第2篇

為深入學習貫徹關(guān)于家庭文明建設的重要講話精神，推動社會主義核心價值觀在家庭落地生根，按照全國、省、市文明辦及婦聯(lián)要求，充分展示我區(qū)家庭文明建設成果，根據(jù)我區(qū)《金水區(qū)文明家庭評選管理辦法》要求，將持續(xù)開展金水區(qū)文明家庭評選，現(xiàn)將有關(guān)事項通知如下：

一、評選范圍及對象

推薦范圍為金水區(qū)轄區(qū)居民家庭，當選過金水區(qū)文明家庭的不再參評。

二、申報要求

各街道婦聯(lián)、區(qū)直機關(guān)婦委會要在推選過程中嚴格把關(guān)，事跡不突出、申報條件不充分的家庭將取消推選資格。

三、申報材料及方式

（一）候選家庭申報表（附后）A4紙打印1份，典型事跡材料填寫在申報表上，并附1500字以上事跡材料1份，全家5寸合影照片均粘貼在申報表上，候選人家庭主要成員情況如實填在申報表上，申報家庭代表姓名要與身份證名稱一致，以上材料均需提供電子版，電子版發(fā)至郵箱。

（二）申報家庭需出具計生、綜治、紀檢證明。

（三）各街道婦聯(lián)每月28日前向區(qū)婦聯(lián)擇優(yōu)推薦3-5戶家庭，區(qū)直機關(guān)各婦委會每月?lián)駜?yōu)推薦1戶家庭。

聯(lián)系人：張XX

聯(lián)系電話：XXXX-XXXXXXXX

附件：1、文明家庭評選標準

2、金水區(qū)文明家庭申報表

關(guān)于家庭的作文范文第3篇

【關(guān)鍵詞】家庭文化 價值觀 秩序 倫理道德 教育

家庭文化作為社會文化的基礎和有機組成部分，其質(zhì)量和水平深刻影響著整個社會的精神面貌。因此，加強家庭文化建設，建設新型家庭文化是我國發(fā)展社會主義先進文化的需要，具有重要的現(xiàn)實意義和當代價值。

新型家庭文化建設應以建設社會主義精神文明、發(fā)展社會主義先進文化、營造和諧家庭、提高國民素質(zhì)為宗旨，把握家庭文化建設的大方向，增強家庭文化建設的目的性、自覺性。

樹立正確的家庭價值觀

建立新型家庭文化，首先應當樹立正確的家庭價值觀，使之與社會主義核心價值體系要求相一致。家庭價值觀是家庭成員衡量、判斷一切事物的根本出發(fā)點和基本思路，對家庭文化建設起著主導和統(tǒng)率作用。在新型家庭文化建設中，應將樹立正確的家庭價值觀置于首要地位與核心地位。

首先，打破家本位觀念，培養(yǎng)家庭成員的公共意識和社會責任感。傳統(tǒng)的家本位觀念容易滋生以家庭利益為價值取向的個人主義，致使家庭成員公共意識淡漠，不利于培養(yǎng)家庭成員的社會責任感，甚至誘發(fā)家庭保護意識極端化，帶來家族觀念、宗法思想等腐朽文化死灰復燃，導致同法律相背離與相抗衡。

其次，培養(yǎng)家庭成員與社會理想相統(tǒng)一的理想信念和精神支柱。家庭成員共同的理想信念發(fā)揮著統(tǒng)一全家人思想和行動的作用，不僅決定著一個家庭的精神風貌和文化狀態(tài)，而且可以為家庭成員提供強有力的精神動力和信念支撐。家庭理想是新型家庭文化建設的靈魂所在，應具有積極向上的內(nèi)在本質(zhì)，有利于家庭成員樹立正確的世界觀與人生觀，引導家庭成員形成一股奮發(fā)進取、追求高尚的正氣。

再次，增強家庭成員對國家的責任意識、法制觀念與道德感，順應民主政治、法治國家、公民社會的發(fā)展趨勢，明確自己的權(quán)利、義務、責任和價值，謹記八榮八恥，嚴守社會公德和職業(yè)道德，做到“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”。第四，培養(yǎng)家庭成員勤勞致富、善待財富、奉獻社會的價值取向和生活態(tài)度。勤儉持家，簡樸節(jié)約不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，而且符合當今提倡的消費原則。每個家庭除了通過勞動換取正當經(jīng)濟利益增加收入之外，也需要理性消費、合理理財、量入而出，選擇文明、健康、科學的消費方式，摒棄比富斗闊、超前消費、野蠻消費、鋪張浪費。第五，培養(yǎng)家庭成員與市場法則相適應的機會均等、競爭擇優(yōu)、公平分配等價值觀念，增強家庭成員適應社會變化的心理素質(zhì)和工作能力。

建立適應社會發(fā)展需要的新型家庭秩序

要構(gòu)筑基于現(xiàn)代文明基礎之上的良性家庭關(guān)系，為家庭穩(wěn)定存在、健康發(fā)展、和諧幸福確立規(guī)范體系。家庭作為一種社會單元，具有一定的特殊性，不僅建設、經(jīng)營和管理相對獨立，而且內(nèi)部事務處理具有較強的自我調(diào)節(jié)性。同時，家庭又是一個微縮社會，具有一定的復雜性。所以，新型家庭文化建設要致力于優(yōu)化家庭秩序。

首先，在婚姻秩序中，夫妻應以婚姻法為準繩。一是尊重彼此獨立人格，不過分限制或約束對方的自由；二是婚姻生活需要彼此用心、用情，善于搭建夫妻心靈溝通的橋梁，培養(yǎng)夫妻調(diào)節(jié)情感糾紛、化解情感危機、走出情感困惑的能力和方法，打牢夫妻和睦、婚姻和諧、家庭鞏固的基礎。

其次，建立家庭矛盾自我調(diào)節(jié)機制，處理好家庭關(guān)系。一方面，家庭關(guān)系表現(xiàn)為人際關(guān)系。家庭是由婚姻結(jié)成而產(chǎn)生的，夫妻關(guān)系處于首位，并由此派生出雙方血親關(guān)系，形成血親成員的多重身份。建立新型家庭秩序，必須給每個家庭成員的角色進行定位，使其明確自己享有的權(quán)利和應當承擔的義務；另一方面，家庭關(guān)系表現(xiàn)為權(quán)利和義務的關(guān)系，且權(quán)利和義務是均衡的。家庭是義務共同體，承擔義務是每個成員的責任，既是為家庭，也是為自己。

再次，制定家庭財產(chǎn)管理制度，處理好家庭經(jīng)濟關(guān)系，以利于家庭多項功能的正常發(fā)揮。家庭作為社會基本的生產(chǎn)和消費單位，表現(xiàn)為財富積累和消耗的動態(tài)流。家庭財富是家庭成員共有的，每個人都享有消費的權(quán)利。但鑒于家庭結(jié)構(gòu)多樣性、個人收入與支出不均等性以及消費趨向差異性等因素存在，家庭財產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)了多樣性和復雜性。在此情況下，如何理順個人收入、共同消費、財富積累之間的關(guān)系是處理家庭關(guān)系、避免家庭矛盾的重要問題，應當制定規(guī)范，建立制度，處理好利益分配與再分配，保障每個人在家庭財產(chǎn)關(guān)系中平等的經(jīng)濟地位，為良好家庭秩序建立奠定關(guān)鍵性基礎。

最后，家庭成員要形成對制定家庭規(guī)范、建立家庭秩序、維護家庭穩(wěn)定、管理家庭生活的共識和認同感，自覺成為家庭的建設者、家庭秩序的維護者、家庭矛盾的調(diào)解者，以維護家庭作為血緣組合體、義務共同體和利益共同體的穩(wěn)定性與可持續(xù)性。

強化家庭成員的倫理道德觀念

要讓家庭成員的倫理道德觀念與社會主義精神文明建設需要相適應。家庭倫理道德體現(xiàn)著家人的愛心、親情和人道，反映著家庭關(guān)系的秩序性、穩(wěn)定性與和諧性。家庭倫理道德是調(diào)整家庭成員之間以及家庭成員與社會之間相互關(guān)系行為規(guī)范的總和，是家庭關(guān)系維系的精神所在，是保障家庭關(guān)系順暢的重要條件，是建立良好家庭秩序的文化支持。第一，夫妻彼此肩負的道德義務。家庭是由夫妻婚姻關(guān)系而產(chǎn)生的，兩性道德特別重要，在家庭倫理道德中居于首位。兩性道德要求合乎婚姻法的基本原則，形成愛與被愛平等的倫理關(guān)系，既是基于情愛而產(chǎn)生的責任義務關(guān)系，也是基于而產(chǎn)生的道德義務關(guān)系。在家庭倫理道德中，必須強調(diào)夫妻忠誠、角色責任、情感節(jié)制、情緒管理，在體現(xiàn)法律精神的同時也體現(xiàn)道德的意義。第二，長輩對晚輩應盡的道德義務。愛幼育幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，既是上代人應該承擔的道德義務，也是法律賦予的社會責任。第三，晚輩對長輩應盡的道德義務。在中華傳統(tǒng)美德中，孝老愛親備受崇尚。贍養(yǎng)老人、敬愛老人是對每個人最基本的道德要求，既是晚輩義不容辭的道德義務，也是責無旁貸的法律責任。第四，家庭倫理平等。在人格尊嚴上，倡導人人平等，合乎理性，樹立男女平等、長幼平等的觀念，堅決摒棄陳舊的男尊女卑、長尊幼卑的封建糟粕，實現(xiàn)家庭人倫平等化，使家庭融入平等的社會文化。第五，營造尊重個性、接納差異的家庭氛圍。家庭成員應培養(yǎng)相互尊重、彼此寬容、多交流、勤溝通、善理解、互諒互讓的品行，為愉快相處創(chuàng)造條件，為適應社會關(guān)系合理化奠定基礎。第六，確立民主觀念，建設民主制度，實現(xiàn)家政決策和管理民主化，堅決杜絕男子一言堂、家長說了算的不良遺風。通過家政民主管理，不僅可以增強家庭成員的角色意識和責任心，而且可以促使家庭成員放棄傳統(tǒng)的崇拜型思維方式，培養(yǎng)探索型的思維方式，為民主政治原則和市場經(jīng)濟競爭、擇優(yōu)、創(chuàng)新、效益理念的實踐創(chuàng)造條件。第七，創(chuàng)設家庭的情感氛圍、文化氛圍、道德氛圍，凸顯家庭的親情、品味和境界，梳理家庭關(guān)系，減少摩擦，化解恩怨，真正實踐以情感人、以理服人、以德化人、以家系人。

建設新型家庭教育文化

首先，家庭應樹立全員教育的新理念，建設學習型家庭，將家長的自我教育和成年人之間的相互教育擺在第一位。家長堅持終生接受教育，學習科學文化知識，做到知識不落后和技能不落伍；注重提升道德修養(yǎng)和思想境界，修正自身的性格和行為習慣，完善自我。其次，家庭需要認真經(jīng)營“書香文化”。家庭生活不能僅僅是財富生產(chǎn)和物質(zhì)消費，更應該是家家有書讀，戶戶有特色，追求文化品位、精神享受、藝術(shù)修養(yǎng)，書香伴人生，書聲奏和諧。最后，在教育子女問題上，家長應轉(zhuǎn)變觀念，更新思想，做到愛幼有責，育幼有方。一是教育子女的任務不能完全交給學校和社會，要有“為國教子”的義務感，通過親情使家庭教育發(fā)揮學校教育、社會教育無法取代的作用；二是家庭是孩子的第一所學校，家長是子女的啟蒙老師，在言行舉止上必須以身作則，率先垂范；三是認識到家庭教育不是學校教育的補充，更不是重復或加碼，不能緊盯著考分，要關(guān)注孩子的全面發(fā)展；四是家庭教育應尊重孩子的階段性和個性化特征。人的成長是有規(guī)律的，人與人是有差異的，家庭教育要尊重規(guī)律，講究方式方法，因人施教，因時施教，因事施教，切忌拔苗助長、求全責備、全面否定或徹底放棄。五是家長要將孩子視為一個能動的、有著獨立意識的主體，不要把愛變成限制、保護、監(jiān)視、強迫子女的理由。孩子在成長過程中需要家長的尊重、理解、信任、肯定和寬容，需要代際之間平等對話與來自家庭的人文關(guān)懷。

關(guān)于家庭的作文范文第4篇

論文關(guān)鍵詞： 英語基礎教育　家庭因素　家庭教養(yǎng)方式

論文摘 要： 作者綜合梳理近十年來國內(nèi)英語教育與家庭影響的相關(guān)文獻，從家庭經(jīng)濟條件、家庭文化環(huán)境、家庭教育理念等方面對影響英語基礎教育的各種家庭因素進行分類說明。研究分析表明，良好的家庭經(jīng)濟條件將為孩子提供良好的外部環(huán)境和經(jīng)濟支持；外部家庭環(huán)境、家庭文化活動和父母教養(yǎng)方式影響孩子英語學習效率和效果；家長的英語教育思想和教育方式、家長的導向作用和對英語的態(tài)度影響孩子的人生價值取向、學習態(tài)度和學習策略。

一、引言

社會生活的信息化和經(jīng)濟的全球化，使英語的重要性日益突出。如今，在我國大部分城市，從幼兒園到小學、中學、大學都開設有各種形式的英語課程，同時各種英語培訓機構(gòu)也應運而生�！秶�家英語課程標準（2003）》指出，基礎教育階段英語課程的總體目標是培養(yǎng)學生的綜合語言運用能力。綜合語言運用能力的形成建立在學生語言技能、語言知識、情感態(tài)度、學習策略和文化意識等素養(yǎng)整體發(fā)展的基礎上。每個人從一出生開始，就生活在一定的社會環(huán)境和家庭環(huán)境里，家庭環(huán)境是學生獲得知識的最重要的因素。

二、影響英語基礎教育的家庭因素

有關(guān)家庭教育對于孩子學習和成長的影響的研究最早可以追溯到1874年英國學者對于父母職業(yè)對于孩子的影響。之后德國和其他很多國家的社會學家和語言學家對家庭因素和外語學習的關(guān)系進行過很多調(diào)查研究。在國內(nèi)，沈菊仙等（2002）研究了家庭心理環(huán)境對學生英語學習的影響，李燕芳（2004）對漢語兒童早期英語讀寫能力的發(fā)展特點及其與家庭英語讀寫環(huán)境之間的關(guān)系進行探討，張曉晴（2006）研究了家庭因素對小學生英語學習習慣的影響，石濤陽（2006）研究了家庭背景對上海市基礎英語教育的影響，王文輝（2007）針對中國文化環(huán)境下中學生英語學習成績與家庭背景的相關(guān)性進行實證研究，牛建輝（2008）通過問卷和訪談等對家庭背景對初中學生英語學習影響作出研究，梁軍（2008）研究了家庭、學校、學生綜合因素與義務教育階段英語學習效果關(guān)系，朱俐（2023）研究了兒童二語習得與家庭語言環(huán)境的關(guān)系。

研究國內(nèi)外英語教育與家庭影響的相關(guān)文獻，可以發(fā)現(xiàn)對于兩者之間的關(guān)系，迄今為止，主要是從三個方向談論的：第一是相對性研究，即以英語教育為基點，探討家庭因素及其他方面因素對于英語教育的各方面的影響（如環(huán)境因素對兒童英語學習的影響）；第二是以影響英語教育和學習的因素為基點，討論影響英語教育和學習的包括家庭因素在內(nèi)各方面的因素（如影響英語學習的主觀因素和客觀因素分析）；第三是相關(guān)性研究，即圍繞家庭因素與英語教育的關(guān)系展開（如家庭，學校和學生綜合因素與基礎英語教育效果的關(guān)系），并提出具體的解決策略。不管哪種探討方式，歸根結(jié)底都是以學生為中心，都是為了更好地促進英語教育和家庭教育、更有效地服務于社會發(fā)展和個人成長。本文綜合梳理了近十年來國內(nèi)英語教育與家庭影響的相關(guān)文獻，從家庭經(jīng)濟條件、家庭文化環(huán)境、家庭教育理念等方面對影響英語基礎教育的各種家庭因素進行分類說明。

1.家庭經(jīng)濟條件

經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑反映并反作用于經(jīng)濟基礎。從中國近現(xiàn)展的過程可以看出，在中國社會經(jīng)濟發(fā)展比較平穩(wěn)快速的時候，英語學習的興趣和力度也在迅速提升。經(jīng)濟的發(fā)展會為英語學習提供良好的外部環(huán)境和經(jīng)濟支持。

較好的家庭經(jīng)濟狀況意味著他們有較高的經(jīng)濟支付能力，能夠為其子女的教育投入更多的資金，從而能夠為其子女提供充足和必備的學習資源，為他們提供課后練習英語的機會和學習英語所需的硬件設施。國內(nèi)外對家庭經(jīng)濟狀況與在校生學習成績和個性發(fā)展的關(guān)系的研究一直都比較重視。牛建輝（2008）［1］在家庭背景對初中生英語學習的影響研究發(fā)現(xiàn)，家庭收入越低，對子女的教育投入也越低；隨著家庭收入的提高，對子女教育的投資也相對提高。從家庭經(jīng)濟收入條件看，家庭經(jīng)濟狀況稍好的家庭（月收入3000元以上）會參加其他一些有償教育，如英語訓練營、出國學習團等。月收入1500元以下的家庭在各項有償教育參加人數(shù)上稍少于其他家庭。這在一定程度上限制了學生英語學習的途徑。

物質(zhì)是基礎。穩(wěn)定有力的家庭經(jīng)濟狀況是保障孩子的物質(zhì)需要、學習環(huán)境、健康條件等方面的基礎條件，客觀上為孩子的個人成長和持續(xù)學習提供源源不斷的物質(zhì)保證。同時，優(yōu)越的家庭背景能為學生的英語學習提供各種形式的學習機會和資金支持，從而極大地提高學生學習英語的信心和興趣。

2.家庭文化環(huán)境

家庭是社會的細胞，是最富有感情色彩的社會初級群體，家庭制度也是一種社會制度，家庭是人與社會關(guān)系的橋梁。家庭制度既是人類文化的積淀，又反映社會文化。李培林在其《中國社會分層》一書中，把家庭文化背景主要分為：（1）家庭外部的社會環(huán)境，包括有形的社區(qū)和無形的人際關(guān)系；（2）家庭內(nèi)部的文化環(huán)境，主要指家庭中父母所創(chuàng)造的文化環(huán)境。文化環(huán)境包括家庭文化活動，父母的關(guān)注和父母的語言基礎。［2］家庭文化活動指讀書看報、聽音樂會、參觀博物館等文化活動，孩子跟著這樣的父母，從小潛移默化，其學習能力自然會受到一定影響。許多研究顯示，教育程度越高的父母，越是關(guān)注子女的學業(yè)，期望較高，鞭策也較為殷切。而在影響個人教育程度的各種因素中，父母的鼓勵所發(fā)揮的作用較大。不同階層的父母在日常用語表達中，其語法和表達的復雜程度也不一樣。教育程度越高的父母越用較復雜的表達方式對子女說話，這自然也會影響到子女的學習能力。

牛建輝（2008）將家庭文化分為家庭文化資源、家庭文化活動。家庭文化資源就是指書籍、文具和電腦等讀寫工具。家庭文化活動包括孩子和家庭主要成員一起進行的讀寫活動，包含了他們所有的家庭讀寫經(jīng)驗。家庭文化資源通過家庭文化活動作用于學生，并發(fā)揮其積極效用。父母的受教育程度影響家庭文化，影響父母對學生英語學習的態(tài)度和幫助，主要表現(xiàn)在能夠?qū)�孩子的英語學習進行指導。Burstall 1975年對英國一所小學學生的法語學習進行問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)：無論是男生還是女生，在法語聽、讀、寫方面，平均分高的學生父母一般職業(yè)社會地位都高，平均分低的學生父母職業(yè)社會地位相應的低。王文輝（2007）［3］運用問卷調(diào)查和實地采訪方式，借助SPSS軟件，針對中國文化環(huán)境下中學生英語學習成績與家庭背景的相關(guān)性進行研究。研究發(fā)現(xiàn)：父母的學歷和英語水平與中學生英語學習有緊密關(guān)系�？傮w來說，父親的學歷和文化程度越高，孩子的英語聽、讀、寫成績越高；父親的學歷和文化水平越低，孩子的英語、聽、讀、寫成績就低。一般孩子英語程度好的，父親受教育程度也高。父親的英語水平對孩子的英語學習會產(chǎn)生一定的影響，但不能決定孩子的英語成就。父母的英語水平大多數(shù)情況下都不能滿足指導孩子學習英語的需要。同時，研究表明，父母對于英語知識的興趣越高，孩子的英語成績越好。

可見，創(chuàng)造良好的家庭文化環(huán)境是改善學生學習動機的重要舉措。良好的外部家庭環(huán)境如優(yōu)良的社區(qū)環(huán)境和家庭與社會其他人的和諧關(guān)系，積極的家庭文化活動和對孩子的合適的教養(yǎng)方式會對孩子的英語學習效率和效果產(chǎn)生積極的影響。

3.家庭教育理念

按照現(xiàn)代觀念，家庭教育包括：生活中家庭成員（包括父母和子女等）之間相互的影響和教育；聘請專門從事家庭教育的教師對子女進行教育。家庭教育既是學校教育的基礎，又是學校教育的補充和延伸。父母的英語教育思想和教育方式、父母的教育指導作用都對孩子產(chǎn)生不同程度的影響。

家庭成員對學習英語的重視程度，父母對孩子英語學習的關(guān)心重視、父母對于高水平英語學習成果的態(tài)度、父母對孩子英語學習成果的期望、都對學習者的英語學習成果產(chǎn)生影響。李丹（2006）［4］采用定性研究和定量研究相結(jié)合的方法，采用問卷法、觀察法和關(guān)聯(lián)研究法，對某所小學五年級兩個班隨機抽取的60名學生進行了問卷調(diào)查。數(shù)據(jù)顯示：家長非民主教養(yǎng)態(tài)度，工具型教育價值取向和兒童消極的單獨文化活動更容易導致兒童外在學習動機的形成。創(chuàng)造良好的家庭文化環(huán)境是改善學生學習動機的重要舉措，而父母有意識地引導他們樹立社會責任感和價值觀，同時加強培養(yǎng)其自我實現(xiàn)意識和健康的內(nèi)在素質(zhì)又是創(chuàng)造良好的家庭文化環(huán)境突破口。牛建輝（2008）通過調(diào)查研究和數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，對英語不感興趣、那些從不關(guān)心英語的家長，他們對孩子的英語活動從來不參加到經(jīng)常參加所占百分比呈降序排列；而非常關(guān)心英語對英語很感興趣的家長對孩子的英語學習活動從來不參加到經(jīng)常參加所占百分比呈升序排列。

由此可見，家長的英語教育思想和教育方式、家長的導向作用，以及對英語的態(tài)度影響了孩子的人生價值取向、學習態(tài)度和學習策略。積極營造家庭教育氛圍，可激發(fā)孩子學習英語的興趣，培養(yǎng)自主學習的習慣。所有家庭成員積極參與的合作學習模式對英語家庭教育的成功起著重要的作用。

4.其他相關(guān)家庭因素

家庭心理環(huán)境也叫家庭心理氛圍，它是指在一定的家庭物質(zhì)環(huán)境和文化環(huán)境下，家庭成員在家庭生活中逐漸形成的感受、情緒和態(tài)度等心理狀態(tài)的總和。它由家庭的人際關(guān)系所決定，具有相對的穩(wěn)定性。據(jù)相關(guān)問卷調(diào)查和訪談表明，一部分小學生因為家庭心理環(huán)境的影響，受父母的重視程度、態(tài)度等因素的影響，導致學習英語的熱情降低。相對城鎮(zhèn)學生而言，農(nóng)村學習英語的環(huán)境較差，特別是對于家長的文化水平及所處的環(huán)境而言，家長觀念較為陳舊，跟不上形勢的發(fā)展，致使農(nóng)村學生在英語學習方面受諸多心理因素的影響，如對英語產(chǎn)生恐懼心理，英語學習興趣降低，缺乏學習英語的進取心，等等。

還有家庭英語語言環(huán)境，家庭的地理位置，孩子數(shù)量，出生次第，日常生活的規(guī)律，父母的最高學歷，父母有無學習英語的經(jīng)歷，父母的長期職業(yè)，父母對西方文化的興趣等都對孩子的英語學習有著不同程度的影響。

影響英語基礎教育的家庭因素有多個方面，其中經(jīng)濟因素和文化因素起著主要作用。但同時，付美榕（2007）研究發(fā)現(xiàn)，優(yōu)越的家庭條件不在于財富帶來的奢華與富足，而是事業(yè)穩(wěn)定、知書達理的父母營造的良好氛圍。［5］幾方面在影響英語基礎教育的同時，又相互影響。孩子的個人成就更多取決于家庭的文化環(huán)境而非物質(zhì)環(huán)境。社會教育界要從幾個方面采取系統(tǒng)措施以提升促進孩子的學業(yè)成就和個人發(fā)展。

三、影響英語基礎教育的家庭因素研究現(xiàn)狀及其不足的建議

盡管英語學習在某種程度上是個人活動，孩子們是主動的學習者，但其學習必須得到周圍人的引導；父母、教師和生活中的其他關(guān)鍵人物通過提供中介學習經(jīng)歷對孩子們的學習產(chǎn)生了重要影響。對于家庭因素影響的實證研究方面，國外實證研究和理論分析有較長的歷史和豐富的調(diào)查數(shù)據(jù)分析，同時很多研究主要集中在研究家庭經(jīng)濟和社會階層與孩子語言學習的關(guān)系方面，但多數(shù)歐美國家都是基于同一印歐語系內(nèi)的研究。由于受社會文化和生態(tài)環(huán)境的影響，不同民族、國家、地區(qū)的家庭形態(tài)又有不同的特點，呈現(xiàn)出差異性。具體到當代中國的實際情況，有必要因地因時進行具體實際的研究。

當前國內(nèi)外關(guān)于兒童二語習得的研究焦點集中在課堂教學研究，并且該領域有關(guān)的社會文化研究只局限于兒童雙語研究領域。很少有人關(guān)注家長對學生的影響，對于家長的教育觀念、社會和個人在知識構(gòu)建中的相互依賴關(guān)系研究相對薄弱。同時，盡管家庭教育長久以來一直是社會關(guān)注的熱點，但現(xiàn)有國內(nèi)研究很多是談家庭因素對于孩子學習的影響，具體到家庭教育對于孩子的二語習得的研究還較少，很多看法也不成熟。對于影響英語基礎教育的家庭因素的分析還不夠細致深入，有關(guān)家庭因素影響英語基礎教育的理論分析還不夠堅實。

家庭因素對孩子的英語教育有重要影響，他們能夠直接影響孩子對英語學習的興趣，從而影響孩子英語學習的內(nèi)在驅(qū)動力。希望此篇綜述能夠引起社會各界對于影響英語基礎教育的家庭因素引起重視，更希望理論研究和英語教育實踐能夠有機結(jié)合，使對于家庭因素和英語學習相關(guān)方面的研究能夠更好地服務于社會發(fā)展和孩子的個人成長，使家庭為孩子學習和成長提供更為有利的外部條件和內(nèi)在動力，促進個人、家庭、社會的全面和諧發(fā)展。

參考文獻：

［1］牛建輝.對家庭背景對初中學生英語學習影響［D］.長春：東北師范大學：2008.

［2］李培林等.中國社會分層［M］.北京：社會科學文獻出版社，2004：393-424.

［3］王文輝.針對中國文化環(huán)境下中學生英語學習成績與家庭背景的相關(guān)性［D］.濟南：山東師范大學，2007.

關(guān)于家庭的作文范文第5篇

關(guān)鍵詞：中韓家庭倫理劇 敘事差異 家庭觀念 家庭類型 家庭矛盾

“家庭”一直是家庭倫理劇的敘事核心，由于受制于不同的文化語境，中韓家庭倫理劇在建構(gòu)“家庭”倫理的過程中表現(xiàn)出了明顯的敘事差異。

一、家庭觀念：分裂型敘事與內(nèi)聚型敘事

電視劇所表現(xiàn)的家庭觀念往往是現(xiàn)實家庭觀念的某種折射與反映，而現(xiàn)實的家庭觀念又常常是歷史因襲與時代變遷雙重作用的結(jié)果。中國幾千年的歷史可以說是“家天下”的循環(huán)往復，“家”與“國”、“天下”相提并論，“家”被提升到了無以復加的崇高地位，但這種“家”并不是個人情感的皈依之所，而是個體借以實現(xiàn)理想抱負、完成政治身份蛻變的因由與途徑。所謂的“修身、齊家、治國、平天下”，“齊家”的最終目的是“治國、平天下”，只要條件具足，個體就會跳脫家庭，“達則兼濟天下”；唯有仕途遇挫，個體才會不得已退回到家庭修身養(yǎng)性，“窮則獨善其身”，并尋找再赴仕途的時機。因此，在長期的政治型社會體制下，在主流的話語敘事體系中，中國家庭的情感功能被嚴重弱化，個體與家庭常常處于疏遠與游離的狀態(tài)。改革開放以后，中國逐漸從政治型社會向經(jīng)濟型社會過渡，但由于處在現(xiàn)代化過程的初期，對金錢與名利的追逐仍舊導致個體脫離家庭，轉(zhuǎn)而投向紛繁復雜的經(jīng)濟大潮。而這些在中國家庭倫理劇中則表現(xiàn)為分裂型的敘事特征，即在家庭觀念上，個體不同程度地出現(xiàn)對家庭的厭倦、疏遠、背叛以致逃離。在描繪夫妻關(guān)系的家庭倫理劇中，總有一方會面臨外界的誘惑并出現(xiàn)不同程度的動搖，比如在《金婚》中，男主角反復兩次遭遇年輕女同事的誘惑，在情感與責任之間幾度徘徊；在《中國式離婚》中，家庭使男主角苦惱、厭倦甚至窒息，數(shù)次與妻子鬧到離婚的地步；在《小麥進城》中，男主角同樣遭遇兩度外遇事件并精神出軌。在表現(xiàn)父母―子女關(guān)系的家庭倫理劇中，雙方之間的關(guān)系通常處于緊張的焦灼狀態(tài)，在血緣性的父母―子女關(guān)系中，父母常常干涉子女的工作與婚戀導致子女對家庭的無所適從，比如在《北京青年》中，何東的母親過渡干預他的工作在使他如行尸走肉般地生活一段時間后，最終率領兄弟四人上演了集體大逃亡的戲碼，延續(xù)了五四時期的“出走”敘事。而在非血緣性的父母―子女關(guān)系中――主要是婆媳關(guān)系，婆婆與媳婦之間的戰(zhàn)爭常常使得家庭瀕臨崩潰的邊緣。在《婆婆來了》中，由于何琳與婆婆文化背景、生活習慣的不同，在婆婆到來后，何琳被數(shù)度逼回娘家避難，甚至與丈夫鬧到離婚的地步。

與中國家庭倫理劇所呈現(xiàn)的分裂型敘事特征相反，韓國的家庭倫理劇在整體上表現(xiàn)為內(nèi)聚型的敘事特征，這種家庭觀念同樣也是歷史選擇的結(jié)果。有相關(guān)研究指出：“韓國社會經(jīng)歷了殖民地時期、朝鮮戰(zhàn)爭、急速的產(chǎn)業(yè)化等一系列劇變，‘只能依賴家庭’的情況長時間持續(xù)，國家為了戰(zhàn)后重建和產(chǎn)業(yè)化也積極地發(fā)揮家庭的作用。因此，長期以來，韓國社會中以家庭為中心所發(fā)生的所有問題最后都轉(zhuǎn)移到個別家庭責任之上，國家恰當?shù)夭扇×伺杂^者的態(tài)度�！雹僖粋�民族在較短的歷史時期內(nèi)經(jīng)歷殖民地、美軍政、戰(zhàn)爭、分裂、軍事法西斯主義等悲劇性歷史事件，反而在客觀上造成個體對家庭的依戀，使他們認識到除了家庭以外沒有任何社會組織能夠保護自己，孤獨的個體只有以“家庭”為中心才能度過艱難的歷史時期。為了生存下去，每個個體都要為家庭做出貢獻，家庭成了每個成員為之努力與奮斗的利益共同體。這種“功利主義的家庭主義”在韓國的家庭倫理劇中得到了很好的延續(xù)與表現(xiàn)。比如在屏幕上呈現(xiàn)的家庭大多是以父親為核心的傳統(tǒng)家庭，因為父親承擔著家庭經(jīng)濟來源的重任，其他的家庭成員只有依靠父親才能獲得經(jīng)濟保障或社會地位，他們環(huán)繞在父親身邊各司其職，從而維持表面和諧穩(wěn)定的家庭秩序。在《看了又看》中，貞子偏愛大女兒金珠，對二女兒銀珠橫豎指責，銀珠有固定工作，但她從來沒有離家出走、獨立生活的想法，即使在她的婚姻情感受到來自家庭方面的阻撓時，她也沒有與戀人私奔的打算；而貞子偏疼大女兒的原因也不過是希望金珠能夠?qū)懗鲂≌f，幫助丈夫的出版社走出窘境，借此改善家庭經(jīng)濟狀況；樸校長疼愛妻子的重要緣由也是希望她能心甘情愿地為家庭的穩(wěn)定付出。

二、家庭類型：社會化敘事與生活化敘事

由于中國長期形成的政治型社會的影響，在中國的家庭倫理劇中，家庭通常不會成為唯一的敘事重心。電視劇中的人物既是家庭中的成員，也是社會中的從業(yè)者。家庭生活與社會工作同是電視劇的表現(xiàn)對象。比如在《裸婚時代》中，除了男女主角的家庭生活，最重要的故事場景就是雙方各自的工作環(huán)境。兩人除了需要處理婚姻家庭中的各種矛盾問題，更需要面對來自工作方面的煩惱、壓力、排擠與升遷。在家庭生活與社會工作這兩種不同的敘事情境之間還存在著相互影響的關(guān)系，但與家庭生活對社會工作的影響相比，社會工作對家庭生活的影響顯得更為突出和重要，來自外部工作環(huán)境的問題與變化常常成為家庭生活矛盾沖突的導火索并決定家庭婚姻關(guān)系的存續(xù)與走向，從某種程度上來看，家庭生活并不是純粹的人倫情感的集聚之所，它與社會工作息息相關(guān)，是社會工作的延續(xù)與映照，家庭從而變成社會化的家庭。

受“功利主義的家庭主義”的影響，在韓國的家庭倫理劇中，家庭是唯一的敘事重心。故事中的人物在很多情況下都是以家庭角色出現(xiàn)的，電視劇較少涉及人物的社會工作，即使有所涉及，通常也是浮光掠影的描寫，使其成為家庭生活的某種點綴與補充。比如《看了又看》，樸校長在大部分情節(jié)中都是作為家庭生活中的兒子、丈夫與父親角色出現(xiàn)的；通過故事中其他人物的描述，我們可以知道樸校長是一個出色的校長，但是電視劇并沒有表現(xiàn)他是如何領導與管理自己的學校，相反，在學校里，樸校長的所有工作只是監(jiān)督學校的衛(wèi)生工作，我們無從得知一個顯得如此古板、閑散的人如何成為一個優(yōu)秀的校長。另外，韓國的家庭倫理劇劇集一般很長，動輒上百集，屏幕持續(xù)時間相對較長，但故事時間跨度較短，充斥電視劇內(nèi)容的不可能是歷史風云的波譎云詭，只可能是大量瑣碎的家庭生活，從而使故事情節(jié)呈現(xiàn)出“生活流”的特征。在現(xiàn)實生活中，韓國民眾同樣面臨社會工作的壓力與煩惱以及經(jīng)濟收入波動所導致的生活窘境，但是韓國家庭倫理劇有意屏蔽掉了客觀存在的社會現(xiàn)實，將鏡頭對準了家庭內(nèi)部，在細瑣的家庭生活中融入家庭成員之間的關(guān)心、尊重與體貼，在屏幕上構(gòu)建一個又一個溫馨和諧的倫理王國，從而給普通民眾造成這樣的心理幻象：孤獨的個體只有在家庭生活中才能獲得溫暖與保障，活得體面而有尊嚴。觀眾通過收看這樣的電視劇可以幫助化解社會工作帶來的焦灼情緒，從而有效轉(zhuǎn)移本應由社會政府解決與承擔的各種社會問題與責任。

三、家庭矛盾：斗爭化敘事與經(jīng)營化敘事

目前，中國仍處于現(xiàn)代化進程的初級階段，社會心態(tài)呈現(xiàn)出轉(zhuǎn)型時期不可避免的浮躁與動蕩特征，傳統(tǒng)倫理道德遭遇挑戰(zhàn)，道德水準整體下滑，但現(xiàn)代倫理價值尚未成型，人與人之間的關(guān)系變得疏遠與緊張，再加上個體對家庭的疏離傳統(tǒng)，為了實現(xiàn)自我價值，追求自由、個性的角色人物總是與相對保守的家庭成員之間產(chǎn)生激烈的沖突與摩擦，使得中國家庭倫理劇的矛盾呈現(xiàn)出尖銳的斗爭化傾向�！爸袊�的家庭倫理劇在創(chuàng)作上也重視親情關(guān)愛，但是卻很少表現(xiàn)家庭成員對家的經(jīng)營和守護，表現(xiàn)較多的是家庭成員在依賴著家庭的同時，卻又在破壞著家庭。家庭劇中充滿了爭吵、賭氣甚至鉤心斗角，從而形成了一種爭斗敘事模式�！雹谠诟改辅D子女關(guān)系中，父母總是充當因循守舊的保守勢力，試圖用陳舊的價值觀念控制與束縛子女，但往往遭遇子女的堅決抵制與抗爭。比如《我的經(jīng)濟適用男》中，林小君來自一個普通的工薪階層家庭，但在婚戀問題上，她的母親過度追求對方的物質(zhì)條件，不切實際地夢想著女兒能夠嫁入豪門之家，以此滿足自己的虛榮心理。在另一對重要的家庭關(guān)系――婆媳關(guān)系中則存在著更為激烈的沖突。在中國幾千年的社會歷史中，婆婆作為封建父權(quán)制度的代言人對兒媳進行壓制與管教，在婆媳較量中有著壓倒性的支配優(yōu)勢，但隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展、女性經(jīng)濟地位的獨立以及女權(quán)意識的增強，兒媳的社會地位顯著提升，婆婆的優(yōu)勢逐漸失去，其地位漸漸被邊緣化，在此過程中，心有不甘的婆婆與風頭漸盛的兒媳之間不可避免地會爆發(fā)沖突與戰(zhàn)爭。比如《雙面膠》中，婆婆與兒媳之間的沖突一波未平一波又起，雙方的斗爭你來我往，直至造成嚴重的家庭悲劇。

受制于“功利主義家庭主義”觀念，在韓國家庭倫理劇中，每一個家庭成員都為家庭的和諧穩(wěn)定做出努力，“為了整個家庭的和諧當事人總會做出妥協(xié)，這種和諧是家庭成員共同努力營造的結(jié)果”。③在這樣的電視劇中，父母―子女之間也有矛盾，父母通常也會干涉子女的婚姻，但是子女“即使到了以絕食抗命的程度，仍保持對老輩人的禮貌，沒有和老人相打相罵，甚至出走、動手，也不會輕率私奔”。④婆媳之間也會有摩擦，但是兒媳婦總是隱忍不發(fā)。由于韓國社會處于現(xiàn)代化進程的穩(wěn)定階段，傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的沖突并不過分緊張，年輕的子女一輩轉(zhuǎn)而意識到家庭生活對于安身立命的重要價值與意義，因此選擇主動回歸家庭。比如在韓國電視劇中，新婚的兒媳婦總是在婆婆的調(diào)教下做出妥協(xié)，回到傳統(tǒng)家庭。因此，這種“經(jīng)營”是有意為之，是不得已而為之的結(jié)果，透過韓劇家庭生活和諧溫馨的面紗，我們不難發(fā)現(xiàn)家庭成員之間更為功利與淡漠的一面。比如在《看了又看》中，貞子對二女兒和兒子漠不關(guān)心，對大女兒的疼愛別有居心，對丈夫更是看不順眼；樸校長對妻子的疼愛動機不純，無視自己母親的心理需求，對大兒子客氣有加、關(guān)愛不足，對小兒子橫挑鼻子豎挑眼。

注釋

① （韓）姜明求，金秀娥.電視劇再現(xiàn)的家庭與家庭關(guān)系――韓國、日本、中國大陸及臺灣地區(qū)案例研究[J].當代韓國，2023（4）.

② 劉曄原.和諧敘事與溫馨表述――解讀中韓家庭劇的文化情懷[J].當代電視，2005（4）.

③ （韓）樸桂玉.中韓家庭劇倫理文化比較研究[D].遼寧大學博士論文，2023.

④ 康韌.韓�。后w味小康心態(tài)的窗口[A]//（韓）樸桂玉.中韓家庭劇倫理文化比較研究[D].遼寧大學博士論文，2023.

參考文獻

[1] （韓）姜明求，金秀娥.電視劇再現(xiàn)的家庭與家庭關(guān)系――韓國、日本、中國大陸及臺灣地區(qū)案例研究[J].當代韓國，2023（4）.

[2] 劉曄原.和諧敘事與溫馨表述――解讀中韓家庭劇的文化情懷[J].當代電視，2005（4）.

[3] （韓）樸桂玉.中韓家庭劇倫理文化比較研究[D].遼寧大學博士論文，2023.

[4] 周倜.新時期中國家庭倫理劇中“媳婦”形象的分析[J].云夢學刊，2023（5）.