黑格爾德國哲學(xué)家，出生于今天德國西南部巴登-符騰堡首府斯圖加特。黑格爾的思想象征著了19世紀(jì)德國唯心主義哲學(xué)運動的頂峰，對后世哲學(xué)流派產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。下面是小編為大家整理黑格爾著作，希望對大家有所幫助。

　　主要作品有：

　　《精神現(xiàn)象學(xué)》(Phnomenologie des Geistes ) 1806 (See battle of Jena)

　　《邏輯學(xué)》 (Wissenschaft der Logik) 1812-1816 (last edition of the first part 1831)

　　《哲學(xué)全書》 (Enzyklopaedie der philosophischen Wissenschaften) 1817-1830

　　(分三個主要部分：小邏輯、 自然哲學(xué)、 精神哲學(xué))

　　《法哲學(xué)原理》 (Grundlinien der Philosophie des Rechts) 1819

　　《美學(xué)講演錄》(又譯：《美學(xué)》、《談美學(xué)》)

　　《歷史哲學(xué)講演錄》

　　《哲學(xué)史講演錄》

　　《宗教哲學(xué)講演錄》

　　人物簡介

　　黑格爾全名格奧爾格威廉弗里德里希黑格爾(Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770年8月27日―1831年11月14日)，德國哲學(xué)家，出生于德國西南部符騰堡州首府斯圖加特。18歲時，他進(jìn)入圖賓根大學(xué)(符騰堡州的一所新教神學(xué)院)學(xué)習(xí)，在那里，他與荷爾德林、謝林成為朋友，同時，為斯賓諾莎、康德、盧梭等人的著作和法國大革命深深吸引。1801年，30歲的黑格爾任教于耶拿大學(xué)，直到1830年，就任柏林大學(xué)校長。1831年在德國柏林去世。

　　學(xué)派/流派：黑格爾主義

　　主要領(lǐng)域：邏輯學(xué)、歷史哲學(xué)、美學(xué)、宗教、形而上學(xué)、認(rèn)識論、政治學(xué)

　　受影響于：亞里士多德、安瑟倫(Anselm)、笛卡爾、斯賓諾莎、歌德、伯麥(Jacob Boehme)、盧梭、康德、費希特、謝林 等。

　　施影響于：費爾巴哈、馬克思、恩格斯、列寧、鮑威爾(Bruno Bauer)、托洛茨基、布拉德雷(F.H.Bradley)、漢斯昆(Hans Küng)、海德格爾、薩特、巴特、哈貝馬斯、伽達(dá)默爾

　　喬治·威廉·弗里德里希·黑格爾(Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770-1831年〉,德國古典哲學(xué)的著名代表之一、客觀唯心主義者。 黑格爾,1770年8月27日生于符騰堡斯圖加特城的官僚世家。父親是稅務(wù)局的書記宮。黑格爾童年時代就進(jìn)拉丁文學(xué)校學(xué)習(xí)。由于他篤信宗教的父親的執(zhí)意主張,1788年黑格爾進(jìn)圖賓根神學(xué)院學(xué)習(xí)。作為神學(xué)院的學(xué)生,他卻更喜歡法國啟蒙思想家盧梭的著作。他和另一德國古典哲學(xué)家謝林交往甚密,喜歡豪飲、交際,經(jīng)常到郊外散步。 黑格爾在神學(xué)院學(xué)習(xí)了兩年哲學(xué)、三年神學(xué)。這段時間正是法國資產(chǎn)階級革命急風(fēng)驟雨年代,德國封建統(tǒng)治的衰朽大廈在法國革命雷聲的滾動下顫抖。在革命初起的階段,巴黎起義的人民攻下巴士底獄,制憲議會發(fā)布《人權(quán)宣言》。黑格爾憧憬法國革命,支持法國革命,和他的一伙同學(xué)在圖賓根近郊種植了一棵"自由之樹",宣揚自由、平等之類。

　　黑格爾的主要著作簡介：

　　1、《精神現(xiàn)象學(xué)》

　　《精神現(xiàn)象學(xué)》是十九世紀(jì)德國古典哲學(xué)家黑格爾闡述自己哲學(xué)觀點和方法論原則的第一部綱領(lǐng)性巨著。

　　《精神現(xiàn)象學(xué)》總結(jié)了黑格爾以前的哲學(xué)家們的哲學(xué)研究成果，宣告了未來哲學(xué)的大綱。

　　它的出版標(biāo)志著黑格爾和謝林在哲學(xué)上的徹底決裂。

　　2、《法哲學(xué)原理》

　　《法哲學(xué)原理》產(chǎn)生于19世紀(jì)上半葉，當(dāng)時德國資產(chǎn)階級的革命性遠(yuǎn)不如英、法。

　　弱小的德國資產(chǎn)階級面臨國內(nèi)外強大的封建勢力，表現(xiàn)出典型的兩面性：一方面有反封建的革命要求，另一方面，又屈服于封建勢力的壓力，使其革命行為帶上了改良的色彩。

　　3、《美學(xué)講演錄》

　　《美學(xué)講演錄》由德國黑格爾著。

　　1835年到1838年間由其學(xué)生整理出版。

　　全書將辯證法應(yīng)用于美學(xué)研究，認(rèn)為美是理念的感性顯現(xiàn)，是主觀與客觀、形式與內(nèi)容、理想與現(xiàn)實的辯證統(tǒng)一。

　　明確將美的本質(zhì)與“自然的人化”聯(lián)系起來探討，提出美是人的“自我創(chuàng)造”。

　　4、《哲學(xué)科學(xué)全書綱要》

　　《哲學(xué)科學(xué)全書綱要》是黑格爾在海德堡大學(xué)、柏林大學(xué)多年講授哲學(xué)課自用的教科書，是黑格爾生前親自定稿和出版的著作，以綱要形式全面闡發(fā)了黑格爾的哲學(xué)體系。

　　黑格爾哲學(xué)把“理念”看做世界的本原，認(rèn)為自然、人類社會和人的精神現(xiàn)象都是它在不同發(fā)展階段上的表現(xiàn)形式。

　　5、《世界史哲學(xué)講演錄(1822-1823)》

　　《世界史哲學(xué)講演錄(1822-1823)》是德國古典哲學(xué)家黑格爾的一本賦予思辨邏輯的世界史哲學(xué)講演錄。

　　本書是根據(jù)黑格爾1822-1823年冬季學(xué)期，在柏林大學(xué)第一次講授世界史哲學(xué)的六個學(xué)生課堂筆記按編年史原則整理出來的。

　　人物名言

　　運偉大之思者，必行偉大之迷途。

　　背起行囊，獨自旅行。

　　做一個孤獨的散步者。

　　如果說音樂是流動的建筑，那建筑物則是凝固的音樂。

　　悲觀的頭腦，樂觀的意志。

　　無知者是不自由的，因為和他對立的是一個陌生的世界。

　　目標(biāo)有價值，生活才有價值。

　　在純粹光明中就像在純粹黑暗中一樣，看不清什么東西。

　　任性和偏見就是自己個人主觀的意見和意向。

　　只有那些永遠(yuǎn)躺在坑里、從不仰望高空的人，才不會掉進(jìn)坑里。

　　人是靠思想站立起來的。

　　最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風(fēng)吹來，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他。

　　凡是存在的事物就天然具有合理性……

　　惡是發(fā)展原動力。

　　實體在本質(zhì)上即是主體。

　　如果你生活是一種無法抗拒的、無法改變的痛苦里，那么這種痛苦將是你的幸福！給自己一個希望和勇氣，大喊沒有什么大不了的！慷慨地說句“大不了就是一死”！

　　嘿，哥們，我說，沒有意義的怎么可能存在。

　　世界歷史即是世界審判，揭示了其歷史觀兼有神義論和人義論的雙重品格。

　　一個深刻的靈魂，即使痛苦，也是美的。

　　太陽下面沒有新事物。

　　良心，它就是對它自己有了確信的精神。

　　世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美。

　　密涅瓦的貓頭鷹在黃昏起飛。

　　絕對的光明，如同絕對的黑暗。

　　假如沒有熱情，世界上任何偉大的事業(yè)都不會成功。

　　人死于習(xí)慣。

　　民必須體會到憲法是自己的`權(quán)利，可以落實到實處。否則，憲法就只是徒有其表，不具有任何意義和價值。

　　一個惡徒的犯罪思想也比天堂里的奇跡更偉大，更崇高。

　　方法不是外在的形式，而是內(nèi)容的靈魂。

　　歷史常常驚人地重演。

　　人類是地球上的匆匆來客。

　　一個灰色的回憶，怎能抗衡當(dāng)前的生動與自由。

　　民族不是為了國家而存在的，民族是由國家創(chuàng)造的。

　　熟知并非真知。

　　上帝驚嘆細(xì)節(jié)。

　　人類從歷史中所得到的教訓(xùn)就是：人類從來不記取歷史教訓(xùn)。

　　一個真正的藝術(shù)家不應(yīng)當(dāng)只是單一的畫家，應(yīng)是興趣廣泛的多面手。

　　美是理念的感性顯現(xiàn)。

　　在這唯一的權(quán)力面前，沒有東西能夠維持一種獨立的生存。

　　象征是之間呈現(xiàn)于感性觀念的一種現(xiàn)成的外在事物，對這種外在事物并不直接就它本身來看，而是就它所暗示的一種較廣泛較普遍的意義來看。