關(guān)于春天的現(xiàn)代詩(shī)范文第1篇

我想，唐詩(shī)里如果沒有關(guān)于雪的詩(shī)。會(huì)是什么樣子呢?如果沒有，唐詩(shī)的百花園里就會(huì)少了一種花，它是雪花。雪花雖非植物的花，卻有各種植物的的花所不具備的白艷、凄麗、冷峻和深刻本性的壯闊和深邃。唐詩(shī)里如果沒有飄著雪花，就會(huì)少了一份美麗。

我這樣想的時(shí)候，是在1964年的一個(gè)冬日。那天，我在甘肅河西走廊黑河邊上一座破敗的舊宅的斷墻上坐著，讀一本紙頁(yè)發(fā)黃的《全唐詩(shī)》。下了幾天的雪停了。南邊的祁連山。北邊的合黎山，中間的平原，都被白雪覆蓋，倒淌的黑河在白雪中全無(wú)了蹤影。明長(zhǎng)城像一匹白色馬，不知要奔向東還是奔向西。大太陽(yáng)照著，天地一片大光明。我像讀1000年前的唐詩(shī)一樣，讀1964年冬天的雪。讀詩(shī)如同讀雪，詩(shī)和雪同讀。這時(shí)讀唐詩(shī)，怎能不讀唐詩(shī)中關(guān)于雪的詩(shī)呢?我這一次又被隨手翻到的關(guān)于雪的三首詩(shī)感動(dòng)了。

一是岑參《白雪歌送武判官歸京》：“北風(fēng)卷地百草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開�！�…”我此時(shí)正在唐代武判官歸京的路上的一段。但我這個(gè)后來(lái)者是見不到這位戌邊之人了。卻見過詩(shī)中的風(fēng)景。雖是虛擬的春風(fēng)，但片片真實(shí)的雪花中。每片都映現(xiàn)著中國(guó)歷史中最繁榮強(qiáng)大時(shí)期大唐的雄偉氣象。和唐代人民報(bào)效祖國(guó)、守疆?dāng)U土的精神理想。雪和人一樣悲壯蒼涼。我看見唐人東歸的行列從歷史深處走到我面前。這行列中的文人也和戰(zhàn)士一樣。精神強(qiáng)壯，人格尊嚴(yán)。不像現(xiàn)今一些知識(shí)分子那樣懦弱無(wú)骨�！拜喤_(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處�！蔽乙彩菑臇|方過來(lái)的，正不知何時(shí)才能踏雪歸去。

一首是高適的《別董大》：“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹燕雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。”“前路”風(fēng)景，正是我此身所在之地。唐代詩(shī)人強(qiáng)烈的樂觀人生在黃云白日北風(fēng)吹燕的雪中。安慰著我孤寂的天下無(wú)人能識(shí)的詩(shī)情，接受不久就來(lái)臨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命的煉火，也能在很久的日后，啟發(fā)我寫一首以《別董大》為參照系的描述。一個(gè)被通緝的邊疆流亡者的詩(shī)。

一首是東方虬的《春雪》：“春雪滿空來(lái)。觸處似花開。不知園里樹，若個(gè)是真梅?”這是江南風(fēng)景了；也是唐人胸襟，不僅恢宏，而且細(xì)膩，只能在思想自由的盛世存在。我只能冥想，何時(shí)再到江南雪中，辨識(shí)梅樹上哪朵是真梅，哪朵是雪花?

那時(shí)我想到，由于有了唐詩(shī)，唐代的雪花是中國(guó)歷史上最大的雪花�！把嗌窖┗ù笕缦�”；也是中國(guó)歷史上最有骨頭的雪花；“雨雪紛紛連大漠”�？峙卵┗ㄓ辛�瓣，也和唐詩(shī)有關(guān)。唐詩(shī)關(guān)于雪的詩(shī)。是六瓣雪花的一瓣。唐詩(shī)和唐朝的雪花，還沒有什么空氣和精神污染。

那時(shí)以后，44個(gè)冬天的大西北的雪花在我眼前飄過，我還是像讀詩(shī)一樣讀雪。讀了44個(gè)冬天的大西北的雪。由于空氣的污染和環(huán)境的損傷，我眼前的雪花越來(lái)越變形了，有些稀薄了，有些衰弱了。有些失色了。

前數(shù)年，我接到地處北國(guó)的黑龍江詩(shī)人沈?qū)W印的若干詩(shī)集。我想。一個(gè)常年生活在多雪地帶的詩(shī)人的詩(shī)集中。必定會(huì)有關(guān)于雪的詩(shī)。如果真的沒有，那該是很奇怪的。

果然，我在沈?qū)W印的詩(shī)集中，找到了關(guān)于雪的若干首詩(shī)。其中的10首，給了我雪的美麗。雪的靈動(dòng)。雪的翱翔，雪的感悟。

沈?qū)W印詩(shī)中的雪。有著歷史的純凈，似乎是由唐代的天空而生成，飄過了1000來(lái)年，又毫無(wú)損傷地落到詩(shī)人的身上。讀沈?qū)W印的關(guān)于雪的詩(shī)，最好和唐詩(shī)中關(guān)于雪的詩(shī)聯(lián)接起來(lái)讀，這樣則會(huì)由冷凈之美變成熾烈之情，別有一番由歷史到當(dāng)下的大意味，大意境。

《吻雪》，飄灑著天然妙成的童趣。詩(shī)人用一顆完全的童心來(lái)迎接擁抱雪。在雪中，詩(shī)人自己變成了一個(gè)孩子。并且把雪也變成了一個(gè)孩子。兩片雪花，兩個(gè)孩子；其實(shí)是兩片純真。兩片詩(shī)意，在進(jìn)行最親密的接觸。“最后一場(chǎng)雪落在臉上/很快地溶化了/她舞著光潔的小手/輕輕拍打我/在我的額頭間囈語(yǔ)。”――這是雪對(duì)詩(shī)人的撫慰。“迎著落雪的方向/我掬起了一片/捧在手里淌成了透明的夢(mèng)/吮吸流向心頭的涓涓細(xì)水/我把孩子般的笑臉貼在了/雪的肌膚上。”――這是詩(shī)人對(duì)雪的真實(shí)回應(yīng)�！按禾靵�(lái)了/我也該尋找來(lái)路回家”。雙方在愛的交流中有了共同的方向，向著春天進(jìn)發(fā)。沈?qū)W印的詩(shī)筆。在這里挖掘出了自然和生命深處的原始性靈，給雪以人性，讓人返回童貞。雪和人都做出了孩子的古樸動(dòng)作，象征了人和自然的和諧相處，互為依賴。彼此融洽，共生共存。

《飄雪》，以其強(qiáng)大的比喻力量，使無(wú)聲的雪片，有了聲音，有了轟響，有了穿透的力量。雪仍然是一個(gè)可愛的孩童，“舞著潔白的小手/拍打紛紛的電鍵/唱出聲聲信息/發(fā)來(lái)片片報(bào)件”。而人卻成為了一個(gè)成熟的受惠者：“我捧起了一片兩片/給山里寄去一個(gè)初綠欲來(lái)的春天�！毖┞溆新暔D―拍打鍵盤；片片雪花――電碼行行。這種新穎而貼切的比喻，在中國(guó)詩(shī)歌中是首次出現(xiàn)的，而其姿態(tài)，卻是嫵媚悠然，搖曳生姿的。

《雪的饋贈(zèng)》。像崇敬大自然無(wú)限力量的虔誠(chéng)信徒一樣，表達(dá)了對(duì)雪的感恩。也是對(duì)“瑞雪兆豐年”的中華農(nóng)諺做出的最美麗的解讀。詩(shī)句像禱語(yǔ)�！伴_花的棉田”�！靶▲B的翅膀”。是具有宗教象征的符號(hào)�！耙粋�(gè)纏綿剔透的季節(jié)”堆砌起來(lái)以后，“一枚枚白色的蝴蝶結(jié)掛在來(lái)時(shí)的路口，”這又是現(xiàn)實(shí)世界的人間語(yǔ)言了。天上人間，幽邈靈動(dòng)。

《暖冬》。由雪的兩幅畫面構(gòu)成。一幅是市井的風(fēng)俗畫：“今冬的雪下的大而且勤/路都被鍍上一層腦白金”。鳥兒覓食和檐滴春韻都是常見的，但把雪不尋常地比喻成“腦白金”，卻是雪的美學(xué)價(jià)值陡增。一幅是建筑工地的繁忙景象：“今年的建筑工地格外地攀升/雪都下了好幾個(gè)時(shí)辰”，這也是常見的，但“腳手架上的人卻嫌陽(yáng)光離得太近/要不打著花傘的你怎么給冬天發(fā)來(lái)了短信”。又猛然使畫面飛離沉重的塵世，幻作成光明絢麗的仙境。詩(shī)人對(duì)暖冬之雪，情景互生。先寫一會(huì)。宕開一層，又有新見，極現(xiàn)生活繁華樂觀的一面。

《融雪》，是給正在融化消亡的雪所作的一首挽歌。對(duì)必然不永之物的留戀，本是詩(shī)人性情�！凹竟�(jié)的盡頭已悄然改變了顏色/蒼白的天國(guó)淡化哀傷的離愁”。詩(shī)人把雪放在春天的祭壇上。凄美的詩(shī)語(yǔ)如舒緩低回的哀樂。旋律漸變后是明麗的祝辭：“天穹下漸暖的曉日微拂初醒的綠柳�！彼劳稣Q育生命，安魂的余音裊裊。離情雖也繾綣，但格詞是健朗的。

《走出冬至》。這一天的雪景很不尋常。雪花不再輕盈，顏色有些灰暗。因?yàn)檫@一天是2 4節(jié)氣中的冬至，是黑夜最長(zhǎng)白天最短的一天，冬天走到了極點(diǎn)，此后便是最寒冷的“三九”。雖然詩(shī)人有些誤解，并不是“冬至，冬天真的輕盈而至”，但詩(shī)中冬至的沉重陰冷的氛圍卻也彌漫而至：季節(jié)“把我扔在長(zhǎng)夜飄雪的路口”。而更有“漫天的雪絮揚(yáng)花在我的心口”，詩(shī)人已是像季節(jié)的棄兒一樣在大雪中迷茫若失。雪花隱蔽了漫天歡喜的一面，露出了壓抑悲涼的另一面。但詩(shī)人最后給這最長(zhǎng)暗夜的“夜夢(mèng)”開出了一副有效的解藥：在“憂郁的 天空被春雨打濕”的時(shí)刻，有“另一片潔白如絮的梨花/翹首地迎候”。這副解藥就是真實(shí)的梨花。放在詩(shī)境的兩端，互相映照。由暗而明。足見詩(shī)人自我慰籍的樂觀天性，亦是詩(shī)人遣情人物的功力。

《寒意》。勾勒了商品社會(huì)混亂無(wú)序的雪景。雪變得沉重，不再潔白，成了“干澀的腳步走過十字路口”后，被行色匆匆追求物欲的行人所踏過的商業(yè)步行街的臟雪�！把┑乩镉腥送现�長(zhǎng)長(zhǎng)的影子/在冬天的額頭叫賣紅薯地瓜”；“雪后的人們都變得一片咳嗽”；廣告牌擋住人們“困倦眼簾”的視線，嗓眼沙啞發(fā)干，已不是往昔雪后天地通亮，空氣清新，人們心情舒暢的景象。這首詩(shī)或許是現(xiàn)代史詩(shī)第一首揭露商品玷污白雪。實(shí)質(zhì)是商品玷污社會(huì)的詩(shī)作。冬天額頭上的叫賣聲和雪后的一片咳嗽，是失去和諧的自然和社會(huì)的標(biāo)識(shí)性聲音，說(shuō)出寒意并非來(lái)自白雪。詩(shī)人的慧眼，不只是看到白雪之美，更看到了白雪下面簡(jiǎn)直就是白雪上面的社會(huì)之丑。且寄語(yǔ)警人，令人過目不忘。

《初雪，冬夜的心情》，把一樣晶瑩純潔的白雪和愛情關(guān)聯(lián)在一起了，一個(gè)人在“第一場(chǎng)雪下的紛紛揚(yáng)揚(yáng)中”思念流浪在外的戀人�！霸肝因�誠(chéng)的詩(shī)行/化作一枚吉祥如意的雪花/幸福地飄落在你的身旁�！卑籽┘娂姟Ｌ斓剡B綿。遠(yuǎn)近交接；以雪傳情，是可以到達(dá)戀人心中的。詩(shī)人所選傳情之物極為妥當(dāng)。是寫成好詩(shī)的大意境，但失之詩(shī)語(yǔ)拖沓。意象不甚鮮明。

《雪中。柳枝笑了》，一棵雪中柳樹的逼真素描。柳樹被大雪“壓彎了柳枝/垂向這邊，那邊/一半含玉/一半露干/然而，它笑了。熱淚含著珍珠在閃，在閃�！币�?yàn)椤笆翘��?yáng)出來(lái)了/射出滿天的紅光和金線，銀線!”這是一首很討人喜歡的小詩(shī)。隱蔽的意象轉(zhuǎn)折中，讓人分明看到在遙遠(yuǎn)的小興安嶺上，一棵柳樹在太陽(yáng)的照耀下，由于身上的白雪融化而輕松起來(lái)，好像笑了，流出了喜淚。春天逼近中。太陽(yáng)下融雪的一棵柳樹，形象已被人記住，且神韻天然。

《春音伴著春雪來(lái)了》，以春音為春雪的背景音樂，使雪有了聲音。春音配合著春雪的多樣性，是多音部的；冰雪融化的聲音。植物抽芽萌動(dòng)的聲音。歸雁長(zhǎng)空鳴叫的聲音，在“雪影、雪晴、雪霽、雪光”的時(shí)序和“雪谷、雪野、雪原、雪濤”的空域中，一起歡樂鳴響。于是“枝干透著淡青/枝頭綻放花苞，”春天唱響春音在春雪中前進(jìn)。此詩(shī)精于用字(但亦有個(gè)別字不甚穩(wěn)妥)。突出聲音刻劃，音響情趣韻度飄揚(yáng)，使人在雪的聲響中賞雪，別有情趣。

沈?qū)W印以詩(shī)寫雪，是在年年歲歲有雪的日子，對(duì)雪觀之思之感之，人在雪中，心中有雪，心與景會(huì)，而欣欣然寫出的。他從第一場(chǎng)雪寫到最后一場(chǎng)雪，從冬至寫到融雪。從城市的雪寫到農(nóng)村的雪，從冬雪寫到春雪。幾乎在每首詩(shī)中。都從雪中看到春天。表達(dá)生命循環(huán)回復(fù)之情，他的雪不只是和冬天。而大多是和春天相伴的。他寫雪中的人物、雪中的愛情、雪中的腳手架、雪中的廣告牌和叫賣者、雪中倔強(qiáng)的樹，等等，他寫盡了北國(guó)的雪。把他這10首關(guān)于雪的詩(shī)排列起來(lái)，就是一幅銀白色的繪畫長(zhǎng)卷。這極像現(xiàn)代派立體綜合主義的畫作。把遍布天地間的雪花進(jìn)行美學(xué)分割。再把最美者或最具象征者縫接組合成詩(shī)。而詩(shī)人寫雪，實(shí)際寫的是有雪引發(fā)的人的感情。和在白雪中黑白分明更彰顯了社會(huì)。在詩(shī)歌的雪中。詩(shī)人像一個(gè)孩子拍著雙手迎向雪花，一派歡喜，對(duì)生活充滿希望；又像一個(gè)哲人。在雪中思考著白雪掩蓋不住的社會(huì)丑陋；也是一個(gè)在雪中凈化了的戀人。雪花是他永飄不墜的情思；又是一個(gè)雪地里的鼓樂手。在雪中奏響了激情的迎春曲。

多雪的俄羅斯的詩(shī)人是善于寫雪的。如普希金、阿赫瑪托娃，晚近的葉甫圖申科等等。當(dāng)我再讀著沈?qū)W印關(guān)于雪的詩(shī)的時(shí)候。不能不想到他們，想到了他們創(chuàng)造的雪的美麗形象――這些異國(guó)情韻的雪的形象。同時(shí)，我也想到了魯迅散文詩(shī)中雪的美麗形象。他的南國(guó)的雪，北國(guó)的雪――這是祖國(guó)的雪的形象，是我們最強(qiáng)大的古代祖國(guó)唐帝國(guó)唐代詩(shī)人的雪的形象的現(xiàn)代版。當(dāng)代詩(shī)人沈?qū)W印也創(chuàng)造了自己的當(dāng)下的雪的美麗形象，有著異國(guó)和祖國(guó)的雪的天姿氣韻。雪是易逝的，雪的美也是短暫的。但正如弗洛伊德在《論非永恒性》一文中所斷言：“美的短暫性會(huì)提高美的價(jià)值，非永恒性的價(jià)值是時(shí)間的珍品�！币淮�一代的詩(shī)人的寫雪的詩(shī)。就是時(shí)間的珍品。雪在詩(shī)中獲得了自己的永恒性。

沈?qū)W印另外一些寫雪的詩(shī)，如《雪悟》、《冬天》、《冬季》、《冰雪》等等。卻都像是勉為其難，激情不足之作。在藝術(shù)表現(xiàn)上，顯得語(yǔ)言粗疏，以概念詞語(yǔ)代替直性真情，缺少天然渾成的情趣。再如《雪山》，其實(shí)像是一首歌詞，作為詩(shī)看，則是淺顯直露了。

我讀沈?qū)W印關(guān)于雪中的詩(shī)，并發(fā)生上面的感想。是2008年1月在蘭州的雪中。我重到生活數(shù)10年的蘭州，原因之一是想再看一看雪。雪是看到了。由于蘭州空氣嚴(yán)重污染。看到的是小雪。而此時(shí)。大半個(gè)中國(guó)。中國(guó)的南方，下了歷史上罕見的大暴雪。2月5日。我俯瞰著南中國(guó)無(wú)邊無(wú)際的白雪，向深圳運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)大暴雪給整個(gè)中國(guó)帶來(lái)了大尷尬。我構(gòu)想了一首詩(shī)《2008年1月中國(guó)大雪之一》，“大雪壓斷了高速公路／大雪壓斷了高壓電線/大雪壓斷了人的神經(jīng)/藍(lán)口罩封住了人的嘴/黑口罩封住了人的嘴//大雪趴在人的假眼皮里面/大雪趴在人的假睫毛里面//人們害怕看見唐詩(shī)里的雪/人們害怕看見宋詞里的雪//全中國(guó)沒有堆起一個(gè)雪人”。中國(guó)人民是最有忍耐精神的民族。擅長(zhǎng)吃苦，肯適應(yīng)，也能奮斗，終于打退了雪災(zāi)。我又構(gòu)思了一首詩(shī)《2008年1月中國(guó)大雪之二》：“衡山雪花大如天//大雪下得全社會(huì)一片白/自得人眼睛雪亮雪亮/看清了生活并不想雪那樣輕柔//北方有雪現(xiàn)在南方也有了雪/東西南北中全國(guó)一片白/消滅了懸殊消滅了差別//中國(guó)的雪雪白雪白/中國(guó)的血血紅血紅/雪由嚴(yán)寒來(lái)雪向溫?zé)崛?/太陽(yáng)出來(lái)了/雪回到春天過春天/人回到春節(jié)過春節(jié)//中國(guó)流出了黃河長(zhǎng)江兩條喜淚”。

由我的這兩首關(guān)于雪的詩(shī)，我又一次想到了沈?qū)W印那首關(guān)于雪的詩(shī)《寒意》，他給我的“寒意”是很深刻的，我在徹骨的寒意中想到那個(gè)有名的詩(shī)句：“雪后人們都變得一片咳嗽”。這個(gè)詩(shī)句和俄羅斯文學(xué)那個(gè)有名的句子――在冬雪中“嚴(yán)寒而通紅的鼻子”，同樣具有表征溫暖全無(wú)的痛苦的經(jīng)典意義。沈?qū)W印的這首《寒意》，我特別要指出。具有普世性和普時(shí)性，具有極其銳利的穿透力，穿透白雪，穿透白雪下面的土地，最終穿透白雪下面土地上面的社會(huì)�！逗�意》既便作為描述2008年1月中國(guó)雪災(zāi)的詩(shī)，也是很適時(shí)適事的�！逗�意》像讖語(yǔ)，又像預(yù)言。為什么“雪后人們變得一片咳嗽”?想一想就明白了。

生活在下雪地方的人是有福的。生活在不下雪的地方、但肯讀關(guān)于雪的詩(shī)的人也是有福的。中國(guó)的雪在今后無(wú)盡的冬天還將繼續(xù)落下，中國(guó)的詩(shī)人們還將繼續(xù)寫關(guān)于雪的詩(shī)。沈?qū)W印也將會(huì)繼續(xù)寫雪的詩(shī)。我也會(huì)的。

中國(guó)今后的雪是什么樣子?

關(guān)于春天的現(xiàn)代詩(shī)范文第2篇

一、現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中存在的不足

現(xiàn)代詩(shī)歌應(yīng)該是最能夠讓學(xué)生欣喜的教學(xué)內(nèi)容，能夠激發(fā)學(xué)生內(nèi)心情懷和青春激情的一項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容。但是，從目前我國(guó)教學(xué)效果來(lái)看，現(xiàn)狀并不理想。在教學(xué)過程中，現(xiàn)代詩(shī)歌并沒有發(fā)揮出原有的作用，長(zhǎng)期處于語(yǔ)文教學(xué)的邊緣，在進(jìn)行解讀的過程中存在一定的不足。

首先，現(xiàn)代詩(shī)歌解讀過于程序化。教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中，按照教學(xué)章程進(jìn)行教學(xué)，重視技術(shù)的分析，使得詩(shī)歌呈現(xiàn)出教學(xué)程序化的狀態(tài)，在一定程度上降低了教學(xué)原本存在的詩(shī)意。在進(jìn)行具體內(nèi)容解析的過程中，過于重視作者的姓名、流派、人生經(jīng)歷，對(duì)詩(shī)歌文本的介紹從宏觀角度描述作者想要抒發(fā)的情感，表達(dá)的思想感情。并沒有從語(yǔ)言角度關(guān)注文本想要抒發(fā)的情感，表達(dá)的思想，從而將詩(shī)歌原本的意味隱藏起來(lái)，促使現(xiàn)代詩(shī)歌沒有發(fā)揮出其本身具有的感情。

其次，現(xiàn)代詩(shī)歌解讀過于淺顯化。教師在進(jìn)行現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的過程中，缺少對(duì)文本細(xì)致解讀的過程，單純的以讀代替講解的現(xiàn)狀有很多。教學(xué)停留在詩(shī)歌淺層中，忽視對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌文本的閱讀，導(dǎo)致學(xué)生沒有辦法品味到詩(shī)歌本身具有的語(yǔ)言魅力，并不會(huì)感受到詩(shī)歌的音韻美，體會(huì)不到詩(shī)歌本身具有的真摯感情，在一定程度上扼殺了學(xué)生的想象力。

最后，現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容的解讀，個(gè)性化的分析應(yīng)該在遵循文章本身含義的前提下進(jìn)行合理的分析和講解。但是，目前所存在的問題在于教師為了追求教學(xué)目標(biāo)中所提出來(lái)的個(gè)性化閱讀，強(qiáng)調(diào)求新求奇，于是個(gè)性化閱讀成為了舍棄文本的另類解讀。錯(cuò)誤的理解了現(xiàn)代詩(shī)歌的內(nèi)涵，師生的對(duì)話流于形式，交流內(nèi)容嚴(yán)重性的脫離文本，失去了本身的意義。

二、將文本細(xì)讀融入到現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中

第一、細(xì)讀結(jié)構(gòu)領(lǐng)略現(xiàn)代詩(shī)歌所蘊(yùn)藏的音樂美。教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中，要從整體上對(duì)文本進(jìn)行宏觀性的了解，理解文本深層次的含義，把握現(xiàn)代詩(shī)歌外在的節(jié)奏韻律美。詩(shī)歌在閱讀的過程中，長(zhǎng)短、急促、高度、輕重都與人的情感有著密切的關(guān)系。因此，在進(jìn)行文本細(xì)讀的過程中，能夠?qū)⒙曇�、�?jié)奏、音韻相組合在一起，傳達(dá)一種特殊的意味，從而喚起應(yīng)有的獨(dú)特體驗(yàn)，使得讀者在這種氛圍中完成對(duì)詩(shī)歌文本意蘊(yùn)的體會(huì)。

第二、細(xì)讀語(yǔ)言感受語(yǔ)言中所存在的張力。反復(fù)推敲在詩(shī)歌文本中的每一個(gè)詞匯，揣摩其中所蘊(yùn)藏的韻味。抓住整個(gè)詩(shī)歌中的中心點(diǎn)，從而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌推敲品味，從整體上掌握整個(gè)詩(shī)歌所想要表達(dá)的深意。例如，海子《面朝大海，春暖花開》，在進(jìn)行這首現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的過程中要注意文中反復(fù)出現(xiàn)了“從明天起”。詩(shī)人下定決心要從明天起做一些有關(guān)于幸福的事情，“和每一個(gè)親人通信”“面朝大海，春暖花開”。那詩(shī)人為什么不是從這一刻起，從現(xiàn)在起？教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)推敲的過程中，能夠有效的提升學(xué)生語(yǔ)言的感知能力和語(yǔ)言美，從整體上把握詩(shī)歌的張力。

第三、仔細(xì)揣摩文本的細(xì)節(jié)，發(fā)掘文章中所存在的內(nèi)在矛盾，體會(huì)文章中隱藏的統(tǒng)一概念，從而深入的了解文章的深意。

例如《春天的心》中“春天的心如草的荒蕪，隨便的踏出門去”，春天是帶給人們希望的季節(jié)，更是萬(wàn)物復(fù)蘇的起始，春天的心應(yīng)該是雀躍的，富有生機(jī)的。但是，在這首詩(shī)中，作者卻將春天心比作操的荒蕪，形成了強(qiáng)烈的反差，讓人不得揣摩其中所蘊(yùn)藏的深意。教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中，應(yīng)該著重針對(duì)這類內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生注重其中所存在的矛盾，從而了解文章的深意。

關(guān)于春天的現(xiàn)代詩(shī)范文第3篇

關(guān)鍵詞　古代文學(xué)；二十四節(jié)氣；文化底蘊(yùn)

作者簡(jiǎn)介　崔玉霞，(1966－)，女，江西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院副教授。(江西南昌 330046)

二十四節(jié)氣是我國(guó)勞動(dòng)人民長(zhǎng)期對(duì)天文、氣象、物候進(jìn)行觀測(cè)、探索、總結(jié)的結(jié)果，它能反映季節(jié)的變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，影響著千家萬(wàn)戶的衣食住行，是我國(guó)勞動(dòng)人民獨(dú)創(chuàng)的文化遺產(chǎn)。在二十四個(gè)節(jié)氣背后，蘊(yùn)含著鮮明的中華民族傳統(tǒng)習(xí)俗和深厚的文化積淀，有關(guān)二十四節(jié)氣的詩(shī)詞曲賦，無(wú)不鮮明地帶有中華民族的傳統(tǒng)特色，成為我國(guó)農(nóng)耕文化重要的組成部分。

一、二十四節(jié)氣的來(lái)歷

據(jù)悉，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)就已經(jīng)能用土圭(在平面上豎一根桿子)來(lái)測(cè)量正午太陽(yáng)影子的長(zhǎng)短，以確定冬至、夏至、春分、秋分四個(gè)節(jié)氣。一年中，土圭在正午時(shí)分影子最短的1天為夏至，最長(zhǎng)的1天為冬至，影子長(zhǎng)度適中的為春分或秋分。到秦漢時(shí)期，已經(jīng)形成了完整的24節(jié)氣的概念。

從天文上講，二十四節(jié)氣就是把一年內(nèi)太陽(yáng)在黃道上的位置變化和引起的地面氣候的演變次序，將全年平分為二十四等份，并給每個(gè)等份起名，這就是24節(jié)氣由來(lái)。

二十四節(jié)氣與季節(jié)、溫度、降水及物候有密切的聯(lián)系，對(duì)人們的生產(chǎn)和生活有廣泛的影響，無(wú)論是文人還是民間百姓，多有通過詩(shī)詞歌賦來(lái)反映二十四個(gè)節(jié)氣的變化和習(xí)俗的，這從另一個(gè)側(cè)面說(shuō)明二十四個(gè)節(jié)氣在中國(guó)文化史上的重要地位和不可替代的作用。

為便于人們記憶和傳誦，人們還把二十四個(gè)節(jié)氣編成一首歌謠在民間傳唱：

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏署相連；

秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬大小寒。

上半年是六廿一，下半年來(lái)八廿三，

每月兩節(jié)日期定，最多相差一二天�！�

這首詩(shī)前四句是二十四個(gè)節(jié)氣縮略的集成，依次稱為：

立春、雨水、驚蟄、眷分、清明、谷雨、

立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、

立秋、處署、白露、秋分、寒露、霜降、

立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

后四句為各節(jié)氣的時(shí)間。通過“上半年是六廿一，下半年來(lái)八廿三”這兩句對(duì)仗巧妙，指出了如果以陽(yáng)歷來(lái)推算節(jié)氣的日期，那么7月份以前，每月兩個(gè)節(jié)氣的日期，多在陽(yáng)歷6日或21日，下半年每月的兩個(gè)節(jié)氣多在陽(yáng)歷的8日或23日。有時(shí)也相差一兩天。所以口訣中又有“每月兩節(jié)日期定，最多相差一兩天”一句。

此詩(shī)的巧妙之處在于把二十四個(gè)節(jié)氣取其中的一個(gè)字貫穿起來(lái)，組成一首七言律詩(shī)，同時(shí)指出了節(jié)氣之間的間隔規(guī)律，簡(jiǎn)單易記，朗朗上口。

二、二十四節(jié)氣與諺謠

諺語(yǔ)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在我國(guó)已有兩千多年的歷史，早在先秦時(shí)期的文獻(xiàn)里就有不少“引諺”的實(shí)例，在《易經(jīng)》、《尚書》、《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《國(guó)語(yǔ)》、《孟子》、《史記》等古籍中，都提到并且記載了諺語(yǔ)，宋代以后還出現(xiàn)了關(guān)于俗諺的專著，如《古今諺》等。

由于我國(guó)是農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的文明古國(guó)，對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)的人而言，春耕、夏耘、秋收，冬藏是一年中的大事。因此對(duì)氣候與季節(jié)變化，須有一套準(zhǔn)則或方法來(lái)遵循，二十四節(jié)氣就是在這種情況下被制定出來(lái)。為了便于記憶，智慧的勞動(dòng)人民還把有關(guān)節(jié)氣的內(nèi)容加工總結(jié)、凝練壓韻，形成民諺民謠用以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活。這些民諺民謠形式多樣，活潑生動(dòng)，意象鮮明，流傳甚廣。例如“過了驚蟄節(jié)，春耕不停歇”“驚蟄一犁土，春分地如篩”“清明前后、點(diǎn)瓜種豆”“清明下種，谷雨栽秧”“立夏小滿，雨水相趕”“立夏不下，犁耙高掛”“立夏三朝遍地鋤”“過了芒種，不可強(qiáng)種”“夏至進(jìn)入伏天里，耕地賽過水澆園”“進(jìn)入夏至六月天，黃金季節(jié)要搶先”“小暑驚東風(fēng)，大暑驚紅霞”“大暑大落大死，無(wú)落無(wú)死”等等。這些農(nóng)家諺語(yǔ)短小精練、實(shí)用具體，至今還在農(nóng)村流傳和使用。

比民諺形式更高級(jí)的形式是民謠，關(guān)于節(jié)氣的謠在不同地區(qū)有不同特點(diǎn)。如有一首五言節(jié)氣歌，將每個(gè)節(jié)氣中的典型物候與景色以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、民風(fēng)民俗編在一起，通過陽(yáng)氣轉(zhuǎn)、烏鴉叫、滴水干、封河等外在景物描繪出鮮明的季節(jié)變化，通過種粟、種大田、動(dòng)刀鐮提醒農(nóng)民到季節(jié)該進(jìn)行的農(nóng)事活動(dòng)。大家樂、不著棉、忙買辦、要過年寫出不同季節(jié)的民風(fēng)民俗。全詩(shī)如下：

“種田無(wú)定例，全靠看節(jié)氣。立春陽(yáng)氣轉(zhuǎn)，雨水沿河邊。驚蟄烏鴉叫，春分滴水干。清明忙種幕，谷雨種大田。立夏鵝毛住，小滿雀來(lái)全。芒種大家樂，夏至不著棉。小署不算熱，大暑在伏天。立秋忙打墊，處暑動(dòng)刀鐮。白露快割地，秋分無(wú)生田。寒露不算冷，霜降變了天。立冬先封地，小雪河封嚴(yán)。失雪芟冬月，冬至數(shù)九天。小寒忙買辦，大寒要過年。”

流傳于四川地區(qū)的《節(jié)氣百子歌》，則每句以“子”結(jié)尾，描述了古代勞動(dòng)人民的民風(fēng)民俗：

說(shuō)個(gè)子來(lái)道個(gè)子，正月過年耍獅子。二月驚蟄抱蠶子，三月清明墳飄子。四月立夏插秧子，五月端陽(yáng)吃粽子。六月天熱買扇子，七月立秋燒袱子。八月過節(jié)麻餅子，九月重陽(yáng)撈糟子。十月天寒穿襖子，冬月數(shù)九烘籠子。臘月年關(guān)四處去躲賬主子。

這首詩(shī)一共寫了十二個(gè)月，每個(gè)月份中重點(diǎn)選取有代表性的節(jié)氣民俗，其中吃麻餅、吃撈糟烘籠子等習(xí)俗帶有濃郁的四川地方特色。

三、二十四節(jié)氣與詩(shī)詞

由于二十四節(jié)氣對(duì)人們生活的影響廣泛和深刻，在中國(guó)浩如煙海的詩(shī)詞中，涉及到二十四節(jié)氣的詩(shī)詞很多，多愁善感、觸物興情的詩(shī)人們對(duì)季節(jié)的變化尤其敏感，通過詩(shī)詞借景抒懷，馳騁想象，施展才華，表達(dá)不同階層，不同時(shí)節(jié)的情感，反映不同歷史不同地區(qū)的生活生產(chǎn)和民風(fēng)民俗，寫出情景交融并深刻體現(xiàn)民族文化傳統(tǒng)的佳作。

二十四節(jié)氣詩(shī)詞主要表現(xiàn)的內(nèi)容有：

一是反映炎黃子孫在不同季節(jié)從事勞動(dòng)生產(chǎn)的場(chǎng)景和農(nóng)家生活的場(chǎng)景。

這些詩(shī)詞宛如一幅幅優(yōu)秀畫卷，不同朝代的不同農(nóng)耕圖和農(nóng)家樂組成中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的“清明上河圖”。我國(guó)最早的一首與二十四節(jié)氣有關(guān)的詩(shī)歌是《詩(shī)經(jīng)》里的《七月》。作為《詩(shī)經(jīng)》中最優(yōu)秀的篇章，《七月》描寫了先民們隨一年四季節(jié)氣的變化所從事不同的農(nóng)事活動(dòng)。詩(shī)歌從一年最寒冷的十一月、十二月“無(wú)衣無(wú)褐”的冬日生活起筆，寫了“春日載陽(yáng)。鳥鳴倉(cāng)庚庾”的春天萬(wàn)物復(fù)蘇景象；接著寫夏季芒種的繁忙；然后的秋收冬藏，一年四季不停歇的勞作。其中寫道“六月食及，七月亨葵及菽。八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介壽眉。七月食瓜，八月斷壺。

九月叔苴。采茶薪樗，食我農(nóng)夫�！边@一段寫先民在不同的季節(jié)采食不同的果實(shí)，豐收喜悅的情景。

農(nóng)事詩(shī)在此后各朝都有杰作出現(xiàn)，田園詩(shī)人陶淵明、孟浩然、范成大都有與節(jié)氣相關(guān)的農(nóng)事詩(shī)佳作。宋代陸游的《時(shí)雨》也是不可多得的一首節(jié)氣詩(shī)佳品，“時(shí)雨及芒種，四野皆插秧。家家麥飯香，處處菱歌長(zhǎng)�！蔽淖侄绦【�焊，清新自然，不僅寫出了節(jié)氣時(shí)令、物候現(xiàn)象，而且突出地渲染了田家插秧、采菱時(shí)的繁忙與歡暢。

第二類是通過描寫農(nóng)家生活的艱難和辛苦，反映我國(guó)農(nóng)民吃苦耐勞、辛苦勞作的精神及統(tǒng)治階級(jí)的剝削和壓迫。

作為一個(gè)歷史悠久的農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)事活動(dòng)是國(guó)人生存根本。很多文人出身就是農(nóng)家，也有的是躬耕壟畝的田園詩(shī)人，對(duì)農(nóng)村生活有切身的感受。而中國(guó)儒家的“達(dá)則兼濟(jì)天下”的情懷也讓他們特別關(guān)注農(nóng)民的悲苦，關(guān)注百姓的生活。其中較有代表性的是白居易的《觀刈麥》，詩(shī)歌開頭就寫道“田家少閑月，五月人倍忙。夜來(lái)南風(fēng)起，小麥覆壟黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光，力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)。”這一段非常逼真地寫出了芒種時(shí)節(jié)田家麥?zhǔn)盏膭诶酆托量�。為了搶時(shí)收獲，全家老少一起出動(dòng)，腳踩滾燙的熱土，頭頂炎炎的烈日，不顧勞累，不怕流汗的精神。

范成大是宋代著名的田園詩(shī)人，其晚年所作《四時(shí)田園雜興》是詩(shī)人退居家鄉(xiāng)后寫的一組大型的田家詩(shī)，共六十首，描寫農(nóng)村春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)的景色和農(nóng)民的生活，同時(shí)也反映了農(nóng)民遭受的剝削以及生活的困苦。如其三十五“采菱辛苦廢犁鋤，血指流丹鬼質(zhì)枯。無(wú)力買田聊種水，近來(lái)湖面亦收租。”寫農(nóng)夫被租稅所迫無(wú)力買田耕種，只好在七月采菱為生的困苦和憤怒。

這類反映農(nóng)家被剝削和壓迫的詩(shī)歌在歷朝歷代都有新作，從中可以看出我國(guó)詩(shī)人的憂患意識(shí)和愛國(guó)愛民的情懷。

第三類是隨景寄情、四時(shí)感懷之作。

戰(zhàn)國(guó)公孫尼子《樂記，樂本篇》說(shuō)：“凡音之起，由人心生也，人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲；聲相應(yīng)，故生變；變成方，謂之音；比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂。樂者，音之所由生也，其本在人心之感于物也�！备形镎f(shuō)是中國(guó)古代詩(shī)學(xué)中最基本的藝術(shù)創(chuàng)作觸發(fā)論�！案形镎f(shuō)是建立在中國(guó)古代的”“氣本原之說(shuō)上的�！辩妿V在《詩(shī)品序》中說(shuō)“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠�！惫糯�文人從二十四節(jié)氣的變化中感受到季節(jié)更迭、時(shí)間的流走、人世的變遷、年華的逝去，由此觸感，他們通過節(jié)氣詩(shī)或抒發(fā)感慨、寄托心志，或吊古傷今、懷鄉(xiāng)念友、或人生悲愁、憂國(guó)憂民等等，情感均隨詩(shī)詞表達(dá)出來(lái)，為詩(shī)詞領(lǐng)域增加了豐富的內(nèi)容。

春有梅花秋有月，夏有清風(fēng)冬有雪，一年四季景物的變化都會(huì)引起詩(shī)人無(wú)限感懷，傷春、苦夏、悲秋、枯冬均成為文人創(chuàng)作的由頭和契機(jī)。五代南唐后主李煜借春分日來(lái)寫離愁，其在《清平樂》中這樣寫道：“別來(lái)春半，觸目柔腸斷。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。雁來(lái)音信無(wú)憑，路遙歸夢(mèng)難成。離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生�！痹撛~擷取春分天最易讓人傷感的落花來(lái)融情人景，情景交融。春風(fēng)吹又生的春草在作者看來(lái)卻成了離恨的象征，將無(wú)形之離恨化為有形之春草，生動(dòng)而貼切，富有創(chuàng)意。

“自古逢秋多寂寥”，自宋玉在《九辨》中感嘆“悲哉!秋之為氣也”以來(lái)，悲秋成為我國(guó)文學(xué)中的傳統(tǒng)主題。而在四時(shí)感懷的節(jié)氣詩(shī)詞之中，悲秋的詩(shī)詞所占份量最多。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方�！薄对�(shī)經(jīng)?蒹葭》詩(shī)人觸物興詞，以白露季節(jié)水邊的秋景營(yíng)造出凄清哀婉之氛圍，烘托出為追求愛人歷盡艱辛而不得的悵惘和凄苦的心境，全詩(shī)情中有景，景中有情。

在以悲秋為主題的詩(shī)作中，杜甫的《秋興八首》被譽(yù)為律詩(shī)中的精髓，是“裘領(lǐng)之作”，是“一生心神結(jié)聚之作”。其第一首詩(shī)：“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧�！痹撛�(shī)通過悲自然之秋來(lái)悲人生之秋和國(guó)運(yùn)衰落之秋，全詩(shī)充溢著蒼涼的身世之感和家國(guó)之愁，含義較一般的悲秋之作遠(yuǎn)為深厚。

第四類寫節(jié)氣變遷時(shí)的自然之景及百姓在不同節(jié)氣里民風(fēng)民俗。

在二十四節(jié)氣中，民間特別重視立春、清明和冬至等幾個(gè)節(jié)氣。這也許是這幾個(gè)節(jié)氣物候變化較明顯，其中關(guān)于這幾個(gè)節(jié)氣的傳說(shuō)更多、習(xí)俗更多、其所蘊(yùn)藏的文化底蘊(yùn)比其他節(jié)日更深。在涉及到二十四節(jié)氣的詩(shī)詞中，也尤以這三個(gè)節(jié)氣的詩(shī)詞為多。

立春在每年的2月4日。據(jù)資料記載，歷代王朝對(duì)立春這一節(jié)氣都相當(dāng)重視。中華民族幾千年來(lái)以農(nóng)業(yè)立國(guó)，對(duì)立春的到來(lái)寄予了厚望。在《禮記?月令》中記載：“立春盛德在木，天子乃齊。立春之日天子親帥三公九卿、諸侯大夫以迎春于東郊，還返賞公卿大夫于朝�！焙笫罋v朝歷代都有不同形式的迎春活動(dòng)，有的朝代還舉行隆重的迎春大典。到唐宋時(shí)期，立春日還有盛大的春祭活動(dòng)，從京師到縣城都特修專供祭春用的寬闊的“春場(chǎng)”。立春這天，人們穿著同一顏色的春服。打著旗、幡、傘蓋，牽著紙糊的春牛春象，用彩杖鞭打，意為打春”，送小春牛，載歌載舞；明清以來(lái)，又發(fā)展了民間食青菜，迎土牛，浴蠶種，喝春茶等習(xí)俗。立春這一天，民間還有吃春卷的習(xí)俗。據(jù)說(shuō)這是為了祭奉春神句芒，請(qǐng)他督促耕牛努力干活，催促莊稼快快成長(zhǎng)的意思。

蘇軾在62歲時(shí)被貶到海南儋州，對(duì)于一個(gè)年近古稀老人來(lái)講，海南這樣一個(gè)荒蠻之地已近乎是葬身之所了。但我們從達(dá)觀的坡《減字木蘭花?立春》詞中，看到的卻是歡欣鼓舞，清新活潑的春的氣息：“春牛春杖，無(wú)限春風(fēng)來(lái)海上。便與春工，染得桃花似肉紅。春幡春勝，一陣春風(fēng)吹酒醒。不似天涯，卷起楊花勝雪花�！比�詞寫春風(fēng)吹暖，桃花盛開的春日景象。詞中還寫了農(nóng)人在立春日舉行鞭春牛插春幡等民俗內(nèi)容。

清明在陽(yáng)歷每年4月5日前后，是太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)15度時(shí)開始的。據(jù)《歲時(shí)百問》稱：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明�！睋�(jù)統(tǒng)計(jì)，《全唐詩(shī)》《全宋詞》中，內(nèi)容中包貪“清明”“寒食”字樣的作品有850多首。有些詩(shī)詞已成為婦孺皆知的千古名篇，如杜牧的《清明》詩(shī)，幾乎家家盡知，無(wú)人不曉。

清明節(jié)的主要習(xí)俗是祭祖掃墓，清明前后，他鄉(xiāng)游子不論多遠(yuǎn)都要返回故里，到祖先親人墓前祭祀灑掃，寄一腔哀思，以慰地下亡靈。唐戴叔倫的《清明日送鄧芮二子還鄉(xiāng)》就是寫清明及清明前一日寒食節(jié)的習(xí)俗的�！扮姽男�離日，車徒促夜裝。曉廚新變火，輕柳暗翻霜。傳鏡看花發(fā)，持杯話故鄉(xiāng)。每嫌兒女淚，今日自沾裳�！痹谕鉃楣俚拇魇鍌悶槭送玖b絆不能回鄉(xiāng)，清明之日送兒還鄉(xiāng)祭掃，離別時(shí)說(shuō)到家鄉(xiāng)觸動(dòng)思鄉(xiāng)之情，忍不住淚濕衣襟。詩(shī)中“曉廚新變火”一句指的是我國(guó)寒食節(jié)習(xí)俗：清明前一日為“寒食節(jié)”，是日禁火，家家冷食。至次日清明方舉火做飯。此習(xí)俗傳說(shuō)為紀(jì)念春秋時(shí)期的忠臣介子推。

清明又是一個(gè)郊游踏青的好日子。古代民間有植

樹、插柳、放風(fēng)箏、打秋千、蹴鞠(踢球)、斗雞等多種有趣的民俗活動(dòng)。宋代吳惟信的詩(shī)《蘇堤清明即事》寫蘇州清明美景“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯”，表現(xiàn)了萬(wàn)人郊游、盡興方歸的宏大場(chǎng)景。

冬至古稱“至日”、“日短至”。冬至在陽(yáng)歷的12月21或22日。這天，太陽(yáng)位于黃經(jīng)270度，陽(yáng)光幾乎直射南回歸線，是北半球一年中自晝最短的一天。 在冬至過節(jié)源于漢代，盛于唐宋，相沿至今�！肚寮武洝飞踔劣小岸�至大如年”之說(shuō)。這表明古人對(duì)冬至十分重視。漢朝以冬至為“冬節(jié)”，官府要舉行祝賀儀式稱為“賀冬”，例行放假。唐、宋時(shí)期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向父母尊長(zhǎng)祭拜，現(xiàn)在仍有一些地方在冬至這天過節(jié)慶賀。

冬至經(jīng)過數(shù)千年發(fā)展。形成了獨(dú)特的節(jié)令食文化。諸如餛飩、餃子、湯圓、赤豆粥、黍米糕等都可作為年節(jié)食品。過去老北京有“冬至餛飩夏至面”的說(shuō)法。曾較為時(shí)興的“冬至亞歲宴”的名目也很多，如吃冬至肉、獻(xiàn)冬至盤、供冬至團(tuán)、餛飩拜冬等。

冬至節(jié)豐富的文化內(nèi)涵為文人提供了豐富的素材。冬至詩(shī)以唐宋時(shí)期為最多，宋黃公度《至日戲題天福寺》“去年至日老夫家，呼兒具酒對(duì)梅花。今年至日空奔走，豈止無(wú)花亦無(wú)酒。薄宦驅(qū)人無(wú)已時(shí)，客懷牢落強(qiáng)裁詩(shī)。君不見杜陵老詩(shī)伯，年年至日長(zhǎng)為客�！比�詩(shī)運(yùn)用對(duì)比手法，寫去年冬至過節(jié)的歡樂及今年過節(jié)的冷清，抒發(fā)宦游生活的無(wú)奈。通過由已及人，想到杜甫遭遇的對(duì)比，突出詩(shī)人尋求自我安慰的心理。宋范成大的《滿江紅?冬至》借寫冬至日節(jié)序的變化，抒發(fā)一種對(duì)時(shí)光流逝、世事滄桑的感慨�！昂�谷春生，熏葉氣、玉筒吹谷。新陽(yáng)后、便占新歲，吉云清穆。休把心情關(guān)藥裹，但逢節(jié)序添詩(shī)軸。笑強(qiáng)顏、風(fēng)物豈非癡，終非俗。清晝永，使眠熟。門外事，何時(shí)足。且團(tuán)奕同社，笑歌相屬。著意調(diào)停云露釀，從頭檢舉梅花曲。縱不能、將醉作生涯，休拘束�！�

四、二十四節(jié)氣與曲賦

由于二十四節(jié)氣對(duì)人們生產(chǎn)生活的廣泛影響，清末同治、光緒年間，蘇州著名彈詞藝人馬如飛還新穎別致地用節(jié)氣和戲劇名稱編寫一首《節(jié)氣歌彈詞》，作為彈詞的開篇進(jìn)行演唱，深受廣大聽眾歡迎。其詞云：

西園梅放立春先，云鎮(zhèn)霄光雨水連。節(jié)氣名：立春、雨水；戲目名：《西園記》、《霄光劍》。

驚蟄初交河躍鯉，春分蝴蝶夢(mèng)花閑。節(jié)氣名：驚蟄、春分；戲目名：《躍鯉記》、《蝴蝶夢(mèng)》

清明時(shí)放風(fēng)箏誤，谷雨西廂好養(yǎng)蠶。節(jié)氣名：清明、谷雨；戲目名：《風(fēng)箏誤》、《西廂記》。

牡丹亭立夏花零落，玉簪小滿布庭前。節(jié)氣名：立夏、小滿；戲目名：《牡丹亭》、《玉簪記》。

隔溪芒種漁家樂，義俠同耘夏至間。節(jié)氣名：芒種、夏至；戲目名：《漁家樂》、《義俠記》。

小暑白羅衫著體，望湖亭大暑對(duì)風(fēng)眠。節(jié)氣名：小暑、大暑；戲目名：《白羅衫》、《望湖亭》。

立秋向日葵花放，處暑酉樓聽晚蟬。節(jié)氣名：立秋、處暑；戲目名：《葵花記》、《西樓記》。

翡翠園中零白露，秋分折桂月華天。節(jié)氣名：白露、秋分；戲目名：《翡翠園》、《折桂記》。

爛柯山寒露驚鴻雁，霜降蘆花紅蓼灘。節(jié)氣名：寒露、霜降；戲目名：《爛柯山》、《驚鴻記》。

立冬暢飲麒麟閣，繡襦小雪詠詩(shī)篇。節(jié)氣名：立冬、小雪；戲目名：《麒麟閣》、《繡襦記》。

幽閨大雪紅爐曖，冬至琵琶懶去彈。節(jié)氣名：大雪、冬至；戲目名：《幽閨記》、《琵琶記》。

小寒高臥邯鄲夢(mèng)，一捧雪飄空交大寒。節(jié)氣名：小寒、大寒；戲目名：《邯鄲夢(mèng)》、《一捧雪》。

冬去春來(lái)天漸暖，白兔鳥飛又一年。戲目名：《白兔記》。

作者馬如飛原籍蘇州，清代咸豐、同治年間蘇州彈詞藝人。原名時(shí)霏，字吉卿。一署滄海釣徒。江蘇蘇州人�！�馬如飛一生致力于彈詞《珍珠塔》的加工和曲調(diào)的研究，此外還創(chuàng)作了不少?gòu)椩~開篇。此節(jié)氣彈詞即為開篇演唱之作。此曲的妙處在于，詞人不但把二十四節(jié)氣名和二十六個(gè)戲目名巧妙地組合在一起，嵌入句中，語(yǔ)意雙關(guān)，聯(lián)綴成篇。而且從中既可見春夏秋冬四季的景色和人事，也可知清代咸豐、同治年間戲曲的流行情況。全篇文詞典雅，天衣無(wú)縫，含蓄有致，別有風(fēng)味。

關(guān)于春天的現(xiàn)代詩(shī)范文第4篇

2023關(guān)于春天的校園廣播稿【一】

各位聽眾：

你們好!我是xxx。

轉(zhuǎn)瞬間嚴(yán)冬已逝，春天已悄悄地來(lái)到人間。春天，是美好的季節(jié)，是充滿詩(shī)情的季節(jié);春天，又意味著一個(gè)生機(jī)勃勃的開始。自古以來(lái)，詩(shī)人喜愛春天，贊美春天，是因?yàn)榇禾炀吧�宜人，處處皆可入�?shī)。漫步古詩(shī)百花園，只見詠春詩(shī)姹紫嫣紅、爭(zhēng)奇斗艷，令人目不暇接，隨意采擷幾朵，慢慢品讀，不知不覺已陶醉其中。

一夕輕雷落萬(wàn)絲，霽光浮瓦碧參差。有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥曉枝。這是北宋詩(shī)人秦觀的《春日》。這首詩(shī)寫雨后春景。瞧，雨院，晨霧薄籠，碧瓦晶瑩，春光明媚;芍藥帶雨含淚，脈脈含情，薔薇靜臥枝蔓，嬌艷嫵媚。這里有近景有遠(yuǎn)景，有動(dòng)有靜，有情有姿，隨意點(diǎn)染，參差錯(cuò)落。全詩(shī)運(yùn)思綿密，描摹傳神，自具一種清新、婉麗的韻味，十分惹人喜愛。

朝來(lái)庭樹有鳴禽，紅綠扶春上遠(yuǎn)林。忽有好詩(shī)生眼底，安排句法已難尋。這是宋代詩(shī)人陳與義的《春日》。這首詩(shī)寫春天早晨之景。耳盈鳥語(yǔ)，目滿青枝，綠紅相扶，異馥誘人。詩(shī)人寥寥幾筆，一幅春意欲滴的畫面便展現(xiàn)在讀者面前，然后，詩(shī)人索性止筆，不再描寫春景，轉(zhuǎn)而抒情。春意濃郁，靈感忽生，但詭譎的詩(shī)人卻用已難尋的遁詞來(lái)誘使讀者自己去感受春意，這種虛實(shí)相生的方法，給讀者留下了很大的想象空間。

遠(yuǎn)目隨天去，斜陽(yáng)著樹明。犬知何處吠?人在半山行。這是南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里的《春日》。這首詩(shī)寫春天傍晚之景。斜陽(yáng)披叢樹，綠地與天接，犬歡叫，人晚歸。這首詩(shī)自然貼切，常中見巧，平中見奇，將讀者帶進(jìn)全景式的春之氛圍，這里有春之境的美妙，有春之色的絢爛，有春之味的濃烈，有春之聲的和悅，置身其間，人們會(huì)敞開胸襟，盡情歡歌。

春水初生乳燕飛，黃蜂小尾撲花歸。窗含遠(yuǎn)色通書幌，魚擁香鉤近石磯。這是唐代詩(shī)人李賀的《南園》。南園的春天，生機(jī)勃勃，富有意趣。春水初生，乳燕始飛，蜂兒采花釀蜜，魚兒擁鉤覓食，這些都是極具春天特征的景物，而遠(yuǎn)景透過窗戶直入書房，使人舒心愜意，歡欣不已。這首詩(shī)生動(dòng)傳神，清新流轉(zhuǎn)，讀來(lái)令人神清氣逸。

古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。這是南宋和尚僧志南的《絕句》。這是一首描寫春游的絕句。春光明媚，勾起了出家人的游興，于是走出廟宇，觀賞春光。駕著小篷船出游，將船停泊在古樹下，拄著藜杖橋東漫步。雖是平鋪直敘，但古木陰中停泊著小船，這個(gè)畫面很雅，很古樸，頗如一幀中國(guó)古代的文人畫。后兩句準(zhǔn)確精練地表現(xiàn)了春天杏花盛開，小雨紛紛，楊柳飄舞，東風(fēng)和暖的美麗而宜人的景象，是傳誦千古的名句。這首詩(shī)情與景匯，物與心諧，詩(shī)人抓住春風(fēng)春雨的特點(diǎn)，略加渲染，便透露出內(nèi)心的喜悅和對(duì)大自然的熱愛。

草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。這是清代詩(shī)人高鼎的《村居》。一、二句具體生動(dòng)地描寫了春天里的大自然，寫出了春日農(nóng)村特有的明媚、迷人的景色，二月里，春光明麗，草長(zhǎng)鶯飛，楊柳以長(zhǎng)長(zhǎng)的枝條輕拂堤岸，好像被美好的春色陶醉了。三、四句描述了一群活潑的兒童在大好的春光里放風(fēng)箏的生動(dòng)情景，他們的歡聲笑語(yǔ)，使春天更加富有朝氣。這首詩(shī)落筆明朗，用詞洗練。全詩(shī)洋溢著歡快的情緒，給讀者以美好的情緒感染。

陰陰溪曲綠交加，小雨翻萍上淺沙。鵝鴨不知春去盡，爭(zhēng)隨流水趁桃花。這是宋代詩(shī)人晁沖之的《春日》。這是一首寓情于景的惜春詩(shī)。全詩(shī)四句四景，小溪明凈，細(xì)雨翻萍，鵝鴨嬉戲，桃花逐水，畫面十分鮮明，歷歷如在目前，令人悠然神往。詩(shī)人以鵝鴨趁桃花的景象寄自身的感慨，春已去盡，鵝鴨不知，故歡叫追逐，無(wú)憂無(wú)慮，而人卻不同，既知春來(lái)，又知春去，落花雖可追，光陰不可回，詩(shī)人的惜春之情，溢于言表。

今天的節(jié)目就要結(jié)束了，感謝您的收聽，再會(huì)!

2023關(guān)于春天的校園廣播稿【二】

冬色爺爺送走了大地的嚴(yán)寒，春姑娘踏著輕盈的腳步來(lái)到了人間。春天的景色十分美麗，就像一幅栩栩如生的畫。

春天的陽(yáng)光格外明媚，春姑娘展開了笑臉，太陽(yáng)，紅紅的光束射過來(lái)，那溫柔地?fù)崦�你，像年輕的母親的手。

隨著春姑娘輕快的步伐，青青的小草，破土而出，偷偷的從土里鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的。在公園里，到處都可以看見這一些生命力頑強(qiáng)的小草。

在這一個(gè)溫暖 季節(jié)里，在樹林里，許多的樹木都開滿了鮮艷的花朵;大家都不肯相讓，紅的、黃的、白的、紫的，各種各樣的花真像一個(gè)美麗的大花壇。許許多多的蝴蝶和蜜蜂都聞到了花的香味，都不約而同地飛來(lái)采蜜，在半空中飛來(lái)飛去。

在樹林里，許多的小鳥在自由自在歡樂地飛翔著，高興起來(lái)，便唱出清脆悅耳的曲子，和煦的春光吹拂著小河，河水忽然被一陣悅耳、動(dòng)聽的笛聲所牽動(dòng)，放眼望去，一群頑皮的小孩子正用垂柳的莖做柳笛呢!他們吹出了心里的幸福和快樂。

春天的雨是柔和的，只見春雨在竹枝、竹葉上跳動(dòng)著。那雨時(shí)而直線滑落，時(shí)而隨風(fēng)飄灑，留下如煙、如霧、如紗、如絲的倩影，飛濺的雨花仿佛是琴鉉上跳動(dòng)的音符，奏出優(yōu)美的旋律。

天空上，怎么是五顏六色的，使人眼花繚亂?啊，原來(lái)孩子們?cè)诜里L(fēng)箏呀。在藍(lán)天白云的照耀下，各種各樣的風(fēng)箏在自由自在地飄舞著，飛升著，多么使人心曠神怡的景象啊!

啊，春天的一切，都顯得那樣的生機(jī)勃勃。

啊，春天真美啊!讓我們用心去感受大自然的美景吧。

春天是一個(gè)富有生命力的季節(jié)，也是一個(gè)美麗、神奇，充滿希望的季節(jié)。

關(guān)于春天的現(xiàn)代詩(shī)范文第5篇

關(guān)鍵詞： 海子 詩(shī)歌《面朝大海，春暖花開》 解讀“幸�！�

詩(shī)歌《面朝大海，春暖花開》語(yǔ)言平易、樸素、通俗易懂，一直以來(lái)被廣泛流傳，不僅因?yàn)樗�是一首精品�?shī)歌，它還是中國(guó)當(dāng)代學(xué)院派詩(shī)人海子抒情短詩(shī)的代表作�！睹娉�大海，春暖花開》是詩(shī)人海子對(duì)生活的詠贊，是詩(shī)人內(nèi)心喜悅的抒發(fā)，是一個(gè)熱愛生活的年輕詩(shī)人給予所有善良人的發(fā)自內(nèi)心的誠(chéng)摯的祝福。

一、關(guān)于海子及《面朝大海，春暖花開》

海子（1964—1989），原名查海生，安徽懷寧人。1983年畢業(yè)于北京大學(xué)，分配到中國(guó)政法大學(xué)工作。《面朝大海，春暖花開》寫于1989年1月13日，1989年3月26日，海子在河北山海關(guān)附近臥軌自殺，年僅25歲。

《面朝大海，春暖花開》這首詩(shī)歌，表面上看似明麗，透過詩(shī)歌，我們看到了詩(shī)人海子是用心靈在歌唱，他一直都在渴望傾聽遠(yuǎn)離塵囂的美麗回音，但這一切與世俗紛紜的生活相隔遙遠(yuǎn)，他甚至一生都在試圖擺脫塵世的羈絆與牽累。詩(shī)文如下：

從明天起，做一個(gè)幸福的人/喂馬，劈柴，周游世界/從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花開

從明天起，和每一個(gè)親人通信/告訴他們我的幸福/那幸福的閃電告訴我的/我將告訴每一個(gè)人

給每一條河流每一座山/取一個(gè)溫暖的名字/陌生人，我也為你祝福/愿你有一個(gè)燦爛的前程/愿你有情人終成眷屬/愿你在塵世獲得幸福/我只愿面朝大海，春暖花開

這首詩(shī)的節(jié)奏清新、明快，情感淳樸、歡快。詩(shī)人的真誠(chéng)善良，愿每個(gè)人都能“在塵世獲得幸福”，抒情自然而又真摯。

二、詩(shī)歌的表象：詩(shī)人要做一個(gè)幸福的人與“幸福”的祝愿

詩(shī)人海子理解的幸福是什么？他的詩(shī)《面朝大海，春暖花開》給我們作了詮釋。詩(shī)歌一開始，給我們展示一幅詩(shī)人理想中的“幸�！眻D景：從明天起，做一個(gè)幸福的人/喂馬，劈柴，周游世界/從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花開。詩(shī)中描繪了詩(shī)人海子向往的幸福生活是平凡人簡(jiǎn)單的生活——關(guān)心糧食和蔬菜；自由、閑散的生活——喂馬，劈柴，周游世界；清靜、溫暖、獨(dú)立——面朝大海，春暖花開，體現(xiàn)了海子對(duì)生活的珍愛，對(duì)自然的熱愛。詩(shī)人海子滿懷著“幸�！�，他并不想獨(dú)享，他要“和每一個(gè)親人通信”，向親人們告之“我的幸�！�，并且還要對(duì)親人、對(duì)所有人的祝愿，要他們分享自己的快樂與幸福，祝愿他們也幸福。即便是陌生人，他都會(huì)真誠(chéng)地祝愿他“在塵世獲得幸�！�，甚至不忘給無(wú)生命的每一座山、每一條河“取個(gè)溫暖的名字”，所有這些，都能讓我們體會(huì)到海子心中那充溢的幸福、詩(shī)人的博大愛心和真誠(chéng)良知。詩(shī)人在詩(shī)的最后寫道：“我只愿面朝大海，春暖花開。”說(shuō)明詩(shī)人已下定決心摒棄生活中的煩擾和沉重，他要發(fā)現(xiàn)、展示生活中的美好和幸福。因?yàn)�，只要面�?duì)生活中的美好，就能心胸開闊、感情歡悅、充滿幸福，塵世生活的幸福也會(huì)感動(dòng)每一個(gè)人。

我們吟詠、品味《面朝大海，春暖花開》這首詩(shī)歌，感受到了自然的美好，生活的美好，人生的美好。詩(shī)人海子的激動(dòng)、歡愉、輕快、幸福的感情無(wú)不流露在詩(shī)的字里行間。

三、詩(shī)歌的背后：詩(shī)人“幸�！钡谋�哀

“幸�！北緛�(lái)是一種經(jīng)過自己體驗(yàn)后的感覺，是一種源自內(nèi)心深處的平和與協(xié)調(diào)，是一種持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的對(duì)生活的滿足和感到生活有巨大樂趣并自然而然地希望持續(xù)久遠(yuǎn)的愉快心情。盡管《面朝大海，春暖花開》詩(shī)里行間充滿了對(duì)幸福生活的憧憬，但是，我們不難發(fā)現(xiàn)，從詩(shī)的起句開始，加了“從明天起”的時(shí)間限定語(yǔ)，意味著今天的不可能性。詩(shī)人海子的幸福是“從明天起”，而不是過去、現(xiàn)在，更不可能是此刻所擁有的，說(shuō)明海子今天的生活并不幸福，他要把自己的幸福寄希望于“明天”，而且是要從“明天”才開始行動(dòng)，這就為整首詩(shī)定下悲涼的基調(diào)，他的幸福只像“閃電”一樣快速、神秘，讓人戰(zhàn)栗。

（一）詩(shī)歌的孤獨(dú)

海子經(jīng)歷了生命中的兩難的選擇：選擇塵世的幸福則可能意味著放棄偉大的詩(shī)歌理想；棄絕塵世的幸福生活則可能導(dǎo)致棄絕生命本身。海子最終選擇了后者，選擇生活在詩(shī)歌王國(guó)里，他感受到了來(lái)自內(nèi)心的追問和矛盾困惑的痛苦。他固執(zhí)地堅(jiān)持著自己的詩(shī)歌理想，獨(dú)守寂寞，以詩(shī)歌為生命，以生命為代價(jià)，為理想奉獻(xiàn)了全部身心。他不甘于庸俗的生活，追求純凈和理想的園地，苦苦追問生命的終極意義，顯示了他對(duì)詩(shī)歌和人類生存的獨(dú)到理解。海子獻(xiàn)身于詩(shī)歌是以犧牲塵世“幸�！睘榇鷥r(jià)的，“我只愿面朝大海，春暖花開”，一個(gè)“只”字，我們看到了海子堅(jiān)定的決絕之心，棄絕塵世幸福，他選擇自己的人生道路是坦然而堅(jiān)定。塵世生活的輕松與溫暖，能夠使平凡人享受到的幸福，但對(duì)海子來(lái)說(shuō)，他的精神氣質(zhì)使他不肯違背自己的本性，更不能背棄自己的人生信念，哪怕會(huì)給他帶來(lái)一生的孤獨(dú)和傷痛，他也要堅(jiān)持走下去，這注定了他的“不幸福”，幸福離他原來(lái)越來(lái)越遠(yuǎn)，海子為自己心靈難以企及的幸福唱了一曲挽歌，而他的選擇加重了他內(nèi)心的沉重和痛苦，令他無(wú)法承受這生命之重，終于導(dǎo)致了他的悲劇結(jié)局。