有關(guān)毛澤東的詩詞范文第1篇

關(guān)鍵詞：毛澤東；山水詩詞；水情結(jié)。

關(guān)于毛澤東，西方人士將其冶煉成五種類型的人：他是農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，也是哲學(xué)家，他是軍事指揮家，又是豪放不羈的浪漫主義的詩人，他更是全球最大的民族和機(jī)構(gòu)中的政治領(lǐng)袖。①而在這諸多的身份中，西方人又習(xí)慣將毛澤東定位于"詩人"，當(dāng)年他在天安門城樓升起第一面五星紅旗之時(shí)，外電就評(píng)價(jià)說"一個(gè)詩人贏得了一個(gè)新中國"。②詩詞創(chuàng)作貫穿著詩人毛澤東的一生。他生前修訂公開發(fā)表的詩詞39首，身后正式出版的28首，外加一些未定稿、殘篇斷句、點(diǎn)化古詩句且迭見新意的15首。這82首詩詞，量雖不大，但以其內(nèi)含的豐蘊(yùn)，構(gòu)成文化的蔚為大觀。在他的詩詞世界里，尤其是公開發(fā)表的作品中，很大一部分提及"山"，涉足"水"，我們從中分明看到一個(gè)對(duì)山水情有獨(dú)鐘的毛澤東。開啟他的詩詞文本，我們顯然走進(jìn)了一個(gè)"綠水青山"的天地，欣然把握到一顆浪漫"詩心"的生命律動(dòng)。

一、“山水情結(jié)”的文本體現(xiàn)

情結(jié)，即情郁于胸，揮之難去，聚久凝結(jié)而具有雋永的文化韻味。情結(jié)的生成，源自于人對(duì)某物由好感、艷羨，到終極的崇拜。崇拜是崇拜者對(duì)被崇拜者所懷有的一種尊敬、欽佩的情感和心態(tài)，是人類自我意識(shí)的產(chǎn)物，它作為人類的一種精神支柱，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種彌補(bǔ)。山水情結(jié)源于山水崇拜。山水崇拜作為一種植根于農(nóng)業(yè)社會(huì)生活土壤中的自然崇拜，在中國這個(gè)以農(nóng)業(yè)為本的國度里，延續(xù)了幾千年，影響涉及到社會(huì)的各個(gè)群體和生活的方方面面。毛澤東作為一個(gè)從閉塞的湖南山村突圍而出的"山伢子"，足跡幾乎遍及了天南地北的名山大川，其山水情結(jié)更是彰顯在他的詩詞中，真可謂："萬水千山"何其多，"綠水青山"百般美。

1、"山"之意象

從地域方位而言，有北國"山舞銀蛇"的秦嶺，有南方"直接?xùn)|溟"的會(huì)昌城外的嵐山，有東部沿海"魏武揮鞭"的碣石山，有西北邊陲"橫空出世"的昆侖山……就風(fēng)光名勝而言，有鐘靈毓秀的"一山飛峙大江邊"、"無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰"的廬山，有以雄險(xiǎn)聞名的"天高云淡，望斷南飛雁"的六盤山，有"萬山紅遍，層林盡染"的岳麓山，有"雨后復(fù)斜陽"的關(guān)山，有氣勢(shì)雄偉、攔腰鎖江的龜山、蛇山，有"云雨"被"截?cái)?的巫山、"白云飛"的九嶷山、"云欲立""呼聲急"的白云山……從革命斗爭(zhēng)史而言，有聆聽渡江戰(zhàn)役隆隆炮聲的"風(fēng)雨起蒼黃"的鐘山，有烙印紅軍將士長(zhǎng)征足跡的"騰細(xì)浪"、"走泥丸"、"千里雪"的五嶺、烏蒙山、岷山，有記載反"圍剿"勝利篇章的"山下山下，風(fēng)展紅旗如畫"的武夷山、"蒼山如海，殘陽如血"的大婁山，更有記錄紅軍不斷成長(zhǎng)壯大的"高路入云端"、"參天萬木，千百里"、"霧滿龍岡千嶂暗"的巍巍井岡山……

2、"水"之意象

南有"漫江碧透，百舸爭(zhēng)流"的北去湘江、"那邊紅一角"的贛水、"紅旗躍過"的汀江，有"水拍云崖"的金沙江、"橋橫鐵索"的大渡河，有適宜"觀魚"的富春江、"波涌連天雪"的洞庭湖，更有一再出現(xiàn)的"煙雨莽蒼蒼"、"萬里橫渡"、"百萬雄師過大江"的長(zhǎng)江……北有"池水淺"的昆明湖、"白浪滔天"的北戴河，有"頓失滔滔"的大河（黃河），有"翻騰"的四海……

二、“山水情結(jié)”的內(nèi)在意蘊(yùn)

毛澤東詩詞的繪山畫水，絕非僅關(guān)注到物象之外表，而是在本已生動(dòng)無比的自然山水之中灌注了豐富的社會(huì)與人文內(nèi)涵：

1、以山水的自然蹤跡刻錄中國革命實(shí)踐的史跡

策馬踏上長(zhǎng)征途，揮師奏凱全中國。從浩浩井岡山到巍巍寶塔山，從南方湘江之濱到北國中南海邊，毛澤東寄情于雪山草地，興嘯于長(zhǎng)河大江。這一路的山山水水，在烙印其烽火歲月的偉岸身軀，將"第一自然"與"第二自然"的風(fēng)景疊加的同時(shí)，也忠實(shí)地刻錄下20世紀(jì)上半葉中國革命與建設(shè)的華美詩章。

毛澤東一生的詩詞創(chuàng)作，大體有三個(gè)高潮。第一個(gè)高潮是大革命失敗后的井岡山歲月。毛澤東從落腳井岡山，到制定出對(duì)今后中國革命影響至深的"農(nóng)村包圍城市"的創(chuàng)新性決策，他以其善于畫山繡水之妙筆，再現(xiàn)了江南山川這段"槍桿子里面出政權(quán)"的烽火歲月。"煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江。"煙雨蒼茫、龜蛇鎖江的物境與作者抑郁的心境相合，象征著當(dāng)時(shí)蓬勃發(fā)展的工農(nóng)運(yùn)動(dòng)受到反動(dòng)勢(shì)力的猖狂打擊和黨內(nèi)右傾機(jī)會(huì)主義的粗暴阻撓，隱含詩人對(duì)大革命前途的憂患之情；"黃洋界上炮聲隆，報(bào)道敵軍宵遁。"詩人以輕松幽默的筆調(diào)，辛辣地嘲諷了敵人失敗逃跑的丑態(tài)，熱情歌頌了黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)的偉大勝利；"紅旗躍過汀江，直下龍巖上杭。"明白曉暢的語言，準(zhǔn)確的詮釋了"星星之火，可以燎原"的革命發(fā)展態(tài)勢(shì)；"頭上高山，風(fēng)卷紅旗過大關(guān)。"山岳綿亙的茫茫天地間，一獵獵繡著鐮刀斧頭的紅旗迎風(fēng)招展，引導(dǎo)紅軍將士奮勇前進(jìn)，在這些"高山"的巨大形象面前，我們也同時(shí)看到了站在大山之巔"離天三尺三"的無畏戰(zhàn)士，體味到毛澤東這位偉大人物巨大精神力量的具體顯示和外化。第二個(gè)高潮是1934年秋到1936年的長(zhǎng)征歲月。在變幻莫測(cè)兇險(xiǎn)異常的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移中，樂觀的毛澤東在馬背上吟詠出了不少和"萬水千山"相關(guān)相連的詩句：《七律·長(zhǎng)征》一詩，記錄了紅軍過五嶺、越烏蒙、渡金沙、搶大渡、翻岷山、進(jìn)陜北的歷程，簡(jiǎn)直就是一部微縮的長(zhǎng)征史書；"六盤山上高峰，紅旗漫卷西風(fēng)。"長(zhǎng)征幾近勝利，紅軍將士登上六盤山頂，望著如火的戰(zhàn)旗，在山巔西風(fēng)中自由舒卷，輕松喜悅之情溢于言表。第三個(gè)高潮是建國后的和平建設(shè)歲月。"大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打魚船。"詩人在北戴河適逢海濱風(fēng)雨大作，浪濤翻涌，遂起擊水之興，借波瀾壯闊的大海圖景，謳歌"換了人間"的社會(huì)主義正在新中國的大地上實(shí)現(xiàn)；"風(fēng)檣動(dòng)，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。"江上是風(fēng)送千帆齊飛動(dòng)，兩岸是龜蛇二山靜守望，中國人民在風(fēng)浪滾滾的大江上，開始了實(shí)施全面改造長(zhǎng)江的宏偉計(jì)劃；"一山飛峙大江邊，躍上蔥蘢四百旋。"毛澤東在為廬山又留下一首豪放之歌的同時(shí)，也借此詩喻指當(dāng)時(shí)轟轟烈烈的"大躍進(jìn)"和農(nóng)村人民公社化運(yùn)動(dòng)。

在大眾的眼里，毛澤東就是一位類似于李白的狂放的浪漫主義詩人，但在詩人"萬水千山"的詩卷里，博大恢弘、一瀉千里的詩勢(shì)中，我們分明感受到現(xiàn)實(shí)主義習(xí)習(xí)詩風(fēng)的拂面而來，讀到中國現(xiàn)代的革命篇、軍事篇、建設(shè)篇、政治篇……恰似詩圣杜甫用韻律所書就的"詩史"。

2、以山之高闊水之浩淼映襯大寫之"人"

人的本質(zhì)力量在對(duì)象世界里并不是和客體和諧統(tǒng)一的，而是處于尖銳的對(duì)立之中�？腕w有一股沖決一切的氣勢(shì)和力量，要壓倒主體，但主體卻不被壓倒，反而更加激起自身的本質(zhì)力量，與之抗衡，轉(zhuǎn)而征服客體。正是在嚴(yán)峻沖突中，人的本質(zhì)力量得到比在優(yōu)美事物中更加充分、鮮明的顯示。人類主體對(duì)山水客體由對(duì)立、抗衡到征服、崇拜的過程，首先是對(duì)山水的人格化和神靈化。在毛澤東自鑄的山川藝術(shù)世界，山多為崢嶸險(xiǎn)峻、磅礴雄渾、桀驁不馴"刺破青天鍔未殘"……水可謂清澈碧透、蒼黃橫溢、湍急洶涌"倒海翻江卷巨瀾"……這些分別從不同角度、用不同筆調(diào)狀寫的山水系列形象，始終躍動(dòng)著一個(gè)"自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里"的"氣"灌于中的"大我"。"不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？"自古以來，有誰敢對(duì)昆侖山妄下評(píng)論和裁決�？稍娙藚s以氣吞山河的氣魄，用不容違抗的強(qiáng)制性口吻對(duì)"橫空出世"的昆侖發(fā)號(hào)施令，任意驅(qū)使；"五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。"一方面極言山的高大綿亙，另一方面又盡說山之渺小瑣細(xì)，客觀的存在物和被主觀感情化審美物，于極大極小的矛盾對(duì)立關(guān)系，動(dòng)靜明暗的完美結(jié)合中，反襯出紅軍樂觀進(jìn)取、頑強(qiáng)豪邁的英雄氣概；"曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？"一"擊"一"遏"，其力既剛既強(qiáng)，其神至豪至壯，革命狂瀾掀起者的激昂情態(tài)和英武形象躍然紙上。毛澤東在對(duì)山川的肆意描摹中，多從大處落墨，直接以大襯大，以高制高，以力凌力，顯示出一個(gè)在中國民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中具有睥睨千古、駕馭宇宙之力的頂天立地的"大"人形象。

三、"山水情結(jié)"生成之探究

1、傳承中國文化模山范水的傳統(tǒng)

孔子曰："知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。"③宋代朱熹對(duì)此解釋道："知者達(dá)于事理，而周流無滯，有似于水，故樂水；仁者安于義理，而厚重不遷，有似于山，故樂山。"④這說明智者、仁者都是從自然物中看到有與人值得肯定的品德的相似之處，而欣賞、贊美的。儒家之經(jīng)典道出了傳統(tǒng)中國對(duì)山水的最天然情感，并以自然作為道德精神的象征：知者如水之靈動(dòng)不息，仁者似山之厚重安固。從歷史方面看，山川是傳統(tǒng)祭禮的見證。在王祭中，山川作為統(tǒng)治的中介而獲得化育萬物的威力。祭禮的山川生長(zhǎng)著豐富的植被，山頂在云霧之間飄渺隱現(xiàn)，人們相信那是人間甘霖的源泉。山川蘊(yùn)藏著自然界最偉大的力，不僅給人類提供美味果實(shí)，治病草藥，也是大江大河的發(fā)源。人們認(rèn)為山川給他們帶來了眾多的子嗣，也為他們施展驅(qū) 除病患的魔力。這正是"山林川谷丘陵，能出云為風(fēng)雨，見怪物，皆曰神。"⑤從文化方面看，在中國士大夫傳統(tǒng)觀念中，山水隱逸總是與社會(huì)仕途對(duì)立的�？鬃�"用之則行，舍之則藏"的觀念，對(duì)后來士大夫的影響相當(dāng)深刻。自漢代以來，遁跡山水即被視為一種清高，同時(shí)也是通往仕途的捷徑。到了魏晉，由于政治黑暗，隱逸之風(fēng)大盛，士大夫階層以山水為樂土，他們往往把自己的理想生活和山水之美結(jié)合起來，模山范水蔚然成風(fēng)，山水大量地步入藝術(shù)長(zhǎng)廊，綿延不絕地滋潤(rùn)著后世千秋。從文學(xué)方面看，先秦時(shí)期，雖然還不能作為一種獨(dú)立的審美對(duì)象，往往只能成為生活的襯景或比興的媒介，但山水景物就已大量出現(xiàn)在《詩經(jīng)》、《楚辭》中。到南朝謝靈運(yùn)開創(chuàng)山水詩，把自然界的美景引進(jìn)詩中，標(biāo)志了人與自然進(jìn)一步的溝通和和諧，一種新的自然審美觀念和審美趣味的產(chǎn)生，使山水從此成為獨(dú)立的審美對(duì)象，并更多被賦予肯定的意義，其空間的壯大、生命的和諧、環(huán)境的幽靜、時(shí)間的永恒常被視為人們超越世俗之局促、乖違、喧囂的精神樂園。由此，山水詩詞成為我們最好的朋友，成為中國文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，代代都有杰出的代表涌現(xiàn)。歷覽古人有關(guān)山水的文學(xué)作品，可以發(fā)現(xiàn)，隨著時(shí)代的變遷，山水以相應(yīng)的姿態(tài)進(jìn)入當(dāng)時(shí)盛行的文體中，文字呈現(xiàn)了山水的千種風(fēng)情、萬般神奇，而山水也透露了精神的積淀與時(shí)代的遷移。在千崖竟秀、萬曲回漩的山川風(fēng)光中，流淌著中國文化滾滾如潮的生命氣息。毛澤東"是在中國的土壤中生長(zhǎng)出來的巨大人物"，（周恩來語）吮吸著民族母親甘甜而又苦澀的乳汁，一生酷愛中國的歷史文化和文學(xué)藝術(shù)，在薪火相傳之中，把中國文化模山范水的傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)到了極致。但毛澤東寫山水，不同于古代山水派詩人那樣寄情山水，或流露遁世的消極，或顯示傲世的清高，而是借"綠水青山"，或記載中國偉大的革命建設(shè)事業(yè)，或寄托情思抒發(fā)壯志。毛澤東在完成對(duì)中國詩詞模山范水優(yōu)秀傳統(tǒng)繼承之重任的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了一次甚至是可以載入史冊(cè)的文化突圍。

2、鐘情的山水為毛澤東的政治成功提供依托

湖南，湘水由南而北，長(zhǎng)江自西往東；北有洞庭，南、東、西為連綿起伏的山脈。毛澤東出生在湖南一翠綠的群山環(huán)抱的田園山?jīng)_、土墻草房掩映的山巒綠茵里。他曾以散文的筆調(diào)對(duì)此做過熱情洋溢的描繪："一路景色，彌望青碧，池水清漣，田苗秀蔚，日隱煙斜之際，清露下灑，暖氣上蒸，嵐采舒發(fā)，云霞掩映，極目遐邇，有如圖畫。"⑥生于斯，長(zhǎng)于此，"如此多嬌"的江山，引領(lǐng)毛澤東這位"英雄競(jìng)折腰"，奠定了他作為山川物象一生情人的基礎(chǔ)，決定了他與山川不可分割的血肉關(guān)系，更何況山川也鑄塑了他堅(jiān)強(qiáng)的性格和意志，給了他革命成功的條件和機(jī)會(huì)。"要知道，井岡山，雖然它磨破了我們的腳，爬酸了我們的腿，但是，它給我們存糧食，給我們作根據(jù)地，便于我們機(jī)動(dòng)，便于我們打敵人�！�…所以說：這座山，它革命，這座山是革命的山。"⑦當(dāng)年遠(yuǎn)在國統(tǒng)區(qū)的魯迅先生，就從毛澤東最初流傳的幾首詩作中體會(huì)到了毛氏"山大王"的氣概。從"黃洋界上炮聲隆"的井岡山的第一個(gè)革命根據(jù)地開始，中國革命的"星星之火"開始蓄勢(shì)，由"槍桿子里面出政權(quán)"的強(qiáng)勢(shì)認(rèn)識(shí)，到走"農(nóng)村包圍城市"的獨(dú)創(chuàng)道路，并由此逐漸"燎原"到五嶺、烏蒙、六盤、昆侖；中國革命的洪流也由湘江之濱涌向大渡河邊、金沙江畔、大河上下、長(zhǎng)江兩岸。正是這種山水的慈愛滋養(yǎng)和無私庇護(hù)，使毛澤東這位歌者，一路走來一路縱歌，從一個(gè)于"春水綠波"、"群山萬壑"走出，以自然山水為依托，打擊敵人，壯大自己，對(duì)"山溝里出不了馬列主義"作了最有力的反叛的"山伢子"，真正成為一位"指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字"、"到中流擊水"的人民領(lǐng)袖、浪漫詩人。

3、對(duì)山水的"踐踏"吻合毛澤東的超邁氣魄

"登山則情滿于山，觀海則情溢于海"，"目既往還，心亦吐納"，"情往似贈(zèng)，興來如答"。⑧在中國的傳統(tǒng)文學(xué)理論中，人與自然是一種"對(duì)話"的關(guān)系，是物我雙向建構(gòu)的關(guān)系，要求作家要善于在身邊景物中找到與心律合拍的自然的律動(dòng)，找到物我共振共鳴的契合點(diǎn)。毛澤東自幼便"性不好束縛"，認(rèn)為"與天奮斗，其樂無窮！與地奮斗，其樂無窮！與人奮斗，其樂無窮！"⑨推崇文采斐然、氣勢(shì)雄放的"詩人之父"屈原、唐朝三李、宋代蘇辛。成年后，在長(zhǎng)期的革命風(fēng)浪里，在血與火的磨礪中，他又"盼望挑戰(zhàn)；他一生不曾停止挑戰(zhàn)，這是他性格的基礎(chǔ)和核心。"⑩這種張揚(yáng)的個(gè)性，具有挑戰(zhàn)意識(shí)的叛逆性格，使他經(jīng)常用理想的標(biāo)準(zhǔn)去衡量現(xiàn)實(shí)社會(huì)，一旦二者出現(xiàn)差距，他便要義無反顧地打破這種固有的平衡和成規(guī)秩序，既要"善于破壞一個(gè)舊世界"，也要"善于建設(shè)一個(gè)新世界"，從而養(yǎng)成了革命的樂觀主義和革命的英雄主義的偉大人格、超邁氣魄，加上他胸藏萬冊(cè)、學(xué)富五車的知識(shí)，思接千載的想象力，視通萬里的廣闊胸襟，過人的詩詞天賦和才華，所以，他的詩情似巖漿奔突于胸中，他的詩詞創(chuàng)作如火山噴發(fā)，光彩奪目，既有現(xiàn)實(shí)主義佳作，更有浪漫主義精品。毛澤東在與山水的對(duì)話中，以一位屹立蒼穹的巨人凌駕一切的態(tài)度，直接用一種不容違抗的強(qiáng)制性手段"踐踏"山水，抒寫其英武的精神：對(duì)"橫空出世"的昆侖山，喝令"不要這高，不要這多雪"，"把汝裁為三截"；對(duì)"逶迤"的五嶺、"磅礴"的烏蒙，戲如細(xì)浪泥丸；夏季，他要"到中流擊水，浪遏飛舟"，冬天，他要令"大河上下，頓失滔滔"；在他深情的俯視下，自然的景觀是"海釀千鐘酒，山栽萬仞蔥"……這里，自然山水與詩人"物我"相融，"物"在"我"的情感浸淫下，成為有知覺有靈感的抒情體。作者在"萬水千山"中確是找到了與自己心律性情合拍的律動(dòng)，找到了物我共振共鳴的契合點(diǎn)，顯示出領(lǐng)袖人物非凡的氣概和樂觀進(jìn)取的豪情。而這一切恰恰印證著哲學(xué)大師黑格爾曾說過的"人格的偉大和剛強(qiáng)只有借矛盾對(duì)應(yīng)的偉大和剛強(qiáng)才能衡量出來。"

參考文獻(xiàn)

①②蘇桂：毛澤東詩詞大典[C] ，廣西人民出版社， 1993年8月第1版 第10頁 第517頁。

③論語o雍也［M］。

④朱熹：論語集注［M］。

⑤禮記·祭法 [M]。

⑥李湘文：毛澤東家世[M]，人民出版社，1996年第1版，第20-21頁。

⑦時(shí)鑑：聽毛澤東講中國[M]，紅旗出版社，2003年7月第1版 ，第17頁。

⑧劉勰：文心雕龍[M]。

有關(guān)毛澤東的詩詞范文第2篇

關(guān)鍵詞：《沁園春雪》，豪放

毛澤東的詩詞于雄渾豪放之間，自有一種扭轉(zhuǎn)乾坤之勢(shì)。他以這一鮮明的藝術(shù)個(gè)性，領(lǐng)一代詩詞風(fēng)騷。毛澤東將歷史、現(xiàn)實(shí)、理想的內(nèi)容超時(shí)空的融合在一起，組合成一個(gè)完整的新境界。寫歷史時(shí)，是人著眼于現(xiàn)實(shí)，讓歷史成為時(shí)代的開端；寫現(xiàn)實(shí)時(shí)，詩人揭示未來的理想境界；寫理想，詩人又將它置于現(xiàn)實(shí)之上，并將神話、想象等極富浪漫色彩的內(nèi)容附于豐富的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。毛澤東的詩詞是他提倡的現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法親自實(shí)踐的碩果。論文格式。

《沁園春雪》這首詞寫于1936年2月。遵義會(huì)議確立了毛澤東在全黨全軍的領(lǐng)導(dǎo)地位。毛澤東率長(zhǎng)征部隊(duì)勝利到達(dá)陜北之后，領(lǐng)導(dǎo)全黨展開反抗日本帝國主義侵略的偉大斗爭(zhēng)。在陜北清澗縣，毛澤東曾于一場(chǎng)大雪之后攀登到海拔千米、白雪覆蓋的塬上視察地形，欣賞“北國風(fēng)光”，過寫下這首詞。

這首詞分為上下兩片。上片描寫北國雪景，展現(xiàn)祖國山河的壯麗；下片由祖國山河的壯麗引出英雄人物，縱論歷代英雄，抒發(fā)詩人的抱負(fù)。

北國風(fēng)光

千里冰封

萬里雪飄

這三句總寫北國雪景，把讀者引入了一個(gè)冰天雪地、廣袤無垠的銀色世界。“北國風(fēng)光”是上片內(nèi)容的總領(lǐng)句。“千里”“萬里”兩句用了互文的修辭，意思是放眼之下天地茫茫，純?nèi)灰簧�，包容一切�?ldquo;冰封”，凝然安靜，“雪飄”，舞姿輕盈，靜動(dòng)相襯，靜穆之中又有飄舞的動(dòng)態(tài)。但千里萬里都遠(yuǎn)非目力所及，這是詩人的視野在想象之中延伸擴(kuò)展，意境更加開闊，氣魄非常宏大。

望長(zhǎng)城內(nèi)外

惟余莽莽

大河上下

頓失滔滔

“望”字統(tǒng)領(lǐng)下文，直至“欲與天公試比高”句。這里的“望”，有登高遠(yuǎn)眺的意思，和前句一樣，是視野的延伸擴(kuò)展，他顯示了詩人的自身形象，使人感受到他那豪邁的意興。“望”字以下，展現(xiàn)了長(zhǎng)城、黃河、山脈、高原這些最能反映北國風(fēng)貌的雄偉景觀，這些景觀也正是我們偉大祖國的形象。“長(zhǎng)城內(nèi)外”，這是從南到北；“大河上下”，這是自西向東，地域如此廣袤，正與前面的“千里萬里”句相照應(yīng)。意境的大氣磅礴，顯示了詩人博大的胸懷，雄偉的氣魄。“惟余莽莽”“頓失滔滔”分別照應(yīng)“雪飄”、”冰封”。”惟余”二字，強(qiáng)化了白茫茫的壯闊景象，”頓失”二字則寫出了變化之速，寒威之裂，又使人聯(lián)想到未冰封時(shí)大河滾滾滔滔的雄壯氣勢(shì)。這四句用視覺形象，賦予冰封雪飄的風(fēng)光以更為具體更為豐富的直覺，更顯氣勢(shì)的奇?zhèn)バ蹨�。論文格式�?/p>

山舞銀蛇

原馳蠟象

欲與天公試比高

“山舞銀蛇，原馳蠟象”的動(dòng)態(tài)描寫，都有活潑奔放的氣勢(shì)，加上”欲與天公試比高”一句，表現(xiàn)“山”“原”與天相連，更有一種奮發(fā)的態(tài)勢(shì)與競(jìng)爭(zhēng)的活力。“山”“原”都是靜物，寫它們的“舞”“馳”，這化靜為動(dòng)的浪漫想象，固然因在大雪飄飛中遠(yuǎn)望山勢(shì)和丘陵綿延起伏，確有山舞原馳的動(dòng)感，更因詩人情感的躍動(dòng)，使他眼前的大自然也顯得生氣勃勃，生動(dòng)活躍。

須晴日

看紅妝素裹

分外妖嬈

前十句寫了眼前的實(shí)景，而這三句寫的是虛景，想象雪后晴日當(dāng)空的景象，翻出一派新的氣象。雪中的景象在蒼茫中顯得雄偉，雪后的景象則在清朗中顯得嬌艷。“看”字與“望”字相照應(yīng)；“看紅妝素裹”，把江山美景比作少女的衣裝，形容紅日與白雪交相輝映的艷麗景象。“分外妖嬈”，贊美的激情溢于言表。

江山如此多嬌

引無數(shù)英雄競(jìng)折腰

這兩句是上文寫景與下文議論之間的過渡。“江山如此多嬌”承上，總括上片的寫景，對(duì)“北國風(fēng)光”作總評(píng)；“引無數(shù)英雄競(jìng)折腰”啟下，展開對(duì)歷代英雄的評(píng)論，抒發(fā)詩人的抱負(fù)。這一過渡使全詞渾然一體，給人嚴(yán)絲合縫、完整無隙的感受。

祖國的江山如此美好，難怪引得古今許多英雄任人物為之傾倒，爭(zhēng)著為它的統(tǒng)一和強(qiáng)大而奮斗。一個(gè)“競(jìng)”字，寫出英雄之間激烈的爭(zhēng)斗，寫出一袋代代英雄的相繼崛起。“折腰”的形象，展示了每位英雄人物為之傾倒的姿態(tài)，并揭示了為之奮斗的動(dòng)機(jī)。

惜秦皇漢武

略輸文采

唐宗宋祖

稍遜風(fēng)騷

一代天驕

成吉思汗

只識(shí)彎弓射大雕

以“惜”字總領(lǐng)七個(gè)句子，展開對(duì)歷代英雄人物的評(píng)論。論文格式。是人與歷代帝王中舉出五位很有代表性的人物，展開一幅幅歷史畫卷，使評(píng)論得以具體形象的展開，如同翻閱一部千秋史冊(cè)，一一加以評(píng)說，一個(gè)“惜”字，定下對(duì)歷代英雄人物的評(píng)論基調(diào)，包含惋惜之情而又有批判，然而措辭極有分寸，“略輸分才”“稍遜風(fēng)騷”并不是一概否定。至于成吉思汗，欲抑先揚(yáng)，在起伏的文勢(shì)中不但有惋惜之極的意味，而且只用了“只識(shí)”兩字而帶有嘲諷了。“彎弓射大雕”，非常傳神的表現(xiàn)了成吉思汗只恃武功而不知文治的形象。

俱往矣

數(shù)風(fēng)流人物

還看今朝

“俱往矣”三字，將中國封建社會(huì)的歷史一筆帶過，轉(zhuǎn)向詩人所處的當(dāng)今社會(huì)，點(diǎn)出全詞“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的主題，“今朝”是一個(gè)新的時(shí)代，新的時(shí)代需要新的風(fēng)流人物，“今朝”的風(fēng)流人物不負(fù)歷史的使命，超越于歷史上的英雄人物，具有更卓越的才能，并且必將創(chuàng)造空前偉大的業(yè)績(jī)，這是詩人堅(jiān)定的自信和偉大的抱負(fù)。

這首詞畫面雄偉壯闊而又妖嬈美好，已經(jīng)壯美雄渾，感情奔放，胸懷豪邁，頗能代表毛澤東詩詞的豪放風(fēng)格，是中國詞壇杰出的詠雪抒懷之作。

自然，這都是早年的豪言壯語。但年輕時(shí)代立下的大志看來是影響毛澤東一生的。研究者早已指出，毛澤東建國后的許多大膽實(shí)驗(yàn)都跟源于他早年的理想

，并稱為“返祖現(xiàn)象”。以早年對(duì)“豪杰”、“圣賢”的區(qū)分與不同評(píng)價(jià)，來看中年所寫的《沁園春 雪》，我們不難發(fā)現(xiàn)，毛澤東在詞里論及的中國歷史上聲名顯赫的秦皇、漢武、唐宗、宋祖，以至成吉思汗，都只是豪杰之士，他們雖有“大功大名”，都“略輸文采”、“稍遜風(fēng)騷”，歉于思想、品德，因此，是“辦事之人”而非“傳教之人”，僅“一代帝王”而非“百代帝王”。如此，今朝的“風(fēng)流人物”當(dāng)是毛澤東的自況。但其抒發(fā)的，并不是《沁園春雪》發(fā)表時(shí)，許多人所說的“帝王思想”，而不過是重申他早年立下的“集豪杰與圣賢于一身”的大志。但在1945年向世人公開這樣的志向，卻是意義重大的。此時(shí)，歷史正處于“黑暗的中國”向“光明的中國”的大轉(zhuǎn)折中，作為新中國的創(chuàng)建者的毛澤東在軍事、政治上的豐功偉績(jī)已是舉世公認(rèn)，《沁園春雪》的發(fā)表意味著從不滿足于現(xiàn)狀的毛澤東向全中國與全世界宣布他的下一個(gè)奮斗目標(biāo)：他要超越歷史上所有的英雄豪杰，也要超越已成為歷史的過去的自己，追求“圣賢”的人格理想，要做“傳教之人”自覺地用毛澤東思想來改造人類的靈魂、改造中國與世界。歷史確實(shí)也從此進(jìn)入了“毛澤東時(shí)代”.因此，毛澤東在《沁園春雪》里所作的歷史選擇是決定性的，不僅影響了幾億人的命運(yùn)，也影響了他個(gè)人的命運(yùn)。

毛澤東詞《沁園春雪》問世后，震動(dòng)詩壇，影響之大，反應(yīng)之強(qiáng)烈，都是空前未有的。許多詩人步韻、唱和。專家學(xué)者發(fā)表評(píng)論文章，肯定贊譽(yù)。重慶陪都形成了“毛詞熱”。進(jìn)步學(xué)生，知識(shí)分子議論紛紛，從毛澤東的詩品談?wù)摰矫珴蓶|的人品。稱贊毛詞氣魄大，立意新，豪放、雄渾，富有文采，超過蘇辛。詩品高來自人品高。市民群眾在街頭巷尾、茶館酒店“擺龍門陣”也談?wù)摗肚邎@春雪》，談?wù)撁珴蓶|，說朱毛領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍作戰(zhàn)非常勇敢，是八年抗戰(zhàn)的中堅(jiān)力量。朱毛堅(jiān)持持久戰(zhàn)，反投降、反倒退，堅(jiān)定不移，贏得了抗戰(zhàn)勝利。毛澤東是真正的民族英雄。沒想到毛澤東不僅是政治家、軍事家，不僅會(huì)打仗，還會(huì)填詞。詩品高雅，使人耳目一新。過去，帝國主義和國民黨反動(dòng)派，利用一切宣傳工具，宣傳毛澤東是“共匪頭子”，人民軍隊(duì)是“共匪”，是“殺人放火，共產(chǎn)共妻”的野蠻匪幫。經(jīng)過長(zhǎng)征，經(jīng)過八年抗戰(zhàn)，國統(tǒng)區(qū)的老百姓對(duì)共產(chǎn)黨有了新的認(rèn)識(shí)，讀了《沁園春雪》，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)毛澤東不是“草頭王”，不是“野蠻人”，更不是“政客”，而是有著崇高理想，有著深厚文化修養(yǎng)、文武雙全的奇才。

毛澤東的詞意境深廣而豐富多彩，胸襟闊達(dá)而氣勢(shì)豪邁，對(duì)于現(xiàn)在的我們來說，是難的的好作品。我們應(yīng)該以他為榜樣，學(xué)習(xí)偉人的美好品質(zhì)，不僅學(xué)得為人處世的知識(shí)，而且陶冶我們的情操，力爭(zhēng)上游，做新時(shí)代的佼佼者！

有關(guān)毛澤東的詩詞范文第3篇

近日，北大縱橫35期長(zhǎng)春一班組織了一次別開生面的讀書分享課《品讀毛主席詩詞》，分享課由陳輝同學(xué)親自講課。

聽陳輝大哥品讀毛主席詩詞的體會(huì)、感受，特別受啟發(fā)，以往我們學(xué)習(xí)毛主席詩詞基本都是以革命題材為主，特別是紅軍長(zhǎng)征時(shí)期的詩詞居多。陳輝大哥從勵(lì)志篇、友情篇、交流篇、親情篇、興致篇等對(duì)毛主席詩詞進(jìn)行了系統(tǒng)歸納整理，并進(jìn)行了完整介紹，第一次聽到這種形式的講解，受益匪淺。特別是所有的毛主席詩詞陳輝大哥都是聲情并茂背誦講解的，太震撼了。陳輝大哥從毛主席十幾歲沒離開韶山時(shí)的一首《七絕詠蛙》開始講起：

獨(dú)坐池塘如虎踞 綠茵樹下養(yǎng)精神

春來我不先開口 哪個(gè)蟲兒敢作聲

讓我們感受到主席青春年少就托物言志、氣魄非凡。

在友情篇部分，陳輝大哥總結(jié)了主席的幾首七律、五律，分別是贈(zèng)給彭德懷、黃公略、戴安瀾、丁玲、羅榮桓幾位將軍及友人的詩詞，不僅體現(xiàn)了主席對(duì)黨內(nèi)戰(zhàn)友的情誼，也體現(xiàn)了對(duì)國民黨愛國將領(lǐng)的敬意，詮釋了主席民族主義胸懷。

交流篇部分，陳輝大哥從比較優(yōu)勢(shì)的角度將主席的《卜算子 詠梅》與陸游的進(jìn)行了比較，將另一首《卜算子》與魯迅的進(jìn)行比較，又介紹了和郭沫若、和柳亞子、和周世釗的詩詞，這種分析比較的角度真是讓我們大家大開眼界。

親情篇部分，陳輝大哥介紹了主席贈(zèng)楊開慧及答李淑一的詩詞。

興致篇部分，陳輝大哥介紹了《清平樂 六盤山》、四首七律，分別是占領(lǐng)南京、到韶山、登廬山、紀(jì)念屈原。

陳輝大哥還介紹了幾首反映主席堅(jiān)韌執(zhí)著的詩詞《憶秦娥 婁山關(guān)》

西風(fēng)烈 長(zhǎng)空雁叫霜晨月

霜晨月 馬蹄聲碎 喇叭聲咽

雄關(guān)漫道真如鐵 而今邁步從頭越

從頭越 蒼山如海 殘陽如血

陳輝大哥又總結(jié)了主席詩詞中包含人口數(shù)字的詩詞，從1895年的4億人口到1950年的5億人口，由于中華民族倍受列強(qiáng)凌辱，生靈涂炭、民不聊生，55年時(shí)間才增加了1億人口，而新中國成立后僅10年到1960年就增加了1億人口。

今天品讀主席詩詞，內(nèi)心澎湃，感慨頗多。毛澤東不僅是中華人民共和國開國領(lǐng)袖，更是極具大無畏民族精神的民族英雄。畢生追求民族獨(dú)立、民族解放、民族自主富強(qiáng)，從未考慮過個(gè)人安危及家族利益，犧牲了6位親人，去世后沒有給家人留下任何物質(zhì)財(cái)產(chǎn)，卻給中華民族乃至全世界留下了巨大的精神財(cái)富，是真正的民族英雄。他從不向人民索取，并要求親朋戚友不向人民伸手，他畢生都在踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

借此機(jī)會(huì)，讓我們?cè)俅螐臍v史中重溫毛澤東的偉大。毛澤東是馬克思主義在東方實(shí)現(xiàn)民族解放和勞動(dòng)人民解放的旗手，總是在關(guān)鍵時(shí)刻為我們國家指出了正確的方向，帶來光明，是人民心中的紅太陽，這是中國歷史永遠(yuǎn)不能割舍的一段。"四一二"事件后，中國人民的光明就是毛澤東講的井岡山道路，農(nóng)村包圍城市；抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中國人民的光明是毛主席說的持久戰(zhàn)，打敗日本帝國主義；抗戰(zhàn)勝利后，美國支持國民黨打內(nèi)戰(zhàn)，毛主席發(fā)表聲明，反對(duì)美國的軍事援華法案，反對(duì)國民黨將中國問題的"最后決定權(quán)"交給美國，在歷史的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)，毛主席又指出來中國人民的光明——踢開國民黨"偽國大",迎接人民的新政協(xié)！建立新中國！

毛澤東是杰出的軍事家、大哲學(xué)家、大思想家大政治家、大社會(huì)活動(dòng)家，最堅(jiān)定的馬克思主義者，是一生為貧苦勞動(dòng)人民服務(wù)的平民領(lǐng)袖，始終與邪惡做堅(jiān)決斗爭(zhēng)的人民英雄，一生堅(jiān)決捍衛(wèi)民族獨(dú)立、國家主權(quán)完整的民族英雄，是中華民族最偉大的領(lǐng)袖！

縱觀中國歷史，南宋滅亡后，中國就一直遭受外來民族欺辱蹂躪。漢唐時(shí)代中國是真正的世界大國強(qiáng)國，疆域遼闊、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文明起源早、國力雄厚，到了宋代已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義萌芽，是中國傳統(tǒng)文化和經(jīng)濟(jì)、科技最發(fā)達(dá)的朝代，當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科學(xué)技術(shù)和文明程度在當(dāng)時(shí)都是世界第一。對(duì)于中國而言，宋朝是一個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期，中國文化在那個(gè)時(shí)候一種積極的、開放的文化。漢朝國強(qiáng)、唐朝武勝、宋朝文旺。中國文化在宋朝達(dá)到了巔峰，講信義鄙狡詐、重文明藐野蠻、愛自由而厭樊籠。宋朝的政治制度也非常成體系，皇帝權(quán)力很小，詔書必須有皇帝太后宰相和三位輔臣聯(lián)名才有效，否則也不會(huì)出現(xiàn)諸如包公、寇準(zhǔn)等一代名相了，從稱呼上臣子自稱"臣"而不是"奴才".百姓經(jīng)常集會(huì)議論朝政，學(xué)風(fēng)自由活潑、技術(shù)人員備受重用，也是當(dāng)時(shí)其他國家遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能及的。

華夏文明在最輝煌的時(shí)候，卻遭遇了史上最殘暴最野蠻的侵略，蒙古人用他們幾乎全部力量打擊南宋政權(quán)，蒙古人幾個(gè)月內(nèi)鏟平俄羅斯、夷平東歐列國，但在江南的華夏文明面前停頓了50年，元軍攻打襄陽打了5年，打四川、揚(yáng)州直到軍民皆戰(zhàn)死才打下來。崖山戰(zhàn)敗后，30萬宋軍將士只有2萬人被俘，其余全部戰(zhàn)死，上至皇帝下至普通軍民，皆自殺殉國。聽聞宋滅亡后，浙江10萬士子、福建4萬紛紛跳海自。這是真正的華夏精神！宋朝滅亡，不是簡(jiǎn)單意義上的改朝換代，而是中國第一次亡國。

崖山海戰(zhàn)中國整個(gè)精英階層全部殉國，中國的精英盡喪蒙元之手，數(shù)千年的中華文明由此產(chǎn)生斷層，其影響深遠(yuǎn)延續(xù)至今。300年后，崇禎皇帝吊死時(shí)身邊只有一個(gè)太監(jiān)，更別提什么陸秀夫般的忠臣了。蒙古軍隊(duì)種族滅絕手段極為惡劣，幾乎每個(gè)城市都有屠城記錄，北方原來4500萬人口蒙古軍隊(duì)屠城后不足700萬。民族最優(yōu)秀成分基本喪失，漢人地位最為低下，有幸存活下來的大多是"劣幣淘汰良幣"法則衍生出來的奴化人群，因此宋以后社會(huì)總是充滿太多圓滑世故的保命哲學(xué)。

此后中華文明再?zèng)]有振作起來，雖然百年后漢人復(fù)國成功，但明王朝受到蠻族很大影響，大開歷史倒車、無視生命價(jià)值、抑制商業(yè)發(fā)展，開始變得保守、統(tǒng)治階級(jí)也更殘暴，面多外辱，大多數(shù)漢人精神麻木茍且，漢文化已經(jīng)沾染了胡人的暴戾和專制，喪失了華夏文明中開明和自由的氣息，明末，華夏意識(shí)漸漸覺醒，學(xué)術(shù)風(fēng)范大盛、內(nèi)閣組黨之風(fēng)流行，然而不幸再次發(fā)生，中原爆發(fā)了嚴(yán)重的內(nèi)戰(zhàn)，滿蒙聯(lián)軍乘機(jī)進(jìn)入中華腹地，中國再一次亡國。

多爾袞率清軍入關(guān)，再一次大規(guī)模屠城，一個(gè)只會(huì)用刀、只會(huì)兇暴的蠻族，永遠(yuǎn)也創(chuàng)造不出偉大的文明。他們只喜歡支配奴隸，對(duì)文明和發(fā)展沒有興趣。滿清查禁《天工開物》、禁止前明時(shí)期發(fā)明的火藥、限制民間冶煉鋼鐵、消滅造船技術(shù)。蒙元、滿清都是以征戰(zhàn)、殺戮征服世界，同時(shí)與文明實(shí)際隔絕，這種韃靼文化，是一種依托掠奪的寄生文化，他們只對(duì)培育奴隸和愚民感興趣，對(duì)社會(huì)進(jìn)步和自由不感興趣。因此，滿清時(shí)期，皇帝以下都是"奴才",中華文明經(jīng)過蒙元、滿清的兩次血洗幾乎喪失殆盡。

與此同時(shí)，西方資本主義文明崛起，以英國為代表的工業(yè)革命相繼完成，英政府派使團(tuán)兩次來中國，起初目的都是擴(kuò)大貿(mào)易，然而清政府愚昧保守，清朝皇帝傲慢地認(rèn)為只有自己是"天朝上國",其他國家都是"藩屬國",對(duì)來使一律視為"朝貢"或"進(jìn)貢",并強(qiáng)行對(duì)來使進(jìn)行禮儀要求，由于禮儀導(dǎo)致的外交糾紛為日后的戰(zhàn)爭(zhēng)埋下了禍根，英使無果而返后，俄國亦派出使團(tuán)，結(jié)果連北京都沒進(jìn)去。英國國內(nèi)武裝侵華呼聲高漲，揚(yáng)言必須用武力說話，才能改變清政府的態(tài)度。清政府由于禮儀文化導(dǎo)致的外交糾紛，最終釀成了1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，英國終于用武力打開了中國的大門。

這期間，曾經(jīng)到過中國的英國人，發(fā)現(xiàn)中國只有統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)，而被統(tǒng)治階級(jí)毫無尊嚴(yán)可言，與資本主義社會(huì)文明相去甚遠(yuǎn)，英國人意識(shí)到滿清本是侵略者，既然中國軟弱，滿清可以入侵，那他英國武裝侵華亦無不妥之處。難怪慈禧為了討好洋人竟然說出"集中華之物力，結(jié)與國之歡心"的話。因?yàn)閷?duì)于滿清來講，中華本是他們的戰(zhàn)利品。

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，中華民族再次飽受戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘，倍受列強(qiáng)凌辱、瓜分。大批仁人志士拋頭顱灑熱血，尋求民族救亡圖存之路。孫中山創(chuàng)立了國民黨、同盟會(huì)，主張三民主義即民族、民權(quán)、民生，推翻了滿清政府的統(tǒng)治。但國民黨依靠民族資本家的支持，代表的是資產(chǎn)階級(jí)的利益，并不是代表廣大人民群眾的利益，缺乏民族凝聚力，因此滿清滅亡后，民國時(shí)期軍閥割據(jù)，民不聊生，列強(qiáng)勢(shì)力依然染指中華大地。尤其日本，自明朝滅亡后，認(rèn)為中國已亡，蔑稱中國為"支那",中國沿海自此倭患不斷，終于1931年開始，日本從侵略東北開始發(fā)動(dòng)了大規(guī)模侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的國民黨依附美國，考慮自身政權(quán)利益大于民族利益，民心所背。

民族危亡時(shí)刻，是歷史選擇了毛澤東，毛澤東改變了中國歷史乃至世界歷史。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨審時(shí)度勢(shì)，團(tuán)結(jié)廣大人民群眾，代表人民利益，始終堅(jiān)持民族解放、民族獨(dú)立。

抗戰(zhàn)勝利后，美國和蘇聯(lián)都贊同中國"劃江而治",在國際和國內(nèi)有不少擁護(hù)者，毛澤東高瞻遠(yuǎn)矚，指出，決定國家大事，應(yīng)該從國家和人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益根本利益考慮問題。搞劃江而治將后患無窮，中國歷史上每一次分裂，再次統(tǒng)一都要很長(zhǎng)時(shí)間，人民將付出好多倍代價(jià)。美國和蘇聯(lián)雖然立場(chǎng)不同，但在這個(gè)問題上都是站在他們各自的利益上給中國施壓，表面上看、暫時(shí)看，是不惜一切代價(jià)追求"和平",而不管這種和平能不能長(zhǎng)久。事關(guān)舉國長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，共產(chǎn)黨一定要站在人民的立場(chǎng)，看的遠(yuǎn)一點(diǎn)，不受其它國家的影響，必須透過現(xiàn)象看本質(zhì)，放棄暫時(shí)抓長(zhǎng)遠(yuǎn)，將革命進(jìn)行到底！建立完整統(tǒng)一的新中國！讓中國人真正當(dāng)家作主！

歷史證明，毛澤東這種透過現(xiàn)象看本質(zhì)、放棄暫時(shí)抓長(zhǎng)遠(yuǎn)的深刻思想和認(rèn)識(shí)，向太陽一樣給國家和人民帶來了光明。在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下終于建立起了人民自己當(dāng)家作主的新中國，趕走了一切外來侵略者，中國人民真正站起來了。

毛澤東被視為現(xiàn)代世界歷史中最重要的人物之一，《時(shí)代》雜志將他評(píng)為20世紀(jì)最具影響100人之一。他曾無數(shù)次震撼世界，為國人留下了巨大精神財(cái)富。

1、"中國人民從此站起來了！"靠的就是藐視一切敵人，而不被敵人所嚇倒的錚錚骨氣，骨氣， 是作為一個(gè)有民族尊嚴(yán)的人和國家必須具備的最起碼的精氣神。沒有脊梁骨， 只有任人欺侮、宰割、凌辱， 是個(gè)軟骨頭，一個(gè)永遠(yuǎn)站不起來的懦夫。

2、"紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑"的豪邁志氣，毛澤東一生志向遠(yuǎn)大，意氣風(fēng)發(fā)，用筆墨激揚(yáng)文字、抒發(fā)激情并付諸實(shí)施："指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯","到中流擊水，浪遏飛舟","安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國。太平世界，同此涼熱","今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍？","俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝","四海翻騰云水怒，五洲振蕩風(fēng)雷激。要掃除一切害人蟲，全無敵".

3、"為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天"的革命勇氣，毛主席的勇氣最早體現(xiàn)在長(zhǎng)征路上， "敵軍圍困萬千重，我自巍然不動(dòng)"、不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步"靠這樣大無畏的勇氣，毛主席才能統(tǒng)帥紅軍戰(zhàn)勝無數(shù)艱難險(xiǎn)阻到達(dá)延安，最終建立新中國。

4、勤奮好學(xué)，博采眾長(zhǎng)，豪氣沖天的才子之氣，毛主席一生博覽群書嗜學(xué)如命，把書本知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合創(chuàng)造性的發(fā)展了馬克思列寧主義即毛澤東思想，并將中國革命從勝利領(lǐng)向更大勝利！

5、兩袖清風(fēng)，一身正氣，毛主席一身的浩然正氣來自他大公無私的無產(chǎn)階級(jí)革命理想，來自于他全心全意為人民服務(wù)、為振興中華民族和解放全人類的偉大抱負(fù)。他一生都在為之身體力行、上下求索。他一家有六個(gè)親人為革命犧牲，連愛妻楊開慧和愛子毛岸英都為民族解放而灑盡最后一滴血。

不光中國人崇拜毛澤東，就連普京大帝也這樣評(píng)價(jià)：我的偶像是毛澤東。中國的毛澤東主席，是人類社會(huì)的偉大領(lǐng)袖。毛主席搞的不是個(gè)人崇拜，而是人民崇拜！因?yàn)樗�贏得了絕大多數(shù)人和許多正直善良的外國領(lǐng)導(dǎo)人由衷的和發(fā)自內(nèi)心的崇拜！我的從政之道，就要像毛主席學(xué)習(xí)。但是，到死我也學(xué)不到毛主席的雄才大略和文治武功。因?yàn)�，毛主席是個(gè)世界奇才，我的能力永遠(yuǎn)也趕不上他老人家！

中國剛剛解放，就敢和強(qiáng)大的美國打了一場(chǎng)偉大的戰(zhàn)爭(zhēng)，而美國人確被毛主席打得如此狼狽不堪。這種偉大的氣魄和膽識(shí)，就連斯大林都非常佩服！一個(gè)一窮二白的國家，打敗了一個(gè)裝備精良的、由十六個(gè)國家組成的聯(lián)合國軍，這是任何一個(gè)軍事領(lǐng)導(dǎo)者和軍事統(tǒng)帥都沒有的雄才大略。

現(xiàn)在，很多人都怕美國，而我不怕！那些給美國人當(dāng)哈巴狗的人，我感到太可笑了。連一個(gè)做人的尊嚴(yán)都沒有的領(lǐng)導(dǎo)者，還能帶出一個(gè)有尊嚴(yán)的國家嗎？！這些人，應(yīng)該好好學(xué)習(xí)偉大的毛澤東，是毛澤東給了中國人民的尊嚴(yán)……中國人民從此站起來了！

偉大的蘇聯(lián)解體了，我為此曾多次流淚，因?yàn)檫@是列寧同志創(chuàng)建的偉大的祖國……但我決心要讓我的人民都過上好日子，而不是一少部分人。我要強(qiáng)調(diào)的是：我也是追星族，我的偶像，是毛澤東！

文：王艷麗

班級(jí)：35期長(zhǎng)春一班

有關(guān)毛澤東的詩詞范文第4篇

　論文摘要:毛澤東出身農(nóng)家，其早期倫理思想受到農(nóng)業(yè)文化的直接影響。他在詩歌中詠及豆腐、酒、肉之類食品，在對(duì)句中聯(lián)想到牛皮菜、馬齒覺之類蔬菜，在論文中研究飲食衛(wèi)生，在教學(xué)中講解布、綢、毛織物等衣服原料，引導(dǎo)學(xué)生重視國貨，提倡節(jié)儉。他在小魚、指甲花、青蛙、鮑瓜、牡丹以及樹木等農(nóng)業(yè)生物中，找到生動(dòng)活潑、健康向上的倫理象征。這些為他早期高尚人格的形成奠定了部分基石，并對(duì)他日后將馬克思主義中國化也產(chǎn)生了潛在的積極作用。

唯物史觀認(rèn)為，農(nóng)業(yè)“供應(yīng)人類世世代代不斷需要的全部生活條件”。傳統(tǒng)中國以光輝燦爛的農(nóng)業(yè)文明著稱于世，在其整體文化系統(tǒng)中，農(nóng)業(yè)具有根本性的意義。人們?cè)谟^察歷史上的中國倫理思想時(shí)，倘若脫離農(nóng)業(yè)這一廣泛而深刻的基礎(chǔ)，則不能不是較大的缺陷。挨諸學(xué)術(shù)史，在毛澤東早期倫理思想研究方面，劉廣東、王彩玲兩位專家誠然用力甚勤，取得了令人刮目相看的成果。然而，即便是他們，也沒能充分注意到農(nóng)業(yè)對(duì)于社會(huì)倫理的重大價(jià)值。為了彌補(bǔ)既有的學(xué)術(shù)罐漏，現(xiàn)參照有關(guān)資料，考察毛澤東早期視野中關(guān)于農(nóng)業(yè)問題與倫理思想這一側(cè)面。不當(dāng)之處，敬祈方家教正。

1、農(nóng)村家庭與鄉(xiāng)土社會(huì)的影響

清光緒十九年(1893)，毛澤東出生于湖南湘潭縣韶山?jīng)_。毛氏宗族從明代開始，就在韶山一帶山區(qū)墾荒務(wù)農(nóng)。毛澤東的父親曾在湘軍里當(dāng)過兵，還鄉(xiāng)之后，贖回先輩典出的土地，又買進(jìn)一些，增加到22畝，每年能收80石稻谷。據(jù)此算來，當(dāng)時(shí)毛家水稻單產(chǎn)較高，約為3.6石/畝。在湖南中部，湘潭米市有著相當(dāng)大的名氣。毛澤東的父親利用這種鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)條件，集中精力做稻谷和豬牛生意，成為一個(gè)財(cái)東。他試圖按自己的生活模式塑造兒子。因此，毛澤東從6歲開始，就做一些家務(wù)和農(nóng)活，如拔草、放牛、拾糞、砍柴，識(shí)字后也幫父親記帳。特別是14到15歲期間，毛澤東成天在地里，跟家中的雇工一同干活。于是，犁、耙、栽、割，全套農(nóng)活，他樣樣在行。在此過程中，毛澤東逐步養(yǎng)成農(nóng)家子弟吃苦耐勞、勤快樸實(shí)的鄉(xiāng)土本色，對(duì)農(nóng)民的疾苦體會(huì)很深。

光緒二十八年(1902)，毛澤東開始入私塾讀書。平時(shí)，他早晚要放牛拾糞，農(nóng)忙時(shí)還要幫著收割莊稼。毛澤東讀私塾期間，就看了《水滸傳》《三國演義》等小說。他后來回憶說:“有一天我忽然想到，這些小說有一件事很特別，就是里面沒有種田的農(nóng)民。所有的人物都是武將、文官、書生，從來沒有一個(gè)農(nóng)民做主人公�！弊鳛檗r(nóng)民的兒子，毛澤東對(duì)這一點(diǎn)納悶了很久。他分析小說的內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)這些小說的主人公“是不必種田的，因?yàn)橥恋貧w他們所有和控制，顯然讓農(nóng)民替他們種田”。他常常覺得這是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中一個(gè)顯著的不平等現(xiàn)象。

毛澤東11歲那年(1904)，他父親要買進(jìn)堂弟毛菊生賴以活命的7畝田產(chǎn)。毛澤東和母親的態(tài)度是一致的，都覺得應(yīng)該周濟(jì)毛菊生渡過難關(guān)，不應(yīng)該乘機(jī)買毛菊生的田產(chǎn)。他父親卻認(rèn)為，用錢買田是天經(jīng)地義的事。這件事給毛澤東留下了很深的印象。如果按照市場(chǎng)交易的倫理常規(guī)，他父親的做法是無可非議的。但是，毛澤東從少年時(shí)代開始，并不簡(jiǎn)單地認(rèn)同這種市場(chǎng)規(guī)則的合理性。他隱隱約約地感覺到當(dāng)時(shí)農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)過程中的悲劇性，對(duì)失去生存之本的弱勢(shì)者表現(xiàn)出真誠的同情。

宣統(tǒng)二年(1910)，長(zhǎng)沙發(fā)生了饑民暴動(dòng)。其誘因是荒年糧價(jià)飛漲，貧民黃貴蓀全家投水自盡。饑民們涌到巡撫衙門請(qǐng)?jiān)�，反而遭到槍擊，�?dāng)場(chǎng)被打死14人，被打傷的更多。他們?cè)谌虩o可忍的情況下，放火燒了巡撫衙門，搗毀了外國銀行、輪船公司、稅關(guān)。清政府派兵鎮(zhèn)壓，暴動(dòng)者的鮮血染紅了瀏陽門外的識(shí)字嶺。被殺者的頭顱高掛在南門外示眾。幾個(gè)賣蘭花豆的湘鄉(xiāng)小販逃出長(zhǎng)沙，把饑民暴動(dòng)的消息傳到韶山，引起人們憤激地議論了好幾天。隨著時(shí)間的推移，許多人對(duì)這件事逐漸淡忘了，毛澤東卻久久不能平靜下來。他覺得那些參加暴動(dòng)的人都是善良的老百姓，只是被逼得走投無路才起來造反，結(jié)果無辜被殺。這使他很痛心。幾十年后，他感慨地說:這件事“影響了我的一生”。第二年，青黃不接的時(shí)候，韶山一帶又鬧糧荒。饑民們組織起來“吃大戶”，劫走了毛澤東的父親準(zhǔn)備運(yùn)往縣城的一批大米。毛澤東并不同情父親，但同時(shí)覺得那些劫糧農(nóng)民的做法也不對(duì)。對(duì)這類事件，他的思考是深沉的，同時(shí)也是無奈的。鄉(xiāng)土社會(huì)中的諸多問題，在他年輕而又敏感的心靈中烙下沉重的問號(hào)，極大地影響到他的倫理關(guān)懷之根本取向。

2、衣食文化的倫理意蘊(yùn)

明代杰出的思想家李蟄《焚書》卷一《答鄧石陽》云:“穿衣吃飯，即是人倫物理;除卻穿衣吃飯，無倫物矣�！泵珴蓶|在《湘江評(píng)論》創(chuàng)刊宣言中寫道:“世界上什么問題最大?吃飯問題最大�！鞭r(nóng)業(yè)的首要目標(biāo)，就是為人類生存提供飲食、衣物之類的基本條件，而人世間巍峨聳立的倫理大廈，正是從這里開始建立起來的。

農(nóng)村很多節(jié)日，都與農(nóng)業(yè)本身緊密相關(guān)。特別是春節(jié)，可以讓廣大農(nóng)村人民有時(shí)間享受自己的勞動(dòng)成果。農(nóng)家飲食文化的精華，往往也在這種場(chǎng)合展現(xiàn)。毛澤東8歲那年(1901)，到外婆家去拜年，應(yīng)外公雅意，吟唱過一首雜言詩，后人命名為《迎春》。詩云:“獅子眼鼓鼓，擦菜子煮豆腐。酒放熱氣燒，肉放爛些煮�！鞭r(nóng)村過春節(jié)，舞獅子是常見的習(xí)俗。詩歌作者首先注意到獅子的大眼睛，而后面3句，勾勒出民間飲食文化的風(fēng)趣圖畫。通常，湖南春節(jié)期間的氣候比較寒冷，農(nóng)民用老火將肉燉得熟爛，便于消化。他們飲用熱酒，不僅有助于防寒祛濕，而且便于酒精揮發(fā)，減少和避免醉酒的可能性。豆腐有米豆腐、大豆豆腐兩種，而主要是后者。農(nóng)民煮豆腐時(shí)，常常加些蔬菜(如芥菜之類)。若做得講究些，蔬菜要擦成絲。這首鄉(xiāng)土風(fēng)味極其濃厚的打油詩，很可能是一些農(nóng)民原創(chuàng)的，而毛澤東在少年時(shí)代只是它的應(yīng)用者和傳播者。

1903年，毛澤東的私塾老師鄒春培與學(xué)生練習(xí)對(duì)句時(shí)，老師出句“牛皮菜”，毛澤東對(duì)的是“馬齒覺”。如果沒有農(nóng)村生活的知識(shí)，師生二人不可能創(chuàng)作出這種言之有物、天衣無縫的對(duì)句。牛皮菜，學(xué)名葉用蕎菜，又名窘蓬菜、厚皮菜，屬黎科，恭菜的一個(gè)變種，為兩年生草本植物。其植株矮生或直立，根小，葉片卵形，肥厚，有光澤，顏色淡綠或濃綠，葉柄有長(zhǎng)有短。其種子較小，腎形，褐色。牛皮菜適應(yīng)性強(qiáng)，以春秋季節(jié)栽培為主。馬齒覓，馬齒覺科，一年生肉質(zhì)草本植物，通常甸甸，無毛，莖常帶紫色，葉對(duì)生，倒卵狀楔形。馬齒覓夏季開花，花小型，黃色。其葫果圓錐形，蓋裂。馬齒覺生于原野，在中國分布甚廣。其莖、葉可作蔬菜或家畜飼料，中醫(yī)學(xué)上以全草人藥，性寒味酸，功能清熱、解毒、消腫，主治痢疾、瘡瘍等癥。據(jù)此可知，這兩種常見的蔬菜作物，在農(nóng)村人民的飲食倫理實(shí)踐中具有重要的價(jià)值。

飲食衛(wèi)生直接決定著人們的身體素質(zhì)，進(jìn)而影響到人們的思想意識(shí)。注意飲食衛(wèi)生，形成健康的體魄，乃是人們正常學(xué)習(xí)、工作和生活的基礎(chǔ)。1916年底，毛澤東致信他的老師黎錦熙，提及《論語》所載孔子的飲食衛(wèi)生習(xí)慣。次年，毛澤東發(fā)表《體育之研究》，也談到類似問題。他廣泛引述古代典籍中的資料，以論證自己的觀點(diǎn)。自古以來，人類無論開化程度如何，都要首先謀求生存之道。據(jù)《史記·伯夷列傳》，周武王滅商之后，伯夷、叔齊兄弟以吃周朝糧食為恥，一度在西山之下采食野薇，活活餓死。他們明知野薇不足以維持生命的存在，明知周朝有鮮美的食品，但他們眷念逝去的殷商王朝，寧愿拋棄生命。他們抱著頑固而又堅(jiān)定的政治信仰，跨越飲食僅為謀生的意義，令后世倫理家感慨不已�！睹献印る�文公下》記載，戰(zhàn)國時(shí)期，陳仲子曾經(jīng)3天吃不上飯，極度饑餓。他看見井臺(tái)上有被槽蟲嚙去過半的李子，忍不住爬過去吃掉。這是出于求生的本能驅(qū)動(dòng)，顧不得什么體面和榮耀。在正常情況下，當(dāng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步、人們生活條件改善時(shí)，飲食文化隨之得到相應(yīng)的發(fā)展�！墩撜Z·鄉(xiāng)黨》稱，孔子“食不厭精，膾不厭細(xì)。食髓而蝎，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時(shí)，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。酣酒市脯，不食。不撒姜食。不多食”。在日常飲食活動(dòng)中，一般人民當(dāng)然不可能如同孔子那樣注重禮節(jié)，講究那樣精細(xì)，但基本的衛(wèi)生倫理仍是不可缺少的。如果食品不潔凈，一些有害物質(zhì)和細(xì)菌進(jìn)人人體，就會(huì)導(dǎo)致疾病。毛澤東注意到，有的老年人到80歲時(shí)還能保持健康的身體。他通過請(qǐng)教，得到“不飽食”的經(jīng)驗(yàn)。古人云:“惆憔巢于林，不過一枝;堰鼠飲于河，不過滿腹�！北╋嫳┦�，既浪費(fèi)食品，又增加胃部的負(fù)擔(dān)，因而是一種惡劣的習(xí)慣，應(yīng)當(dāng)努力遏制。珍惜飲食，珍惜農(nóng)民的勞動(dòng)成果，是高尚的人們應(yīng)當(dāng)自覺遵守的生活倫理規(guī)范。

毛澤東在師范畢業(yè)之前，曾到湖南省立第一師范學(xué)校附屬小學(xué)進(jìn)行教學(xué)實(shí)習(xí)，教二年級(jí)學(xué)生的國文，備有教案。課文名叫《衣服》，其中有這樣的句子:“制衣之料，或用綢，或用布。綢價(jià)貴，且不能常洗，故常服之衣，宜以布制之�！泵珴蓶|引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)，不僅要求他們熟悉句型，而且提倡儉樸美德(用布不用綢)，使用國貨(即中國布)。此外，他還有意識(shí)地?cái)U(kuò)展知識(shí)，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想到毛織物(羊毛、牛毛、豬毛等制品)。無論是綢、布，還是毛織物，無不與農(nóng)村手工業(yè)有著密切的聯(lián)系。從課程的性質(zhì)和教學(xué)目的來看，國文課主要是讓學(xué)生掌握書面語言能力。不過，課文的內(nèi)容實(shí)際上涉及到手工業(yè)技術(shù)問題，帶有顯著的鄉(xiāng)土倫理意味，并上升到愛國主義的思想高度。

3、農(nóng)業(yè)生物與社會(huì)人生倫理

1906年，毛澤東在堂兄毛宇居的私塾里讀書。他在先生走后，背著書包爬到屋后山上，一邊背書，一邊摘毛栗子�；氐剿桔樱�他給每個(gè)同學(xué)送上幾顆毛栗子，也孝敬先生一份。毛宇居卻不領(lǐng)情，令他贊井。于是毛澤東寫下《井贊》詩:“天井四四方，周圍是高墻。清清見卵石，小魚囿中央。只喝井里水，永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大�！碑�(dāng)年，毛澤東作為一個(gè)13歲的少年，對(duì)既有的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境顯然不能滿意。那條養(yǎng)在天井里的小魚身上，投射著他的思想情懷。他要避免小魚的命運(yùn)，而向往到更為廣闊的世界去自由地發(fā)展。

指甲花，學(xué)名鳳仙花，鳳仙花科，一年生草本。此物夏季開花，花兩三朵同生葉腋，不整齊，警有一距，呈角狀，向下彎曲，花色不一。其果實(shí)橢圓形，以彈力裂開，裂片旋卷。指甲花品種頗多，可供觀賞，花與種子皆可人藥。其花搗碎，可染指甲，故名指甲花。這種花在農(nóng)村是極為平常的，一向不為文人雅士所看重。毛澤東早期作過一首詩，冠名《詠指甲花》:“百花皆竟春，指甲獨(dú)靜眠。春季葉始生，炎夏花正鮮。葉小枝又弱，種類多且妍。萬草被日出，惟脾傲火天。淵明愛逸菊，敦頤好青蓮。我獨(dú)愛指甲，取其志更堅(jiān)�！睍x代杰出詩人陶淵明所熱愛的菊花，是隱逸之花;宋學(xué)奠基者周敦頤所愛的蓮花，則是君子之花;毛澤東少年時(shí)期對(duì)指甲花情有獨(dú)鐘，表現(xiàn)出與古代文人不同的倫理思想意趣。無數(shù)妍麗的指甲花在鄉(xiāng)土世界默默生長(zhǎng)，不圖榮譽(yù)，雖然葉小枝弱，但敢于對(duì)抗炎熱的天氣，表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志。據(jù)此看來，他筆下的指甲花，可謂謙卑之花、大眾之花、斗爭(zhēng)之花。

晚清時(shí)期，南方民間流傳著一首《詠蛙》詩，很可能是某位胸懷大志的農(nóng)村讀書人創(chuàng)作的。詩云:“獨(dú)坐池塘如虎踞，綠楊樹下養(yǎng)精神。春來我不先開口，哪個(gè)蟲兒敢作聲?"1910年秋，毛澤東抄錄此詩，借他人的酒杯，澆自己心頭的塊壘。青蛙穩(wěn)穩(wěn)正正地坐在池塘里，虎虎生威，隨時(shí)準(zhǔn)備襲擊害蟲。有時(shí)，青蛙也到綠楊樹蔭下面去歇涼，養(yǎng)精蓄銳。它蔑視害蟲，不允許它們隨意亂叫。通過青蛙這一象征，人們可以明顯地感受到毛澤東少年時(shí)代就具備的威風(fēng)和霸氣。他疾惡如仇，對(duì)反動(dòng)勢(shì)力采取堅(jiān)決打擊的態(tài)度，以維護(hù)社會(huì)正義。如果沒有這種品格的修煉，他日后不可能成為一代偉人，不可能使廣大人民心悅誠服，也不可能令人民公敵聞風(fēng)喪膽。

湖南安化縣夏默安(1853一1928)是一位知識(shí)淵博的學(xué)者，在經(jīng)史方面造詣甚高。1917年夏天，毛澤東游學(xué)至夏家，兩人曾有對(duì)句切磋。夏氏出句曰:“綠楊枝上鳥聲聲，春到也，春去也?”毛澤東對(duì)句為:“青草池中蛙句句，為公乎，為私乎?”夏氏句描摹綠楊鳥鳴，叩問自然時(shí)序流轉(zhuǎn)之理，自非淺人所愿掛懷。毛澤東捕捉池草蛙聲，考究人間公私博弈之由，其思想超越了自然景象，上升到一種寥廓無際的社會(huì)倫理境界。若從文字游戲的角度上看，兩者半斤八兩，難分軒輕。單論學(xué)問積累，當(dāng)時(shí)夏氏的功力應(yīng)在毛澤東之上，然而，明眼人只要稍加注意就可以發(fā)現(xiàn)，毛澤東的思想意識(shí)較夏氏更高一籌。

毛澤東作寓言《自訟》(1914)，用兩種園藝作物——匏瓜和牡丹為喻，表達(dá)自己的人生意趣困‘”。鮑瓜，在古代農(nóng)業(yè)典籍中亦稱為抓�！对娊�(jīng)·鄴風(fēng)》云“袍有苦葉”，應(yīng)是中國古人流傳下來的關(guān)于鮑瓜的最早詩句。春天，陽氣發(fā)動(dòng)，土壤變暖，乃是種植鮑瓜的上好時(shí)節(jié)。鮑瓜茁壯生長(zhǎng)，藤蔓卷須纏繞，甚至伸張不開。如果無人打理，它們會(huì)攀上荊棘頂端，或散布在雜草叢中。待時(shí)機(jī)一到，飽瓜吐放花苞，或隱或現(xiàn)。有人驟然一看，可能將其與雜草混為一談。但是，當(dāng)深秋季節(jié)，草葉枯萎，而牧童往來其間，偶然撥開草莽，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一連串的鮑瓜，大的宛如瓦甕。反觀花園牡丹，綠葉紅花相互映襯，如同彩云一般明麗耀眼。不知內(nèi)情的人可能會(huì)估計(jì):這些花不知要結(jié)出多大的果實(shí)!殊不知秋天到來，天氣歸于涼爽，一度爭(zhēng)奇斗艷的牡丹花枯萎凋零，而根本沒有什么果實(shí)。兩相比較，牡丹先盛后衰，終無所成，而鮑瓜先衰后盛，終有所獲，所以更為可取。毛澤東把握兩種作物生長(zhǎng)的自然規(guī)律，借此砒礪自己，大力減少浮躁性情，加強(qiáng)內(nèi)在修養(yǎng)。

毛澤東的倫理學(xué)老師楊昌濟(jì)(1871一1920)曾經(jīng)創(chuàng)作一幅對(duì)聯(lián):“自閉桃源稱太古，欲栽大木拄長(zhǎng)天�！蓖茰y(cè)其意，楊氏當(dāng)然并不是主張要退縮到虛無縹緲的桃源世界中去做隱士，務(wù)農(nóng)種樹。他希望撇開塵世中無謂的人際紛擾，潛心學(xué)術(shù)研究，著力培養(yǎng)弟子，特別是如同毛澤東這等英才，為改變近代中國積貧積弱的局面而斗爭(zhēng)。毛澤東將其恩師的對(duì)聯(lián)抄下來，勉勵(lì)自己加強(qiáng)鍛煉，擔(dān)當(dāng)挽救祖國命運(yùn)的神圣職責(zé)。

有關(guān)毛澤東的詩詞范文第5篇

最近讀了一本好書——任志剛著的《為什么是毛澤東》，寫作視角很獨(dú)特，這本是給自己的定位是“可能是中國最偉大的勵(lì)志書”，誠如斯言！我對(duì)此書通讀了三遍，現(xiàn)在從當(dāng)今最流行的互聯(lián)網(wǎng)思維的角度來解讀下毛澤東思想。網(wǎng)上以前也流行過一段文字叫《互聯(lián)網(wǎng)思維就是毛澤東思想》，對(duì)毛澤東思想的解讀有點(diǎn)蜻蜓點(diǎn)水，有興趣的可以網(wǎng)上搜一下，我的解讀可能深度點(diǎn)，算是狗尾續(xù)貂吧。

第一，互聯(lián)網(wǎng)試錯(cuò)思維。互聯(lián)網(wǎng)因?yàn)槭切迈r事物，特別講究試錯(cuò)和產(chǎn)品的快速迭代。因?yàn)樵囧e(cuò)的成本相對(duì)傳統(tǒng)時(shí)代較低，對(duì)客戶的需求的把握更精準(zhǔn)和更迅速，產(chǎn)品可以快速的更新和迭代來滿足用戶的需求。在毛澤東革命生涯的前期，也是充滿了試錯(cuò)，他不斷地嘗試新的道路，從溫和的改良主義到十幾次的領(lǐng)導(dǎo)工人罷工，都是以失敗告終，最終毛澤東開悟到了農(nóng)民才是革命的主力軍，必須“槍桿子里邊出政權(quán)”的真理，才讓中國革命走上了正確的道路。毛澤東也不是被主動(dòng)推選到中共和軍隊(duì)的最高領(lǐng)導(dǎo)崗位的，在井岡山紅軍革命時(shí)期，毛澤東多處于領(lǐng)導(dǎo)的邊緣地位，在打了敗仗之后，大家才想起聽毛澤東的。因?yàn)槁犃嗣珴蓶|的，就能打勝仗！并不是毛澤東比其他人聰明，而是毛澤東把該犯的錯(cuò)都犯了，走不通的路都走過了，毛澤東在不斷的試錯(cuò)中總結(jié)規(guī)律，才找到了讓紅軍打勝仗的正確戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)。

第二，互聯(lián)網(wǎng)屌絲思維。毛澤東在早期的革命實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)中國廣大的農(nóng)民才是革命的主力軍。列寧依靠已經(jīng)武裝起來的工人階級(jí)奪取了政權(quán)，蔣介石是依靠了“高富帥”的江浙財(cái)團(tuán)和英美財(cái)團(tuán)，毛澤東可以依靠的就是中國三萬萬深受壓迫的“屌絲群體”——?jiǎng)诳噢r(nóng)民群眾，對(duì)這群，用現(xiàn)在的眼光看是“屌絲”的群體，毛澤東提出了依靠農(nóng)民主體，采用“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的勝利路線后，中國革命的最后勝利已經(jīng)是時(shí)間早晚的問題了！

第三，互聯(lián)網(wǎng)痛點(diǎn)思維。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國革命的成功是毛澤東抓住了農(nóng)民的最大痛點(diǎn)土地。中國周期率的朝代更迭、十幾次的人口大滅絕和歷史上的農(nóng)民起義，原因歸根結(jié)底，都是因?yàn)檗r(nóng)民要求土地，要解決吃飯問題，這才是中國最本質(zhì)的問題。革命對(duì)中國農(nóng)民意味著什么？毛主席用最通俗的語言直擊廣大農(nóng)民最大的痛點(diǎn)，革命就是六個(gè)字：打土豪，分田地!農(nóng)民一聽全明白了，這比李自成的“闖王來了不納糧”，還叫農(nóng)民激動(dòng)，農(nóng)民成為了革命最忠誠的“粉絲”和擁躉者！這在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中達(dá)到了史無前例的高潮，對(duì)蔣介石摧古拉朽的勝利，很大程度上是擁護(hù)解放軍、支援前線的農(nóng)民的小推車推出來的勝利！

第四，互聯(lián)網(wǎng)引爆點(diǎn)思維。這是我的獨(dú)家總結(jié)最精華的部分。第一個(gè)引爆點(diǎn)，按現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的說法，就是一次非常成功的社會(huì)化營(yíng)銷事件。就是毛澤東在延安期間，請(qǐng)美國人斯諾來陜甘寧革命區(qū)的延安對(duì)毛澤東進(jìn)行了一次專訪，這次采訪的內(nèi)容非常深度，斯諾回北平寫出了《紅星照耀中國》一書，轟動(dòng)一時(shí)，全世界第一次知道了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的中國工農(nóng)紅軍，這本書中文名字叫《西行漫記》。這本書出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷，讓更多的中國人知道了在自己的土地上，有一股嶄新的力量在生長(zhǎng)，他們品德高尚，他們是未來中國的希望。斯諾給毛澤東拍攝的那張著名的帶八角帽的照片，用當(dāng)今語言說，有些憂郁的“文藝青年”的毛澤東形象，也打破了蔣介石對(duì)“共匪”的邪惡形象的宣傳。

這引發(fā)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，很多青年有志學(xué)生，向朝圣一樣蜂擁而至，來到革命圣地延安，為共產(chǎn)黨培養(yǎng)了大量革命干部。第二個(gè)引爆點(diǎn)，就是抗戰(zhàn)勝利后，毛澤東來到重慶，把自己抗戰(zhàn)初期寫的舊作《沁園春雪》——這首被大詩人柳亞子先生認(rèn)為是中國有詞以來的第一詞——公開發(fā)表在重慶報(bào)紙上后，引起了一場(chǎng)社會(huì)化大傳播。讓當(dāng)時(shí)的社會(huì)各界，特別是愛國的仁人志士，知道了毛澤東不僅不是土匪，也不僅僅是一位英明的政治領(lǐng)袖，還是一位有浪漫主義情懷的偉大詩人！人心被毛澤東征服了。

第五，互聯(lián)網(wǎng)的病毒傳播。毛澤東的詩讓蔣介石非常恐慌，授意反擊，但很多人寫了上百首詞，無一個(gè)可以與毛澤東的詞比肩對(duì)抗，這也是一次非常好的社會(huì)化傳播的經(jīng)典案例。還有就是一個(gè)病毒傳播的案例，就是共產(chǎn)黨的優(yōu)待俘虜政策。這在紅軍剛組建的時(shí)候，毛澤東就定下了這個(gè)規(guī)矩：抓到的敵方俘虜，愿意留下的紅軍歡迎，不愿意留下的給路費(fèi)回家！這是給蔣介石軍隊(duì)種下的“特洛伊”病毒，這個(gè)病毒在解放戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，發(fā)揮了最大的效力！有很多的國軍知道共黨的優(yōu)待俘虜政策，紛紛反水起義，很多國民黨軍隊(duì)在被俘虜后，立即成為了解放軍，補(bǔ)充了大量解放軍的兵源，讓解放軍迅速發(fā)展和壯大！而國民黨俘虜了解放軍，卻不能把他們放入自己的軍隊(duì)，此消彼長(zhǎng)，國民黨不敗才怪！