2012年最新金融系統(tǒng)倡導(dǎo)誠信演講稿
誠信就是誠實(shí)守信,是我國《公民道德實(shí)施綱要細(xì)則》的重要內(nèi)容。在新世紀(jì) , 具有誠信傳統(tǒng)的中華民族把誠實(shí)信用作為加強(qiáng)精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù),表明我們黨和國家對誠信道德觀念建設(shè)的高度重視。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們,誠信是一個(gè)國家、民族、城市乃至于單位和個(gè)人的文明標(biāo)識(shí)。失信,已經(jīng)成為阻礙中國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步的一大公害,重建信用,已經(jīng)成為推進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的緊迫課題。信用歸來,已經(jīng)成為全國上上下下方方面面共同而迫切的呼喚。
一、誠信是城市精神文明的重要標(biāo)識(shí) 。
社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)從文明的角度來講就是誠信經(jīng)濟(jì),有了誠信,經(jīng)濟(jì)交往才能可持續(xù)發(fā)展,產(chǎn)品和貨幣才可正常流通運(yùn)行,金融風(fēng)險(xiǎn)才能減少 。如果一個(gè)地區(qū)、一個(gè)城市或一個(gè)企業(yè),他們的每一筆業(yè)務(wù)都需要通過 " 打官司 " 來進(jìn)行的話,就會(huì)大大增加城市和企業(yè)發(fā)展的成本。誠信是對社會(huì)服務(wù)質(zhì)量的認(rèn)同,人與人的交往關(guān)系,大量的是相互服務(wù)的關(guān)系,而當(dāng)一個(gè)高質(zhì)量高水平的服務(wù)關(guān)系建立起來之后,就會(huì)給與城市和企業(yè)的發(fā)展帶來一個(gè)社會(huì)認(rèn)同和信譽(yù)的物質(zhì)基礎(chǔ),企業(yè)與企業(yè)之間,政府上下級之間,企業(yè)與政府之間都大量地存在著這樣的關(guān)系,那么我們的社會(huì)在誠信的基礎(chǔ)上互動(dòng)就會(huì)形成新的時(shí)代文明。
誠信直接關(guān)系到黨和政府的形象。 " 民無信不立 " ,誠實(shí)守信,才能政令暢通,而我們的政府一旦樹立起誠信的形象,我們的發(fā)展戰(zhàn)略任務(wù)的實(shí)現(xiàn)才能有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。近年來,我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行中因信用不良而引發(fā)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)矛盾屢見不鮮,個(gè)人信用、企業(yè)信用、中介機(jī)構(gòu)信用、政府信用等都不同程度地存在著不良記錄,在有的地區(qū)甚至出現(xiàn)了嚴(yán)重的信用危機(jī)。失信“綜合癥”像惡性“病毒”一樣,在全社會(huì)快速傳播蔓延,阻礙著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步的步伐。
誠信是一個(gè)城市的人文精神的反映,反映了人格力量。莎士比亞認(rèn)為: " 無暇的名譽(yù)是世界最純粹的珍寶 " , " 品行是一個(gè)人的內(nèi)在,名譽(yù)是一個(gè)人的外貌。 " ,重建信用問題已經(jīng)引起全國從上層到下層的普遍重視,誠信正在成為現(xiàn)代社會(huì)對每個(gè)人的客觀需求,新世紀(jì)的市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展仍然需要吸取焦裕祿、孔繁森、吳天祥等模范人物的高貴品質(zhì)。
誠實(shí)守信是保證市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德基石。貨真價(jià)實(shí)、互惠互利、童叟無欺等道德規(guī)范的建立,才能保證商品的等價(jià)交換,保證合同契約的履行。選擇誠信、建立誠信、鞏固誠信、完善誠信,已經(jīng)成為人類社會(huì)在交往中避害趨利的必然選擇。有了誠信,經(jīng)濟(jì)資源的優(yōu)化配置和合理充分的利用,商業(yè)運(yùn)作和經(jīng)營管理的效率的提高,交易成本或交往成本的降低,利潤最大化和效用最大化才能成為現(xiàn)實(shí);有了誠信,人類才能在經(jīng)濟(jì)社會(huì)交往中“兼相愛、交相利”,才能實(shí)現(xiàn)從野蠻競爭狀況中提升出來,過上有道德、有尊嚴(yán)的文明生活;誠信,便成為人類社會(huì)自我生存、自我發(fā)展、自我提高的最重要的類智慧和類道德之一。個(gè)人無誠信不立,企業(yè)無誠信不興,國家無誠信不強(qiáng),社會(huì)無誠信不穩(wěn),這正是誠信在人類社會(huì)發(fā)展中地位與作用的真實(shí)寫照。
誠信的高低是文明程度的客觀標(biāo)識(shí)。社會(huì)對某個(gè)人、某個(gè)單位的評價(jià),不單單是一時(shí)一事的認(rèn)識(shí)和評價(jià),而是一定時(shí)期內(nèi)的綜合的評價(jià),講誠信的側(cè)面越多、經(jīng)受考驗(yàn)的時(shí)間越久,形象越高大。信用度的高低,與精神文明水平的高低成正比,可以說,信用越高,其文明程度越高 。
二、誠信是兩個(gè)文明建設(shè)互動(dòng)作用的紐帶。
城市發(fā)展是精神文明建設(shè)與物質(zhì)文明建設(shè)相互作用的結(jié)果,作為精神文明建設(shè)范疇的誠信規(guī)范的好壞狀況,關(guān)系到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成敗,而經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果,從側(cè)面反映出一個(gè)城市的誠信道德水平的高低。誠信乃立身處世、從政經(jīng)商之通理。古人認(rèn)為:“誠者天之道也,誠者人之道也,誠者商之道也”;“誠招天下客,譽(yù)中信中來”。而當(dāng)今社會(huì),“誠信是市場經(jīng)濟(jì)的黃金規(guī)則”,“市場經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)”,“誠信是現(xiàn)代文明的基石與標(biāo)志”。
誠信可以興業(yè)。一批中華老字號企業(yè)的長期生存和發(fā)展就充分說明了這一點(diǎn),武漢的 " 老通城 " 、 " 四季美 " 、 " 長生堂 " ,天津的 " 狗不理 " ,云南白藥,西藏的 " 奇正 " 等品牌的存在與發(fā)展就是一個(gè)個(gè)鮮活的例證。從現(xiàn)實(shí)來講,聯(lián)想集團(tuán)、海爾集團(tuán)等我國的一批大型企業(yè)都把誠信作為自身發(fā)展的基礎(chǔ)工程。相反,以銀廣廈、藍(lán)田股份等一批“造假高手”為代表的企業(yè),雖然多年來曾經(jīng)逃過了誠信的檢驗(yàn)而造成了“不誠信比誠信更有好處”的假象,但終于因股市黑幕的曝光,遭遇信用危機(jī)而致生存危機(jī)。
誠信可以立市 。有中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展龍頭之稱的上海市,實(shí)施重建信用工程,給我們城市的發(fā)展以好的啟示;而我國經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)浙江省啟動(dòng)了“信用浙江”工程,實(shí)施信用一票否決制, xx 年將 29 家信用欠佳的骨干企業(yè)淘汰出重點(diǎn)培育企業(yè)行列,同時(shí)增補(bǔ) 44 家信用佳、發(fā)展前景好的企業(yè)。武漢市開展的 " 人人都是投資環(huán)境 " 的宣傳教育活動(dòng)就是在全社會(huì)倡導(dǎo)一種誠實(shí)守信的風(fēng)尚,為城市發(fā)展奠定了道德基礎(chǔ)。
失信可以毀企。我國南京冠生園因“陳餡事件”,悠悠 70 年的企業(yè)因一朝失信,傾刻間土崩瓦解。 xx 年,震驚美國朝野的安然破產(chǎn)案,牽扯出了全球五大會(huì)計(jì)公司之一的安達(dá)信公司。其創(chuàng)始人阿瑟·安達(dá)信以自己的誠實(shí)正直贏得崇高聲望,在競爭中發(fā)展壯大,如今這個(gè)以誠信起家的百年企業(yè)卻因?yàn)榘踩还咀黾賻、喪失信用而面臨生存的危機(jī)。
誠信興業(yè), 這是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)在的反映和要求,是社會(huì)進(jìn)步的要求,是兩文明建設(shè)互動(dòng)作用的客觀反映,正因?yàn)槿绱耍覀兊奈拿鞒鞘械慕ㄔO(shè)者需要加強(qiáng)誠信教育,塑造城市文明新人。
三、加大誠信建設(shè)力度推動(dòng)現(xiàn)代大都市的發(fā)展。
提升城市文明程離不開誠信建設(shè),在當(dāng)前我國加入 wto 的背景下,與世界經(jīng)濟(jì)接軌的過程中,尤其是要加強(qiáng)誠信建設(shè)。我們認(rèn)為加強(qiáng)誠信建設(shè)應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手:
誠信建設(shè)首先要增強(qiáng)守信意識(shí)。人無信不立,企業(yè)無信不存。誠信是企業(yè)的生命。我們在向社會(huì)推銷商品的同時(shí),還展示了我們的人格。精品加人品才是真正的名品,企業(yè)發(fā)展是如此,由各個(gè)企業(yè)集合支撐的城市發(fā)展更是如此,需要我們加強(qiáng)誠信教育,從娃娃抓起,建立家庭、學(xué)校、社會(huì)教育網(wǎng)絡(luò),把好誠信教育觀,增強(qiáng)全民的守信意識(shí)。要把誠信教育貫穿于道德建設(shè)的全過程,貫穿于職業(yè)活動(dòng)的始終。
誠信建設(shè)需要領(lǐng)導(dǎo)的示范。荀子認(rèn)為 " 政令信者強(qiáng),政令不信者弱 " ,商鞅變法首先做的就是移木取信,帶來國家的政令暢通,我們執(zhí)政者學(xué)習(xí)古人,就應(yīng)該加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的誠信教育。xx總書記曾經(jīng)說過: " 各級領(lǐng)導(dǎo)同志更應(yīng)該自重、自省、自警、自勵(lì),在各個(gè)方面以身作則,樹立好的榜樣。要求別人做到的,自己首先要做到,禁止別人做的,自己堅(jiān)決不做。 " 。在新的歷史發(fā)展時(shí)期,我們的領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范,身體力行,言必信,行必果,以實(shí)際行動(dòng)取信于民,為黨的形象增光添彩 。
誠信需要法治保障。誠信不僅是德治問題,更是一個(gè)法治問題。建立信用體系刻不容緩,在有關(guān)信用體系的建設(shè)上要立法先行,把道德教育與完善法制結(jié)合起來。在信用制度的法治上,政府信用、企業(yè)信用、中介機(jī)構(gòu)信用、個(gè)人信用應(yīng)該相互銜接,所有失信行為都應(yīng)該受到懲罰,對信用數(shù)據(jù)開放、信用監(jiān)督管理體系、失信懲罰機(jī)制等等都應(yīng)該做到有法可依和執(zhí)法必嚴(yán) 。同時(shí),還可以學(xué)習(xí)借鑒發(fā)達(dá)國家信用建設(shè)方面的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),結(jié)合中國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)的實(shí)際,加快我國信用體系建設(shè)的步伐,提高信用體系建設(shè)的質(zhì)量。
誠信建設(shè)需要正確的輿論引導(dǎo)。要想讓誠實(shí)守信的意識(shí)和觀念深入人心,必須在全社會(huì)形成“誠信為榮、失信可恥”的輿論氛圍。榜樣的力量是無窮的,我們不能僅僅停留在對誠信意義的一般論述宣傳上,可以通過對誠信的典型 ( 包括個(gè)人、企業(yè)、政府部門 ) 給予輿論支持,如在誠信紅榜上公示營造氛圍樹立標(biāo)桿;對失信的典型給予曝光譴責(zé),如在失信黑榜上公示,讓守信者美名遠(yuǎn)播,使失信者臭名遠(yuǎn)揚(yáng),寸步難行,形成千夫所指的輿論審判。這樣才能從根本上改變那種視誠信為呆傻、愚笨,視失信為聰明能干的不良輿論導(dǎo)向和社會(huì)心理氛圍。
誠信建設(shè)需要制度創(chuàng)新。誠信建設(shè)問題是一個(gè)制度安排和制度規(guī)范的問題。無論是個(gè)人信用、企業(yè)信用、政府信用,還是中介機(jī)構(gòu)以及社會(huì)其他信用的建立,都需要制度作保障。在個(gè)人失信、企業(yè)失信、政府官員失信的背后是制度建設(shè)的滯后、漏洞和缺失。有的專家指出,我國目前的信用危機(jī)在于目前的社會(huì)規(guī)范不成熟,制度安排不合理,具體表現(xiàn)為一方面對失信行為懲罰不嚴(yán),使失信有利可圖;另一方面守信的收益不明顯,失信成為“頭腦靈活”、“經(jīng)營有道”、“為官有方”的代名詞。因此,建立嚴(yán)肅的失信懲罰機(jī)制是建立信用體系的關(guān)鍵環(huán)節(jié),在失信行為泛濫的情況下尤其如此,需要我們的執(zhí)政者進(jìn)行制度創(chuàng)新。以制度創(chuàng)新保證守信者的經(jīng)濟(jì)利益,尤其不能讓失信者感到“失信猶如臭豆腐,說起來臭而吃起來香”。必須使失信者在經(jīng)濟(jì)上不僅無利可圖,而且還要付出沉重的代價(jià),使之得不償失,傷筋動(dòng)骨,殃及命脈,不敢僥幸。當(dāng)前各職能部門推出的一門式服務(wù)、政府采購制、服務(wù)承諾制的建設(shè)是一種創(chuàng)新,方便了群眾,從源頭上扼制了腐敗。
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