中國(guó)傳統(tǒng)婚慶禮儀

中國(guó)傳統(tǒng)婚慶禮儀1

　　1.三書(shū)六禮

　　聘書(shū)：訂親之書(shū)，男女雙方正式締結(jié)婚約。納吉(過(guò)文定)時(shí)用。

　　禮書(shū)：過(guò)禮之書(shū)，即禮物清單，詳盡列明禮物種類及數(shù)量。納征(過(guò)大禮)時(shí)用。

　　迎親書(shū)：迎娶新娘之書(shū)。結(jié)婚當(dāng)日(親迎)接新娘過(guò)門時(shí)用。

　　納采：古時(shí)婚禮之首，屬意女方時(shí)，延請(qǐng)媒人作媒，謂之納采，今稱“提親”。

　　問(wèn)名：男方探問(wèn)女方之姓名及生日時(shí)辰，以卜吉兆，謂之問(wèn)名，今稱“合八字”。

　　納吉：?jiǎn)柮�若屬吉兆，遣媒人致�?zèng)薄禮，謂之納吉，今稱“過(guò)文定”或“小定”。

　　納征：奉送禮金、禮餅、禮物及祭品等，即正式送聘禮，謂納征，今稱“過(guò)大禮”。

　　請(qǐng)期：由男家請(qǐng)算命先生擇日，謂之請(qǐng)期，又稱“乞日”、今稱“擇日”。

　　親迎：新郎乘禮車，赴女家迎接新娘，謂之親迎。

　　2.換庚譜

　　媒人提親后，若男女雙方八字相合，沒(méi)有相沖，便互相交換兩家的庚譜，作為訂親的最初憑據(jù)。

　　3.過(guò)文定

　　為“過(guò)大禮”之前奏，通常在婚禮前一個(gè)月舉行。男家擇定良辰吉日，攜備三牲酒禮至女家，正式奉上聘書(shū)。

　　4.過(guò)大禮

　　訂親之最隆重儀式，約在婚前十五至二十天進(jìn)行。男家擇定良辰吉日，攜帶禮金和多種禮品送到女家。

　　5.安床

　　擇定良辰吉日，在婚禮前數(shù)天由好命佬將新床搬至適當(dāng)位置。然后，在婚禮之前，再由好命婆負(fù)責(zé)鋪床，將床褥、床單及龍鳳被等鋪在床上，并撒上各式喜果，如紅棗、桂圓、荔枝干、紅綠豆。安床后任何人皆不得進(jìn)入新房及觸碰新床，直至新人于結(jié)婚當(dāng)晚進(jìn)房為止。

　　結(jié)婚當(dāng)晚，新人進(jìn)新房后可讓小孩在床上食喜果，稱為“壓床”，取其百子千孫之意。

　　新郎的同輩兄弟可以鬧新房，古時(shí)認(rèn)為“新人不鬧不發(fā)，越鬧越發(fā)”，并能為新人驅(qū)邪避兇，婚后如意吉祥。

　　6.嫁妝

　　收到大禮后，女家的妝套須最遲于結(jié)婚前一天送到男家。這批大箱小箱的嫁妝，為女家身份與財(cái)富之象征。嫁妝除珍貴的珠寶首飾外，主要是一些象征好兆頭的東西，如：剪刀(蝴蝶雙飛)、痰盂(子孫桶)、尺(良田萬(wàn)頃)、片糖(甜甜蜜蜜)、銀包皮帶(腰纏萬(wàn)貫)、花瓶(花開(kāi)富貴)、銅盆及鞋(同偕到老)、龍鳳被、床單及枕頭一對(duì)、兩雙用紅繩捆著的筷子及碗(有衣食)、七十二套衣服，用扁柏、蓮子、龍眼(豐衣足食)。

　　7.上頭

　　男女雙方在婚禮前夕，擇定良辰(男方要比女方早半個(gè)時(shí)辰，即一小時(shí)前)，進(jìn)行上頭儀式。這種儀式須由“好命佬”及“好命婆”(分別是男女雙方的長(zhǎng)輩或親友，擇父母子女健在，婚姻和睦者)在男女雙方各自家中舉行。

　　一對(duì)新人均要穿上睡衣，女方應(yīng)選擇一個(gè)看見(jiàn)月亮的窗口案上，燃起龍鳳燭，點(diǎn)起清香一炷，連同蓮子、紅棗、湯丸三碗，每碗六個(gè)或九個(gè)、生果、燒肉及雞心向天參拜。男女雙方并要準(zhǔn)備尺、鏡、剪刀、即所謂“龍頭鏡、較剪尺”，取其光明繼后之意，讓“好命佬”及“好命婆”替新人梳頭，一面梳，一面說(shuō)：一梳梳到尾，二梳梳到白發(fā)齊眉，三梳梳到兒孫滿地，四梳梳到四條銀筍盡標(biāo)齊。

　　上頭象征一對(duì)新人已步入“成人”階段，并祝福他們同偕白首。

　　8.迎親

　　現(xiàn)今，接新娘是整個(gè)婚禮的一大高潮。新郎在戥串石的陪同下，攜著花球迎接新娘。當(dāng)?shù)诌_(dá)女家后，第一關(guān)便是“入門”。若要順利接得美人歸，必須經(jīng)過(guò)一連串智力及體能測(cè)試，必要時(shí)還加上歌情話，但最重要的還是豐厚的“開(kāi)門利是”，眾姊妹滿意后才開(kāi)門。入門后須留意的地方包括：

　　姊妹接過(guò)開(kāi)門利是后，應(yīng)從中抽出一成至五成封回利是給男家兄弟，上寫(xiě)“姊妹茶點(diǎn)金”。

　　新郎應(yīng)以花球迎娶新娘(新娘不可自制花球)。

　　新郎順利入門后，姊妹應(yīng)以茶點(diǎn)招待兄弟。

　　開(kāi)門后，新娘應(yīng)由大姐或伴娘帶領(lǐng)出來(lái)交給其父親，再由父親交給新郎，正式行夫妻見(jiàn)面禮。

　　新人先拜天地，再拜祖先。

　　新人再向雙親奉茶跪拜(若依照舊式俗例，新人未到男家拜見(jiàn)翁姑之前，不可跪拜。即是新人應(yīng)站著奉茶給岳父岳母。不過(guò)現(xiàn)時(shí)已沒(méi)有這么講究，想跪便去跪，以示心意)。

　　新娘準(zhǔn)備兩封利是，分別為威旺金及滿堂利是，過(guò)門后交予家姑。

　　9.出門

　　在露天地方，由大姐或伴娘撐起紅傘護(hù)著新娘，意指開(kāi)枝散葉。大姐及眾姊妹一邊行，一邊向上空、傘頂及花車頂撒米(可加紅綠豆)，用來(lái)“喂金雞”，意思指雞啄米后便不會(huì)啄新娘。

　　吉時(shí)，女子出門時(shí)須由大姐背著上花轎，據(jù)說(shuō)新娘雙足是不可沾地的，否則便會(huì)帶來(lái)麻煩。但現(xiàn)時(shí)即使有大姐陪同，也是自行步上花車的。最后上花車前，新娘子應(yīng)向送行的親友鞠躬，以示謝意。

　　10.過(guò)門

　　過(guò)門指新娘由女家出門后正式踏入男家，拜見(jiàn)翁姑及男家其它長(zhǎng)輩。

　　11.三朝回門

　　三朝回門指在婚后第三天，新婦由夫婿陪同下，帶備燒豬及禮品回娘家祭祖，甚至小住一段日子，然后再隨夫婿回家。

中國(guó)傳統(tǒng)婚慶禮儀2

　　婚禮，無(wú)論在古今中外，都被認(rèn)為是人生儀禮中的大禮。但對(duì)其的認(rèn)識(shí)則古今大不一樣。

　　古人認(rèn)為，家族和血統(tǒng)的延續(xù)，是做晚輩不容推卸的重任，即所謂“不孝有三，無(wú)后為大”，因此，把交合男女陰陽(yáng)、產(chǎn)生子嗣的婚姻之禮放在一個(gè)很重要的地位。

　　婚禮和婚姻制度有密切聯(lián)系，從一個(gè)側(cè)面反映了人們的文明教化程度。以漢族為主體的中華民族祖先和世界各民族一樣，在原始時(shí)期經(jīng)歷過(guò)亂婚、群婚的階段，進(jìn)入文明社會(huì)之后則基本采取一夫一妻的婚姻形式。

　　最初的婚禮形式大約始于原始社會(huì)末期，從相傳始于伏羲時(shí)代的定婚“以儷皮（成對(duì)的鹿皮）為禮”逐漸演進(jìn)，到夏商時(shí)的“親迎于堂”，再到周代所具備的完整的“六禮”，已初步奠定了我國(guó)傳統(tǒng)婚禮的基礎(chǔ)。又經(jīng)歷代的發(fā)展，使各種各樣的婚禮儀節(jié)更趨繁縟、熱烈。

　　概略而言，我國(guó)傳統(tǒng)婚禮大約分為婚前禮、正婚禮、婚后禮三個(gè)階段。

　　婚前禮是在婚姻籌劃、準(zhǔn)備階段所舉行的一些儀節(jié)。

　　先秦時(shí)，包括納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期五種（加上正婚禮時(shí)的親迎，即所謂的“六禮”），后代又逐漸演變出催妝、送妝、鋪房等儀節(jié)。

　　在古代封建社會(huì)，婚姻取決于“父母之命，媒妁之言”，因此，婚前禮的一切儀節(jié)，包括從擇偶至籌備正式婚禮的一系列環(huán)節(jié)，幾乎都由父母雙方的家長(zhǎng)包辦，真正婚姻的當(dāng)事人反而被排除在外。

　　又因?yàn)槟凶拥纳鐣?huì)地位比女子尊貴，因此，求婚也多以男方為主動(dòng)。男方家長(zhǎng)想為兒子娶親使，先請(qǐng)媒使向女家提親（稱“下達(dá)”），如果女家接受了這門親事，就開(kāi)始進(jìn)行納采、問(wèn)名等一系列儀節(jié)。

　　納采：是男方向女方正式求婚的第一步。

　　在雙方約定進(jìn)行“納采”禮的這一天，男家派出的媒使手捧一只活雁作為贄見(jiàn)禮物（最初用活雁作為贄禮，即取雁為候鳥(niǎo)，秋南飛而春北歸，來(lái)去有時(shí)，從無(wú)失信來(lái)作為男女雙方信守不渝的象征；又取雁飛成行，止成列，以明嫁娶必須長(zhǎng)幼有序，不能逾越的意思。

　　后來(lái)也用羔羊、白鵝、合歡、膠漆等作為贄禮的），來(lái)到女家大門外，對(duì)女家擯者（輔助行禮的人）說(shuō)：“您家主人非常盛情，賞給某某（婿名）一個(gè)妻子，某某（婿父或兄）根據(jù)祖先遺下的規(guī)定，讓我來(lái)向您家主人請(qǐng)求舉行選擇貴府小姐的儀節(jié)�！�

　　女家主人得到通報(bào)后親出大門迎接，賓主互作一揖讓之后，媒使再次向女主人表達(dá)前來(lái)行納采禮節(jié)的意思。主人答禮，收下活雁并謙讓一番。媒使見(jiàn)婚事得到女方家長(zhǎng)的正式應(yīng)允，就告辭回去復(fù)命了。

　　催妝 送妝 鋪房：這三項(xiàng)儀節(jié)在先秦文獻(xiàn)中未見(jiàn)記載，是后代在婚禮的演變中發(fā)展出來(lái)的。

　　催妝，是男家派人攜禮催請(qǐng)女家及早為新娘置妝的儀節(jié)。宋代，親迎前三日，男家送催妝花髻、銷金蓋頭、花扇等物至女家，女家則答以金銀雙勝御、羅花璞頭、綠袍、靴等物。

　　送妝，是親迎前數(shù)日，女家派人將嫁妝送至男家的儀節(jié)。嫁妝往往用箱籠裝著，也有人家為炫耀陪嫁，將嫁妝用方桌一一鋪開(kāi)，排成一個(gè)縱隊(duì)浩浩蕩蕩地送至男家。嫁妝通常有箱柜、被褥、首飾、衣服、綢緞、文房四寶及金銀器皿等，還有以田地房屋、店鋪、當(dāng)鋪?zhàn)鳛榕慵薜�。浙江一帶，嫁妝中有一種叫做“子孫桶”的`（大桶上有一大蓋，為新娘生育時(shí)用），桶中盛有紅蛋、喜果、謂之“送子”，有祝福之意。紹興一帶，還有送“女兒酒”作為嫁妝的，即在女兒滿月或數(shù)歲后，即釀酒數(shù)壇埋入地下，待女兒出嫁之日，取出作為嫁妝禮品送至男家。

　　鋪房，是女家派人至男家鋪設(shè)新房的儀節(jié)，有時(shí)和送妝同時(shí)進(jìn)行。宋代，親迎前一日，女家派人至新房鋪設(shè)帳幔、被褥及其它房?jī)?nèi)器皿，并且備禮前來(lái)暖房。然后以親信婦人或從嫁女使看守房中，不許外人進(jìn)入，以待新人。鋪房人必須是福壽雙全、家境富裕的“好命婆”，以取吉祥�，F(xiàn)代有些地方還流行此俗。

　　親迎： 是新郎親往女家迎娶新娘的儀節(jié)，也是古今婚禮中最為繁縟隆重的儀節(jié)。

　　椐《儀禮。士婚禮》記載，結(jié)婚那天傍晚，新娘穿上結(jié)婚禮服——系有淺紅色花邊的純衣（絲質(zhì)衣服），頭上戴著“次”（編好的假發(fā)套），向南站在房中，身右站著保姆，新娘的女隨從則披著白黑色相間的外衣，站在后面。 當(dāng)新郎穿著禮服，帶領(lǐng)著墨車（新郎坐車）、彩車（新娘坐車，設(shè)有幃簾）、從車、仆人等迎親隊(duì)伍來(lái)到新娘家大門外時(shí)，女家主人親自出來(lái)迎接，經(jīng)過(guò)一番揖讓，雙方來(lái)到堂上，新郎向岳父行過(guò)稽禮（古代跪拜禮中最重的一種，需磕頭至地多時(shí)）的大禮之后，新娘就從房里走到東階上她父親跟前，父親告戒她道：“今后要時(shí)刻小心、恭敬、謹(jǐn)慎，不要違背你公公婆婆的意愿�！蓖瑫r(shí)，將一件衣服給她，作為告戒的證物。接著，新娘再來(lái)到西階上她母親跟前，母親給她在腰間系上一條帶子，并接上佩巾，然后告戒她道：“勤勉、恭敬，好好完成你公公婆婆吩咐你的家務(wù)�！� 隨后，新娘隨新郎下堂來(lái)到大門口，新娘披上御塵的外套登上彩車，并從新郎手中接過(guò)駕車的帶子。于是，新郎駕著彩車往前走，在車輪轉(zhuǎn)了3周后，新郎將車子交給駕車的，自己則乘坐墨車先走，因他還要到自己家門前迎候新娘。

　　親迎流傳到后世，多以花轎、喜車、彩船等迎娶新娘，新娘的結(jié)婚禮服多為繡有龍鳳圖案和彩飾的鳳衣鳳冠，垂下絲穗以遮面，也有以紅巾一帕、紙扇一把以遮面的。當(dāng)新郎親迎來(lái)到女家時(shí)，新娘往往哭哭啼啼不肯上轎，新娘的親友則要當(dāng)眾試才——請(qǐng)新郎賦詩(shī)，新郎在當(dāng)場(chǎng)吟誦了“催妝詩(shī)”后，新娘方始起身上轎。上轎前，女家先使一婦人手持燈或鏡子向轎中照一下，謂之“照轎”，認(rèn)為這樣可以壓邪。 近代，花轎起轎后，女家在門口潑上一盆水，原意是認(rèn)為水可以滌除污穢，當(dāng)然也可以壓邪治鬼，后來(lái)演變成“嫁出去的女兒潑出去的水”——祈祝女兒出嫁之后和婆家關(guān)系融洽，不要被斥退回。

　　花轎在迎歸男家的路上，前呼后擁，好不氣派：最前面的是開(kāi)道的，緊隨的是執(zhí)事的、掌燈的、吹鼓奏樂(lè)的，然后才是新娘的花轎。沿路吹吹打打，呈現(xiàn)出一派喜慶景象。 花轎迎至男家，鄰人鄉(xiāng)親還要索取吉利錢，謂之“攔門”：送親者以銅錢向空中揚(yáng)撒，兒童爭(zhēng)著去搶，叫做“撒滿天星”，另有一個(gè)手執(zhí)花斗，將所盛之谷物、豆子以及金錢、果子等物望門而撒——據(jù)說(shuō)是用以禳避阻擋新婦進(jìn)門的煞神——稱為“撒谷豆”。 新娘要下轎了，但雙腳不能履地，只能履青布條、氈席或麻袋。因古人認(rèn)為，地與天都是神圣的境界，不得侵犯，而新娘的腳一旦與土地接觸，難免會(huì)觸犯地神，因此，必須鋪上氈或席來(lái)避免。唐代白居易《春深娶婦家》詩(shī)記敘了這一習(xí)俗：“青衣轉(zhuǎn)氈褥，錦繡一條斜�！彼未�改氈為席，稱做“傳席”或“傳袋”，即以席或麻袋輾轉(zhuǎn)傳遞，直到洞房前，席諧音“息”（即小兒、后代），袋諧音“代”，都是傳宗接代的意思。后來(lái)也有使女家親戚中力氣較大者抱新娘下轎登床的，演變至今，已成為娘家小舅子抱新娘上轎、下轎的了。

　　當(dāng)新娘來(lái)到新房門前時(shí)，還要從馬鞍上跨過(guò)去，以示平安，也有跨火以壓邪的。

　　拜堂： 是新娘過(guò)門后拜見(jiàn)天神地祗、男家祖宗、公婆親戚及夫婿的儀節(jié)。

　　先秦時(shí)，新娘拜見(jiàn)公婆是在新婚的第二天清晨。新娘沐浴后，由贊者引帶著去見(jiàn)公婆。新娘雙手捧著盛有棗子和栗子的竹盤，走到公公的坐席前，臉向東行拜禮，然后上前一步，跪坐下，把竹盤擺在席上，公公用手撫了一下，站起來(lái)回拜，新娘再行拜禮，然后下堂，從女隨從手里接過(guò)盛有肉干的竹盤，走到婆婆的坐席前，進(jìn)行如同剛才一樣的儀式。

　　接著，贊者代替公婆向新娘行一種以甜酒賜給新娘的禮節(jié)，然后，新娘再用根據(jù)規(guī)定準(zhǔn)備好的食品向公公婆婆行“饋食禮”，以表示公公婆婆的生活，今后要由她來(lái)照料。 第三天，公公婆婆再以“一獻(xiàn)之禮”賜還給媳婦。

　　再公公婆婆和媳婦相互敬酒之后，公公婆婆由西階下堂，新媳婦由東階——這是主人的方位——下堂，顯示新媳婦已取得了接替婆婆做家庭主婦的資格。 再拜見(jiàn)公婆后第三個(gè)月的某一吉日，新媳婦要到夫家的祖廟行“廟見(jiàn)之禮”——即拜見(jiàn)夫家的列祖列宗，以慰先祖在天之靈。經(jīng)過(guò)這一系列儀式，新媳婦才算正式成為夫家家族中的一員。

　　從漢魏到唐代，北方一帶，拜堂有在“青廬”中舉行的。所謂“青廬”就是在住宅的西南角“吉地”，露天設(shè)一帳幕，新娘從特備的氈席上踏入青廬，公公婆婆則踏著新娘的腳印隨后而入，以壓媳婦的銳氣。新娘入門后，先拜豬圈及灶，然后夫妻交拜，第二天再拜見(jiàn)公婆及親戚。

　　后來(lái)，逐漸把拜堂這一儀式改在新婚之夜進(jìn)行。新郎迎請(qǐng)新娘進(jìn)門后，各執(zhí)一端用紅綠彩緞結(jié)成的同心結(jié)，并立在高燒大紅龍鳳喜燭的堂前，請(qǐng)男家福壽雙全的太太，以秤桿或機(jī)梳挑去新娘的蒙面巾。

　　新郎新娘先拜天地，然后依次拜見(jiàn)公婆及尊長(zhǎng)親戚。這時(shí)，拜與被拜的雙方往往要互贈(zèng)禮物。最后夫妻交拜，禮畢之后，新人由親友送入新房。

　　婚禮，無(wú)論在古今中外，都被認(rèn)為是人生儀禮中的大禮。但對(duì)其的認(rèn)識(shí)則古今大不一樣。

　　古人認(rèn)為，家族和血統(tǒng)的延續(xù)，是做晚輩不容推卸的重任，即所謂“不孝有三，無(wú)后為大”，因此，把交合男女陰陽(yáng)、產(chǎn)生子嗣的婚姻之禮放在一個(gè)很重要的地位。

　　婚禮和婚姻制度有密切聯(lián)系，從一個(gè)側(cè)面反映了人們的文明教化程度。以漢族為主體的中華民族祖先和世界各民族一樣，在原始時(shí)期經(jīng)歷過(guò)亂婚、群婚的階段，進(jìn)入文明社會(huì)之后則基本采取一夫一妻的婚姻形式。

　　最初的婚禮形式大約始于原始社會(huì)末期，從相傳始于伏羲時(shí)代的定婚“以儷皮（成對(duì)的鹿皮）為禮”逐漸演進(jìn)，到夏商時(shí)的“親迎于堂”，再到周代所具備的完整的“六禮”，已初步奠定了我國(guó)傳統(tǒng)婚禮的基礎(chǔ)。又經(jīng)歷代的發(fā)展，使各種各樣的婚禮儀節(jié)更趨繁縟、熱烈。

　　概略而言，我國(guó)傳統(tǒng)婚禮大約分為婚前禮、正婚禮、婚后禮三個(gè)階段。

　　婚前禮是在婚姻籌劃、準(zhǔn)備階段所舉行的一些儀節(jié)。

　　先秦時(shí)，包括納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期五種（加上正婚禮時(shí)的親迎，即所謂的“六禮”），后代又逐漸演變出催妝、送妝、鋪房等儀節(jié)。

　　在古代封建社會(huì)，婚姻取決于“父母之命，媒妁之言”，因此，婚前禮的一切儀節(jié)，包括從擇偶至籌備正式婚禮的一系列環(huán)節(jié)，幾乎都由父母雙方的家長(zhǎng)包辦，真正婚姻的當(dāng)事人反而被排除在外。

　　又因?yàn)槟凶拥纳鐣?huì)地位比女子尊貴，因此，求婚也多以男方為主動(dòng)。男方家長(zhǎng)想為兒子娶親使，先請(qǐng)媒使向女家提親（稱“下達(dá)”），如果女家接受了這門親事，就開(kāi)始進(jìn)行納采、問(wèn)名等一系列儀節(jié)。

　　納采：是男方向女方正式求婚的第一步。

　　在雙方約定進(jìn)行“納采”禮的這一天，男家派出的媒使手捧一只活雁作為贄見(jiàn)禮物（最初用活雁作為贄禮，即取雁為候鳥(niǎo)，秋南飛而春北歸，來(lái)去有時(shí)，從無(wú)失信來(lái)作為男女雙方信守不渝的象征；又取雁飛成行，止成列，以明嫁娶必須長(zhǎng)幼有序，不能逾越的意思。

　　后來(lái)也用羔羊、白鵝、合歡、膠漆等作為贄禮的），來(lái)到女家大門外，對(duì)女家擯者（輔助行禮的人）說(shuō)：“您家主人非常盛情，賞給某某（婿名）一個(gè)妻子，某某（婿父或兄）根據(jù)祖先遺下的規(guī)定，讓我來(lái)向您家主人請(qǐng)求舉行選擇貴府小姐的儀節(jié)�！�

　　女家主人得到通報(bào)后親出大門迎接，賓主互作一揖讓之后，媒使再次向女主人表達(dá)前來(lái)行納采禮節(jié)的意思。主人答禮，收下活雁并謙讓一番。媒使見(jiàn)婚事得到女方家。