有歷史故事的成語范文第1篇

2、孫臏，圍魏救趙。

3、重耳，退避三舍。

4、毛遂， 毛遂自薦。

5、廉頗 ，負(fù)荊請罪。

6、趙括，紙上談兵。

7、曹劌，一鼓作氣。

8、郭隗，千金買骨。

9、蔡桓公，諱疾忌醫(yī)。

10、勾踐，臥薪嘗膽。

11、吳起，殺妻求將。

12、更羸，驚弓之鳥 。

有歷史故事的成語范文第2篇

關(guān)鍵詞：初中歷史;教學(xué);歷史故事

故事化教學(xué)就是教師通過故事講解，從而引入教學(xué)內(nèi)容，可以營造和諧愉快的教學(xué)環(huán)境，拉近教師和學(xué)生之間的距離，建立良好的師生關(guān)系，所以在初中教學(xué)中被眾多教師普遍采用。

在初中歷史教學(xué)中實施故事化教學(xué)，不但可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，提高學(xué)生的歷史素養(yǎng)，而且使歷史教材深入淺出，幫助學(xué)生更好地理解和掌握教學(xué)內(nèi)容。其實，歷史學(xué)科本身的性質(zhì)和特點(diǎn)決定了歷史故事在初中歷史課教學(xué)中的地位和意義。初中歷史教學(xué)要以普及歷史常識為主，讓學(xué)生通過過去的事實去獲得基本的歷史信息，總結(jié)出歷史的經(jīng)驗和歷史的規(guī)律。鑒于此，下面主要探析了初中歷史教學(xué)過程中如何運(yùn)用歷史故事。

一、歷史故事的選材原則

1.內(nèi)容生動，形式多樣

作為老師，首先要了解學(xué)生，不能以自己的看法與觀點(diǎn)去衡量學(xué)生，歷史故事的選擇要基于學(xué)生的喜樂習(xí)慣，便于他們理解與感悟的故事，內(nèi)容的生動有趣包含故事內(nèi)容積極樂觀，或者故事傳達(dá)的是積極向上的情感，這樣的故事有利于學(xué)生正確價值觀的形成。

2.主題明確，思路清晰

選擇的歷史故事必須有一個明確的主題，在這主題之上還要達(dá)到層次清晰、表意明了的程度，如果沒有好的主題，便會造成聽者思維混亂，不利于學(xué)生興趣的培養(yǎng)，并且歷史故事的起因、經(jīng)過、結(jié)果要次第展開、娓娓道來，邏輯清晰，讓聽者聽而不亂，學(xué)而有味。

3.緊繞大綱，情境教學(xué)

老師選擇的歷史故事內(nèi)容要緊緊圍繞教學(xué)大綱，最好要緊扣上面的重點(diǎn)與難點(diǎn)，把重難點(diǎn)通過故事的形式表達(dá)出來，可以加深學(xué)生的印象，便于學(xué)生理解與掌握。教師可以在講授歷史故事時通過不斷創(chuàng)設(shè)問題情境，在提出問題、解決問題的過程中培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，使得教學(xué)內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)，起到了活躍學(xué)生思維、促進(jìn)學(xué)生能力提升的作用。

二、初中歷史教學(xué)中歷史故事的運(yùn)用策略

1.合理地處理和構(gòu)建歷史故事情節(jié)

一個歷史故事能否吸引學(xué)生，非常重要的因素就是其情節(jié)結(jié)構(gòu)是否合理。這一點(diǎn)在形象思維占主的初中生身上尤其重要。一般來說，老師在講授歷史故事時，開頭一定要有吸引力，引起學(xué)生注意;具體的故事內(nèi)容和情節(jié)，不能太空洞，且在講解時逐層鋪開，注意節(jié)奏，詳略得當(dāng);故事結(jié)尾要有呼應(yīng)，或者留下懸念，或者釋疑解惑、畫龍點(diǎn)睛。要實現(xiàn)上述要求，就要求老師對歷史故事有足夠的了解和把握，并能在兼顧真實性的基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)毓适虑楣?jié)進(jìn)行必要的處理。

2.選擇好合適的講授時機(jī)

一堂課由多個環(huán)節(jié)構(gòu)成，有多個子任務(wù)要完成，老師必須把握好時機(jī)，才能收到好效果，千萬不要將歷史故事片面地理解為提神的工具。一般來說，我們建議老師在導(dǎo)入新課時，可以借助歷史故事，引起學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)動力;在具體的課堂教學(xué)過程中，針對一些教學(xué)難點(diǎn)和重點(diǎn)，也可以適當(dāng)?shù)匾�用一些歷史故事，化解難點(diǎn)和重點(diǎn);在一堂課即將結(jié)尾時，講授一個歷史故事，既可以起到鞏固提高的作用，又可以有效地調(diào)控學(xué)生情緒和注意力。

3.注意歷史故事的語言表述策略

講授歷史故事時，語言運(yùn)用是否得當(dāng)，直接決定了該歷史故事在學(xué)生中的反應(yīng)，對于初中生來說，尤為如此。因此，要提升課堂教學(xué)中歷史故事的教學(xué)效果，必須提升歷史教師本人的語文表達(dá)技巧。首先，教師應(yīng)具有深厚的歷史底蘊(yùn)，充分熟悉和了解任教的歷史學(xué)科內(nèi)容，才能旁征博引，揮灑自如;其次，老師在講故事時，語言表達(dá)要精練，用詞要準(zhǔn)確無誤，才能在有限的時間里將本就短小精悍的故事講授清楚;第三，語言要生動直觀，富于情感。老師在講故事時，要用生動的語言描繪歷史圖景，同時，對歷史故事中的事實要有基本的價值判斷，并通過明確的語氣講解出來，以引導(dǎo)學(xué)生樹立其正確的人生觀、價值觀和人生觀。

4.組織學(xué)生開展角色扮演的活動

教師可以組織學(xué)生開展搜集故事、講故事和故事角色扮演的活動，讓學(xué)生在活動中自由交流，分享資源和心得體會，幫助學(xué)生將不同見解融會貫通，為己所用。例如我在講解春秋戰(zhàn)國時期文化的百家爭鳴時，就讓學(xué)生扮演諸子百家的代表人物，闡述各自流派的觀點(diǎn)和主張，讓學(xué)生在對流派核心思想的闡述中，把這些在知識潛移默化中消化吸收。

三、結(jié)束語

總之，歷史本身就是故事，故事化教學(xué)和初中歷史教學(xué)是相輔相成的關(guān)系，在初中歷史教學(xué)中普遍開展故事化教學(xué)是明智之舉，更是對歷史教學(xué)方法的有力探索，這一切為初中歷史教育的長遠(yuǎn)發(fā)展打下了堅實基礎(chǔ)。作為初中歷史教師，必須科學(xué)地選取和處理特定的歷史故事，并運(yùn)用熟練的技巧，穿插于整個歷史堂課的各個環(huán)節(jié)，靈活地借助歷史故事，不斷提高初中歷史教學(xué)的效率。

參考文獻(xiàn)：

[1]]劉春華.巧用歷史故事，提高課堂效率[J].新課程（教育學(xué)術(shù)），2023（6）

有歷史故事的成語范文第3篇

關(guān)鍵詞：初中歷史；歷史故事；教學(xué)

歷史是由各種歷史事件和歷史人物共同構(gòu)建展示出來的。在初中歷史課教學(xué)中，如果能夠正確運(yùn)用歷史故事進(jìn)行教學(xué)，在活躍教學(xué)氛圍的同時，也能夠加深學(xué)生對知識點(diǎn)的記憶，從而達(dá)到良好的教學(xué)效果。

一、選取與課程教學(xué)目的相關(guān)的、能與現(xiàn)實相結(jié)合的歷史故事

從古到今，歷史故事很多，但歷史課堂時間有限，所以教師必須選取一些與課程教學(xué)目標(biāo)相關(guān)，具有針對性的歷史故事。如在教授《紅軍長征》這一課時，教師可以在備課時搜集具有代表性的、能夠反映長征精神的歷史故事講述給學(xué)生聽，有助于學(xué)生記憶。其次，通過歷史的學(xué)習(xí)，除了讓學(xué)生了解過去，更應(yīng)該引導(dǎo)他們思考現(xiàn)在。因此，教師還應(yīng)當(dāng)盡量選取能夠結(jié)合現(xiàn)實的歷史故事。例如在教授《第二次鴉片戰(zhàn)爭》這一課時，教師可以準(zhǔn)備圓明園十二獸首遺失、拍賣的故事，讓學(xué)生在記憶知識點(diǎn)的同時，感受到當(dāng)時英法聯(lián)軍的罪行，從而培養(yǎng)其愛國主義情感。

二、選擇合適的講述時機(jī)

一堂課往往需要多個環(huán)節(jié)共同構(gòu)成，教師必須把握好時機(jī)，

適時插入歷史故事，才能收到好的效果。千萬不能將歷史故事片面地作為活躍課堂氣氛的方法，也不能將歷史故事作為課堂重點(diǎn)而脫離了教學(xué)內(nèi)容重點(diǎn)。在課堂開始之初，借助有趣、富有懸念的歷史故事，可以引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)動力；在課堂進(jìn)行之中，針對一些教學(xué)重點(diǎn)，教師可以適當(dāng)?shù)卮┎迳倭繗v史故事，幫助學(xué)生記憶和理解；在課堂結(jié)束時，用歷史故事作為收尾，既可以起到鞏固提高的作用，又可以有效地調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒。

三、注意歷史故事的語言表述策略

教師在講述歷史故事時，良好的語言組織及表達(dá)策略會為故事增色不少，自然提升了歷史故事在教學(xué)中的效果。首先，教師應(yīng)當(dāng)充分備課，熟悉了解教學(xué)內(nèi)容，熟悉選取好的歷史故事，才能在課堂中揮灑自如。其次，教師在講故事時，盡量使用精煉的語言和準(zhǔn)確的用詞，將故事講述清楚。最后，教師在講述歷史故事時要富于情感，運(yùn)用生動的語言描述故事，并且從明確的語氣和感情變化中，表現(xiàn)故事當(dāng)中正確的價值判斷，給學(xué)生以引導(dǎo)。

總之，歷史教師能夠在課堂中巧妙地運(yùn)用歷史故事進(jìn)行教

學(xué)，不但可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以提高學(xué)生分析問題的能力。教師要科學(xué)地選取歷史故事，熟練穿插于一堂課當(dāng)中，才能提高初中歷史教學(xué)的實效性。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊愛紅.歷史故事在初中歷史教學(xué)中的運(yùn)用[J].中學(xué)時代，2023（04）.

[2]陳宇.如何培養(yǎng)初中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣[J].科教新報：教育科研，2023（26）.

有歷史故事的成語范文第4篇

一、自我和他者:史學(xué)受眾的兩個面向

故事總是講給人聽的,史家講故事有直接的聽眾,有間接的聽眾。他者是聽眾,自己又何嘗不是聽眾,事實上自己才是故事的第一聽眾。這個第一聽眾有時候完全潛伏,完全沒有自覺。特別是即興抒發(fā)或完全沉浸和信服自己的言論時,可能沒能意識到自己聽故事,自己說服自己的過程。但只要有反思,自己必然成為聽眾。自言自語也是一種說話和聽話,自己說給自己聽。有時候這個自我聽眾比較自醒自覺,意識到自己對自己的對話,意識到自己對自己的說服。這種情形在史家自身的思想認(rèn)識發(fā)生變異、轉(zhuǎn)化時表現(xiàn)得更明顯。這其實是史家主體性發(fā)揮的關(guān)鍵時刻,是艱難的智力探索過程。這個心靈旅程是史家與過去自我的對話,是史家自我反思和自我認(rèn)同的升華。史家在此基礎(chǔ)上形成新的自我確信,這成為其史學(xué)書寫編撰的認(rèn)識新起點(diǎn)。史家是其史學(xué)的作者,也是第一讀者。史家是史學(xué)的制造者,也是史學(xué)的消費(fèi)者。自我是史家的一個影子。史學(xué)有自我受眾的面向。

史家講故事不是自娛自樂,往往是娛樂他人,并在使他人娛樂的過程中慢慢說服目標(biāo)對象接受某種歷史意義和歷史目的。史學(xué)編纂想著聽眾在有的人看來只是表面合理的建議,實質(zhì)上是錯誤的而且是危險的。[5]但實際上史學(xué)逃避不了受眾牽引的命運(yùn),史家總是冀望與他人就某些東西達(dá)成一致,實現(xiàn)彼此的認(rèn)同。所以問題不是要不要想著受眾,而是怎么處理受眾他者的議題。這個他者是個復(fù)雜的體系:有專業(yè)人士和普通常人的區(qū)分;有精英權(quán)貴和普羅大眾的界限;有國際化追求與本土化情懷的碰撞;有普適價值意義與地方性知識的藩籬……所以關(guān)鍵所在就是史家的戰(zhàn)略定位,對目標(biāo)市場和細(xì)分市場的精準(zhǔn)把握。突破“小眾”轉(zhuǎn)向“大眾”是自然正常的戰(zhàn)略,但從“大眾”轉(zhuǎn)向“小眾”,從廣度轉(zhuǎn)向深度同樣是可行的劍走偏鋒,有時可以收獲奇效。史家共同體之間需要一種分工協(xié)作。就史學(xué)現(xiàn)實而言,這是通識史和專業(yè)史的問題。日常通俗讀物更有可能獲得廣泛讀者的接受,“大眾文化”的史學(xué)敘述可以收獲“民眾的發(fā)現(xiàn)”,[6]史學(xué)之經(jīng)久不衰很大程度上在于此精神。但史學(xué)小眾化的發(fā)展也是一種取向,所以醫(yī)學(xué)史學(xué)能夠興起、環(huán)境史學(xué)得以方興未艾,并成為當(dāng)代史學(xué)流派紛呈中異軍突起的一股力量。[7]畢竟還有一些專業(yè)、有特殊要求的受眾存在,少數(shù)派也不能忽視,要得到尊重。而且小數(shù)與多數(shù)也會發(fā)生轉(zhuǎn)化,少數(shù)與多數(shù)的對話往往能凸顯新的問題和新的挑戰(zhàn),這是推動史學(xué)更新發(fā)展的一種重要動力。

自我受眾有自覺的程度區(qū)別,而他者受眾同樣具有認(rèn)同程度上的差異。這種差異決定了受眾是否真正成為史學(xué)的有效受眾。即要從受眾的立場、角度和態(tài)度看待史家編講的故事的反應(yīng)效果。歷史故事的聽眾本身具有復(fù)雜性,有自愿聽故事的,有被迫聽故事的;有對故事持認(rèn)可態(tài)度的,有對故事抱反對意見的,也有根本就不在意的。有效受眾必須在接收到史家故事的價值意義體系時能夠有反應(yīng),而且是要有意義的反應(yīng)。如果聽眾雖然聽了很久的故事,卻根本沒入心,這樣的聽眾不是有效的史學(xué)受眾。史學(xué)如果借助某種外在權(quán)勢或其他條件征來大量聽眾卻不能真正讓其專心用心關(guān)心,那樣的史學(xué)其實并沒能造就多少有效受眾,這樣的故事講述不能成為歷史聲音,純粹只是機(jī)械的空氣振動。真正的史學(xué)受眾必須是能動的,有反應(yīng)的,即使是不能與史家在某些方面甚至根本方面達(dá)成認(rèn)同和一致。有這樣的受眾才會有交鋒、有對話,史學(xué)才會發(fā)展,這樣的聽眾才是真正的史學(xué)受眾。當(dāng)然,史學(xué)追求在對話中實現(xiàn)某種同一,因為史學(xué)要求真致用,這是史學(xué)的使命,但這種追求既要有大量認(rèn)同者和追隨者,也需要異議者和反對者。

二、求真與致用:史學(xué)受眾的兩個維度

史學(xué)受眾呈現(xiàn)多重維度。把握史學(xué)受眾要注意到問題的復(fù)雜性,特別是他者受眾面向的問題復(fù)雜性。自我受眾畢竟還可以劃歸史家主體性范疇,而史家與他者受眾之間的關(guān)系真正意味著史學(xué)的存在和效用。史家都會有針對性,有受眾預(yù)設(shè)的進(jìn)行史學(xué)創(chuàng)作。這樣史家才能更好發(fā)揮主體能動性,講好故事讓歷史喜聞樂見得到較好接受。所以歷史編纂必然具有受眾向度,但對受眾的態(tài)度和立場會有區(qū)別,這種區(qū)別決定了史學(xué)受眾觀的對話意識水平和程度。換句話說,史家在說服中到底怎么看待他者聽眾,是把他者看做是被動的、沉默的,還是把聽眾看做是能動的、積極的,這實際上是了史學(xué)認(rèn)識論批判的問題。西方歷史哲學(xué)總的來說經(jīng)歷了從“思辨的歷史哲學(xué)到分析與批判的歷史哲學(xué)”的轉(zhuǎn)向,史學(xué)對認(rèn)識論批判達(dá)到了更高水平的自省�！霸跉v史學(xué)中不首先認(rèn)識歷史認(rèn)識的能力與性質(zhì)就去奢談歷史的本質(zhì)和規(guī)律,也正像是飛鳥要越過自己的影子>，！<,是一樁完全不可能的事�！盵8]史家及其史學(xué)編纂等必然涉及史學(xué)認(rèn)識論的意向。史學(xué)受眾觀是史學(xué)認(rèn)識論的一個方面和維度,可以在一定程度折射史學(xué)認(rèn)識論批判的意識和程度。

史學(xué)追求求真致用。史學(xué)認(rèn)識論批判是為了更好地把握這個問題。“真”與“用”之間具有內(nèi)在復(fù)雜的緊張關(guān)系,從史學(xué)受眾觀出發(fā),可以獨(dú)特地把握到這對關(guān)系的獨(dú)特方面和意涵。史家關(guān)注受眾,可以有目的有意識有針對性地進(jìn)行歷史編纂以追求受眾的接受和認(rèn)可,受眾雖然在史家的視野內(nèi),但與史實無關(guān)。史實的發(fā)現(xiàn),那是史家的任務(wù)和使命,受眾只是接受而已。史實在史家的歷史編纂中已經(jīng)完好的反映,這種史實可以原汁原味的傳遞到受眾。史實傳遞的中介載體就是語言,史家和受眾都處在這個語言中�！爸掠谩睂用娴氖穼W(xué)受眾觀之語言觀是一種語言透明論,語言是一種反應(yīng)機(jī)制,語言是通向?qū)嵲诘囊粋�通道。這種語言觀基礎(chǔ)上的史學(xué)認(rèn)識論是一種鏡式反映論的認(rèn)識論,這種史學(xué)認(rèn)識論的史學(xué)真理觀是一種“符合說”的真理觀。[9]史學(xué)的求真致用是一種先后順序,求真了,才能致用�！罢妗迸c“用”不在一個層次。這種史學(xué)受眾觀及其史學(xué)認(rèn)識論大體屬于現(xiàn)代性史學(xué)的范疇,隱含了透明語言觀的預(yù)設(shè)。

無論史家有沒有清醒自覺地看到其對歷史故事的講述只是語言中的講述,其對史實的把握只是在語言中的把握,語言注定是歷史認(rèn)識不能逃避的命運(yùn)。20世紀(jì)是語言哲學(xué)的世紀(jì),“歷史哲學(xué)直到20世紀(jì)70年代,才借助于后結(jié)構(gòu)主義的力量,打出了‘語言學(xué)轉(zhuǎn)向’的旗幟,從而在史學(xué)理論及其哲學(xué)反思領(lǐng)域開辟了后現(xiàn)代主義的視角�！盵10]對史學(xué)認(rèn)識論沿著語言的方向進(jìn)行深刻徹底的批判是后現(xiàn)代主義的貢獻(xiàn),也是后現(xiàn)代主義史學(xué)的最大特征。奠定一種語言學(xué)轉(zhuǎn)向,為后現(xiàn)代主義語言觀確立基石的是索緒爾。后現(xiàn)代的索緒爾主義者會認(rèn)為,語言與實在是兩 個個層面的,語言是一種建構(gòu)機(jī)制,語言中的意義完全溢出了指稱物,語言是個自我指涉的系統(tǒng)。歷史實在和歷史知識之間橫亙著語言的鴻溝,語言不是透明的,“事實向來不過就是語言的存在”。[11]這種后現(xiàn)代主義史學(xué)觀進(jìn)而認(rèn)為,受眾也參與了意義的制造,史學(xué)的求真不是史家獨(dú)立承擔(dān)的,受眾也是有分擔(dān)的。

這種史學(xué)受眾觀要求史學(xué)保持一種“對話”的立場和精神。這種對話是真正的對話,是作者和讀者的互動,歷史在對話的互為主體性之間敞開、呈現(xiàn)。歷史文本是復(fù)數(shù),作品只能是其中的一種,甚至不是最重要的一種。要根據(jù)受眾的反應(yīng)和接受,不斷修改、生成史學(xué)文本,在史家和受眾之間追求互為主體間性的自洽。這個過程是史家的說服過程,需要史家的雄辯;這個過程也是受眾的參與過程,受眾也有話說。史家與受眾要保持一種開放的姿態(tài),展開對話,進(jìn)行互動。對話雙方都并不占據(jù)絕對真理,都可以也應(yīng)該不斷自我反思,自我修正。這種史學(xué)真理是史家和受眾的一種展開狀態(tài),“展開狀態(tài)是此在的一種本質(zhì)存在方式,唯當(dāng)此在存在,才‘有’真理。唯當(dāng)此在存在,存在者才是被揭示被展開的�！盵12]這個意思就是說史學(xué)真理作為真理,總是與人(此在)的存在相關(guān)聯(lián),與人的揭示相關(guān)聯(lián)。[13]也是就說史學(xué)真理與史家和受眾的存在和揭示相關(guān)聯(lián)。這種真理觀是一種超越“符合說”走向“去蔽說”的史學(xué)真理觀。[14]

三、外突、內(nèi)進(jìn):教育史學(xué)發(fā)展的兩方路向

教育史學(xué)是史學(xué)的一門子學(xué)科。自20世紀(jì)七八十年代,作為一門學(xué)科的教育史面臨著危機(jī),引發(fā)了世界各國教育史家的極大關(guān)注。國內(nèi)也有這種學(xué)科危機(jī)的焦慮和心結(jié)。世紀(jì)之初,張斌賢就喊出了外國教育史研究的全面危機(jī)。[15]2004年中國教育史學(xué)會教育史分會第九屆學(xué)術(shù)年會暨第六屆會員代表大會的綜述主題是——“危機(jī)時代”的教育史學(xué)科建設(shè)。[16]2023年10月剛剛過去的第十三屆教育史學(xué)術(shù)年會中,與會的代表無論是教師還是學(xué)生或是其他相關(guān)人員,都對教育史的學(xué)科建設(shè)和發(fā)展表達(dá)了不同程度不同方面的關(guān)切。教育史學(xué)還沒有擺脫危機(jī),危機(jī)感始終纏繞在教育史學(xué)人身邊。教育史學(xué)的危機(jī)在研究與教學(xué)多個方面和層次都有體現(xiàn),我們可以從各個不同的角度和立場出發(fā),正視這種危機(jī),以求解困之策。而從史學(xué)受眾的視角看教育史學(xué)危機(jī),可能會幫助我們看到一些立場盲角,獲取一些獨(dú)特的有益啟示。因為,作為教育史學(xué)人,雖然關(guān)切教育史學(xué),但有時這種自我關(guān)切,往往讓我們過于專注自我專業(yè)訴求,而沒有對教育史的接受群體給予必要、合理的地位。也就是說教育史學(xué)需要一種史學(xué)受眾的立場和方法。從史學(xué)受眾來看,教育史學(xué)的危機(jī)意味著教育史學(xué)失去了受眾,或受眾的支持減弱了。受眾流失是教育史學(xué)科建設(shè)和發(fā)展、教育史研究和教學(xué)陷入危機(jī)的癥結(jié)所在。

教育史學(xué)受眾從來沒有完全消失。職業(yè)取向的教育史學(xué)中,教師培訓(xùn)的接收群體自然是教育史的目標(biāo)受眾,而且是重要的受眾。在傳統(tǒng)教育史學(xué)的輝煌時代,他們還是有效的現(xiàn)實受眾。他們不是簡單、機(jī)械的教育史學(xué)接收人,是在認(rèn)同的基礎(chǔ)上接受教育史學(xué)。在教育史學(xué)面臨危機(jī)后,在這些群體中也存在一定程度的受眾流失。盡管他們可能還在接收教育史學(xué),但其認(rèn)同接受的程度存在問題,有時候也未必能夠成為有效受眾。這是傳統(tǒng)教育史學(xué)視域和范疇下的受眾問題,這個受眾圈明顯比較狹窄,在戰(zhàn)后美國溫和修正教育史學(xué)誕生后,這個受眾的狹隘性問題更加凸顯。以貝林(Bernard Bailyn)和克雷明(Lawrence A. Cremin)為代表的溫和修正派,以拓寬美國教育史的研究領(lǐng)域為特色。[17]他們都持一種廣義的教育概念,教育走出了學(xué)校教育和正規(guī)教育的限制,教育走向了社會和文化。從寬泛意義上說,教育顯然是人類在社會中的發(fā)展方式。[18]教育史學(xué)不能把目光局限在學(xué)校堡壘內(nèi),教育史學(xué)不能把目標(biāo)市場限制在學(xué)校系統(tǒng),整個社會都是教育史學(xué)有待開拓的市場。這是個巨大的市場!貝林和克雷明把教育史學(xué)變成了一種社會和文化意義上的教育史學(xué),教育史學(xué)不止研究學(xué)校,而是研究一切具有教育性的機(jī)構(gòu)和個人及其相互關(guān)系。這種教育史學(xué)的受眾群體定位是整個社會關(guān)注教育的有心人,而不僅僅是未來的教師職業(yè)從業(yè)者。如果這個市場被有效開發(fā)出來,教育史學(xué)的危機(jī)或許可以得到極大的解決。這種教育史學(xué)的雄心是何等的壯志凌云!貝林和克雷明的努力還需要時間的檢驗,需要更多受眾的逐步理解和慢慢接受。不管結(jié)局如何,他們都開辟了一條教育史學(xué)發(fā)展的新道路。這條道路是要把教育史學(xué)從傳統(tǒng)教育史學(xué)的狹隘空間解放出來,教育史學(xué)要向外走,與歷史學(xué)、與社會學(xué)、與文化學(xué)等其他學(xué)科交流對話。這是教育史學(xué)的外突路向。

有歷史故事的成語范文第5篇

[關(guān)鍵詞]小學(xué)語文；歷史題材；課文；“三氣”

[中圖分類號]G623.4

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]2095-37122023）29-0037-02[WN]

蘇教版小學(xué)各冊語文教材中有很多歷史題材的課文，如《李廣射虎》《祁黃羊》《公儀休拒收禮物》《鄭和遠(yuǎn)航》等。這些課文字里行間承載著厚重的歷史底蘊(yùn)，飽含著豐富的民族文化。有的反映了具有深遠(yuǎn)意義的重大事件，如《虎門銷煙》《盧溝橋烽火》；有的記敘了名人勵志奮發(fā)最終取得卓越成就的故事，如《司馬遷發(fā)憤寫〈史記〉》《厄運(yùn)打不垮的信念》；有的表現(xiàn)了文人將士可貴的精神品質(zhì)，如《公儀休拒收禮物》《祁黃羊》等�！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)2023年版）》指出：要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)。教學(xué)中如何教好歷史題材的課文呢？筆者嘗試從文本、學(xué)生、生活的角度讓教材接“三氣”。

一、接“史”氣――閱讀相關(guān)史料

歷史題材的課文多數(shù)以故事的形式敘述千百年前發(fā)生的事情，每篇課文都因年代不同帶有各自特定的時代氣息，適時補(bǔ)充閱讀有關(guān)年代背景及當(dāng)時的風(fēng)土習(xí)俗等，有助于學(xué)生了解課文的人文內(nèi)涵。隨著社會的發(fā)展，課文中有些詞語的古今詞義已經(jīng)發(fā)生演變，還有不少詞語是指過去存在而現(xiàn)在已經(jīng)消失的事物，學(xué)生閱讀理解時會產(chǎn)生認(rèn)知障礙。拓展閱讀相關(guān)詞語的內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握詞語的古今詞義，不僅能幫助學(xué)生理解歷史題材的課文內(nèi)容，還能激發(fā)學(xué)生了解古代文化的興趣。有的小學(xué)課文篇幅不長，卻敘述了一個重大的歷史事件或一位名人曲折的成功經(jīng)歷。通過補(bǔ)充閱讀有關(guān)史料，學(xué)生能更好地把握課文中的故事，更準(zhǔn)確地掌握文章主旨，并讓學(xué)生從中受到歷史文化和民族精神的熏陶。如《盧溝橋烽火》一文敘述了1937年7月7日“盧溝橋事變”的經(jīng)過，文中包含了“九一八”事變，抗日戰(zhàn)爭全面展開等一系列重大歷史背景。有些學(xué)生預(yù)習(xí)時提問：“九一八”事變指什么？偽軍是什么人？為什么中華民族處在生死存亡的關(guān)頭？筆者在課堂上用“背景鏈接”“小知識”等方法，穿插呈現(xiàn)“九一八”事變、歌曲《大刀進(jìn)行曲》及抗日戰(zhàn)爭等相關(guān)史料，學(xué)生閱讀后對盧溝橋事變前后的復(fù)雜形勢有了充分了解，對學(xué)習(xí)歷史題材的課文也就產(chǎn)生了濃厚的興趣。

二、接“人”氣――順應(yīng)兒童特點(diǎn)

語文教學(xué)應(yīng)符合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知水平。怎樣才能更好地使學(xué)生從歷史題材的課文中真切地感受那些年代久遠(yuǎn)的故事及其深遠(yuǎn)影響？教材中的文字是靜止的，但我們卻可以展現(xiàn)動態(tài)的歷史畫面，調(diào)動學(xué)生的形象性思維，發(fā)揮學(xué)生的想象力，幫助他們走進(jìn)奇妙的文字世界。

一）借助畫面

兒童是用聲音、色彩和感覺思維的。隨著電影、電視、廣播、書刊等的普及和宣傳，與教材相關(guān)的多媒體課程資源隨處可見，教師可以把這些課程資源引入課堂，將抽象的文本形象還原成真實畫面和鏡頭。這些生動的畫面、聲音將沖擊學(xué)生的視覺和聽覺，充分調(diào)動他們的想象力，讓學(xué)生穿越時空，模擬體驗，感受過程，加深學(xué)生對課文的感悟，拓展學(xué)生的思維。如學(xué)習(xí)《三顧茅廬》一課時，筆者播放劉備恭恭敬敬地站在臺階下等候，諸葛亮卻在草堂里悠然入睡的視頻，這很快集中了學(xué)生的注意�？赐暌曨l后，學(xué)生自覺主動地閱讀課文，劉備求賢若渴、禮賢下士的形象生動地出現(xiàn)在學(xué)生腦中。

二）發(fā)揮想象

麥考萊說：“在所有人當(dāng)中，兒童的想象力最豐富�！睂W(xué)習(xí)歷史題材的課文，更需要調(diào)動學(xué)生的想象力去構(gòu)想和演繹。課堂上教師可以結(jié)合課文中的重點(diǎn)語句，引導(dǎo)學(xué)生想象當(dāng)時的場景，想象曲折生動的故事情節(jié)等，使文本在學(xué)生腦海中變得立體和動態(tài)。如在教學(xué)《鄭成功》一課時筆者引導(dǎo)學(xué)生想象“這支在滔滔海浪中前進(jìn)的龐大艦隊，前后綿延十幾里，風(fēng)帆蔽空，戰(zhàn)旗招展”的壯闊場面，學(xué)生用生動的語句描述他們想象中的滔滔海浪，用兒童化的語言述說著自己腦海中的龐大艦隊。這些語句貼切、傳神，充滿了兒童味的想象，智慧的翅膀，載著學(xué)生翱翔在他們充滿童趣的世界里，學(xué)習(xí)語文的過程變成了一個個富有特色的想象體驗過程。

三）感情誦讀

“書讀百遍，其義自見�！睂τ诓煌�主題的歷史題材課文，教師要善于創(chuàng)設(shè)不同的情境引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，在品讀中增強(qiáng)學(xué)生對文字的感受力，使學(xué)生走進(jìn)文本，回味歷史，通過鑒賞故事中人物言行來傳承歷史優(yōu)秀文化，感受深刻內(nèi)涵，甚至能夠收獲心靈的洗禮和精神的震撼。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)2023年版）》也明確提出：“朗讀是閱讀教學(xué)中最經(jīng)常、最重要的訓(xùn)練�！崩首x，不僅是學(xué)生理解、感悟文本的一種途徑，更是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的一種重要能力。如學(xué)習(xí)課文《菩薩兵》時，筆者采用逐層感悟的方法對其中的重點(diǎn)段落進(jìn)行朗讀指導(dǎo)，巧妙地將學(xué)生帶入到文本情境，讓其感受紅軍對藏族同胞的關(guān)愛和軍民魚水之深情。教學(xué)中，教師要抓住人物語言、神態(tài)等細(xì)節(jié)描寫，引導(dǎo)學(xué)生在讀中悟，將語文實踐活動與心靈體驗有機(jī)整合，讓學(xué)生深入體會課文語境、語情，真正讓學(xué)生的朗讀做到由情而發(fā)。

三、接“地”氣――聯(lián)系社會生活

歷史題材的課文教學(xué)中在關(guān)注知識與能力、過程與方法的同時更要關(guān)注情感、態(tài)度、價值觀的正確導(dǎo)向。將課文的學(xué)習(xí)與生活實際結(jié)合，可以拉近歷史題材的課文與學(xué)生現(xiàn)實生活的距離，讓學(xué)生切實感受到歷史就是曾經(jīng)的“現(xiàn)實”，這更能促進(jìn)學(xué)生生成民族自尊心和愛國情感。如教學(xué)《盧溝橋烽火》一課時，筆者在拓展閱讀環(huán)節(jié)將課文與學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的一個細(xì)節(jié)――唱國歌聯(lián)系起來。筆者先讓學(xué)生閱讀國歌的歌詞，后聯(lián)系課文思考 “中華民族到了最危險的時候”指什么，課文中的哪些自然段表現(xiàn)了“我們?nèi)f眾一心，冒著敵人的炮火前進(jìn)”。學(xué)生發(fā)現(xiàn)國歌和課文內(nèi)容是一致的：號召人民奮起抵抗侵略者。接著，筆者提問：“抗日戰(zhàn)爭早已結(jié)束，為什么還要將《義勇軍進(jìn)行曲》定為國歌讓全中國人民歌唱至今？”學(xué)生小組討論后，明白了這是在警示我們勿忘國恥、居安思危。學(xué)生由學(xué)習(xí)課文到生活體驗，對國歌有了一次全新而獨(dú)特的認(rèn)知后，筆者再次組織學(xué)生齊唱國歌，學(xué)生情緒高漲，愛國情感得到升華。生活中與歷史題材的課文有關(guān)的課程資源還有很多，如電影《虎門銷煙》、鄭成功紀(jì)念館等，這些資源都可以讓學(xué)生從語文課堂學(xué)習(xí)向社會生活學(xué)習(xí)延伸，最終使學(xué)生真正傳承優(yōu)秀的民族文化和人文精神。

總之，教學(xué)歷史題材的課文，教師要善于順應(yīng)學(xué)生特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)史料，并能巧妙地聯(lián)系社會生活，從而讓教材真正接“人”氣、接“史”氣、接“地”氣，讓學(xué)生通過讀故事、知?dú)v史，感受人物形象，領(lǐng)悟人生意義，在品味多元化語言、獲得深層次體驗的同時，不斷提升自己的文化品位和綜合素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]高超敏.淺談小學(xué)語命英雄題材類課文教學(xué)的策略[].學(xué)周刊，202326）.