紅色故事匯觀后感范文第1篇

江西是一片有著光榮革命歷史的紅土地，八一軍旗在這里升起，共和國(guó)的雛形在這里孕育，紅土地上留下了無(wú)數(shù)革命先輩、先烈的光輝足跡，也留下了許多可歌可泣的紅色故事�！都t色故事匯》采用了小故事、大背景的方式，對(duì)這些革命歷史題材中以往涉及不多的一些細(xì)節(jié)進(jìn)行開(kāi)拓，而且在這個(gè)開(kāi)拓的過(guò)程中，對(duì)主題進(jìn)行升華，使《紅色故事匯》具有較強(qiáng)的可視性和歷史價(jià)值，能夠幫助人們更深刻地理解中國(guó)共產(chǎn)黨在建立新中國(guó)的發(fā)展過(guò)程中所付出的艱苦努力及取得的輝煌成就。

為了給觀眾還原一段真實(shí)的歷史，《紅色故事匯》不僅要收集大量翔實(shí)的歷史資料，還要盡一切可能聯(lián)系到當(dāng)時(shí)的親歷者，或是事件相關(guān)的重要人物，通過(guò)對(duì)他們的深度采訪，聆聽(tīng)他們的回憶，探尋歷史的真相，從他們的訴說(shuō)中，喚醒歷史的記憶。

在江西上饒集中營(yíng)愛(ài)國(guó)主義教育基地，有一尊特殊的雕像。雕像人物既不是重要的共產(chǎn)黨高級(jí)干部，也不是抗戰(zhàn)名將，她只是一名普通的新四軍機(jī)要員。一個(gè)普通女戰(zhàn)士為什么讓人如此景仰？《活著的雕像》通過(guò)原新四軍女機(jī)要員毛維青老人的深情講述，為觀眾再現(xiàn)了老人的戰(zhàn)友施奇于1941年“皖南事變”被俘后，在上饒集中營(yíng)與反動(dòng)派英勇抗?fàn)帯�壯烈犧牲的感人故事�?/p>

過(guò)去的黨員教育片，往往因自上而下的宏大視角和全景式的紀(jì)錄方式，讓人仰視，但是通常缺少動(dòng)人的細(xì)節(jié)，難給觀眾留下深刻的印象。電視節(jié)目是由情節(jié)構(gòu)架起來(lái)的，而情節(jié)又是由細(xì)節(jié)所組成的。有時(shí)候大段的情節(jié)可能被淡忘了，但感人的細(xì)節(jié)卻讓人久久不忘�！都t色故事匯》在對(duì)革命歷史題材的開(kāi)掘中，強(qiáng)調(diào)越是重大題材，越要尋找和普通觀眾的心靈接近性；小中見(jiàn)大，放大故事化敘述中的情感點(diǎn)，將抽象的概念轉(zhuǎn)化成一個(gè)個(gè)具體生動(dòng)的事例�！都t色故事匯》從當(dāng)代視角來(lái)看我們黨在歷史上的革命創(chuàng)造、流血犧牲，從而使其教育作用潛移默化在觀眾的心靈震撼中。

“男兒有志事欲成，當(dāng)學(xué)鴻雁遠(yuǎn)飛行，似水柔情何足戀，寧舍嬌妻去革命�！边@是在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期曾任蘇區(qū)少共中央分局書(shū)記的李才蓮寫(xiě)給新婚妻子池煜華的一首詩(shī)。1929年的大年初二，15歲的李才蓮告別了比自己大三歲、新婚才三天的妻子池煜華，去參加興國(guó)暴動(dòng)。分別前他傾其所有買(mǎi)了一面鏡子送給池煜華，對(duì)她說(shuō)：“你等我，十年不行，二十年。二十年不行，三十年，四十年。革命成功了，我一定會(huì)回來(lái)接你�！边@面鏡子成了這對(duì)夫妻唯一的信物。

一句囑托，一面鏡子。這次一別丈夫便沒(méi)了音訊，池煜華開(kāi)始了她人生中一次漫長(zhǎng)的等待。1986年當(dāng)一張遲到的烈士證明書(shū)送到池煜華手中時(shí)，已是滿頭白發(fā)的她眼含淚花，深情自語(yǔ)：“我早晚會(huì)知道你沒(méi)犧牲�！背仂先A執(zhí)著地相信丈夫沒(méi)有離去，因?yàn)槔畈派弻?duì)她說(shuō)過(guò)：“革命成功后，我一定會(huì)回來(lái)接你”。帶著和丈夫的這個(gè)約定，池煜華在村子里等了一年又一年，陪同池煜華一起等待的還有李才蓮送給她的那面鏡子。直到2005年4月，杜鵑花開(kāi)的時(shí)候，95歲的池煜華帶著“才蓮一定會(huì)回來(lái)”的思念，平靜地離開(kāi)了人世，村里人特意將那面見(jiàn)證了她和李才蓮愛(ài)情的鏡子和她埋在一起。

李才蓮可能沒(méi)有想到，他的妻子會(huì)用整整七十六年的光陰來(lái)等他。李才蓮的鮮血灑向了革命勝利的道路，但池煜華的癡情，卻讓他的生命一直延續(xù)了下來(lái)，他活在了池煜華的歌聲里，活在了池煜華的愛(ài)情里�！兑簧�守望 一世情緣》中老區(qū)人民對(duì)紅軍的真情摯愛(ài)，深深感動(dòng)了電視機(jī)前的觀眾。

紅色故事匯觀后感范文第2篇

曹雪芹的心血之作《紅樓夢(mèng)》的橫空出世，不僅在我國(guó)古典文學(xué)史中產(chǎn)生無(wú)可估量的巨大影響，研究學(xué)界諸多著名專(zhuān)家也都認(rèn)為：“西方上個(gè)世紀(jì)才展現(xiàn)的現(xiàn)代文學(xué)某些主要特點(diǎn)其實(shí)在我國(guó)18世紀(jì)文學(xué)巨典《紅樓夢(mèng)》里面早已展露痕跡。”[1]所以，曹雪芹是現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作諸多先行者當(dāng)中的一員，《紅樓夢(mèng)》中帶有現(xiàn)代文學(xué)的若干因素。在這點(diǎn)上，筆者借用博爾赫斯對(duì)韓愈等探索者評(píng)論的話來(lái)說(shuō)：“這部作品當(dāng)中稍微帶有一些現(xiàn)代主義文學(xué)的特點(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)至少在表現(xiàn)形式和基調(diào)這個(gè)層面上是相似的。”本文基于這一觀點(diǎn)，將現(xiàn)代主義文學(xué)表現(xiàn)形式和基調(diào)予以延伸，比較兩者的相似之處。

一、雜揉化

20世紀(jì)西方現(xiàn)代作品，尤其后現(xiàn)代作品里面通常有個(gè)很明顯的特點(diǎn)，即雜揉化。吳曉東先生在評(píng)論關(guān)于美國(guó)黑色幽默小說(shuō)杰出代表人物托馬斯的代表作——《萬(wàn)有引力》時(shí)，總結(jié)過(guò)有關(guān)雜糅化的特點(diǎn)，即作者在其著作里面“融匯許許多多的文藝種類(lèi)，比如說(shuō)滑稽小品、喜劇、偵探小說(shuō)等，在著作內(nèi)容中追尋的多元化內(nèi)容穿插其中，這里面有物理、自然科學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)等諸多學(xué)科，著作中飽含著類(lèi)似于百科全書(shū)式的企圖”。這樣融匯諸多領(lǐng)域與在著作中追尋多樣化的內(nèi)容均包含現(xiàn)代主義文學(xué)的特點(diǎn)，以上特點(diǎn)在《紅樓夢(mèng)》里面也有所表現(xiàn)。

首先，《紅樓夢(mèng)》里面“融匯了許多西方現(xiàn)代小說(shuō)所包含的文藝種類(lèi)特點(diǎn)”，在這里面較為顯著的就是融入了神話內(nèi)容。在《紅樓夢(mèng)》第一回開(kāi)篇，曹雪芹描述了兩則美麗動(dòng)人的神話傳奇：其一是“女蝸補(bǔ)天”的故事;其二是“還淚”的故事。這兩則故事彼此獨(dú)立，甚至能夠單獨(dú)作為一則神話故事而存在。除去神話故事之外，這部作品里面還穿插了內(nèi)容豐富的詩(shī)詞歌賦、燈謎、笑話等片段內(nèi)容，以至于連中藥藥方、書(shū)籍筆記等都囊括其中。例如在第十回中提到的一例中醫(yī)藥方，第三十七回中提到的探春的“花箋”等，龐雜的涉足領(lǐng)域近乎囊括了那個(gè)時(shí)代全部的學(xué)科體系，像“百科全書(shū)”一般全部包容進(jìn)了《紅樓夢(mèng)》之中。 [2]《紅樓夢(mèng)》里面的諸多文藝種類(lèi)都可以歸屬于曹雪芹視角下的客觀描述內(nèi)容，從根本上來(lái)說(shuō)，不能完全歸類(lèi)于文藝雜糅。

其次，與西方現(xiàn)代主義文學(xué)相近的是，《紅樓夢(mèng)》也有著“大百科全書(shū)式”的追尋——故事內(nèi)容上也將時(shí)代的方方面面囊括其中�！都t樓夢(mèng)》從誕生之日起就被視為我國(guó)古代傳統(tǒng)社會(huì)的百科全書(shū)，書(shū)中的描繪涉及諸多領(lǐng)域，例如園林學(xué)、中醫(yī)甚至還有政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)等，全部被寫(xiě)進(jìn)小說(shuō)里面，貫穿于賈府的興衰之間，這類(lèi)似于西方現(xiàn)代主義小說(shuō)中的表現(xiàn)特點(diǎn)。

基于以上兩點(diǎn)，作者曹雪芹的完成歷程具有特殊性，小說(shuō)所構(gòu)成的結(jié)構(gòu)與涉足內(nèi)容的多元化，初步展現(xiàn)出西方現(xiàn)代主義文學(xué)作品里常有的雜糅化特點(diǎn)。

二、神話特點(diǎn)

神話化的特點(diǎn)是西方現(xiàn)代主義小說(shuō)中的重要特點(diǎn)之一，這在拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品里面表現(xiàn)得尤為顯著。杰出代表作家馬爾克斯的著作《百年孤獨(dú)》里面囊括了數(shù)種流傳至今的神話原型，將神話故事的關(guān)鍵橋段重組融合其中。小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中存在同樣的手法，以神話的方式將小說(shuō)內(nèi)涵引申，展現(xiàn)出作家和小說(shuō)里面各種人物角色之間生活與精神的聯(lián)系。[2]

《紅樓夢(mèng)》中第一則神話是開(kāi)篇伊始“補(bǔ)天”這個(gè)故事，曹雪芹并沒(méi)有直接引用這個(gè)神話，而是沒(méi)有拘束于原篇內(nèi)容，對(duì)這個(gè)神話細(xì)節(jié)有所改動(dòng)，更自然地融合于小說(shuō)之中。這則神話故事最早來(lái)源于《淮南子·覽冥訓(xùn)》，故事內(nèi)容描述的是在遠(yuǎn)古時(shí)期，支撐天與地的四根巨大的柱子一夜之間坍塌為虛無(wú)，大地破裂出了一條又一條巨大的縫隙;天空塌陷，不再覆蓋生活在大地上的蕓蕓眾生，大地也不再完全地承托住凡間的萬(wàn)千生靈。[3]危機(jī)發(fā)生后，女?huà)z把五色石拿來(lái)鍛造，利用其彌補(bǔ)天上的窟窿，然后斬?cái)囹�的四條腿，用來(lái)當(dāng)作支撐天地四極的支柱，從那以后天和地終于分離并恢復(fù)原貌。曹雪芹雖然套用此神話，但在描述時(shí)留有玄機(jī)，為小說(shuō)后續(xù)情節(jié)做好鋪墊。將神話改為女蝸娘娘在補(bǔ)天后遺留了一塊石頭，這塊石頭經(jīng)過(guò)日月淬煉之后，通了靈性，看到其他諸石都能用作彌補(bǔ)天，而自己卻因無(wú)材被遺落，整天自怨自艾。后來(lái)遇到一個(gè)僧人和一個(gè)道士，經(jīng)由他們將這塊奇石帶到了人世間。經(jīng)過(guò)輾轉(zhuǎn)多年，最后遺落在大荒山下。這塊石頭上刻了一個(gè)故事，也就是《紅樓夢(mèng)》里面的主要情節(jié)內(nèi)容。在這里，有個(gè)地方特別需要關(guān)注：這個(gè)神話故事非常精準(zhǔn)地描繪出曹雪芹和主人公賈寶玉內(nèi)心世界的感受，表達(dá)出一種凄涼哀傷的情緒、無(wú)力回天的感觸。

《紅樓夢(mèng)》里面的第二則神話是“還淚”。這則神話盡管是曹雪芹自己構(gòu)思的，但有專(zhuān)家將這則神話故事稱(chēng)作是一個(gè)作家別出心裁構(gòu)思而出的“亞神話”創(chuàng)作，而不是直接引用我國(guó)某個(gè)古典神話里面的素材，“還淚”還稱(chēng)作是“擬神話”。然而絕大多數(shù)專(zhuān)家仍然把它直接叫做神話。這則神話哀婉、凄美而動(dòng)人，描述了于靈河岸上，神瑛侍者每天都用甘露來(lái)澆灌仙草，后來(lái)仙草修煉得成便用“眼淚”來(lái)報(bào)答侍者對(duì)其澆灌之恩德。這則神話簡(jiǎn)單直白地暗含了賈寶玉與林黛玉之間的愛(ài)情故事，還尤為生動(dòng)地描摹了他們倆人的個(gè)性特點(diǎn)。與此同時(shí)還為這部作品奠定了哀怨、糾纏而動(dòng)人的感情基調(diào)，這個(gè)基調(diào)就好似看不見(jiàn)的手，暗暗地掌控著這部作品里面所有角色的命運(yùn)，尤其是林黛玉的命運(yùn)，暗示其將眼淚掉盡，最終逝去的悲慘結(jié)局�！都t樓夢(mèng)》的神話使其蘊(yùn)含了哲學(xué)道理與飄渺朦朧的文學(xué)美感，深化了人物特征的塑造。

紅色故事匯觀后感范文第3篇

一、文化教育的內(nèi)容

1.文化背景知識(shí)

在語(yǔ)言運(yùn)用過(guò)程中，如果不了解相應(yīng)的語(yǔ)言點(diǎn)的文化背景，就會(huì)在學(xué)習(xí)或交際中產(chǎn)生歧義和誤解。以《新視野大學(xué)英語(yǔ)》第2冊(cè)Unit 1“Time-conscious American”為例來(lái)說(shuō)明在英語(yǔ)教學(xué)中如何加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化背景知識(shí)的了解。

教師應(yīng)在學(xué)習(xí)課文之前，讓學(xué)生談?wù)勚忻涝趯?duì)待時(shí)間上的異同來(lái)吸引學(xué)生的興趣。本文一開(kāi)始就提到是美國(guó)人最注意節(jié)約的兩件事物之一;在外國(guó)人眼里，每個(gè)美國(guó)人總是匆匆忙忙，很少會(huì)有人與你隨意閑聊;這都體現(xiàn)了美國(guó)人珍惜時(shí)間的價(jià)值觀，崇尚直截了當(dāng)、干脆利落的處事方式，不喜歡他人不得當(dāng)?shù)乩速M(fèi)時(shí)間。而我們卻提倡“凡事都要三思而后行”。所以在和美國(guó)人合作中，一定要注意中美文化中截然不同的時(shí)間觀以避免出現(xiàn)誤解。此外，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到時(shí)間觀念強(qiáng)作為一個(gè)重要的文化因素，對(duì)英語(yǔ)這門(mén)語(yǔ)言也有明顯的影響，英語(yǔ)中的動(dòng)詞有過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)之分，而漢語(yǔ)中動(dòng)詞就沒(méi)有受時(shí)間影響而引起的形式改變。

2.詞語(yǔ)的民族文化內(nèi)涵

語(yǔ)言是文化的一面鏡子，而詞匯又是構(gòu)成語(yǔ)言的最基本單位。那么研究文化對(duì)一門(mén)語(yǔ)言的影響就應(yīng)該先從該語(yǔ)言中詞匯的文化因素著手。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中教師就應(yīng)對(duì)英漢詞匯中文化所指和差異給與明確的解釋。

2.1.英漢兩種語(yǔ)言中詞匯文化含義的空缺

詞匯文化含義的空缺，是指一種語(yǔ)言中的詞匯所具有的特定的文化意義，在另外一種語(yǔ)言中的對(duì)應(yīng)詞卻無(wú)任何文化所指。例如，漢語(yǔ)中的“松柏”能使人想到長(zhǎng)壽，骨氣與氣節(jié);但英語(yǔ)對(duì)應(yīng)詞pine（松），plum（柏）就是兩種樹(shù)木。再如漢語(yǔ)中的龜鶴（crane，tortoise）有長(zhǎng)壽的含義，而在英語(yǔ)中只是兩種普通動(dòng)物。同理，在英語(yǔ)中也常出現(xiàn)一些有文化內(nèi)涵的詞在漢語(yǔ)中產(chǎn)生文化空缺。例如，olive branch （橄欖枝）在英語(yǔ)中象征和平，而在漢語(yǔ)中卻沒(méi)有任何文化內(nèi)涵。

2.2.英漢對(duì)應(yīng)詞的文化聯(lián)想不同

在中國(guó)，白色與喪事有關(guān);而英語(yǔ)中white表純潔無(wú)暇、幸運(yùn)吉利，如white day（吉日），days marked with a white stone（幸福的日子）。紅色是漢語(yǔ)中褒義最濃烈的一個(gè)詞，“紅火，紅榜，紅雙喜，紅太陽(yáng)，開(kāi)門(mén)紅”等;還有紅裝新娘、節(jié)日的紅對(duì)聯(lián)，都表示了喜慶、昌盛、幸福。而英語(yǔ)中則用紅來(lái)表示危險(xiǎn)、發(fā)怒、禁止，如red alert（緊急警報(bào)），red flag（禁止），see red（生氣），red 還與財(cái)政赤字、負(fù)債有關(guān)。

2.3.習(xí)語(yǔ)典故

習(xí)語(yǔ)典故是反映歷史文化傳統(tǒng)的一面獨(dú)特的鏡子，它像其它語(yǔ)言形式一樣蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，往往能夠更直接地揭示民族文化之間的差異。學(xué)生通常喜歡在自己的寫(xiě)作中引經(jīng)據(jù)典來(lái)給文章增色添彩。為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生的這種愿望，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)充分講解習(xí)語(yǔ)典故的文化內(nèi)涵。例如，《大學(xué)英語(yǔ)》精讀第三冊(cè)Unit Three “why I teach”中有這樣一句話“Being a teacher is being present the creation，when the clay begins to breathe.”要深刻理解這句話的內(nèi)涵就應(yīng)當(dāng)知道《圣經(jīng)》中上帝造人的故事�；�督教認(rèn)為人是上帝用粘土（clay）捏成的，再給其鼻孔吹入“生命之氣”，于是泥人就開(kāi)始呼吸了（breathe），至此上帝也完成了造人的偉大工程（the creation of man）。借此典故高度贊揚(yáng)了教師的崇高工作，正如泥人從上帝那里獲得了生命之氣，學(xué)生在老師的幫助下成為了真正有用的人。

二、加強(qiáng)文化教育的方法

1.差異比較法。顧名思義就是通過(guò)比較英漢文化差異來(lái)傳授文化知識(shí)，使學(xué)生掌握恰當(dāng)?shù)捏w的英語(yǔ)表達(dá)。中國(guó)人往往稱(chēng)中年以上的人為“老李”、“李老”，而在西方“老”卻意味無(wú)用，非常忌諱“老”字。如果我們稱(chēng)某位美國(guó)人“Old Tom”肯定會(huì)傷害其自尊心，引起不快。再如，在回答別人贊揚(yáng)時(shí)，中國(guó)人往往表現(xiàn)出謙虛的態(tài)度，會(huì)說(shuō)“哪里哪里”;而英美人會(huì)欣然接受并且會(huì)說(shuō)“Thank you”。中文中的回答讓對(duì)方感到你認(rèn)為他剛才只是虛偽的奉承。

2.詞匯聯(lián)想法。即遇到一個(gè)新單詞，啟迪學(xué)生想起學(xué)過(guò)的和它形近意近詞、其它的詞性、構(gòu)成的短語(yǔ)、以及構(gòu)詞法相似的詞，這樣就可以使學(xué)生在快樂(lè)地記單詞，從而充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)英語(yǔ)的積極性。例如在學(xué)習(xí)《新視野大學(xué)英語(yǔ)》第三冊(cè)Unit 4 Five Famous Symbols of American Culture時(shí)，教師在介紹“The Statue of Liberty ”這一文化背景的同時(shí)，要求學(xué)生列舉與“Liberty”有關(guān)的短語(yǔ)、名詞后綴-y、它對(duì)應(yīng)的動(dòng)詞“l(fā)iberate”的用法以及它和表“自由”的詞“freedom”的區(qū)別。

3.延伸擴(kuò)展法。在處理某一類(lèi)具有文化背景知識(shí)的詞語(yǔ)的例子時(shí)，不能只講授語(yǔ)義的文化背景知識(shí)，還應(yīng)適度的橫向擴(kuò)展，以便使學(xué)生獲得更多反復(fù)的機(jī)會(huì)，最后總體介紹這類(lèi)詞語(yǔ)的情況。

4.督促指導(dǎo)法。每一學(xué)期期初及期末就給學(xué)生規(guī)定并推薦兩本經(jīng)典的英語(yǔ)書(shū)籍，督促并指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)出心得體會(huì);也可以指導(dǎo)學(xué)生看電影。如在《新視野大學(xué)英4》unit 1 The Tail of Fame教學(xué)時(shí)，教師可以布置學(xué)生課余觀看電影The Pursuit of Happiness 和 Vanity，聽(tīng)力課堂，教師可以從每個(gè)電影中各選取一個(gè)經(jīng)典片段并配以測(cè)試題來(lái)檢查學(xué)生的完成情況，并根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，不僅讓學(xué)生了解了西方價(jià)值觀中對(duì)待名利的態(tài)度，也有效地訓(xùn)練了英語(yǔ)聽(tīng)力

5.活動(dòng)法。通過(guò)組織角色扮演、文化觀講座來(lái)進(jìn)行文化比較;多邀請(qǐng)外教參加英語(yǔ)角給學(xué)生提供更多機(jī)會(huì)與英語(yǔ)國(guó)家的人交流，比較直接的接觸英語(yǔ)文化環(huán)境;逐步培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)。

紅色故事匯觀后感范文第4篇

關(guān)鍵詞：對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué) 詞匯教學(xué) 色彩義 教學(xué)策略

一、漢語(yǔ)詞匯色彩義在對(duì)外教學(xué)中的地位

詞匯是語(yǔ)言的建筑材料，漢語(yǔ)詞匯研究與教學(xué)，是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中一個(gè)極為基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)。但在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，人們往往比較重視詞匯的詞匯意義和語(yǔ)法意義，而詞匯的色彩義往往容易被人忽視。詞的色彩義指的是附加在詞的概念意義上的感彩、語(yǔ)體色彩、形象色彩、時(shí)代色彩、地域色彩。詞匯的色彩義反映人們的思維方式、價(jià)值觀念、和風(fēng)俗習(xí)慣，掌握漢語(yǔ)詞匯的色彩義是詞匯教學(xué)中不可忽視的一個(gè)環(huán)節(jié)。由于詞匯的色彩義而導(dǎo)致的偏誤的數(shù)量不在少數(shù)，所以對(duì)留學(xué)生漢語(yǔ)詞匯色彩義學(xué)習(xí)的研究是必要的。

二、中西方詞匯色彩義的差別

由于詞匯的不同，色彩義的差別也不盡相同。下面叢色彩詞色彩義的差別與動(dòng)物詞色彩義的差別兩個(gè)方面簡(jiǎn)單說(shuō)明一下中西方詞匯色彩義的差別。

（一）色彩詞的色彩義的差別

色彩詞是漢語(yǔ)詞匯中極其重要的一組詞，為數(shù)眾多，并多以成語(yǔ)的形式出現(xiàn)，雖然在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中并不是對(duì)所有的色彩詞都進(jìn)行教授，但色彩詞既是留學(xué)生掌握的重點(diǎn)也是掌握的難點(diǎn)，由于思維方式的不同，中西方對(duì)同一個(gè)色彩詞的色彩義也由不同的理解。

如“紅”， 在中國(guó)，紅色蘊(yùn)含多層含義。（1）吉祥富貴，如“大紅綢”“大紅喜”等等。（2）象征著成功與勝利，生意興旺、生活幸福叫“紅紅火火”。（3）象征著高貴，如“紅地毯”以上三種都在闡述“紅”的褒義色彩。（4）“紅”也意味著嫉妒，妒忌，“眼紅”是指一些人看不慣其他人成功而由此產(chǎn)生的不愉快甚至是仇恨的心理。而在西方文化中，“眼紅”則是“the green-eyed monster”用“green”而不是“紅”來(lái)代替妒忌和吃醋，在西方文化中，“紅”（1）多含貶義，多象征著暴力和流血，如“red-handed”指血腥的手。（2）指企業(yè)虧本或未盈利，如“red figure”“running a business in the red”“red ink”這與中國(guó)的“赤字”和虧本所含意義相同。

（二）動(dòng)物詞色彩義的差別

動(dòng)物詞在中西方文化中占據(jù)著不同的地位，象征著不同的含義，這些不同之處都可能引起漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中的母語(yǔ)負(fù)遷移，也為漢語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)極大的挑戰(zhàn)。如“龍”，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，龍象征著權(quán)力地位、高貴身份，自古以來(lái)，龍是帝王的專(zhuān)屬，如“真龍?zhí)熳印?“龍?bào)w”，其次“龍”也象征著吉祥如意，表達(dá)人們心中的美好愿望，如“望子成龍”。而在西方文化中，龍是貶義的，在西方，“龍”被當(dāng)成是魔鬼撒旦的化身，被描述為一種巨型怪獸，體似鱷魚(yú)，在西方神話故事中有斬殺惡龍的情節(jié)，所以“龍”是不吉利和厄運(yùn)的象征。

三、留學(xué)生詞匯色彩義學(xué)習(xí)偏誤種類(lèi)及其原因

詞匯色彩義偏誤的出現(xiàn)不僅僅涉及語(yǔ)言要素方面，更涉及語(yǔ)用方面。所謂語(yǔ)用就是使用者在一定語(yǔ)言環(huán)境中對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用。語(yǔ)用關(guān)注的是語(yǔ)言形式得體性的問(wèn)題，具體的語(yǔ)用要素包含詞語(yǔ)的感彩、語(yǔ)體色彩、地域色彩和社會(huì)習(xí)慣等幾個(gè)方面，相應(yīng)的偏誤類(lèi)型也出現(xiàn)在這幾個(gè)方面。

（一）種類(lèi)

1.感彩偏誤

如：*他說(shuō)話很幽默，我笑掉大牙了。

學(xué)者是想更加深入地夸獎(jiǎng)對(duì)方說(shuō)話幽默，可是“笑掉大牙”是貶義詞，一般在別人出丑或想故意取笑對(duì)方時(shí)才用“笑掉大牙”，這里是沒(méi)有弄明白詞語(yǔ)的色彩意義而出現(xiàn)的偏誤。

2語(yǔ)體色彩偏誤

如：*大娘，請(qǐng)問(wèn)您配偶叫什么名字？

這句話中的“大娘”是口語(yǔ)色彩很濃的詞，而“配偶”卻是書(shū)面語(yǔ)色彩極其濃厚的詞，在一個(gè)句子中出現(xiàn)這樣兩個(gè)詞很明顯會(huì)給人帶來(lái)僵硬不舒適之感，可以把“配偶”說(shuō)成“老伴兒”，使得感彩相互一致。

3地域色彩偏誤

如：*一個(gè)外國(guó)留學(xué)生去黃山旅游，不由的贊嘆：“江南的胡同真的好幽靜，讓人流連忘返！”

這位學(xué)習(xí)者沒(méi)有弄清楚“胡同”和“巷”的區(qū)別，“胡同”是帶有北方色彩的詞，“巷”才是具有南方色彩。

4社會(huì)習(xí)慣偏誤

*留學(xué)生：我找老師。

辦公室老師：找哪個(gè)老師？

留學(xué)生：閱讀老師。

辦公室老師：閱讀老師叫什么名字？

留學(xué)生：不知道??????老的女人，女人，老的??????老女人。

“老女人”是不能用來(lái)描述老師的，雖然指的是年齡比較大的女人，可是貶義色彩濃厚，而且不符合中國(guó)人的日常交際習(xí)慣，這樣的偏誤對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)是隱性的，中國(guó)的說(shuō)話習(xí)慣需要長(zhǎng)期的耳濡目染才可以體會(huì)和掌握。

（二）留學(xué)生詞匯色彩義偏誤的原因

1.認(rèn)知模式

由于中西方在價(jià)值觀念、上的不同，所以造成中西方在同一件事情上的認(rèn)知方式也不盡相同。不同的生活環(huán)境、教育影響力不同國(guó)家人的思維方式的形成，從而造就了認(rèn)知方式的不同。認(rèn)知方式一旦形成，就具有固定性，以西方人的認(rèn)知方式去看中國(guó)人的認(rèn)知方式，或多或少地都會(huì)產(chǎn)生文化沖突。在詞匯的色彩義學(xué)習(xí)中，認(rèn)知方式對(duì)留學(xué)生漢語(yǔ)詞匯色彩義的學(xué)習(xí)的影響尤為重要。

2.母語(yǔ)的負(fù)遷移

母語(yǔ)的知識(shí)和規(guī)則對(duì)目的語(yǔ)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生的干擾作用就是母語(yǔ)的負(fù)遷移，這是比較常見(jiàn)的偏誤，普拉克特的“難度等級(jí)模式”中多次提到由母語(yǔ)負(fù)遷移帶來(lái)的偏誤的難度，其中最高一級(jí)的難度也是由于母語(yǔ)負(fù)遷移產(chǎn)生的。例如：

*我昨天晚上參觀了我奶奶

在英語(yǔ)中，“visit”可用于參觀、拜訪等意義，可是相對(duì)應(yīng)的在中國(guó)的詞匯中便產(chǎn)生了幾種意義。詞語(yǔ)之間的搭配是要根據(jù)句子的意義和結(jié)構(gòu)來(lái)決定的，所以這句應(yīng)該把“visit”翻譯成“看望”。留學(xué)生之所以產(chǎn)生這樣的偏誤，在于母語(yǔ)中的一個(gè)詞在目的語(yǔ)中增加了義項(xiàng)，不明白每個(gè)義項(xiàng)運(yùn)用的條件，同時(shí)不知道“看望”是口語(yǔ)詞，“拜訪”是書(shū)面語(yǔ)。

3.目的語(yǔ)負(fù)遷移

目的語(yǔ)負(fù)遷移指由于對(duì)目的語(yǔ)知識(shí)掌握不足或?qū)⑺�掌握的目的語(yǔ)知識(shí)過(guò)度地運(yùn)用在新的語(yǔ)言現(xiàn)象上而帶來(lái)的偏誤。

例如：

*他為了取得好成績(jī)真是不擇手段啊。

“不擇手段”是貶義詞，用來(lái)形容壞人為達(dá)到目的采取一系列不正當(dāng)?shù)氖侄危�而此例中，說(shuō)話人是為了夸獎(jiǎng)對(duì)方努力學(xué)習(xí)，卻將所學(xué)的具有貶義色彩的詞語(yǔ)不正確的使用進(jìn)而導(dǎo)致目的語(yǔ)的過(guò)度泛化。

4.外部因素

（1）教材

編寫(xiě)一部好的教材要求編者對(duì)本專(zhuān)業(yè)的教學(xué)內(nèi)容有廣泛的了解和深入的研究。要有^深的理論修養(yǎng)，還有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)學(xué)習(xí)者的心理狀態(tài)有全面的把握，這樣才能編寫(xiě)出好的教材，下面是教材編寫(xiě)不當(dāng)?shù)睦�子�?/p>

無(wú)聊：苦悶、不快樂(lè)

學(xué)生會(huì)寫(xiě)出這樣的句子：他這次考試沒(méi)考好，他很無(wú)聊�！盁o(wú)聊”指的是沒(méi)什么事情做時(shí)感到不快樂(lè)，這句話中因?yàn)榭荚嚊](méi)考好而感到的只是傷心和難過(guò)，不能用無(wú)聊，然而教材在解釋時(shí)就沒(méi)有注意到“無(wú)聊”的使用條件，更沒(méi)有對(duì)“無(wú)聊”做更多的解釋?zhuān)�這樣不利于學(xué)生的理解和正確使用。

（2）詞典

詞典是漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的過(guò)程中所需要的必不可少的工具書(shū)，然而由于詞典的修訂具有一定的滯后性，導(dǎo)致對(duì)一些詞語(yǔ)出現(xiàn)的新義項(xiàng)沒(méi)能夠作出相應(yīng)的解釋。如《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里對(duì)“紅”的解釋。1）像鮮血一樣的顏色，如紅棗；2）象征喜慶的紅布，如披、掛紅；3）象征順利、成功或受人重視、歡迎，如紅運(yùn)、開(kāi)門(mén)紅；4）象征著革命或政治覺(jué)悟高，如紅軍；5）紅利；6）姓。以上六種解釋很全面，但是對(duì)于外國(guó)留學(xué)生來(lái)說(shuō)卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如“眼紅”一詞，在詞典中找不到相應(yīng)的解釋?zhuān)�他們就無(wú)法理解，對(duì)于這樣解釋存在缺漏的例子仍然很多，所以需要從事詞典編寫(xiě)者更進(jìn)一步提高意識(shí)，進(jìn)而提高詞典的編寫(xiě)質(zhì)量。

四、漢語(yǔ)詞匯色彩義的教學(xué)策略

（一）注重課堂教學(xué)

留學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)幾乎全部是在課堂教學(xué)中完成的，可見(jiàn)課堂教學(xué)對(duì)留學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的影響是巨大的。在課堂教學(xué)活動(dòng)中，漢語(yǔ)教師要采用最實(shí)用的的方法對(duì)留學(xué)生進(jìn)行教授，以達(dá)到最好的教學(xué)效果。例如，情景法。情景法是目前漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中受學(xué)生歡迎的一種教學(xué)方法，情景法是通過(guò)教師模擬情景讓學(xué)生深入其中，進(jìn)而明白某些詞的具體用法。如“每年的五月第二個(gè)星期天是――母親節(jié)”，這里不能說(shuō)是“媽媽節(jié)”因?yàn)椤澳赣H”是比較莊重的稱(chēng)呼，是書(shū)面語(yǔ)，而“媽媽”是口語(yǔ)。情景法可以將一些復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，對(duì)活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性有很大幫助。

（二）增強(qiáng)教材編寫(xiě)科學(xué)性，提高教師自身素質(zhì)

教材是教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)依據(jù)的材料，在教材的選用方面，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的水平，進(jìn)行“量體裁衣”，對(duì)于教材中對(duì)詞匯色彩意義解釋不合理的部分，教師應(yīng)該加以甄別，及時(shí)向?qū)W生說(shuō)明并改正。對(duì)于教師自身方面，也應(yīng)該不斷充實(shí)自己，對(duì)于詞匯的色彩意義，做到科學(xué)正確的解釋。

（三）加強(qiáng)多媒體輔助教學(xué)

雖然目前漢語(yǔ)資源仍局限于教科書(shū)，主要的教學(xué)方法是靠教師的講和練，像錄音、錄像、電腦、多媒體輔助教材等利用得還比較少。在詞匯色彩意義的教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)充分利用現(xiàn)在化多媒體手段，通過(guò)觀看視頻錄像等方式，創(chuàng)造一定的情景，讓留學(xué)生去理解詞匯的色彩意義，達(dá)到事半功倍的效果，提高漢語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量與水平。

五、結(jié)語(yǔ)

雖然不是每個(gè)詞匯都有色彩意義，也不像詞匯的詞匯意義和語(yǔ)法意義那么普遍。但是，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，詞匯的色彩意義確實(shí)對(duì)留學(xué)生來(lái)說(shuō)是一個(gè)難點(diǎn)，也是易于出現(xiàn)偏誤的地方。詞匯的色彩意義往往體現(xiàn)了該詞所使用群體的思維方式和認(rèn)知方式，其中所體現(xiàn)的隱喻是留學(xué)生不易掌握的，一個(gè)留學(xué)生漢語(yǔ)詞匯用得地不地道，通過(guò)他所使用的詞匯的色彩意義是否正確就可以體現(xiàn)出來(lái)。

參考文獻(xiàn)

[1] 趙金銘.對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)概論[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2004.

[2] 趙金銘，毛悅.漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言要素教學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2023.

[3] 杜詩(shī)春.我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)新思考[J].外國(guó)語(yǔ)，2004（4）.

紅色故事匯觀后感范文第5篇

關(guān)鍵詞：紅色文化；鄉(xiāng)土文化；課程基地

中圖分類(lèi)號(hào)：G423.07 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2023）05A-0047-04

紅色文化是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，由中國(guó)共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國(guó)特色的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。中國(guó)的鄉(xiāng)土文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而廣大農(nóng)村則是滋生、培育鄉(xiāng)土文化的沃土。泰州市姜堰區(qū)克強(qiáng)學(xué)校充分利用學(xué)校的地域優(yōu)勢(shì)，以“紅色鄉(xiāng)土文化”課程基地建設(shè)為契機(jī)，努力挖掘紅色鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，層層深入推進(jìn)特色文化建設(shè)，有力地促進(jìn)了學(xué)校整體發(fā)展。

一、開(kāi)展“紅色鄉(xiāng)土文化”課程基地建設(shè)的背景

1.學(xué)校紅色鄉(xiāng)土文化淵源深厚

我校地處黃橋革命老區(qū)，毗鄰黃橋新四軍紀(jì)念館、白馬中國(guó)海軍誕生地，學(xué)校周邊的紅色旅游景點(diǎn)豐富，學(xué)生身邊的英雄燦若群星，紅色文化底蘊(yùn)深厚。學(xué)校是以姜堰區(qū)（原泰縣）第一任縣委書(shū)記徐克強(qiáng)烈士的名字命名的九年一貫制學(xué)校，常年與新四軍歷史研究會(huì)、《大江南北》雜志社、區(qū)老年干部大學(xué)等機(jī)構(gòu)合作，有著得天獨(dú)厚的“紅色鄉(xiāng)土文化”教育條件。學(xué)校一直秉承“思強(qiáng)”校訓(xùn)，凝練“思強(qiáng)”的兩重含義：一是緬懷先烈，不忘歷史；二是發(fā)奮圖強(qiáng)，擁抱未來(lái)。學(xué)校踐行“明理強(qiáng)志、博學(xué)強(qiáng)能、務(wù)實(shí)強(qiáng)校、育才強(qiáng)國(guó)”的教育理念，形成了“克勤克儉、強(qiáng)智強(qiáng)體”的優(yōu)良校風(fēng)。一所地處老區(qū)又以烈士名字命名、有著革命歷史淵源的學(xué)校開(kāi)展紅色鄉(xiāng)土課程基地建設(shè)，有著得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件。

2.學(xué)生發(fā)展亟需紅色文化教育

紅色文化蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的文化內(nèi)涵，大力弘揚(yáng)紅色文化，不僅是對(duì)民族文化的再審視，更重要的是挖掘紅色文化資源的內(nèi)在價(jià)值，發(fā)揚(yáng)紅色文化資源的教育功能，為培育人才及建構(gòu)和諧社會(huì)提供強(qiáng)有力的精神支柱。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著社會(huì)的變遷以及多元文化的沖擊，紅色文化被很多人所忽視。現(xiàn)在的青少年最缺乏的就是對(duì)于歷史和現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知，很多人都缺失精神信仰，迷失成長(zhǎng)方向。因此，必要的紅色教育是必需的，要讓他們認(rèn)識(shí)歷史，知道美好生活的來(lái)之不易，他們才可能珍惜現(xiàn)在的生活和時(shí)光，找到精神的力量和前進(jìn)的方向。

3.紅色文化是學(xué)校德育的固有內(nèi)容

在學(xué)校德育中融入紅色元素，在校園文化建設(shè)中加強(qiáng)紅色文化教育，是學(xué)校教育義不容辭的責(zé)任。在學(xué)校營(yíng)造具有濃厚紅色人文氣息的校園文化，有利于紅色精神的再現(xiàn)，從而讓學(xué)生在耳濡目染中養(yǎng)成紅色文化精神，不斷提升自己的人文素養(yǎng)。開(kāi)展紅色文化教育就是要在學(xué)校中大力弘揚(yáng)紅色文化中包含的矢志不移的愛(ài)國(guó)情操，積極正確的人生態(tài)度，為理想和事業(yè)積極奮斗、團(tuán)結(jié)拼搏的精神，引導(dǎo)青少年增強(qiáng)憂國(guó)憂民、挑戰(zhàn)自我、超越自我、奉獻(xiàn)社會(huì)的意識(shí)。

2023年，學(xué)校經(jīng)江蘇省教育廳批準(zhǔn)建立了“紅色鄉(xiāng)土文化”課程基地。學(xué)校以此為契機(jī)，進(jìn)一步挖掘紅色資源，開(kāi)展豐富多彩的紅色傳統(tǒng)文化教育，努力打造紅色品牌，傳承并發(fā)揚(yáng)光大紅色文化。

二、“紅色鄉(xiāng)土文化”課程基地建設(shè)的目標(biāo)構(gòu)建

泰州市姜堰區(qū)克強(qiáng)學(xué)校紅色鄉(xiāng)土文化課程的內(nèi)涵很廣，我們結(jié)合學(xué)校的實(shí)情和學(xué)生的特點(diǎn)，確立了“學(xué)身邊英雄，從小事做起，從自己做起”的課程核心理念，對(duì)課程基地的建設(shè)進(jìn)行目標(biāo)設(shè)定和整體建構(gòu)。

1.課程基地建設(shè)目標(biāo)

以“信念、理想、堅(jiān)強(qiáng)、奮斗”等紅色元素作為紅色鄉(xiāng)土文化課程基地的內(nèi)核，讓學(xué)生懂得挫折使人成長(zhǎng)、苦難使人成熟、磨難使人成才的道理，培養(yǎng)學(xué)生不屈不撓的精神、正視挫折的勇氣、積極的人生志趣和理想追求。

2.課程基地整體建構(gòu)

發(fā)揮學(xué)校九年一貫制的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)分學(xué)段、有梯度的基礎(chǔ)性紅色課程、拓展性紅色課程、探究性紅色課程（如下圖所示）。既重視校園紅色文化對(duì)學(xué)生的感染，也重視校外愛(ài)國(guó)主義教育基地對(duì)學(xué)生的影響，以課程營(yíng)建學(xué)生的精神家園，促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展。發(fā)揮學(xué)科教育聯(lián)動(dòng)的作用，各學(xué)科共同參與，在教學(xué)中挖掘紅色教育內(nèi)容，宣傳紅色文化精神，讓學(xué)科教育形成合力，促進(jìn)紅色文化課程的發(fā)展，加深紅色文化對(duì)學(xué)生的影響。

三、“紅色鄉(xiāng)土文化”課程基地建設(shè)的具體措施

1.硬件建設(shè)

學(xué)校建設(shè)了以“思強(qiáng)”文化為核心的校園建筑群。從“立校紀(jì)言”碑石的設(shè)計(jì)到“強(qiáng)師樓”、“強(qiáng)學(xué)樓”、“強(qiáng)生樓”、“強(qiáng)技樓”、“思強(qiáng)樓”等建筑的命名，再到屏風(fēng)、假山、雕塑、畫(huà)廊的設(shè)置，都努力彰顯校園紅色鄉(xiāng)土文化。目的是激勵(lì)師生積極進(jìn)取、奮發(fā)圖強(qiáng)，讓每一面墻壁、每一個(gè)角落都發(fā)揮育人功效，讓紅色精神溢滿校園。在省、市財(cái)政投入的基礎(chǔ)上，學(xué)校又多方自籌資金，建成了多功能展示廳、自動(dòng)錄播室、音視頻制作室，上述場(chǎng)館的建設(shè)為學(xué)校有效開(kāi)展“三個(gè)一百”（展示100個(gè)紅色旅游景點(diǎn)，學(xué)會(huì)100首紅色歌曲，觀看100部紅色經(jīng)典影視片）主題活動(dòng)提供了場(chǎng)所，紅色鄉(xiāng)土文化陳列室、紅色閱覽室、紅色講堂為師生直觀展示了蘇中抗戰(zhàn)史以及身邊的英雄；文化長(zhǎng)廊定期開(kāi)展師生紅色文化作品展覽，展示師生在“學(xué)英雄見(jiàn)行動(dòng)”等活動(dòng)中的風(fēng)采。校園“紅色之聲”廣播電視臺(tái)每周對(duì)身邊的“閃光點(diǎn)”進(jìn)行弘揚(yáng)宣傳。

2.課程建設(shè)

學(xué)校致力于開(kāi)展豐富多彩的紅色教育活動(dòng)，進(jìn)一步彰顯紅色育人功能。具體采取了以下措施：

（1）博覽紅色書(shū)籍。學(xué)校除了每天中午引導(dǎo)學(xué)生閱讀革命期刊《大江南北》外，還廣泛動(dòng)員師生閱讀黨史故事、英烈故事、愛(ài)國(guó)主義教育書(shū)籍，每學(xué)期至少一本。在學(xué)生中廣泛開(kāi)展“學(xué)英雄事跡，立報(bào)國(guó)之志”的主題讀書(shū)報(bào)告會(huì)，讓學(xué)生在書(shū)本中學(xué)習(xí)英烈的革命精神，并要求學(xué)生寫(xiě)讀書(shū)筆記，記下自己的所思、所感。

（2）聆聽(tīng)紅色講座。學(xué)校不定期邀請(qǐng)一些老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家來(lái)校現(xiàn)身說(shuō)法，介紹自身的親身經(jīng)歷，讓學(xué)生知道今天幸福生活的來(lái)之不易，沒(méi)有革命先烈們拋頭顱灑熱血，就沒(méi)有我們今天的幸福生活。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的黨史知識(shí)教育，讓學(xué)生感知黨的偉大和豐功偉績(jī)，感受黨的關(guān)懷和溫暖。

（3）觀看紅。學(xué)校以建黨、建軍、建國(guó)和建團(tuán)等重大紀(jì)念日為契機(jī)，組織學(xué)生觀看革命歷史題材影片。學(xué)校精選了100部紅色經(jīng)典影視片，按年齡段分別推薦給學(xué)生觀看，定期組織影片觀后感交流活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)革命經(jīng)典作品的時(shí)代魅力，使學(xué)生更加深刻地認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，領(lǐng)悟“落后就要挨打”的歷史真諦，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)黨之情、報(bào)國(guó)之心和成才之志。

（4）組織紅色之旅。鼓勵(lì)師生利用節(jié)假日前往曲江樓、故居、高二適紀(jì)念館、白馬海軍紀(jì)念館、新四軍紀(jì)念館等地參觀考察。同時(shí)，向?qū)W生推薦100個(gè)紅色旅游景點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展重走革命路、訪問(wèn)老黨員、祭掃烈士陵墓、緬懷革命先烈等活動(dòng)，讓學(xué)生在參觀考察中，學(xué)習(xí)英烈先進(jìn)事跡，了解革命史實(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)心。

（5）重溫紅色故事。為讓全校師生進(jìn)一步了解徐克強(qiáng)，學(xué)校專(zhuān)門(mén)印發(fā)了徐克強(qiáng)的生平事跡，要求學(xué)生人人會(huì)講徐克強(qiáng)的英勇事跡。各班都舉行了革命故事會(huì)活動(dòng)，大講革命故事蔚然成風(fēng)。學(xué)校還要求各班依托《大江南北》雜志和教材，選擇相關(guān)紅色故事，每學(xué)期排練1～2個(gè)課本劇，每學(xué)期舉行一次課本劇匯演活動(dòng)。經(jīng)歷我校九年紅色文化的洗禮，每位克強(qiáng)學(xué)子至少能夠熟悉100位英雄人物，了解他們的故事，銘記他們的精神，感悟他們的人格魅力。

（6）吟誦紅色詩(shī)歌。學(xué)校組織學(xué)生收集撰寫(xiě)革命詩(shī)歌三百多首，經(jīng)篩選整理編輯成《思強(qiáng)少年》，學(xué)生人手一冊(cè)，廣泛誦讀。學(xué)校每年十月份組織一次革命詩(shī)歌朗誦比賽。

（7）詠唱紅色歌曲。學(xué)校開(kāi)展大唱革命歌曲活動(dòng)，音樂(lè)老師每班每學(xué)期必須教唱兩首以上革命歌曲。學(xué)校每學(xué)期舉行一次“紅歌會(huì)”歌詠比賽，同學(xué)們唱出了抗戰(zhàn)精神，唱出了愛(ài)國(guó)熱情。我校每班都有合唱隊(duì)，學(xué)校文藝小組還排練了紅歌大合唱。學(xué)校的歌伴舞《時(shí)刻準(zhǔn)備著》在全國(guó)“青春風(fēng)采”展示活動(dòng)中榮獲金獎(jiǎng)。

（8）打造紅色教室。各班在學(xué)�！八紡�(qiáng)”校訓(xùn)的引領(lǐng)下，都以烈士的名字命名班級(jí)，進(jìn)行班級(jí)紅色文化布置；在挖掘烈士精神的基礎(chǔ)上，選取屬于自己班級(jí)的特色班詩(shī)和班歌，形成班級(jí)獨(dú)特的紅色文化。

（9）創(chuàng)作紅色作品。學(xué)校成立以宣傳、傳承紅色文化為主題的“思強(qiáng)”文學(xué)社。由語(yǔ)文教師和學(xué)生文學(xué)愛(ài)好者為主體，定期出版校刊《燎原》，刊登師生創(chuàng)作的以紅色文化為主要內(nèi)容的文學(xué)作品、讀后感、觀后感等。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校將這些作品匯編成冊(cè)，并擇優(yōu)向《大江南北》雜志社投稿，讓師生們的紅色文化研究有發(fā)表、展示的園地，營(yíng)造濃郁的探究氛圍。

經(jīng)歷九年紅色鄉(xiāng)土文化的洗禮，克強(qiáng)畢業(yè)生多形成了獨(dú)立自主、自力更生，勤儉節(jié)約、勤勞勇敢，樂(lè)觀自信、奮發(fā)圖強(qiáng)，互幫互助、團(tuán)結(jié)向上，不怕困難、勇往直前的良好品質(zhì)。

3.課題研究

各學(xué)科組在教育教學(xué)中積極進(jìn)行紅色教育滲透，開(kāi)展紅色課題研究。各學(xué)科組每學(xué)期初都制訂紅色教育滲透計(jì)劃，積極參與紅色文化與教育教學(xué)相聯(lián)系的校本文化課題研究，從不同角度選擇切入點(diǎn)挖掘紅色文化在教師發(fā)展、學(xué)生發(fā)展、學(xué)校發(fā)展中的重要價(jià)值，區(qū)級(jí)紅色課題“在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中滲透紅色鄉(xiāng)土文化的探索和研究”已經(jīng)結(jié)題，市級(jí)紅色課題“基于義務(wù)教育階段學(xué)校管理標(biāo)準(zhǔn)在閱讀教學(xué)中加強(qiáng)紅色文化教育的實(shí)踐研究”正在研究之中。結(jié)合課題研究，編印了富有地方特色的校本教材《紅色鄉(xiāng)土》《紅色詩(shī)篇》《紅色童心》《克強(qiáng)學(xué)校紅色讀本》，紅色校本教材均獲姜堰區(qū)校本教材評(píng)比一等獎(jiǎng)。通過(guò)紅色課題的研究，拓展了紅色鄉(xiāng)土文化研究的范圍，開(kāi)發(fā)了紅色鄉(xiāng)土文化的學(xué)術(shù)價(jià)值、教育價(jià)值。

四、“紅色鄉(xiāng)土文化”課程基地建設(shè)的校本特色

在課程基地建設(shè)過(guò)程中，我們充分調(diào)動(dòng)全體師生的主觀能動(dòng)性，積極放大紅色效應(yīng)，從大處構(gòu)思，從細(xì)處著手，形成了本校的課程基地建設(shè)特色：

1.基于紅色鄉(xiāng)土，打造思強(qiáng)文化

學(xué)校地處黃橋老區(qū)，學(xué)校的名字來(lái)源于烈士徐克強(qiáng)，學(xué)校原址為享有盛名的“千佛寺”……這些都充滿了極濃的紅色鄉(xiāng)土氣息。在這樣的大環(huán)境下開(kāi)展紅色鄉(xiāng)土文化教育，既條件便利，又富有實(shí)效。

2.聯(lián)通內(nèi)外資源，豐實(shí)活動(dòng)過(guò)程

在原有人文地理環(huán)境優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，我們邀請(qǐng)區(qū)新四軍歷史研究會(huì)、上�！洞蠼�南北》雜志社作為我們課程基地建設(shè)的顧問(wèn)，全程進(jìn)行指導(dǎo)。每年初，學(xué)校都在他們的指導(dǎo)下制訂年度紅色教育計(jì)劃，定期開(kāi)展講座和圖片展，紅色宣講團(tuán)每月分年級(jí)段舉辦報(bào)告會(huì)，分學(xué)科興趣小組組織紅色之旅等。

3.九年一貫教育，整體設(shè)計(jì)課程

我校是九年一貫制學(xué)校，我們把九年義務(wù)教育階段分為三個(gè)學(xué)習(xí)段，分段開(kāi)展校本教材的開(kāi)發(fā)和利用。利用九年一貫的優(yōu)勢(shì)，小學(xué)初中聯(lián)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了校本課程的系列化和紅色活動(dòng)的周期化。

4.結(jié)合課題研究，拓展區(qū)域影響