朱自清的散文范文第1篇

【關(guān)鍵詞】朱自清；散文；語(yǔ)言；特點(diǎn)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G634 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

著名語(yǔ)言文字學(xué)家熙說(shuō)：“朱自清的散文是很講究語(yǔ)言的，哪怕是一個(gè)字兩個(gè)字的問(wèn)題也決不放松�！敝熳郧迳⑽牡恼Z(yǔ)言特色，一言以蔽之，便是“新而不失自然”，在口語(yǔ)的基礎(chǔ)上刻意出新，既有平白如話(huà)、毫無(wú)雕飾之感的文字，更有精心“擇煉”的遣詞用字，真正保持了既不“過(guò)分的要求自然”也不“過(guò)分的忽略藝術(shù)”的平衡。

一、平白如話(huà)、毫無(wú)雕飾之感的文字

朱自清的許多散文作品中都有這類(lèi)文字，《背影》、《給亡婦》更是以這類(lèi)文字為主的優(yōu)秀代表�！侗秤啊分袛⑹碌奈淖�，如“我們過(guò)了江、進(jìn)了站。我買(mǎi)票，他忙著照看行李�！薄拔遗c父親不相見(jiàn)已二年余了�！钡榷潭處籽裕�既交代清楚所敘之事，又使讀者瞬間引起共鳴，于普通中見(jiàn)真情，更能打動(dòng)讀者的心�！督o亡婦》用第二人稱(chēng)，平白如話(huà)，如泣如訴地抒發(fā)了對(duì)亡妻的深切懷念，真實(shí)感人。

二、疊詞的大量運(yùn)用

朱自清散文語(yǔ)言的另一特點(diǎn)是疊詞的大量運(yùn)用。《萊茵河》中描寫(xiě)兩巖的古堡，用“高高下下的，錯(cuò)錯(cuò)落落的，斑斑駁駁的”三個(gè)疊詞將古堡的形態(tài)、分布和古老刻畫(huà)得淋漓盡致。寫(xiě)梅雨潭的“綠”用了“閃閃的”、“汪汪”“松松地”、“滑滑地”、“清清的”，賦予梅雨潭醉人的美。朱自清筆下“脈脈的流水”（《荷塘月色》）、“油油的綠意”（《綠》）、“釅釅的歌喉”（《威尼斯》）、“涓涓的東風(fēng)”（《歌聲》）、“薄薄的夜”（《槳聲燈影里的秦淮河》）等都是因疊詞的運(yùn)用而增添了幾多詩(shī)意和神韻。

三、動(dòng)詞的精心選擇

朱自清散文對(duì)于動(dòng)詞的精心選擇增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果，主要體現(xiàn)在以下幾方面：1．準(zhǔn)確性。如“三面都是山，像半個(gè)環(huán)擁著。”（《綠》）一個(gè)“擁”字，體現(xiàn)了三面圍的狀態(tài)。“仿佛蔚藍(lán)的天空融了一塊在里面似的”（《綠》）一個(gè)“融”字準(zhǔn)確生動(dòng)地描繪出天與水融合為一體的畫(huà)面。“（黑影）和（倩影）像是畫(huà)在荷葉上的”（《荷塘月色》）一個(gè)“畫(huà)”字寫(xiě)出了投在荷葉上的月影之真之美。2．動(dòng)態(tài)化�！斑@個(gè)亭踞在突出一角的巖石上”（《綠》）和“（月光）靜靜地瀉在這一片葉子和花上”（《荷塘月色》）兩句中，“踞”和“瀉”兩個(gè)動(dòng)詞分別使“亭”和“月光”富于動(dòng)感。3．人格化�！懊酚晏兜拈W閃的綠色招引著我們。”（《綠》）“招引”使梅雨潭更具人情味�！洞掖摇防锏摹疤旌跁r(shí)，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過(guò)，從我腳邊飛去了。我掩著面嘆息，但是新來(lái)的日子的影兒又開(kāi)始在嘆息里閃過(guò)了�！薄翱邕^(guò)”、“飛去”、“遛走”、“閃過(guò)”把時(shí)光寫(xiě)成了似夢(mèng)幻、轉(zhuǎn)瞬即逝的精靈，表達(dá)了在飛逝的時(shí)光面前欲留不能、欲追不及的心情。

四、形容詞的創(chuàng)造性使用

朱自清在散文中，除了將許多形容詞重疊起來(lái)起修飾作用外，還善于將量詞活用作形容詞。如“一絲顫動(dòng)”、“一帶遠(yuǎn)山”、“一道波痕”、“一兩點(diǎn)燈光”、“一團(tuán)煙霧”、“一粒粒明珠”（《荷塘月色》）、“一帶白而發(fā)亮的水”、“一角的巖石”（《綠》）、“一片飛煙”（《白水漈》）等，都生動(dòng)地起了豐富、潤(rùn)飾和強(qiáng)化形象的作用。關(guān)于形容詞的精心擇煉和創(chuàng)造性使用的例子有很多，如“恬靜的紅、冷落的紫和苦笑的白與綠”（《歌聲》）、“別致的威尼斯”、“簡(jiǎn)截不啰嗦，痛快之至”的建筑（《威尼斯》）等，這些詞語(yǔ)既不怪誕，又不是對(duì)象固定不變的修飾語(yǔ)，朱自清先生將其巧妙地挪一挪位置，或賦予其某種感彩，它便又有了新的含義，而這些新含義又為其修飾對(duì)象增添了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

五、人物語(yǔ)言的揣摩

朱自清的散文寫(xiě)景抒情的多，敘事的少。而在他的敘事散文中，人物的語(yǔ)言描寫(xiě)也很少。但是，作品中人物的語(yǔ)言都是經(jīng)過(guò)精心選擇提煉，最后才出現(xiàn)在作品中。一般來(lái)說(shuō)，朱自清散文中人物的僅有的幾句話(huà)，都深刻地表現(xiàn)了人物的個(gè)性和思想�？梢哉f(shuō)，朱自清對(duì)于人物語(yǔ)言的揣摩和取舍是下了一番功夫的。如《給亡婦》中，朱自清只引用了亡妻的三句話(huà)：“我死了，這一群孩子可苦了�！薄斑�不知能不能再見(jiàn)了？”“沒(méi)有書(shū)怎么教書(shū)？況且他又愛(ài)這個(gè)玩意兒�！背浞直憩F(xiàn)了她氣質(zhì)的淳樸、善良、無(wú)私以及對(duì)丈夫和孩子們深深的愛(ài)。另外《我所見(jiàn)的葉圣陶》一文中引用葉圣陶先生短短幾句話(huà)，便將一個(gè)心胸寬廣、反對(duì)虛偽的形式主義、具有高超的文學(xué)技藝以及獨(dú)特個(gè)性的老先生形象活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在讀者面前。在《阿河》和《飄零》中他用了大量的人物對(duì)話(huà)，都或多或少地表現(xiàn)了不同人物的性格。朱自清散文對(duì)人物語(yǔ)言的揣摩藝術(shù)可見(jiàn)一斑。

六、豐富的文化底蘊(yùn)

朱自清的《你我》一文深刻地剖析中國(guó)的稱(chēng)謂文化，博古通今，從口語(yǔ)到書(shū)面語(yǔ)，從中國(guó)到外國(guó)，不但列出了不同時(shí)代、不同階層的稱(chēng)謂，更深刻地透視了這些稱(chēng)謂所體現(xiàn)的深厚文化背景。由于此文的豐富文化底蘊(yùn)，只有熟悉中國(guó)傳統(tǒng)文化的人才能深刻理解此文的含義，那些不懂得中國(guó)傳統(tǒng)文化的外國(guó)朋友是很難理解的。相對(duì)而言，《歐游雜記》中的多篇散文，字里行間滲透著豐富的歐洲文化。所寫(xiě)的威尼斯、佛羅倫薩和羅馬等都是歐洲的文化名城，在描繪和說(shuō)明這此城市時(shí)，都或多或少帶著某種文化的氣息，而正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，這些文章才跟所寫(xiě)的城市一樣，充滿(mǎn)獨(dú)特的藝術(shù)魅力。《博物院》一文更是精妙。以博物院為中心，將各國(guó)文化進(jìn)行一次大比拼。語(yǔ)言上，自是各有各的風(fēng)味。另外《乞丐》、《圣誕節(jié)》等文也展示了朱自清對(duì)歐洲文化的獨(dú)特理解，表現(xiàn)在語(yǔ)言上，顯現(xiàn)了豐富的文化底蘊(yùn)。

總之，朱自清散文語(yǔ)言的“新而不失自然”，典雅清麗、蘊(yùn)藉深厚、雅而不俗、柔而不媚，與其刻意出新的口語(yǔ)化、疊詞的大量運(yùn)用、動(dòng)詞和形容詞的精心選擇、人物語(yǔ)言的揣摩以及建立在深厚的文化基礎(chǔ)上是分不開(kāi)的。

參考文獻(xiàn)

[1]人民教育出版社中學(xué)語(yǔ)文室.荷塘月色:閱讀和寫(xiě)作(第一冊(cè))[M].北京：人民教育出版社（第二版）,1995.71.

[2]人民教育出版社中學(xué)語(yǔ)文室. 荷塘月色:語(yǔ)文(第一冊(cè)) [M]. 北京：人民教育出版社（第二版）2000.7.

朱自清的散文范文第2篇

一、朱自清散文藝術(shù)風(fēng)格的形成

與同時(shí)代的很多作家一樣,朱自清的散文也帶有他所處時(shí)代的深刻印記。朱自清開(kāi)始進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作,就是受到了當(dāng)時(shí)的“”的影響。從那以后,朱自清散文的發(fā)展無(wú)一不與時(shí)代共進(jìn)退,后來(lái)的的低潮、時(shí)代的發(fā)展、文化的進(jìn)步以及殘酷的現(xiàn)實(shí),都在朱自清的散文中留下了深刻的印記。漸漸地,朱自清的散文日漸成熟,風(fēng)格也日趨明顯,逐漸形成了獨(dú)具特色的朱自清式的散文。

朱自清散文的藝術(shù)風(fēng)格,從不同角度會(huì)有不同的解讀。本文主要是從結(jié)構(gòu)、抒情、語(yǔ)言表達(dá)等方面來(lái)論述朱自清的散文風(fēng)格。

二、朱自清散文的藝術(shù)風(fēng)格

1.結(jié)構(gòu)上的藝術(shù)風(fēng)格

散文本身最大的特點(diǎn)就是它的隨性。人們?cè)谧x散文的時(shí)候往往會(huì)覺(jué)得文中的語(yǔ)句總是東一句、西一句,看起來(lái)非常松散隨意。但是,再隨意的散文也會(huì)有一個(gè)貫穿全文的主題思想,否則就不能稱(chēng)之為合格的散文,這就是所謂的“形散而神不散”。朱自清的散文也是一樣,在他的散文中往往有著大量的看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)的語(yǔ)句,但是通篇讀下來(lái)會(huì)發(fā)現(xiàn),他的散文到處都充斥著精巧的構(gòu)思和縝密的結(jié)構(gòu)。例如在《荷塘月色》中,一會(huì)兒敘事,一會(huì)兒寫(xiě)景,看似毫無(wú)關(guān)聯(lián),事實(shí)上都是為了抒發(fā)作者苦悶的心情,通篇下來(lái),就會(huì)發(fā)覺(jué),整篇文章緊扣主旨,結(jié)構(gòu)縝密,中心突出,作者所要表達(dá)的東西也是異常地能夠打動(dòng)人,這就是優(yōu)秀的散文所必須具備的氣質(zhì)之一。

2.抒情上的藝術(shù)風(fēng)格

抒情也是散文的一大特色。在朱自清的散文中抒情主要分為三類(lèi),第一類(lèi)是借景抒情,如《荷塘月色》中開(kāi)篇就寫(xiě)道“這幾天心里頗不寧?kù)o”,作者為了追求片刻寧?kù)o而來(lái)到了這片寧?kù)o的荷塘月色下,為的也只是暫時(shí)的忘卻,但是作者又不可能真的在這一片寧?kù)o的荷塘月色中忘卻現(xiàn)實(shí),于是聽(tīng)到樹(shù)上的蟬聲與水里的蛙聲,一股愁思猛地襲上心頭,不禁發(fā)出慨嘆,“熱鬧是他們的,我什么也沒(méi)有”。這種不寧?kù)o的心情和寧?kù)o的景色恰恰反映了作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)以及對(duì)于寧?kù)o生活的向往。朱自清通過(guò)對(duì)這些景色由衷地抒情,讓讀者深切地體會(huì)到了他內(nèi)心的復(fù)雜感受;第二類(lèi)是借人抒情,如《背影》一文中寫(xiě)到的父親 “從不放心茶房而決定自己來(lái)送”,以及幫助兒子“揀定座位、叮嚀囑托”,親自去買(mǎi)橘子等一連串的瑣碎的小事中表達(dá)出了父親對(duì)兒子深沉的愛(ài);第三類(lèi)是對(duì)日常生活事物的抒情,這些看似不經(jīng)意的生活小事,卻在朱自清的筆下散發(fā)出濃厚的哲學(xué)意味。抒情是每一個(gè)散文家都會(huì)運(yùn)用的寫(xiě)作形式,然而,朱自清的抒情則更能夠通徹人們的心扉,更能夠觸及人們的心弦,這也是朱自清散文能夠打動(dòng)幾代人的原因之一。

3.語(yǔ)言表達(dá)上的藝術(shù)風(fēng)格

朱自清的散文范文第3篇

關(guān)鍵詞：朱自清 散文 真 善 美

在我國(guó)文學(xué)界，朱自清稱(chēng)得上是一位了不起的散文家和詩(shī)人，他從一開(kāi)始的寫(xiě)詩(shī)到后期的文學(xué)創(chuàng)作，他的散文在文學(xué)界有很好的聲譽(yù)，他的散文以真實(shí)地表達(dá)感情和優(yōu)美的句子為主要風(fēng)格，在我國(guó)的文學(xué)界產(chǎn)生著巨大的影響力。郁達(dá)夫?qū)χ熳郧逵兄�非常高的評(píng)價(jià)，曾經(jīng)說(shuō)朱自清的散文具有詩(shī)的韻味。可以說(shuō)，他的文章之美是僅次于冰心的，因?yàn)樗�的散文具有真、善、美的藝術(shù)風(fēng)格。

一．“真”的藝術(shù)風(fēng)格

1.情感真實(shí)。朱自清的散文抒發(fā)的是自己的真實(shí)情感，只有使感情真摯，才能夠打動(dòng)人，不然，是不能夠打動(dòng)任何人的，比如，在《背影》這篇文章當(dāng)中，作者通過(guò)寫(xiě)跟自己的父親在月臺(tái)的場(chǎng)景，又仿佛聽(tīng)到了父親對(duì)自己的叮囑。

2.思想真實(shí)。朱自清的文章大部分寫(xiě)的是日常生活當(dāng)中的事情，很少涉及哲理性的東西，雖然是寥寥幾筆，卻能讓讀者看到他真誠(chéng)的靈魂。像《擇偶記》、《冬天》、《兒女》等，這些都是朱自清的優(yōu)秀作品，都是朱自清和親人之間生活的真實(shí)寫(xiě)照；像《別》也是反映作者真實(shí)生活的。這些散文，無(wú)論在寫(xiě)法上，還是在表現(xiàn)格調(diào)上，都是不一樣的，或者比較歡快一些，或者比較低沉一些，或者比較樸實(shí)一些，或者比較幽默化，但不管怎樣，都是反映作者真實(shí)生活的。

3.內(nèi)容真實(shí)。像《擇偶記》這篇文章，是敘述作者四次找對(duì)象的事情。這些事情都是作者自己的真實(shí)經(jīng)歷，由于當(dāng)時(shí)是在封建社會(huì)的社會(huì)背景下，因此作者在十一歲的時(shí)候就開(kāi)始找對(duì)象。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，醫(yī)學(xué)不夠發(fā)達(dá)，因此第一位和第三位小姐在患上肺癆后都相繼死去。經(jīng)過(guò)作者的一番描述，我們可以對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況有一些了解，這正是作者“真”的藝術(shù)風(fēng)格的展現(xiàn)。

二．“善”的藝術(shù)風(fēng)格

1.關(guān)注女性。首先是關(guān)注女性的命運(yùn)。朱自清的散文《阿河》是一部關(guān)注女性命運(yùn)的文章，阿河是一位封建社會(huì)下的婦女，她性格單純、率直、活潑可愛(ài)，主動(dòng)地跟著別的婦女學(xué)習(xí)，比較賢惠，作者對(duì)她特別喜愛(ài)，也希望她能夠超越自我�？墒窃诜饨ㄉ鐣�(huì)中，她是結(jié)婚的人了，并且阿河對(duì)自己的丈夫很不滿(mǎn)意，阿河希望結(jié)束這段不幸福的婚姻，能夠跟別的婦女學(xué)習(xí)新事物，然而阿河的這種愿望在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中沒(méi)能夠?qū)崿F(xiàn)。最后，阿河沒(méi)能夠?qū)W習(xí)到新事物，沒(méi)能夠過(guò)上自己想要的生活。作者是非常喜愛(ài)阿河的，希望她能夠過(guò)上好日子，可是由于作者能力有限，也沒(méi)能夠幫阿河實(shí)現(xiàn)她的愿望。最終，只能是在心里默默地為阿河祈禱，祝福阿河。作者是非常欣賞阿河的，希望她能夠不斷進(jìn)步，然而，在封建社會(huì)的歷史條件下，作者也只能是對(duì)女性的命運(yùn)“關(guān)注”罷了！

2.關(guān)注社會(huì)。朱自清的散文涉及的題材比較多，涵蓋社會(huì)的多個(gè)層面，其中，有抨擊人口買(mǎi)賣(mài)這種制度的，在《生命的價(jià)格———七毛錢(qián)》這篇文章中，反映了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)丑惡的一面，作者感嘆生命居然是有價(jià)格，可以買(mǎi)賣(mài)的，表達(dá)了自己的憤慨，同時(shí)，作者對(duì)封建社會(huì)的買(mǎi)賣(mài)人口現(xiàn)象進(jìn)行了批判，闡明了腐朽的封建社會(huì)販賣(mài)人口的制度是造成小女孩可憐命運(yùn)的根源，這無(wú)不表現(xiàn)出作者對(duì)封建社會(huì)人們命運(yùn)的關(guān)注和同情。

三．“美”的藝術(shù)風(fēng)格

1.美的韻味。朱自清的散文具有美的韻味，雖然他的語(yǔ)言顯得比較平淡和樸實(shí)無(wú)華，但是韻味豐富。在《匆匆》這篇文章中，朱自清形容時(shí)間的流逝可以從水盆里和飯碗里過(guò)去，可以從身上跨過(guò)和從腳邊飛去，作者運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻手法，感慨時(shí)間的流逝，不禁會(huì)讓人們想到時(shí)間是多么的寶貴，一定要珍惜時(shí)間，但是作者能夠做到的，只有“匆匆罷了”，作者的哀愁就像輕輕的煙和淡淡的霧，緩緩地升起和沖散，最后闡明了“時(shí)間只要流走便不會(huì)再回來(lái)”這個(gè)道理，作者運(yùn)用比較樸素和淡然的語(yǔ)言，耐人尋味，表達(dá)了自己對(duì)時(shí)間慢慢逝去的無(wú)限感嘆。

朱自清的散文范文第4篇

朱自清先生擅長(zhǎng)于用散文寫(xiě)自己的身世、自己的生活，寫(xiě)旅游見(jiàn)聞、異地風(fēng)光，寫(xiě)休戚與共的朋友……在他的散文世界里，他寫(xiě)過(guò)他的他的揚(yáng)州顧家，如《我是揚(yáng)州人》、《揚(yáng)州的夏日》；寫(xiě)過(guò)他眷懷的明媚的南方春色，如《綠》、《白馬湖》、《看華》；寫(xiě)過(guò)朋友們的音容笑貌，如《懷魏握青君》、《飄零》、《我所見(jiàn)的葉圣 》、《教育家夏遵先生》；寫(xiě)過(guò)他為至愛(ài)親朋下的哀傷，如《背景》、《給亡婦》、《白采》、《衰互生》；寫(xiě)過(guò)他的旅途見(jiàn)聞，如《威尼斯》、《羅馬》、《瑞士》、《荷蘭》、《萊茵河》；也寫(xiě)過(guò)一些面向社會(huì)現(xiàn)實(shí)他一一憤情感的《執(zhí)政府打屠殺記》、《白種人――上帝的轎子》、《生命的價(jià)格――七毛錢(qián)》……

作為一個(gè)有有成就的散文家，朱自清先生留給我們的散文只有六十余篇，太少了，但他的散文“深深地根植于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中，具有廣泛的社會(huì)意義和反帝反封建的戰(zhàn)斗精神。朱自清是以詩(shī)人的氣質(zhì)來(lái)寫(xiě)散文的，他的散文 滿(mǎn)著詩(shī)意。感情的抒發(fā)，意境的烘托和文學(xué)的含蓄，都達(dá)到了爐火純青的地步�！薄八�的散文創(chuàng)作，對(duì)于創(chuàng)建白話(huà)散文作出過(guò)不可某滅的歷史貢獻(xiàn)，對(duì)于五四以后以及當(dāng)代的散文作家?guī)缀醵籍a(chǎn)生了一定的影響”。

一般說(shuō)來(lái)，朱自清先生的散文，比較平實(shí)、樸素，但這種平安、素樸之后正顯示著他的散文的思想特色；平安中潛存憤意，樸素中含有激情。正是他們?nèi)绱孙L(fēng)格，使得他在二十年代中期寫(xiě)下了很多思想性很強(qiáng)的散文。

《生命的價(jià)格-七毛錢(qián)》寫(xiě)的是作者親眼目睹的一件慘事；用七毛錢(qián)買(mǎi)來(lái)的一個(gè)小女孩的命運(yùn)。并由此生發(fā)聯(lián)想，控訴了萬(wàn)惡的舊社會(huì)；“錢(qián)世界里的生命市場(chǎng)存在一日，都是我們孩子的。都是我們孩子的侮辱。您有孩子的人啊，想想年看，這是誰(shuí)之罪呢？這是誰(shuí)之責(zé)呢？“朱自清還把被賣(mài)的女孩與自己的孩子進(jìn)行比較，認(rèn)為他們沒(méi)有什么不同，表現(xiàn)了他的革命的民主主義立場(chǎng)�！逗酱�中的文明》和《白種人――上帝的驕子》是作者在航船和電車(chē)中看到的以 即過(guò)的現(xiàn)象，但作者”卻不輕輕放過(guò)“，一定”要看出而后已“。前者通過(guò)對(duì)航船男女分坐所謂”規(guī)矩“的剖析的一 ，展示了禮義之邦文明古國(guó)的黑暗和愚昧，對(duì)所謂”精神文明“進(jìn)行了辛辣的諷刺；后者則從一個(gè)“小西洋人”臉色的變化和對(duì)子的“襲擊”，分析出種族優(yōu)越，民族歧視的歷史和現(xiàn)實(shí)的根煙，發(fā)覺(jué)了“笑西洋人”臉上“縮印著一部中國(guó)外交史”，產(chǎn)生了“追切的國(guó)家之念”。這三篇文章都是只以“一言一動(dòng)之微，一沙一石之細(xì)”。而展示深 的生活內(nèi)容。“微塵中見(jiàn)大千，剎那間見(jiàn)終古”，他的散文常是這樣地由笑見(jiàn)大，似淺而深，通過(guò)對(duì)一 之小事的無(wú)情而又力的穿拆，在一家成都上解釋生活的本質(zhì)。寫(xiě)于1826年3月23日的《執(zhí)政府大屠殺記》翔實(shí)記載了段祺瑞政府屠殺愛(ài)國(guó)青年的罪行；“這回的屠殺，死傷之多，過(guò)于無(wú) 事件，而且是‘同胞的槍彈’，我們將何以問(wèn)執(zhí)別人之口？而且在首都的執(zhí)政府之前，光天化日之下，屠殺之不足，繼之以搶劫、剩尸，這種獸行段 瑞等固可行之而不 ，但我們國(guó)民有此無(wú)臉的政府，又何以自容于世界？――這正是世界的恥辱呀！”先生以證人的身份，毫不留情地揭露了慘案的事實(shí)真相于其中灌注了強(qiáng)烈的愛(ài)憎，表現(xiàn)了先生在北伐戰(zhàn)爭(zhēng)勝利發(fā)展時(shí)期，敢于勇敢在迎接時(shí)代風(fēng)暴，金剛怒目式的戰(zhàn)斗激情。”

朱自清先生的其他酸文思想性也很強(qiáng)�！稉衽加洝穼�(xiě)的是“我”擇偶的經(jīng)過(guò)，說(shuō)的是擇偶，其實(shí)毫無(wú)選擇之自由，一切都取決于父母之命媒 之言，年輕人的終身是在“姻塌”、“牌桌”、“病床”間草草謀劃，勿勿決定的。作者看似輕松、風(fēng)趣，實(shí)則含有難言的酸辛�！缎Φ臍v史》寫(xiě)的是“哭”的辛酸的、淚史；小昭本來(lái)是個(gè)愛(ài)笑的姑娘，出家后在婦道的規(guī)范下，“仿佛上了手銬足 ”。有愛(ài)笑而不敢笑，而哭，而哭不出，以致討厭別人笑：《兒女》通過(guò)對(duì)有兒女而不能團(tuán)聚，不能享受家庭幸福的訴說(shuō)，反映了小資產(chǎn)階級(jí)和知識(shí)分子 困的處境；《給亡婦》在一片凄婉傾訴中，讓人看到了一個(gè)善良的年輕婦女被生活種種苦難折磨至死的悲若而勞累的一生，作者從自己的生活實(shí)感出發(fā)，以綿密細(xì)膩的筆觸，勾勒了在半封建半殖民地黑暗陰影籠罩下小資產(chǎn)階級(jí)家庭生活的畫(huà)面，控訴了舊式婚姻，舊式家庭的黑暗和殘酷，揭示了在生活重?fù)?dān)的壓榨下年輕男女的不幸遭遇，表露了他反帝反封建的思想感情。另外，如《蒙自雜記》通過(guò)對(duì)蒙自火把節(jié)的描繪；“蒙自有個(gè)火把節(jié)四鄉(xiāng)是在陰歷二十四晚上，城里是在二十五晚上。那晚上城里人家都在門(mén)口燒著蘆桿和樹(shù)枝，一處處一堆堆熊熊的火光，圍著些男男女女大人小孩，孩子們手里提著爛布 油的火球兒晃來(lái)晃去，跳著叫著，冷靜的城頓然熱鬧起來(lái)。這火是光，是熱是力量，是青年。四鄉(xiāng)地方空闊，都用一棵棵小樹(shù)澆，向象這一片茫茫的大黑暗里涌起一團(tuán)團(tuán)的熱火，光景夠雄偉的”。用火把節(jié)的熊熊火光象征中國(guó)人民反對(duì)日本帝國(guó)主義侵略，爭(zhēng)取民族解放斗爭(zhēng)的熊熊烈火�！斑@火是光，是熱，是力量，是青年，”更寄寓了作者的信念和理想�！痘貋�(lái)雜記》也是如此，作者通過(guò)自己的切身見(jiàn)聞“物價(jià)象潮水一般漲，整個(gè)北平也象在湖水中晃蕩這”，揭露了反動(dòng)統(tǒng)治的腐敗；館員愛(ài)鈔。貪污行賄成風(fēng)。從而“看出了時(shí)代的影子，北平是有電晃蕩可”。即使是以表述作者對(duì)祖國(guó)山川熱愛(ài)的散文名篇《槳聲燈影里秦淮河》、《荷塘月色》等，也微妙地流露著作者的內(nèi)心思緒和生活情趣。前者，在那槳聲燈影里我們看到了秦淮水的自然景色，也看到了作者的思想境界；本想超然物外，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)一部分看不到出路，不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，具有正義感的知識(shí)分子的矛盾心理；后者寫(xiě)于1927年7月，正是作者思想若悶、彷徨時(shí)期，于是那在朦朧淡月掩映下的荷塘月色，恰也流露了他當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐男木w。

郁達(dá)夫論到五四時(shí)期散文特征時(shí)說(shuō)：“作者處處不忘自我，也處處不忘自然與社會(huì)。就是純粹的詩(shī)人的抒情散文，寫(xiě)道了風(fēng)花雪月，也總要點(diǎn)出人與人的關(guān)系，或人與社會(huì)的關(guān)系，以抒懷抱;一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情，這是現(xiàn)代散文的特征之一。朱自清先生的散文，正是如此。作品格局雖小，境界不淺；鏡頭不大，思想?yún)s深。就在他說(shuō)人生，敘家常，寫(xiě)風(fēng)景時(shí)，便無(wú)形中表現(xiàn)出了他散文的思想性。這正是人們常可以從文章中看到他對(duì)現(xiàn)實(shí)的挪揄、諷刺 擊及反帝反封建思想的原因。

朱自清散文在藝術(shù)上有高度的成就。郁達(dá)夫說(shuō)：“朱自清雖自是個(gè)詩(shī)人，可是他的散文仍能夠 滿(mǎn)一種詩(shī)意。文學(xué)研究會(huì)的散文作家中，除冰心女士外，文章之美，要算他了�！痹谥熳郧宓娜�部散文中，很多抒情名篇都具有經(jīng)久不襄的魅力，而如《荷塘月色》、《槳聲燈影里的秦淮河》、《背影》、《給亡婦》等作品，都已經(jīng)和作家的名字融為一體，密不可分。

古今勝文，都是以情 文。朱自清先生的散文《背影》就是如此。它之所以 人口，就在于它以樸素、細(xì)膩的文筆，平凡而動(dòng)人的瑣事傾訴了一種真摯、濃厚而樸實(shí)的父子之愛(ài)，引而撥動(dòng)了人們的心弦，引起了強(qiáng)烈的共鳴。文中的父親并沒(méi)有用大段的言辭訴說(shuō)對(duì)我的愛(ài)，但他看行李、講價(jià)錢(qián)、送上車(chē)、揀座位、囑咐茶房照應(yīng)。買(mǎi)桔子這幾個(gè)行動(dòng)卻把他們的愛(ài)子地心理、感情揭示得淋漓盡致。古人說(shuō)：“詩(shī)宜 不宜巧，然必須大巧之 ；詩(shī)宜淡不宜濃，然必須濃厚之淡”，又說(shuō)：“詩(shī)用意要精深，下語(yǔ)要平淡�！鄙⑽囊彩且粯��！侗秤啊氛�是這樣一 首具有大巧之樸，濃淡相宜，既精深又平淡的優(yōu)美的詩(shī)一般的抒情散文。而鐘敬文先生所說(shuō)的：“他在同時(shí)人的作品中，雖沒(méi)有周作人先生的 永， 平伯先生的綿密，徐志摩先生的眼里，冰心女士的飄逸，但對(duì)于這些而外，另有一種真摯清幽的神態(tài)”。這也正是對(duì)先生散文作品這一特色的受罪還評(píng)述。

《荷塘月色》是先生的另一部佳作，在這部作品里，荷塘與月色相映襯，和讓是月色照射下的荷塘，月色是荷塘襯托下的月色，二者交相輝映，組成了和諧的畫(huà)面，“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和華仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣；又象籠著輕紗的夢(mèng)”，和讓浮起的霧，不同于一般白色的霧，因它是在綠葉襯托和淡月的映照下顯現(xiàn)的，所以是“青霧”；霧中月下觀看荷花荷葉，即潔白柔和，又迷離朦朧，用“牛乳中洗過(guò)”、“籠著輕紗的夢(mèng)”來(lái)形容，恰如其分地渲染了這種氛圍，描繪出了深 的意境，真可謂藝術(shù)上的“以一當(dāng)十”，也足以說(shuō)明先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)常用的烘托手法運(yùn)用自如，妙筆生花。

借助豐富的想象是朱自清散文的又一藝術(shù)成就。如《綠》，它寫(xiě)的是梅雨潭瀑布。作者現(xiàn)實(shí)憑借豐富的想象力，從外形撥動(dòng)、色澤各讓面來(lái) 擬它的形態(tài)，把一潭水瀑布擬人化了，簡(jiǎn)直就象一位長(zhǎng)裙電地，體態(tài)輕盈的美麗少女，接著又借助聯(lián)想引起的對(duì)比，來(lái)勾勒梅雨潭的綠：“北京十剎海 地的綠楊，托不了鵝黃的底子，似乎太淡了。杭州虎跑寺近旁高 而深密的綠碧，叢疊這無(wú)窮的碧草與綠葉的，那又似乎太濃了，西湖的波太明了，秦淮河的又太暗了”就在這看似無(wú)法比擬中看透出了無(wú)限生機(jī)，那溫州仙巖梅雨潭的綠，在那太濃、太淡。太明。泰安的對(duì)比和限制中，被描寫(xiě)得恰到好處。這是利用豐富的想象來(lái)誘導(dǎo)讀者，使他們沿著作品所提供的對(duì)立形象地線(xiàn)索去進(jìn)行聯(lián)想，從而得出不濃不淡不明不暗的印象，象這樣把一潭綠色瀑布寫(xiě)得r如此形象生動(dòng)，色彩鮮明，如詩(shī)如畫(huà)，確是令人神往；在《歌聲》中，那一曲清歌竟像那向他撲來(lái)的“霏霏細(xì)雨”、“新鮮的風(fēng)”、“愛(ài)人的鼻息”，又仿佛是“深存在日光的群花”，使他看到那“ 靜的紅，冷落的紫和苦笑的白與綠”同時(shí)又使他聞到“潮濕的氣息和泥土的滋味”以及“成蔭的柳樹(shù)的清新的蒸汽”。作者從聽(tīng)覺(jué)中仿佛打通了觸覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)等所有的感官，真切地表現(xiàn)了他聽(tīng)歌時(shí)“神秘心醉”的心境。在《荷塘月色》中也有類(lèi)似情況：縷縷荷香竟如“渺茫的歌聲”，撥動(dòng)的月光卻像“梵 玲上奏著名曲”。正是豐富的想象，使得作品 人口，產(chǎn)生了經(jīng)久不衰的魅力的。

朱自清散文的另一特色是短小精悍，一般都是千余字，以極經(jīng)濟(jì)的篇幅去構(gòu)思他的藝術(shù)品，這也有力地顯現(xiàn)了他善于提煉題材，刻意溶裁，精研就夠的藝術(shù)功力。例如《背影》一開(kāi)頭從徐州、揚(yáng)州。南京一路寫(xiě)來(lái)，五次提到祖母喪失和父親失業(yè)虧空，描寫(xiě)父親的關(guān)懷時(shí)也只選取了看行李、講價(jià)錢(qián)、送上車(chē)、揀座位、囑咐茶房照應(yīng)、買(mǎi)桔子等有限的鏡頭，全文雖只一千五百字，卻首尾相應(yīng)，嚴(yán)謹(jǐn)緊湊，詳略得當(dāng)，虛實(shí)結(jié)合，一層深似一層地表達(dá)了作者對(duì)勞累終生的父親的情感。又如《冬天》，作者僅從三個(gè)不同的生活片段：兒時(shí)uquanjia于冬日?qǐng)F(tuán)坐吃自煮豆腐；與友人泛舟西湖；與妻兒在山城過(guò)冬，親切而然地寫(xiě)出了父子之愛(ài)，朋友之誼，妻子之情，從嚴(yán)寒寂冷中透出一股暖意。

朱自清的散文范文第5篇

關(guān)鍵詞： 朱自清 白話(huà)文 現(xiàn)代語(yǔ)言

1.白話(huà)文運(yùn)動(dòng)的歷史背景

我國(guó)是個(gè)文明古國(guó)，古人口語(yǔ)的摘要就形成了文言文，慢慢的文言文同實(shí)際口語(yǔ)的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。文言文雖然是語(yǔ)言的經(jīng)典，但不能適應(yīng)社會(huì)和語(yǔ)言的發(fā)展。從唐宋以后，白話(huà)文書(shū)面語(yǔ)逐漸興了起來(lái)，先是采用比較接近口語(yǔ)的“變文”、“語(yǔ)錄”一類(lèi)文體，傳播佛教教義，后來(lái)隨著門(mén)戶(hù)的開(kāi)放和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，而出現(xiàn)了用當(dāng)時(shí)口語(yǔ)來(lái)書(shū)寫(xiě)的明清章回小說(shuō)。但直到清代末年，白話(huà)文還只是局限在通俗文學(xué)的范圍之內(nèi)，未能改變文言文獨(dú)尊的局面而作為通用的書(shū)面語(yǔ)。

有識(shí)之士為了讓更多的人看懂書(shū)面文字，都主張書(shū)面語(yǔ)同口語(yǔ)相一致。梁?jiǎn)⒊�最先向霸占文壇的桐城派古文挑�?zhàn)，創(chuàng)制了“新文體”，用的雖還是文言，但平易暢達(dá)，雜以俚語(yǔ)、韻語(yǔ)及外國(guó)語(yǔ)法，已向著白話(huà)文邁出了第一步。接著白話(huà)書(shū)報(bào)在各地涌現(xiàn)，日見(jiàn)興盛，其中白話(huà)報(bào)紙、白話(huà)教科書(shū)開(kāi)始流行，白話(huà)小說(shuō)也不斷涌現(xiàn)�？墒侵钡叫梁ジ锩�之前,還沒(méi)有人自覺(jué)地去實(shí)現(xiàn)以白話(huà)文代替文言文這個(gè)重大的變革。從清代末年到民國(guó)初年，接連出現(xiàn)了幾件可以決定文體改革方向的大事：一是科舉制度的廢除；二是辛亥革命了封建皇帝；三是粉碎了袁世凱稱(chēng)帝迷夢(mèng)�！缎虑嗄辍钒l(fā)出提倡科學(xué)和民主、打倒孔家店的號(hào)召。思想的解放帶來(lái)文體的解放，覺(jué)醒了的廣大人民群眾，掀起了民主主義的浪潮，為白話(huà)文運(yùn)動(dòng)打下了群眾基礎(chǔ)。

2.散文的口語(yǔ)化開(kāi)創(chuàng)了散文新時(shí)期先河

朱自清先生是“五四”時(shí)期開(kāi)始最先主張用口語(yǔ)寫(xiě)作的，他提出了文學(xué)口語(yǔ)的兩個(gè)條件：一是自然，二是創(chuàng)新。他提倡“新而不失自然”的口語(yǔ)，反對(duì)為追求新就“扭曲了自己的語(yǔ)氣”，他指出：“現(xiàn)在的詩(shī)的語(yǔ)言，第一是要回到樸素，回到自然”，有些人“愛(ài)用駢句，有時(shí)使文字失去了自然的風(fēng)味”是不好的，用他的話(huà)具體地說(shuō)“活的口語(yǔ)”就是用北京話(huà)，老北京話(huà)。他的口語(yǔ)化散文給當(dāng)時(shí)的讀者感覺(jué)是清新的，給讀者一種雅俗共賞的效果。

例如：“像牛毛，像花針，像細(xì)絲，密密的斜織著，人家屋頂上籠著一層薄煙”這段話(huà)，短短的幾句就把春雨的景致描繪出來(lái)了，使我們仿佛置身于春雨之中，撐傘漫步，體驗(yàn)著那綿綿春雨細(xì)細(xì)飄灑于綠樹(shù)、青草、房屋之上的愜意�！靶笨棥钡拇河攴路甬�(huà)家的畫(huà)筆，勾勒了一幅美妙的淡彩水墨畫(huà)；再如：“你為我撈什子書(shū)也費(fèi)了不少神；第一回讓你父親的男傭人從家鄉(xiāng)捎到上海去。他說(shuō)了幾句閑話(huà)，你氣得在你父親面前哭了。第二回是帶著逃難，別人說(shuō)你是傻子。你有你的想頭：‘沒(méi)有書(shū)怎么教書(shū)？況且他又愛(ài)這個(gè)玩意兒。’其實(shí)你不曉得，那些書(shū)丟了也并不可惜；不過(guò)教你怎么曉得，我平常從來(lái)沒(méi)和你談過(guò)這些個(gè)！總而言之，你的心是可感謝的�！边@段“不歐化的口語(yǔ)”深刻表達(dá)了朱自清對(duì)亡婦的感激之情，讓人讀起來(lái)親切感人、順暢流利，雖然還略帶有一些文言的影子，但卻不覺(jué)得生澀、別扭。還有，在《荷塘月色》中，寫(xiě)荷花的一段描寫(xiě)中“層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著，有羞澀地打著朵兒的”，一句純正的北京口語(yǔ)“打著朵兒”，再加上擬成的描寫(xiě)，給人以恬靜、清暢之感。

正是朱自清先生的細(xì)膩、微妙的“口語(yǔ)化”散文，開(kāi)創(chuàng)了新時(shí)期口語(yǔ)化散文的先河，引領(lǐng)了新時(shí)期的文化導(dǎo)向。他獨(dú)特的美文藝術(shù)風(fēng)格，為中國(guó)現(xiàn)代散文增添了瑰麗的色彩，建立了中國(guó)現(xiàn)代散文全新的審美特征，樹(shù)立了白話(huà)美文的模范，為后期白話(huà)文及現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作和發(fā)展打下了良好奠基。

3.精選口語(yǔ)入文，體現(xiàn)樸素美

從“五四”開(kāi)始，很長(zhǎng)一段時(shí)間，不少作家寫(xiě)的作品只能是名義上的“白話(huà)文”，過(guò)長(zhǎng)、過(guò)于歐化的句子，讓人們半天弄不明白講的是什么意思。而老一輩愛(ài)國(guó)作家為使文學(xué)為人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)，為社會(huì)服務(wù)，在文學(xué)語(yǔ)言現(xiàn)代化方面付出了巨大的代價(jià)。先為白話(huà)文而倡導(dǎo)，后為大眾化而爭(zhēng)論。朱先生在這方面的貢獻(xiàn)，可以說(shuō)是卓著的。他生前的論著，如《談通俗化》、《說(shuō)話(huà)》、《論白話(huà)》等都明確提出要用“活的口語(yǔ)”、“以舌”寫(xiě)文章，認(rèn)為這樣的文章才能像“尋常談話(huà)一般，讀了親切有味。”他是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。

在《春》里，他不說(shuō)春天來(lái)臨，各種花競(jìng)相開(kāi)放、爭(zhēng)妍斗艷，而說(shuō)“桃樹(shù)、杏樹(shù)、梨樹(shù)，你不讓我，我不讓你，都開(kāi)滿(mǎn)花趕趟似的。”在《綠》里，不說(shuō)梅雨潭的綠美麗純潔，令人心醉，而以與“綠”談心的方式說(shuō)“我舍不得你，我怎舍得你呢？我用手拍著你，撫摸著你，如同一個(gè)十二、三歲的小姑娘�！�…我送你一個(gè)名字，從此叫你‘女兒綠’好么？”在《荷塘月色》里，他不說(shuō)荷塘邊上的林蔭道在黑夜里陰森恐怖，令人毛骨悚然，而說(shuō)“沒(méi)有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人�！痹凇渡�命的價(jià)格――七毛錢(qián)》里，不說(shuō)被賣(mài)的女孩子的命運(yùn)難卜，兇多吉少，而說(shuō)“女兒本姓‘碰’，由她去碰吧。”在《威尼斯》中他寫(xiě)到小船“它哪兒都去”，“只要不怕轉(zhuǎn)彎抹角，哪兒都走得到，用不著下河去�！贝罄硎�小雕像“出于名手的還有味”等語(yǔ)句令讀者感覺(jué)到作者仿佛就坐在你身旁講述著威尼斯的迷人之處。在《槳聲燈影里的秦淮河》中“我們開(kāi)始領(lǐng)略的那晃蕩著薔薇色的歷史的秦淮河的滋味了�！薄斑@時(shí)我們已過(guò)利涉橋，望見(jiàn)東關(guān)頭了。”等交代邏輯順序的句子，并非是很古板的“首先”、“接著”，而是如娓娓動(dòng)聽(tīng)的歌聲，在我們的耳邊飄蕩著。在《南京》中寫(xiě)道“所以我勸你上雞鳴寺去，最好選一個(gè)微雨天或月夜”，這句話(huà)就像作者在讀者面前當(dāng)導(dǎo)游，介紹南京的美麗風(fēng)景……

朱自清先生為使口語(yǔ)入文，對(duì)口語(yǔ)進(jìn)行了精心的挑選和提煉，并且把北京話(huà)作為挑選和提煉的標(biāo)準(zhǔn)。他生前曾說(shuō)：“自己是蘇北人，卻贊成把北平話(huà)作為標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)。一來(lái)因?yàn)楸逼绞俏幕�城，二�?lái)因?yàn)楸逼皆?huà)的詞匯差不多都寫(xiě)得出，三是因?yàn)楸逼皆?huà)作為標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)多年，雖然還沒(méi)有‘俗成’，‘約定’總算‘約定’的了。”（《論國(guó)語(yǔ)教育》）他還說(shuō)過(guò)“北平話(huà)一向是官話(huà)，影響最大，現(xiàn)在又是我國(guó)法定標(biāo)準(zhǔn)話(huà)，用來(lái)代表中國(guó)現(xiàn)代化，原是極恰當(dāng)?shù)��！保ā吨袊?guó)語(yǔ)的特征在哪里》）在他的散文創(chuàng)作過(guò)程中，他始終恪守這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，因而他的散文語(yǔ)言與今天的普通話(huà)幾乎一樣，活躍在中國(guó)人的交際生活中。

朱自清是繼冰心等人之后又一位杰出的散文家，他以“美文”的創(chuàng)作實(shí)績(jī)，徹底打破了復(fù)古派認(rèn)為白話(huà)文不能作“美文”的迷信，高舉了對(duì)舊文學(xué)示威的大旗。與此同時(shí)，朱自清創(chuàng)造了具有中國(guó)民族特色的散文體制和風(fēng)格，因此他的散文具有極高的藝術(shù)價(jià)值，讀起來(lái)也朗朗上口，適應(yīng)于每一個(gè)普通百姓，一直被公認(rèn)為白話(huà)美文的典范。朱自清對(duì)中國(guó)現(xiàn)代散文發(fā)展的貢獻(xiàn)，主要是他在繼承中國(guó)古典文學(xué)的基礎(chǔ)上和“五四”中西文化交流的背景之下，創(chuàng)造了具有中國(guó)民族特色的散文體制和風(fēng)格，他的散文對(duì)中國(guó)散文的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，繼他之后，中國(guó)散文開(kāi)啟了一片繁花似錦的新局面。作為語(yǔ)言文學(xué)的載體，他的散文對(duì)于推動(dòng)白話(huà)文起了巨大的作用。

參考文獻(xiàn)：

［1］吳宏聰，范伯群主編.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史.武漢大學(xué)出版社，2000年3月第二版.