今天小編就為大家分享一篇山東龍山森林公園導(dǎo)游詞，具有很好的參考價(jià)值，希望對(duì)大家有所幫助。
各位朋友:
大家好!歡迎來到龍山風(fēng)景區(qū)。首先自我介一下，我姓xxx，大家叫我小x就行了。很高興能為大家服務(wù)，預(yù)祝我們旅途愉快！
龍山是不能用雄偉和挺拔來形容的，但在這里你可以嗅到魯中地區(qū)特有的芬芳。龍山向我們展示的是一幅獨(dú)具魅力的精彩畫卷。金龍?zhí)兜男忝�，如意寶葫的靈氣，娛樂廣場(chǎng)的休閑，書畫院的意蘊(yùn)，龍山道場(chǎng)和靈云寺的神秘，桂花園的精湛，動(dòng)物園的活力，槐花谷的幽深，鳳凰山莊的美食等，一樣是夢(mèng)寐的地方，一樣給您滿眼的綠和滿腹的情。這是一個(gè)充滿濃郁鄉(xiāng)情的地方，這是一個(gè)包羅自然萬象的地方，獨(dú)特的文化氣息將令您度過一個(gè)遠(yuǎn)離喧囂和煩躁的陽光假期。想必大家已經(jīng)迫不及待的想一睹龍山芳容了，那就讓我們一起掀起龍山的紅蓋頭吧。
先向大家介紹一下龍山的基本情況吧：龍山風(fēng)景區(qū)坐落于古戰(zhàn)場(chǎng)長(zhǎng)勺之戰(zhàn)所在地，背靠齊長(zhǎng)城，南望鳳凰城，龍山因其獨(dú)特的自然形態(tài)而得名。當(dāng)你登山遠(yuǎn)望時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)蜿蜒起伏的山勢(shì)就像一條靜靜盤臥的巨龍，山腳下的龍?zhí)毒拖耔偳对诔缟骄�嶺中的一顆明珠，而這山勢(shì)和水勢(shì)相為呼應(yīng)，形成了蔚為壯觀的“游龍戲珠”的奇特景象。龍山占地面積15600畝，山上年平均氣溫12.8度，土壤濕潤(rùn)肥沃，山間森林覆蓋率達(dá)90%以上，空氣中含有有益于人體的負(fù)氧離子，每平方厘米高達(dá)854000個(gè)，是普通公園的數(shù)百倍，被專家稱為“天然氧吧”。這里峰崖蒼秀，芳草異卉，清泉鳥鳴，四季美景可以說是美不勝收。
首先大家看到的這個(gè)大門是龍山的第一關(guān)，它叫作“巨龍門”，它高8米，寬10.3米，采用四柱三門形式�！熬摭堥T”三個(gè)字是由中國(guó)書畫家協(xié)會(huì)主席沈鵬先生所題寫。
過巨龍門向左拐就是龍山飯莊，這里有高標(biāo)準(zhǔn)的餐廳，傳統(tǒng)的民間小吃，龍山特產(chǎn)像一些時(shí)令野菜、山珍等，一定會(huì)讓你大飽口福。過龍山飯莊向東走是石刻“步仙”二字�！安较伞鳖櫭�思義也就是一步成仙，從此處經(jīng)過踏上仙人路便進(jìn)入仙境了。相傳八仙就是從這里去往蓬萊的。大家不妨重走仙人路，體驗(yàn)一下神仙的待遇。
過金水橋大家看到的這片荷花池就是金龍?zhí)读�。金龍�(zhí)端�面面積2000多平方米，水深1.5米，旱澇水深不變。金龍?zhí)缎纬捎?600年前，這里是一片深淵，地下與東海相連。相傳這里大旱大澇的時(shí)候，百姓向上天乞求風(fēng)調(diào)雨順，潭中的金龍和金龜就顯靈了，金龍騰空而起盤繞住福山，金龜伏在岸邊鎮(zhèn)守金龍?zhí)�。從此這里風(fēng)調(diào)雨順，百姓感激不盡。這個(gè)金龜相傳是龍的第九個(gè)兒子，龍生九子而不成龍，這個(gè)金龜叫做“吡歙”，最善于負(fù)重，所以用它來馱碑。
在金龍?zhí)兜膶?duì)面是龍山道場(chǎng)。這里是宗教朝拜的盛地，大家在此可以許香還愿，乞求福壽平安

你的愛似那園中的花蕾，素艷相宜，暗香微度，愿花常開不敗

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大家隨我一起看看吧。
首先看到的是關(guān)圣帝。關(guān)羽，歷史上確有其人。他是三國(guó)時(shí)期蜀王劉備的大將，在中國(guó)是家喻戶曉的人物，以“忠、義”流芳百世。人們把他崇拜成了神，建廟祭祀。在過去啊，人們求雨，求晴，出兵打仗，除妖除魔，求子，求財(cái)，出門的時(shí)候都會(huì)向他祭拜。大家也拜拜吧，他可是與玉皇大帝比肩而坐的。
這個(gè)呢就是財(cái)神爺：他是道家供奉的諸神之一。每逢春節(jié)，許多家都要接“財(cái)神”、“敬財(cái)神”，敬罷財(cái)神吃扁食，扁食是“財(cái)神所賜的元寶”，也就是今天的水餃。說是接來了“財(cái)神”，吃了“元寶”，就會(huì)“財(cái)運(yùn)亨通”、“福祿盈門”、“金銀滿堂”。祝大家都能發(fā)大財(cái)，生活幸福

電話那邊傳來男孩 清澈的嗓音：“我是昨天那個(gè)把你東西撞碎的男生。你的東西我修好了�！蔽毅紤械鼗卮鸬溃�

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佛法揚(yáng)萬善，鐘聲報(bào)平安。大家可以去撞響印有“風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安”的大鐘，鐘聲憨厚宏亮，真的能使您心曠神怡，祝愿全家健康、平安。而這一方的風(fēng)調(diào)雨順自然也有你的功勞了。
這是五賢祠，供奉的老子、荀子、孔子、孟子、莊子。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。對(duì)于中國(guó)哲學(xué)，老子對(duì)于天、地、人的奧妙以及這三者之間的關(guān)系形成了唯心且辯證的哲學(xué)思想體系；對(duì)于中國(guó)宗教，老子的學(xué)說給歷代的宗教家以啟迪，成為道家學(xué)派的理論奠基者，及至今日，他的思想仍是影響深遠(yuǎn)；對(duì)于中國(guó)文學(xué)，自古以來文人志士對(duì)《老子》都懷著一種特殊的感情，對(duì)老子的思想推崇備至。概括起來，老子的哲學(xué)思想體系建立在三種“道”的基石上，即宇宙之道、治國(guó)之道、人生之道。宇宙之道：自然之道，順應(yīng)自然規(guī)律；治國(guó)之道：無為而治，在“出世”中治世；人生之道：為而不爭(zhēng)，歸順自然，以無欲無求修生養(yǎng)性，復(fù)歸于樸。老子反對(duì)自以為是，驕傲自滿，勸導(dǎo)人們能屈能伸，謙虛謹(jǐn)慎，清心寡欲，老子所提倡的這種重返自然，悠然循世的人生之道，才給那些郁郁不得志而不是浪漫天性的后人提供了棲息的心靈家園。其中我們最常理解的是老子的“無為，“無為”是不是意味著徹底的無所作為，而任由擺布呢？恰恰相反，“道常無為而無所作為”，“無為”只是一種方式，無為的目的是為了“無所作為”，“無為”是不妄為，只有不妄為的順應(yīng)客觀規(guī)律，把握規(guī)律的運(yùn)動(dòng)方向才會(huì)讓事物欣欣向榮，蒸蒸日上，這也印證了《老子》從無生有，有生萬物的觀點(diǎn)，以“出世”情懷興邦治民，以“不爭(zhēng)”風(fēng)度笑面人生。在現(xiàn)實(shí)的今天，老子思想對(duì)如何營(yíng)建和諧社會(huì)，如何進(jìn)行政府體制改革，如何提高市場(chǎng)效率和促進(jìn)社會(huì)公平都有重要的借鑒意義。大到國(guó)家無為而治，小到個(gè)人無為養(yǎng)生，老子提出了養(yǎng)生真決：一者薄名利，二者禁聲色，三者廉財(cái)貨，四者損滋味，五者除佞妄，六者去妒嫉。自然界博大無邊，欲望又無止境，人以有限的生命，去追逐無窮的名利，整天患得患失，勢(shì)必要?jiǎng)谏駛�心，損害健康。這就是老子，一位智者，哲者，圣者，讓我們把對(duì)老子的尊崇化為最實(shí)際的行動(dòng)吧，拜一拜老子，益壽延年。
$$孔林導(dǎo)游詞 ·山東曲阜導(dǎo)游詞 ·青島導(dǎo)游詞 ·山東泰山導(dǎo)游詞
孔子是中國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他在倫理思想上提出“仁者，愛人”“己所不欲，勿施與人”；在政治上提出“以德治國(guó)，以禮治國(guó)”；在教育上指出“有教無類，因材施教”。他的這些學(xué)說不僅影響了中國(guó)幾千年的發(fā)展歷程，還深刻的影響著每一個(gè)中國(guó)人的思想和行為模式成為東方人品格和心理的理論基礎(chǔ)。時(shí)至今日，這些學(xué)說仍在社會(huì)生活中發(fā)揮巨大的積極作用。像現(xiàn)在提倡的以德治國(guó)，素質(zhì)教育，構(gòu)建和諧社會(huì)等，孔子的思想都具有很好的借鑒意義�？鬃硬粌H屬于歷史，也屬于當(dāng)代，不僅屬于中國(guó)，也屬于世界。孟子和荀子也是儒家學(xué)派的代表人物，都繼承發(fā)揚(yáng)了孔子的思想。老子和莊子是道家的代表。在此五位圣賢齊聚一堂，說明道儒本是一家。
在此，我班門弄斧一下，說一下“道”。道作為中國(guó)哲學(xué)的最高范疇，一般指宇宙法則、終極真理、事物運(yùn)動(dòng)的總體規(guī)律，萬物的本質(zhì)或本源。道，有儒家之道，道家之道，佛家之道，各家之道不盡一致，中國(guó)文化的主流是“儒道相補(bǔ)”，一般的文人、士大夫往往兼修儒道佛，即使道士、佛徒，也往往是旁通儒道、佛道。流傳最廣、最具中國(guó)特色的佛教禪宗一派，便吸收了老莊孔孟的一些思想，而宋元明清佛教的一大特點(diǎn)便是融通儒道，調(diào)和三教，宋明新儒學(xué)兼收道佛思想，有所謂“朱子道，陸子禪”之說；金元道教全真教祖師王重陽，竭力提倡“三教合一”，其詩(shī)云：“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風(fēng)”，“釋道從來是一家，兩般形貌理不差”。修道的理想追求概括起來就是養(yǎng)生，怡情，修性，證道。證道是修道的理想結(jié)果，是修道的終極追求，是人生的最高境界。證道則天人合一，即心即道，天地與我并生，萬物與我為一，極高明而道中庸，無為而無不為。
繼續(xù)前進(jìn)吧，這個(gè)就是五圣堂了，供奉的龍王爺，山神爺，土地爺，馬王爺，石大夫。
大家看看龍王爺，中華民族號(hào)稱為龍的傳人。過去人們認(rèn)為：刮風(fēng)下雨是受“龍王”支配的，他有“興風(fēng)作雨”的本領(lǐng)。還說：這一年是風(fēng)調(diào)雨順，還是水澇災(zāi)荒，都是任憑“龍王爺”的高興，因此舊時(shí)向龍王祈雨的特別多。不知大家看沒看過一部電影《黃土地》，由張藝謀拍攝、陳凱歌導(dǎo)演，里面再現(xiàn)了舊社會(huì)人們求雨的宏大場(chǎng)面，人們對(duì)于龍王爺?shù)尿�誠(chéng)崇拜從中可以窺見一斑。
每年的農(nóng)歷二月初二，是所謂“龍?zhí)ь^”的日子。在五圣廟前每年的這一天舉行的廟會(huì)，就是祭祀“龍王爺”的。
牛王爺：傳說閻王爺手下有兩個(gè)大將，一個(gè)像頭牛，俗稱“牛王爺”；另一個(gè)像馬，俗稱“馬王爺”。五圣廟中供養(yǎng)的五圣之五的就是這位“牛王爺”。中國(guó)傳統(tǒng)宗教中稱閻王爺主掌人間生死，統(tǒng)治天下所有人的魂魄。如果生前多給牛王爺燒香磕頭，就等于和他有了一面之交。這樣，等人去了陰間之后，牛王爺就可以在閻王爺面前替人說好話，使你早日“托生”，不至于在地獄里受罪。如果牛王爺高興，他偷偷地在閻王爺?shù)纳�死簿上給你多加上幾歲陽壽，也是有可能的，這便是牛王爺被祭拜的原因。
山神爺：山神爺是一個(gè)地方小神，它的神權(quán)只限于它所在的這個(gè)山頭。對(duì)山神的崇拜，在中國(guó)和世界各地開始的比較早，它從原始社會(huì)時(shí)期就開始了。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為萬物有靈，每個(gè)山上都有一個(gè)山神爺在統(tǒng)治著。這是歷史上所謂的“山岳崇拜”時(shí)期，是原始宗教的產(chǎn)物。每個(gè)山都有自己的山神。它們的知名度因所在的山的知名度而不同。潭龍山的山神就叫“潭龍山神”。是保佑潭龍山下的百姓幸福平安的一尊地方神。
土地爺：即“土地神”。是古代神話中管理一個(gè)小地面的神，故稱“社神”。過去村村都有土地廟，廟是供著一位須發(fā)皆白，額有皺紋的土地爺。土地廟和社壇是一回事。具《孝經(jīng)緯》記載：社者，土地之神。土地闊不可盡祭，故封土地為社，以報(bào)功也�！泵耖g供奉的土地神，他名堂勾龍，他的父親名叫共工，是我國(guó)傳說中，一位長(zhǎng)著“人面蛇身”，掌管“百工之事”的神人，他在一次“共工與顓頊為爭(zhēng)帝位”的戰(zhàn)斗中失敗了，怒觸不周，柱斷天穿，大雨不止，害的女媧花了好大功夫才把天補(bǔ)好。共工的兒子勾龍是一位在我國(guó)古代傳說中，披荊斬棘、開墾荒地，在古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上建立豐功偉績(jī)的勞動(dòng)英雄�！抖Y記》上說：“共工氏之子勾龍，能平水土，祀之為杜神�！泵磕甑霓r(nóng)歷二月初二是“社日”。社日就是土地爺?shù)纳�日。所以，每年二月二的廟會(huì)，也和祭祀土地爺有關(guān)。
石大夫：是古代在當(dāng)?shù)孛耖g廣泛流傳的一位民間醫(yī)生，據(jù)說他專門為人們治療疾病，消弭災(zāi)難。后來演化為專為人們消災(zāi)辟邪的人物。萊蕪市西北部的山區(qū)屬于泰山山脈的一部分，在泰山地區(qū)廣泛流傳江遠(yuǎn)播海外的“泰山石敢當(dāng)”捉鬼的故事，這個(gè)故事大家都了解嗎？那這個(gè)“石大夫”當(dāng)為“石敢當(dāng)”故事的異化了。
一起登上十八盤吧，預(yù)示人生之路從此平步青云，萬事如意。迎面的這個(gè)“壽”字是王羲之的書法真跡。這里有“小泰山”之稱。雖沒有泰山十八盤的綿延曲折，但這些臺(tái)階也是很陡峭的，大家一定要注意安全。現(xiàn)在大家有沒有“后人只見前人履底，前人見后人頂，如畫重人累也”的感覺呢？抬頭仰望，朱紅色的南天門，如同天宮，更增添了山的神秘。登上玉皇頂，俯視四周，雖沒有“一覽眾山小”的豪情，但會(huì)感覺到自己高大了許多。
送子奶奶：過去，婦女希望生養(yǎng)孩子時(shí)，就要到送子奶奶的像前祈求。這個(gè)送子奶奶名叫張仙。在中國(guó)奉祀張仙求子之事，始于北宋時(shí)期。這里還有一個(gè)歷史故事：五代時(shí)，孟知祥在四川成都建立了后蜀。他的兒子孟昶（chang）兵敗后投降了宋太祖趙匡胤。孟昶死后，他的妃子花蕊夫人被送進(jìn)宋宮，她不忘故主，時(shí)時(shí)懷念孟昶。于是就繪了一張孟昶的畫像，奉祀在宮中。她怕人家懷疑，就對(duì)見到這張畫像的人訛說：“這是送子之神，拜祀他會(huì)令人生子。”一天，宋太祖入宮，見到這張畫像，問這畫像上人是誰？花蕊夫人順口把上面的說法告訴了他。宋太祖又問這神叫什么名字？花蕊夫人順口捏造說：“這神叫張仙，蜀人都奉祀他�！睆拇艘院�，花蕊夫人畫的這張孟昶的生活像，就成了張仙被各地供奉。到明清時(shí)代，一些道士和廟祝根據(jù)孟昶和花蕊夫人的關(guān)系，索性把張仙送子的男像，改為以花蕊夫人為女菩薩的送子奶奶塑像。從此以后，不少?gòu)埾伸舾臑椤八妥幽棠虖R”。一般廟中都備些泥童，稱為“百子童”，置于供香桌上，供人抱取，凡抱取男孩者，索錢100文，謂之喜錢，取“長(zhǎng)命百歲”之意。抱泥孩者回去生了孩子，就認(rèn)為是神助得子，除自愿捐獻(xiàn)、布施外，必須加倍購(gòu)買泥孩，披紅掛綠，鼓樂喧天送還取子處，謂之“得一送十”。還有不少求子時(shí)許愿的，如果得子，一般在農(nóng)歷正月十五燈節(jié)時(shí)還愿，更是一番熱鬧景象。
觀音菩薩：是佛教的菩薩名。世代都把她奉為“救苦救難”、“濟(jì)世造福”的圣人，傳說她可以“扶正除邪”、“送子送財(cái)”、“主持公道”。佛教的《法華經(jīng)》中說：遇難眾生只要頌其名號(hào)，即“觀世音”三個(gè)字，“菩薩即時(shí)觀其聲音”，前往拯救解脫。一般人都是“聽”音，而獨(dú)她能“觀音”，即眼睛可當(dāng)耳朵使喚。因此，她是一個(gè)法力無邊、變化無窮、神乎其神、大慈大悲的菩薩。到唐代，因唐太宗李世民諱“世”，只得略去“世”字，改稱觀音。
路神：是一些地方供奉的保佑外出的司機(jī)行車安全神。求他保佑路途平安

猶記得，小時(shí)候的我最喜歡的就是跑到那兒去，開心時(shí)去，傷心時(shí)也去，可以說，那兒伴隨著我走過整個(gè)童年。這就是故鄉(xiāng)的松樹林。

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齊天大圣：即美候王孫悟空

一直以來有句話想對(duì)你說，但苦于沒有機(jī)會(huì)，今天我終于鼓起勇氣……生日快樂！

。是《西游記》中神話人物，會(huì)七十二變，曾打鬧天宮，被玉皇大帝封為“齊天大圣”。后隨唐僧去西天取經(jīng)，終成正果。孫悟空是正義的化身，是能降妖除魔的神仙。
光明娘娘：是民間祭祀的能給人們帶來光明、治療眼疾的女神，在各地都有供奉。泰山頂?shù)摹氨滔检簟崩锕┓钤谂涞�，是泰山老奶奶的下屬�?br /> 玉皇大帝：道家認(rèn)為玉皇大帝是天上諸神中的最高統(tǒng)治者�！镀交时拘屑�經(jīng)》中說他是“總執(zhí)天道最崇高之神”，就如同人間的皇帝一樣。他是正月初九出生。因此，每年正月初九，定為玉皇大帝圣誕，這一天，全國(guó)道觀舉行祭祀以為紀(jì)念。
泰山奶奶：俗稱泰山奶奶、泰山老母等�！斗馍癜瘛飞险f，她是周文王的御前大將黃飛虎的妹妹、文王的妃子黃妃。她和他的哥哥一起被分封到泰山。她住在泰山頂，她的哥哥住在山下的岱廟。泰山老奶奶是一個(gè)法力無邊的女神，宋真宗封禪泰山時(shí)，封她為：“天仙玉女碧霞元君”。她與中國(guó)南方供奉的：“媽祖”，共為南北兩大女神，有“北有老母，南有媽祖”之說。宋代以來，全國(guó)各地建有許多“老奶奶行宮”。
文昌神：是舊時(shí)讀書人供奉的神靈，她保佑讀書人金榜高中、光宗耀祖。
西王母：道家把西王母奉為“仙女之宗”，是專管女仙名籍的神仙領(lǐng)袖�！疤焐咸煜拢�三界十方，女子登仙得道，升天之時(shí)，先拜木公（東王公），后遏金母（西王母），方得升九天，入三清……”。過去道家在許多地方祠祀西王母，她左右六位夫人有兩送子者、兩催者者、西治溫診者。因此，西王母在人們的心中是一位博愛、仁慈、至尊的菩薩。很多信徒用紙書：“西王母之神位”，立于家中，經(jīng)常拜祭，認(rèn)為敬祝她就可以“禳災(zāi)”、“增福”、“增壽”、“增祿”并“保佑?jì)雰骸薄?br /> 王母池的水清爽甘甜，傳說喝了此水可祛病減災(zāi)益壽延年。
龍山道場(chǎng)的旅游到此結(jié)束了，往前走就是龍山娛樂場(chǎng)。
這要經(jīng)過的就是福壽橋，這是金水河上的第二座石拱發(fā)旋橋，是從娛樂廣場(chǎng)進(jìn)入長(zhǎng)壽山和福山的重要通道。跨過福壽橋，攀登長(zhǎng)壽山，人可延年益壽；樂登福山，便可福氣滿門，因?yàn)檫@是龍山眾福靈往來出入的地方，大家從此處經(jīng)過當(dāng)然會(huì)增福增壽了。過福壽橋步入石雕群，展現(xiàn)在你面前的是活靈活現(xiàn)的十二生肖石像，表明生命的降臨、感悟人生之旅。那有沒有人知道為什么老鼠排第一？抬頭環(huán)望，是綠樹成蔭、鳥語花香、空氣清新、整潔寬闊的龍山游樂場(chǎng)，在這里你可欣賞到龍鳳柏、雌雄長(zhǎng)頸鹿，龍山園石刻，雄鷹展翅、如意寶葫等。這里有滿足兒童、青年、中老年活動(dòng)游樂器具，你可盡情的嬉戲、玩耍，你也可以坐在槐樹下的梅花石桌旁，休閑、納涼、交流思想。迎面的就是如意亭了，這塊石頭是如意寶葫，要說龍山的確是一處風(fēng)水寶地，在開發(fā)龍山挖掘地基時(shí)，控出一寶葫蘆狀的花崗巖巨石，經(jīng)專家論證是25億年前大自然給龍山留下的鎮(zhèn)山之寶，也就是說它穿越了25億年的歷史時(shí)空來到今天，今天大家與它相見也是一種歷史機(jī)緣。這塊寶石非常的有靈氣，大家看它的表面非常的光滑，集25億年的日月之精華，天地之靈氣，真是自然造化隱佛所，福25億載顯靈能。寶葫面前站一站，保你平安時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)；寶葫面前摸一摸，去病去災(zāi)降邪魔；寶葫面前鞠個(gè)躬，保你長(zhǎng)壽得安寧；寶葫面前合個(gè)影，發(fā)財(cái)致富萬事通。
過長(zhǎng)壽橋向北，首先映入眼簾的是老壽星石雕。這個(gè)老壽星是古代傳說中的神話人物南極仙翁。他那寬寬的額頭裝滿了無窮的聰明和智慧，其矍鑠精神可掬笑容處處體現(xiàn)其仙風(fēng)道骨，令人感到分外親切，慈祥和藹。在現(xiàn)代生活條件下，人們懷著希望步入人生百歲。這是生命的必然過程，就像清清泉水彎彎曲曲匯入大海一樣自然。長(zhǎng)壽之道最重要的是豁然坦蕩，具有不以物喜，不以己悲的精神世界，做到知足長(zhǎng)樂，自得其樂，助人為樂，就能永葆活力，快樂長(zhǎng)壽。養(yǎng)生之道簡(jiǎn)單概括就是合理膳食，適量運(yùn)動(dòng)，戒煙戒酒，心理平衡。壽星身上摸一摸，年年安康多快活。
這邊是龍山敬老院，亦稱老年公寓，是金來建筑公司投資興建的收住供養(yǎng)茶業(yè)口鎮(zhèn)所有孤寡老人的一個(gè)場(chǎng)所

所以老師就“沒有追究”。然后那個(gè)監(jiān)考老師又警告了一次后就大搖大擺走到教室外了。過了一會(huì)兒，

。2002年9月建成。占地面積15畝，房屋建筑面積10000平方米，全部模仿古風(fēng)格設(shè)計(jì)施工。其中老年人宿舍分為16個(gè)單元，32間，并設(shè)有活動(dòng)室，衛(wèi)生室，餐廳，辦公室，倉(cāng)庫(kù)等，修建了鍋爐房，安裝了暖氣設(shè)備，老年人宿舍內(nèi)統(tǒng)一全新購(gòu)置了衣櫥、低柜、沙發(fā)床、被褥等生活用品，新購(gòu)買了彩色電視機(jī)。房屋造價(jià)，室內(nèi)設(shè)施及生活用品總投入110多萬元。這里無論房屋建筑、室內(nèi)用品還是生活服務(wù)在全省都是一流的�，F(xiàn)供養(yǎng)全鎮(zhèn)孤寡老人18人，老人們可以在這里頤養(yǎng)天年，享受清福。在敬老院的西側(cè)將要設(shè)立24孝墓碑林。俗話說“百善孝為先”，這充分顯示了韓總經(jīng)理尊老敬老的大孝、博愛之心和熱心社會(huì)福利事業(yè)的高尚品德，是中國(guó)傳統(tǒng)孝悌精神在新時(shí)代的發(fā)揚(yáng)光大。古語說，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，我們每個(gè)人也許并不一定要像韓總那樣把“孝”做的轟轟烈烈，趁家中老人還健在，我們的孝可以體現(xiàn)為一句話，一頓飯，多陪老人聊聊天，多和老人吃頓飯，�；丶铱纯�。
現(xiàn)在我們站的地方就是龍山書畫院了，原址是一塊較寬闊平坦的高臺(tái)，有古柏古槐和高大杏梅數(shù)株，樹木參天。明末建龍山書院，后毀于戰(zhàn)亂，據(jù)傳當(dāng)年孔子周游列國(guó)由齊返魯時(shí)曾在此講學(xué)數(shù)月

在這樣的季節(jié)，把我的真摯的祝福捎給你，愿幸福常在你身邊

。2003年4月，在原龍山書畫院的舊址上重建龍山書畫院，彩仿古建筑風(fēng)格，與現(xiàn)代建筑風(fēng)格相結(jié)合，氣勢(shì)宏偉，別具一格，有三個(gè)展廳和一個(gè)貴賓書畫廳，設(shè)有書畫臺(tái)，筆墨紙硯，眾多的名人和書畫愛好者可在此一展風(fēng)彩。已收藏和展出國(guó)內(nèi)名家及省內(nèi)書畫界名家作品五百余幅。殿中還藏有蘭花瓷桌、金元寶座、十八羅漢瓷花瓶等寶貴的藝術(shù)品，讓您大飽眼福。此地已作為萊蕪市書畫院，萊蕪市文化藝術(shù)中心的書畫創(chuàng)作基地和萊蕪市職業(yè)技術(shù)學(xué)院的校外教基地。龍山書畫院自建院以來，吸引了不少國(guó)家和省內(nèi)、書畫屆名人和高等學(xué)府的學(xué)者和教授來龍山游覽風(fēng)景，并即興揮毫潑墨，留下了一批書畫精品，大大提高了我們景區(qū)的文化品位

同時(shí)，我們也清醒的認(rèn)識(shí)到，優(yōu)質(zhì)服務(wù)僅僅停留在門好進(jìn)，臉好看，話好聽這種表面的層次是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要強(qiáng)調(diào)相互之間良好的護(hù)患溝通，要關(guān)注服務(wù)對(duì)象的感受，

。并先后成立中國(guó)書畫函授大學(xué)龍山分校和萊蕪市老年書畫研究會(huì)龍山分會(huì)。
這就是我們的百畝龍山茶園，也是萊蕪市的第一大茶園。目前正在建設(shè)中。以后大家再來這里，就可以欣賞到精湛的茶藝表演，而且能品嘗到用龍山泉水泡制的清香醇厚的龍山茶，消除你旅途中的疲勞。
前面是依山勢(shì)而建宏偉壯觀的靈云寺。在我國(guó)眾多名山中，隱藏著眾多的寺廟。山不在高，有仙則靈，水不在深，有則靈。山因寺而顯得更有靈氣，寺因山而顯得更神秘。所謂“游山玩水，尋古訪寺”，這一模式仍有很強(qiáng)的存在意義。這是因?yàn)橹袊?guó)的宗教特別是具有中國(guó)特色的佛教和道教的宗教價(jià)值觀對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)有積極作用。佛教講究用“不殺生以行善”來達(dá)到登極樂甚至成佛的目的。而道教講究天人合一的觀念，“天地與我共生，萬物與我為一”的觀念更是倡導(dǎo)了人與自然的和諧共處。而這兩大宗教由于其避世、隱居山林的思想成為中國(guó)山的最主要占據(jù)者。其實(shí)山的很多有生命之物，正是靠了他們的代代相護(hù)才保存至今。而且寺廟建筑多是依山而建，形成了人文景觀和自然景觀的和諧交融，渲染了山的神秘，再加上寺廟中的塑像、壁畫，給人以思悟的空間，從而在自然美與人為美中獲得審美品位的提升。
靈云寺占地總面積5000多平方米，建筑面積占1500平方米，總投資460萬元。是我市目前建筑規(guī)模最大的寺院。寺院內(nèi)有天王殿和大雄寶殿。大家跟我一起踏入寺廟吧！那大家知道怎么踏過這個(gè)大門？在佛家門檻邁法要注意男左女右。這里大家看到的塑像，不用我介紹大家一定知道叫做哼哈二將。按照佛教的說法兩位神將原來來自于印度原始佛教中的金剛力士，都是佛國(guó)大力士，能親近諸佛，是手拿金剛杵保衛(wèi)佛的夜叉神，叫“執(zhí)金剛”。相傳佛祖身邊有五百個(gè)手執(zhí)金剛杵的隨從警衛(wèi)，隊(duì)長(zhǎng)叫“密跡金剛”，首要的職責(zé)是守衛(wèi)寺廟的第一道大門，與門神一樣。中國(guó)的門神大多是兩個(gè)，于是這位隊(duì)長(zhǎng)到了中國(guó)就被一分為二，對(duì)稱地守衛(wèi)在殿內(nèi)兩側(cè)。佛教還有一種說法：過去有個(gè)國(guó)王，生了一千個(gè)兒子，最小的兩個(gè)弟弟為保護(hù)阿哥們成佛，心甘情愿當(dāng)了護(hù)法神。在明代的神怪小說《封神演義》，他們是作者根據(jù)佛教守護(hù)寺院的兩位門神附會(huì)而成的兩員神將。哼將叫鄭倫，鼻子一哼，就會(huì)發(fā)出一股白色光線，類似于現(xiàn)在的超聲波武器，制敵于轉(zhuǎn)瞬之間，原為商紂王的部將，拜昆侖山度厄真人為師，真人傳他竅中二氣，鼻子一哼，聲若洪鐘，噴出的白色光線吸人魂魄，后被周文王俘獲改邪歸正，最后被商紂王部下大升用刀砍殺。哈將叫陳奇，嘴一張，就會(huì)有一股黃色氣體噴出，類似于現(xiàn)在的生化武器，讓敵人馬上煙消云散，也是商紂王的部下，曾受世外高人秘傳，養(yǎng)成腹內(nèi)丹田的真氣，只要嘴一張，氣體就噴出，敵人的魂魄自己消散，后被哪吒刺死。姜子牙封神時(shí)冊(cè)封兩位鎮(zhèn)守西勢(shì)山門，保護(hù)佛法。
我們先去朝拜天王殿，面對(duì)我們的這位笑臉相迎慈祥的佛像，叫做彌勒佛，又叫未來佛。藏傳佛教叫“強(qiáng)巴”。彌勒佛是中國(guó)民間普遍信奉、廣為流行的一尊佛�，F(xiàn)在我們經(jīng)�？匆姷倪@種笑口大肚子的彌勒佛塑像，其實(shí)是按照一個(gè)名叫契此和尚的形象塑造的契此是五代時(shí)浙江奉化人，經(jīng)常手拿錫杖，杖上掛一布口袋，因其總是掛一布口袋，所以人們又稱他為“布袋和尚”。出入于市鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，行乞游化。身材矮胖，大腹便便，能預(yù)知吉兇晴雨，而且特別靈驗(yàn)，還經(jīng)常為貧窮的人免費(fèi)治療疾病，把口袋中的食物分給他們吃。他寂滅前留下一句：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)�！焙笕苏J(rèn)為他是彌勒轉(zhuǎn)世，為他搭建廟宇供養(yǎng)起來�！按蠖悄苋�，容天下難容之事，開口便笑，笑天下可笑之人”。在四周的這些是四大天王了，在中國(guó)也被稱為“風(fēng)調(diào)雨順”表達(dá)了信徒的美好愿望。南方增長(zhǎng)天王持寶劍司風(fēng),他能令人增長(zhǎng)善根。東方持國(guó)天王持琵琶司調(diào), 西方廣目天王能凈眼觀眾生，守護(hù)眾生。他手持赤龍主雨。北方多聞天王能知問四方賜人德福，他持寶傘司順.組合起來就是“風(fēng)調(diào)雨順”

實(shí)踐專家多年從事網(wǎng)絡(luò)綜合布線、路由器和交換機(jī)設(shè)置以及計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃工作，具有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

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在大肚彌勒佛的后面，面向寺院的這尊像叫做韋陀，韋陀是佛的護(hù)法，是南方增長(zhǎng)天王屬下的八神將之一，位居四大天王32員神將之首。據(jù)說，在釋迦佛入涅時(shí)，邪魔把佛的舍利子搶走，韋陀及時(shí)追趕，奮力奪回。因此佛教便把他作為驅(qū)除邪魔，保護(hù)佛法的天神。從宋代開始，中國(guó)寺廟中供奉韋陀，稱為韋陀菩薩，常站在彌勒佛像背后，面向大雄寶殿，護(hù)持佛法，護(hù)助出家人。韋陀手中拿的兵器叫杵，從韋陀手里杵的拿法，就能知道這座寺廟是什么樣的寺院，一般漢傳佛教寺院有兩種：子孫院和十方院，子孫院的主持是有師承關(guān)系的，一般不留宿，十方院的主持是大江南北各處僧侶民主選舉產(chǎn)生的，提供食宿。大家以后到寺院里面，一定注意一下，如果韋陀杵扛在肩上，表示這個(gè)寺廟是十方院，可以招待云游到此的和尚免費(fèi)吃住三天；如果韋陀杵平端在手中，表示這個(gè)寺廟是中等規(guī)模寺廟，可以招待云游到此的和尚免費(fèi)吃住一天；如果韋陀杵杵在地上，表示這個(gè)寺廟是子孫院，不能招待云游到此的和尚免費(fèi)吃住。這就是一個(gè)中等規(guī)模的寺院。
我們?cè)谌タ纯礀|方三圣和西方三圣吧。東方三圣供奉的是藥師傅和日月光菩薩。藥師佛，全稱為藥師琉璃光如來，為東方琉璃凈土的教主在中國(guó)佛教一般用以祈求消災(zāi)延壽。傳說他成佛時(shí)曾立下十二大誓愿,愿去除一切眾生的病苦,醫(yī)治所有難以根治的疾病,讓一切眾生身心安樂。據(jù)說信奉藥師如來能夠醫(yī)治百病,解除各種頑疾苦痛,消災(zāi)延壽,因此在我國(guó)社會(huì)各階層對(duì)藥師如來的信仰很盛。大家看到的這尊藥師佛左手拿著盛藥的器皿(又作無價(jià)珠),右手拇指與無名指之間虛空（叫三界�。�，仿佛拿著一枚我們世俗的人看不見的能醫(yī)治百病的藥丸。兩邊是日，月光菩薩，他們是藥師傅的左右助侍。
西方三圣是阿彌陀佛和觀音菩薩、大勢(shì)至菩薩。我們經(jīng)常聽到信仰佛教的人雙手合什，口中念道：南無阿彌陀佛，南無意為致敬、歸命。阿彌陀佛就是西方極樂世界的教主，也稱無量壽佛、接引佛。只要對(duì)阿彌陀佛深信不疑，每天專誠(chéng)誦念佛號(hào)，臨終之際，便能見到阿彌陀佛，由他接引，往生西方極樂世界。由于法門簡(jiǎn)便，即使鄉(xiāng)居僻野，所以對(duì)阿彌陀佛的崇拜，在中國(guó)極為盛行，以至于口誦“阿彌陀佛”，幾乎成為一切僧眾的象征。左助侍是觀音菩薩，世代都把她奉為“救苦救難”、“濟(jì)世造�！钡氖ト耍瑐髡f她可以“扶正除邪”、“送子送財(cái)”、“主持公道”。佛教的《法華經(jīng)》中說：遇難眾生只要頌其名號(hào)，即“觀世音”三個(gè)字，“菩薩即時(shí)觀其聲音”，前往拯救解脫。一般人都是“聽”音，而獨(dú)她能“觀音”，即眼睛可當(dāng)耳朵使喚。因此，她是一個(gè)法力無邊、變化無窮、神乎其神、大慈大悲的菩薩。到唐代，因唐太宗李世民諱“世”，只得略去“世”字，改稱觀音。右助侍是大勢(shì)至菩薩，以智光普照一切。
后面是大雄寶殿，這是一座歇山式殿宇，朱柱紅墻，琉璃黃瓦，飛檐翹角，氣勢(shì)巍峨。大雄寶殿是佛教寺院的主殿、正殿。“大雄”為佛的德號(hào)，意謂佛有大力，能降四魔。大雄寶殿正中供奉的是釋加牟尼佛。釋迦牟尼佛原是古印度一個(gè)小國(guó)國(guó)王凈飯的兒子。母親生他七天便去世了。釋迦成人后娶表妹為妻，生下了一個(gè)兒子名叫羅侯羅。釋迦踏入社會(huì)后，通過觀察，一方面深感自己的國(guó)家處在強(qiáng)國(guó)之間，隨時(shí)有被吞并被消滅的危險(xiǎn)，另一方面又感到世態(tài)炎涼，社會(huì)殘酷無情，而人生又有生老病死等種種苦難，于是，他感到十分苦惱，決心出家修行，以便得到精神上的解脫，并同時(shí)為了人民救苦救難。六年后，釋迦來到一棵缽果樹下（即菩提樹下），盤腿打坐，苦思冥想，就這樣經(jīng)過七天七夜，他終于悟出了宇宙與人生的真諦，并悟道成佛。這時(shí)他剛好35歲。從此以后他四方傳教，并建立僧團(tuán)與寺廟制度。釋迦活到80高齡時(shí)，在拘尸那迦城郊一片婆羅林中涅磐。他死后遺體火化，將佛舍利分給各國(guó)使都建塔供養(yǎng)。大家可以看到，釋迦像左耳下垂，右手屈臂上伸，名為“佛像”，傳說是佛在世時(shí)印度優(yōu)填王按照佛的面貌身形所作，手下垂名為“與愿印”，表示能滿眾生德，上伸名為“施無畏印”，表示能除眾生苦。在釋加牟尼的兩側(cè)是燃燈佛和彌勒佛。佛教大乘教認(rèn)為，在無限的空間與時(shí)間里，每一個(gè)世界（注意：這里談的“世界”與我們今天通常說的“世界”是完全不相同的，千萬不要等同理解），每一階段都有佛來教化眾生，因此，十方三世便有無數(shù)佛，但最有名的還是過去佛燃燈佛，現(xiàn)在的釋迦牟尼佛，未來佛彌勒佛。后面正中為鰲魚觀音立像，手執(zhí)凈水瓶，普渡眾生，下塑善財(cái)童子，說是善財(cái)童子拜觀音的故事，善財(cái)童子參拜名師53位，第27參拜見觀音得道成佛。觀音兩側(cè)為第子善才與龍女。這兩邊為十八羅漢。十八羅漢是指佛教傳說中十八位永住世間護(hù)持正法的 阿羅漢。十八羅漢是十六羅漢加二尊者而來的,十八羅漢原只有十六羅漢，都是釋迦牟尼的弟子，均是歷史人物。十六羅漢主要流行于唐代，至唐末，開始出現(xiàn)十八羅漢，到宋代時(shí)，則盛行十八羅漢了。 十八尊羅漢是指降龍.伏虎.笑獅.騎象.坐鹿.布袋.芭蕉.長(zhǎng)眉.歡喜.沉思.過江.探手.托塔.挖耳.看門.開心.舉缽.靜坐諸羅漢。阿
這里就是龍山桂花園，2002年8月由金來建筑公司韓金來先生投資100多萬元修建的，園內(nèi)有各種桂花1000多株，其中大型分景桂花200余盆。這里的桂花品種有金桂、銀桂、四季桂、日香桂、佛鼎珠桂、紅珠砂桂等二十幾個(gè)品種 ，其中金桂、佛鼎珠桂、紅珠砂桂都屬于國(guó)內(nèi)稀有名貴桂花品種。園內(nèi)盆景桂花中，許多已樹齡較長(zhǎng)，枝冠較大，造型奇特，有的像佛，有的如鳳凰，有的似游龍，惟妙惟肖。園內(nèi)還有其它木樁盆景40余盆，其中榕樹組合盆景和榔榆、杜鵑、奇艾等盆景已極具觀賞價(jià)值。
桂花雖沒有嬌艷的豐姿和艷麗的色彩，但花香濃郁、清芬遠(yuǎn)逸。大家有沒有聽過吳剛被貶到月宮砍桂樹呢：傳說月宮有桂花五百丈高，漢朝吳剛被貶往月宮砍桂枝，斧頭砍下去很快又長(zhǎng)合，只有一直不停的砍下去。唐朝詩(shī)人楊萬里有詩(shī)稱贊桂花：“塵世何曾識(shí)桂林，花仙夜入廣寒宮，移將天上眾香園，寄生梢頭一栗金”。桂花堪稱傳統(tǒng)名貴花木，花可制桂花膏、桂花羹、桂花油、桂花酒、蜜餞、糕點(diǎn)，干花有消毒抗菌之功效，尤其對(duì)小兒口瘡療效更佳。桂花枝性強(qiáng)壯，壽命極長(zhǎng)�，F(xiàn)園內(nèi)桂花盆景中有的砧木已達(dá)數(shù)百年，嫁接的桂花枝也有50余年。
桂花園內(nèi)的李師傅的根雕藝術(shù)更是精彩，有驚（鴨）、馱鳥、伶俜、冰上雙人舞、初戀、遷徙、摔跤、李白醉酒、八戒與黃風(fēng)怪、散打拳王、駱駝、望子鹿、蛇頭手杖、少女（健美操）、鴿子、飛龍、雄鷹、佤族舞姿，個(gè)個(gè)栩栩如生，引人入勝，盡情的享受藝術(shù)的魅力。現(xiàn)在我們一起去領(lǐng)略一下吧！
龍山動(dòng)物園，是萊蕪市唯一一所動(dòng)物園,動(dòng)物園內(nèi)有老虎、獅子、梅花鹿、孔雀、猴、狐貍、雙峰駝、狗熊、狼等幾十種動(dòng)物。也是宣傳保護(hù)動(dòng)物、愛護(hù)動(dòng)物、人與動(dòng)物和諧相處的教育基地。站在動(dòng)物園向東瞭望是扶日峰，扶日峰是龍山的一大奇觀，晴天時(shí)在上午9：00——10：00之間，在峰北面可見太陽安坐在峰頂，給人的感覺是快步上去，就能摘下太陽。山上奇石林立，這里不僅是峰林石柱的大觀園，而且是巧石怪石的天然陳列館。這些巧石形態(tài)別致，意趣無窮，有的宛若各式人物，如情侶石、仙人石（巡山老人）、大佛像等，有的形同各種物品，如元寶石、玉兔石、海豚石、海螺石、龍爪石（酷似龍�。�、雄鶯石、仙女床等，有的又以歷史故事、神話傳說而命名，如金蛇出洞、仙龜探路、神蟒翹首，八戒尋齋、仙人脫帽、真是無奇不有。這些怪石要靠大家用心去讀，用情去悟，才能發(fā)掘其潛在的動(dòng)態(tài)美。
游玩動(dòng)物園向南是植被茂密的松林和槐樹林，在槐花開的時(shí)候你來到槐花谷可以聞到濃香的槐花味。山頂松樹常青，溝壑槐林成片，內(nèi)有仙姑峪，滴水崖，觀日崖，迎客松，古柳，姑子庵遺址等景點(diǎn)。春季迎春滿山，夏季槐花飄香，秋季野果累累，冬季銀裝素裹。徒步穿槐谷，越松林，登上山巔，可遙望美麗的鳳凰城，秀麗的蓮花山，浩蕩的雪野湖。
相傳，姑子庵是明朝末，成歷年間在金水河上游的滴水崖東崖修建的。300多年前，當(dāng)?shù)乩习傩瞻l(fā)現(xiàn)峪中有仙姑出入，便供奉求拜，乞求風(fēng)調(diào)雨順，全家平安。當(dāng)時(shí)在滴水崖取金的老者，也感到澄金也是仙姑的靈驗(yàn)，應(yīng)該給他修廟，就這樣取金老者就用金子換來了的錢修了姑子庵。從此來燒香拜佛的人越來越多，加上北山道場(chǎng)的二月二廟會(huì)，傳播的地域也越來越廣。所以龍山成了道教與佛教的圣地。后因戰(zhàn)亂等原因，逐漸被破壞消失。從2001年又逐漸恢復(fù)了原來的盛況。相傳3000多年前龍山的東坡就有人居住，叫東莊石碾盤，現(xiàn)存完好，耕地石堰是很原始的大石塊砌成的。一是說明當(dāng)時(shí)的人高力大，二是當(dāng)時(shí)也沒有破石工具，在村莊遺址還有一塊象心臟一樣20余噸的巨石一分兩半，各分東西，相隔6米，開口都向南，據(jù)說這是一神匠所制，也是后人研究探討的一個(gè)不解之謎。當(dāng)時(shí)村里的老百姓發(fā)現(xiàn)峪中有一仙姑出入，便供奉、求拜、無不靈驗(yàn)。在滴水崖提金的老者認(rèn)為澄金也是仙姑的靈驗(yàn)，便主動(dòng)出錢，集資修建了姑子庵，從此十里八方的老百姓都來燒香、拜佛、乞求風(fēng)調(diào)雨順、福壽平安。
峪中自然景觀也非常豐富，東坡的龍爪石、五彩石、滴水崖的奇觀使人大開眼界，從滴水崖翻嶺來到南杈仞含發(fā)現(xiàn)一棵200余年的老柳樹，樹洞里還栽植上了垂柳、黃金槐、柏樹等五、六種樹木，樹下泉水清洌，抬頭南望，樹南約20米處，山崖石壁上的蒼松、翠柏、山花盛開、鳥兒遷息、景色迷人。從南村溝向西，上坡可發(fā)現(xiàn)一排巨大的綠沙石屏上白磺石花紋像高山流水，天然瀑布，并伴有山花綠樹的映稱十分壯觀。順山梁向西是馬峪東坡，你可發(fā)現(xiàn)一群大自然調(diào)劑的奇石。矗立在中央的石縫長(zhǎng)著高大的桃樹、棗樹等，向東看一只“海獅望月”活靈活現(xiàn)，轉(zhuǎn)身向南便是一塊高大的綠沙石屏，屏上的白磺石“人”字栩栩如生，石頂像把交椅，坐在上邊可直接摘桃子或棗子吃。向下是一清泉，泉旁有一金蟾立臥石，向前去又是一臥石，若似攀崖小路，這一幕幕的自然景觀真是讓人難舍其境。遠(yuǎn)近有名的馬峪桃又脆又甜，四季嘗鮮，當(dāng)你游玩之余可隨便摘一個(gè)桃子解饞，如秋天來吃桃不過隱的話你可摘一個(gè)馬峪的甜瓜品嘗一下，甘甜、噴香，吃著馬峪的桃和瓜，游覽龍山的景你會(huì)留連往返。
過了鳳凰山莊，穿過槐林看到的是花椒園。萊城區(qū)是全國(guó)花椒之鄉(xiāng)。龍山是優(yōu)質(zhì)花椒品種“大紅袍”的主要生產(chǎn)區(qū)之一�，F(xiàn)已注冊(cè)了“龍山大紅袍”商標(biāo)。
現(xiàn)在看到的是桃花園，這里主要的品種是中華壽桃。該桃一晚熟，果大，甘甜幽香，經(jīng)濟(jì)價(jià)值高，耐儲(chǔ)存為主要特點(diǎn)。3月下旬萌芽，4月上旬開花，10月下旬果熟。
現(xiàn)在我們又來到了福山，登上靜心亭可一覽龍山全貌。展現(xiàn)在你眼前的是一條騰飛的巨龍……
福山腳下的巨幅石刻“�！弊质乔宕�皇帝康熙的書法真跡。游客可留“全家福”照片。福山在巨龍的懷抱之中，具有福之氣，登上福山可得大福、大貴。它代表巨龍懷抱中的“福山”對(duì)人曰：若與此面相對(duì)家庭肯定大富大貴�？闪粲啊叭�家福”，由此登上福山，享受人間仙境。
我們的龍山之行到此就要結(jié)束了，愿龍山能成為你記憶中一道靚麗風(fēng)景線。此景只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞，不妨長(zhǎng)做龍山人，期待你的再次光臨！
游 龍 山
北望道場(chǎng)林陰廟，西望靜亭樹遮山。
東望松柏扶日峰，南望福山亭云端。
奉仙峪里水流急，仙姑峪中冒金泉。
金水河里魚兒躍，龍山水庫(kù)客游船。
潭龍山下潭水靜，龍山廣場(chǎng)樂人間。
桂花園里花香飄，美術(shù)館內(nèi)神筆顯。
老年公寓敬老人，尊老愛幼做奉獻(xiàn)。
石門村民風(fēng)格高，東莊遺址呈眼前。